DIAGNÓSTICO GINECOLÓGICO DO DOUTOR LUCA: «E VEJA, VOCÊ CONCEBERÁ NO VENTRE"

Uma tradição antiga, que remonta ao apóstolo Paulo, relata que Luca era médico. uma pessoa, assim, mais adequado do que outros para contar a concepção especial; na verdade, São Lucas faz uso de toda a sua sabedoria aqui, talvez até o profissional, mas sobretudo o teológico.

 

 

 

 

 

 

 

.

artigo em formato de impressão PDF

 

 

A passagem da Anunciação, que é também a da Vocação de Maria, é um dos mais belos e profundos do Evangelho de Lucas. Mas também um dos mais complexos e difíceis.

Uma tradição antiga, que remonta ao apóstolo Paulo (Com o 4, 14), relata que Luca era médico. uma pessoa, assim, mais adequado do que outros para contar a concepção especial; na verdade, São Lucas faz uso de toda a sua sabedoria aqui, talvez até o profissional, mas sobretudo o teológico. Vamos ler a passagem.

"Naquela época, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, uma virgem, desposada com um homem da casa de Davi;, chamado José. O nome da virgem era Maria. Entrando nela, disse: “Alegrar, cheio de graça: o Senhor é convosco;”. Ao ouvir essas palavras ela ficou muito chateada e se perguntou que sentido teria uma saudação como essa.. O anjo disse-lhe:: “Não tema, Maria, pois achaste graça diante de Deus. E aqui, você vai conceber um filho, você vai dar-lhe o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi e reinará para sempre sobre a casa de Jacob eo seu reino não terá fim”. Maria disse ao anjo: “Como isso vai acontecer, pois não conheço nenhum homem?”. O anjo respondeu a ela: “O Espírito Santo descerá sobre você e o poder do Altíssimo o cobrirá com sua sombra. Portanto aquele que há de nascer será santo e será chamado Filho de Deus. E aqui, Isabel, seu parente, na velhice ela também concebeu um filho e este é o sexto mês para ela, que se dizia estéril: nada é impossível a Deus”. Mary disse: “Aqui está o servo do Senhor: deixe acontecer comigo de acordo com a sua palavra”. E o anjo se afastou dela" (LC 1,26-38).

O Arcanjo Gabriel é enviado por Deus comunicar à Virgem Maria o anúncio da Encarnação iminente. Uma Maria, A noiva de José, é anunciado que ela se tornará virginalmente mãe do Filho de Deus. O texto nos conta que Deus já havia preparado Maria há muito tempo para esta sua missão, como Ela havia experimentado ter sido "bem-vinda" (encantado, Kexaritoméne) a Deus, através da influência da graça. Este é o verdadeiro significado disso «Cheio de graça», que ainda hoje recitamos na oração deAve Maria, mas muitas vezes sem compreender completamente o seu significado. O particípio passivo perfeito do verbo desenho animado indica que é uma ação passada de graça sobre Maria, uma ação, portanto, anterior à Anunciação, através do qual Maria se sentiu internamente orientada para um acontecimento futuro ainda desconhecido. Santo Tomás de Aquino explica isso dizendo que experimentou dentro de si um profundo “desejo de virgindade”; assim também para São Bernardo de Claraval a graça de Maria era “a graça da virgindade”. Orientada por essa graça, Maria foi preparada para este dia: tornar-se a mãe do Filho de Deus encarnado, mas de uma forma virginal.

Tal nascimento parece paradoxal e difícil de acreditar, talvez até imagine. No entanto, São Lucas, no texto do Evangelho, nos oferece pistas importantes para que possamos aceitar esta verdade, como toda a Tradição nos ensina. Vamos dar uma olhada mais de perto no versículo de LC 1,31 que se lê em grego: "E eis, você conceberá no útero". Esta adição, «no útero», é único, pouco notado e muitas vezes não traduzido, como vimos no texto da CEI que hoje é proclamado na igreja. Não existe uma integração pleonástica que pareça, pois é evidente que uma mulher sempre concebe no ventre. No entanto, o início do versículo integra-se bem na descrição geral dos três momentos:

1. Você vai conceber no útero;
2. você dará à luz um filho;
3. você chamará seu nome de Jesus.

Somente Maria, em toda a Escritura, recebe o anúncio de que sua concepção ocorrerá inteiramente “no útero”, será portanto completamente interno e portanto será uma concepção virginal. Vamos ver porque.

