Vom Streit um die Kreuze in den Bergen bis zu den Gipfeln und Höhen des Wortes Gottes

„Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Wie ein Sturm in einem Glas Wasser Letzte Woche brach der Streit um die Gipfelkreuze aus [sehen, WHO], unter anderem ging es dabei um nie abgegebene Aussagen, die einige Tage lang in den überregionalen Zeitungen im Rampenlicht stand. Noch einmal, am Ende der Reden, Es bestand die Gefahr, das, was das Symbol schlechthin des Christentums ist, zu trivialisieren und als Zumutung auszugeben, Das Kreuz Jesu, visuelle Darstellung der Liebe bis zum Ende [vgl.. GV 1, 3] uns vom Herrn geschenkt.

Aus diesem Grund, einfach so frisches Wasser die man manchmal in den Bergen nach einem steilen Aufstieg findet, Ich begrüße die Reihenfolge der Lesungen dieses Buches XIV. Sonntag der Zeit für ein Jahr. Es ist nicht immer so, dass wir in einem einzigen Wortgottesdienst eine Reihe von Schriften finden, in denen jeder einzelne Satz für sich so schön ist, dass er im Laufe der Woche bewahrt und verbessert werden sollte.. Als Höhepunkt lesen wir die evangelische Perikope [MT 11, 25-30] was so wertvoll ist, wie selten, weil es uns einen Einblick in das tiefe Gewissen Jesu bietet, sein kindliches Gewissen. Es ist kein Zufall, dass diese Passage aus Matthäus als das johanneischste aller synoptischen Evangelien bezeichnet wurde. Meistens, in der Tat, Im vierten Evangelium finden wir ähnliche Höhen und Tiefen, häufig, wie hier bei Matthäus, in einem Gebetskontext, in dem Jesus den Vater anspricht, wie in der bekannten Perikope, der sogenannte seiner Stunde: "Vati, die Zeit ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche. [GV 17, 1]. Hier ist die Passage aus dem Evangelium vom nächsten Sonntag:

«Damals sagte Jesus: „Ich lobe dich, Vati, Herr des Himmels und der Erde, denn du hast diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und sie den Kleinen offenbart. Jawohl, oder Vater, denn so hast du in deinem Wohlwollen entschieden. Alles wurde mir von meinem Vater gegeben; Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und jedem, dem der Sohn ihn offenbaren möchte. Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht..

Die Eröffnungszeile der Passage im griechischen Text spezifiziert: „Zu dieser Zeit, reagieren[1], Jesus sagte: „. Worauf reagiert Jesus in diesem entscheidenden Moment und warum? [2]? Zu früheren Ereignissen, die nicht glücklich waren. Zuerst die Frage Johannes des Täufers durch die Jünger, denn er war eingesperrt: „Bist du derjenige, der kommen muss, oder müssen wir auf jemand anderen warten??» [11,3] und dann die mangelnde Reaktion auf die Predigten und Taten Jesu aus den drei Städten Chorazins, Bethsaida und Kapernao, wo er Misserfolg oder zumindest begrenzten Erfolg erlebte [11, 21-24].

Wer kann sagen, dass sie sich nicht entmutigt gefühlt haben? konfrontiert mit einer Situation von Sackgasse, des Versagens oder des Unverständnisses anderer darüber, wer wir wirklich sind? Jesus integriert diese unangenehmen Situationen in das Gebet. Er legt alles hin, sogar Scheitern, vor dem Vater und erneuert sein „Ja“ [v. 26] denn er versteht, dass alles Teil seines Wohltätigkeitsprojekts ist. Das „Nein“, das er erhielt, wird im Hinblick auf eine radikalere Adaption zu einem erfolgsfreien „Ja“..

Mit einem Gebet, das sich zur Dankbarkeit öffnet - „Ich lobe dich“ – sogar Misserfolg, oder was wir als solches beurteilen, wie pastorales Versagen, das Fehlen von Früchten des Dienstes, die Sterilität der Predigt, die Ablehnung oder das Desinteresse anderer, wird kein Grund für Entmutigung oder Verlassenheit sein, sondern ein Moment der paradoxen Bestätigung der Nachfolge des Herrn.