O verso refere-se claramente à profecia de Isaías 7, 14 (Versão LXX), também assumido por Matteo (1,23) durante o anúncio a Joseph em um sonho:

"Lá a virgem terá em seu ventre e dará à luz um filho e lhe chamarão o nome de Emanuel”.

Em São Lucas, pois é um diálogo entre o Anjo e Maria, a segunda pessoa é usada (conceber) e o assunto é claramente Maria, não é mais a virgem de Isaías ou de São Mateus. Também porque no início da música, O outro irmão, já havia sido afirmado claramente duas vezes que Ela era “virgem, noivo"; e que "a virgem se chamava Maria". Mas o mais surpreendente é o uso que Lucas faz do verbo. Chega de “você terá no seu ventre” como em Isaías e Mateus, mas "você conceberá no ventre". Uma nova expressão que vai no sentido de excluir qualquer participação masculina, portanto humano, a partir desta concepção. No Antigo Testamento uma mulher “recebe no ventre” (É 8, 3) a semente masculina, ou «ela tem no ventre» (GN 38, 25) depois da relação sexual com um homem. Mas aqui em Lucas está claramente excluído das palavras de Maria: "Eu não conheço um homem" (LC 1, 34) isto é, "sou virgem". É por isso que São Lucas prefere usar o verbo “conceber” (sullambánein), também muito frequente no Antigo Testamento, mas sempre sem o acréscimo "no útero". Na verdade, o Evangelista usa duas vezes o verbo “conceber”, com o acréscimo aparentemente supérfluo de "no ventre" e o faz apenas referindo-se a Maria. Não, por exemplo, com Elizabeth (LC 1, 24.36); para Maria, porém, sim, nesta passagem e em Lucas 2,21:

«…como ele foi chamado [Jesus] do anjo, antes de ser concebido no útero".

Eles apenas parecem palavras, no entanto, aqui Lucas está dizendo que a concepção de Maria será verdadeira, PLANTAR, como sugere o renascimento do verbo antigo: conceber; ainda assim será novo, único e diferente para Maria, isto é, sem participação humana, macho, totalmente virgem. Ou seja, exigia um “poder” diferente., uma ação fecundante de natureza espiritual. Isto é o que o Anjo explicará a Maria diante de sua real objeção:

«O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Portanto, aquele que nascer será santo e será chamado Filho de Deus”. (v. 35).

Peço desculpas se, dada a solenidade de hoje, Não me concentrei no Dogma da Imaculada Conceição, sobre seu significado histórico e teológico, sobre o pecado original, por exemplo, como muitas vezes é feito. Pareceu-me mais apropriado e convincente focar nos fundamentos bíblicos dos quais tudo flui como uma fonte.. Se você notar, na verdade, no trecho de hoje do Evangelho da Solenidade, uma bela continuidade. Do verso de LC 1, 28, onde a Virgem recebe o título de «Cheio de graça», sabemos que Maria, há muito tempo, ela foi preparada pela graça para sua futura missão. No momento da Encarnação, o Anjo traz-lhe a grande e nova mensagem: sua próxima concepção ocorrerá "no útero", isto é, sem participação humana. Será portanto uma concepção virginal, realizada nela pelo Espírito Santo. A sua Imaculada Conceição é, portanto, admiravelmente descrita pela longa preparação da graça em Maria em vista da Encarnação, "em seu ventre", do Filho de Deus. Há, portanto, uma continuidade perfeita, bem apresentada pelo evangelista Lucas. Maria, cheio de graça, depois de ter “concebido” e dado à luz “santamente” (v. 35) seu filho sob a ação do Espírito Santo, pode apresentá-lo aos homens como o Filho de Deus, cujo nome é Jesus. Este é o grande mistério que finalmente é revelado aos homens. Mas no centro de toda a história está a Virgem Maria.

Nesse sentido as palavras do bispo André de Creta são apropriadas (+740) refira-se a Maria:

«O corpo da Virgem é uma terra que Deus semeou, as primícias da matéria adâmica divinizadas por Cristo, a imagem que lembra a beleza primitiva, o barro moldado pelas mãos do artesão" (Homilia 1 sobre a Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria (PG 97,1068).

Do Eremitério, 8 dezembro 2024

Solenidade da Bem-Aventurada Virgem Maria Imaculada

.

.

 

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.

.

.