An diesem Punkt ist Jesus führt uns in die Tiefen seiner Beziehung zum Vater, als sein Sohn. Der heilige Johannes würde sagen, dass wir hier als geliebte Jünger „bleiben“ sollten. Aber diese Rede, Aber, es würde uns zu weit führen. Matteo, stattdessen, da par suo[3] stellt Jesus als den Offenbaren dar[4] die tiefe Absicht des Vaters, die nur er kennt, weil ihm allein alles übergeben wurde.

„Alles wurde mir von meinem Vater gegeben; Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater, nur den Sohn und derjenige, der den Sohn wünscht ihn zu offenbaren ".

Alles wurde Jesus gegeben, weil er der Sohn des Vaters ist, der, den der Vater allein kennt, bis wir etwas über ihn sagen können: „Du bist mein Sohn, der Geliebte“ [MT 3,17; 17,5]. Aber auch Jesus allein kennt den Vater vollständig, Es gab, weil von ihm in die Welt gekommen ist, und nur Jesus kann seinem Jünger Gott bekannt machen, denn niemand geht zum Vater außer durch ihn [GV 14,6]. Hier ist die Offenbarung der Identität Jesu, von seiner Beziehung zu Gott und von der Gotteserkenntnis des Jüngers. Wir befinden uns auf dem Höhepunkt der göttlichen Offenbarung Jesu gemäß dem ersten Evangelium. Dieses Geheimnis wird nun dem Schüler übergeben: Geheimnis, das es zu bewundern gilt, schweigend begrüßt werden, täglich in der treuen Nachfolge Jesu zu leben, der uns zum Vater führt.

Das Evangelium sagt uns auch, an wen sich diese Offenbarung richtet und wer kann es verstehen. Sie sind die Kleinen (Babys), die als solche stimmlos sind. Sie sind diejenigen, die Johannes dem Täufer bezeugen, dass das Königreich hier ist und es keinen Grund gibt, auf etwas anderes zu warten: „Blinde werden wieder sehend.“, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, die Toten auferstehen, das Evangelium wird den Armen verkündet“ [11, 5]. Und der Kleine ist laut Jesus gesegnet, weil „er keinen Grund findet, mich zu ärgern.“!» [11, 6].

Stattdessen bleibt die Offenbarung den Weisen verschlossen – „Die Weisheit der Weisen wird untergehen und die Intelligenz der Intellektuellen wird in den Schatten gestellt“ [Ist 29,14] - Warum, obwohl ich es gesehen und gehört habe, Sie waren nicht in der Lage, sich der frohen Botschaft des Evangeliums zu öffnen und sie anzunehmen.

Um zum Ausgangsbeispiel zurückzukehren, Ich weiß nicht, ob Sie die Erfahrung gemacht haben, die Berge zu besteigen. Wenn Sie den Gipfel erreichen, gepaart mit der Befriedigung, dort angekommen zu sein und die herrliche Aussicht auf die Umgebung zu genießen, Das Beste ist, sich ausruhen zu können, Lassen Sie Rucksack und Stöcke auf dem Boden, essen und trinken, Komme wieder zu Kräften.

Ebenso Jesus, nachdem er uns zum Gipfel geführt hatte Seine innige und tiefe Beziehung zum Vater lädt uns nun zur Ruhe ein:

„Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. [vv 28-30].

Nur er kannte den Weg, Tatsächlich ging er selbst weg [GV 14, 6], das könnte uns dorthin bringen. Hier ruhen wir uns aus und erholen uns, in Vertrautheit mit dem, der die Glückseligkeit derer verkörpert, denen die Erde geschenkt wurde, die Kinder Gottes sind, Kinder im Sohn[5]. Ein Land, das nicht von Gewalt und Krieg erobert wird, weil sein besonderes Merkmal der Frieden ist, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit[6].

So stellte Sacharja den Messias vor in der heutigen ersten Lesung: „Er wird den Kriegswagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem verschwinden lassen.“, Der Kriegsbogen wird unterbrochen, wird den Nationen den Frieden verkünden“ [Zac 9, 10]. Und der Psalm antwortet ihm: „Der Herr ist barmherzig und barmherzig, langmütig, reich an Liebe. Der Herr ist gut zu allen, seine Zärtlichkeit erstreckt sich auf alle Geschöpfe“ [Soll 144].

Und schließlich das Joch. Was wollte Jesus sagen?? Erlauben Sie mir, noch einmal auf den Berg einzugehen. Wenn es beim Gehen auf den Wegen zu den am wenigsten zu empfehlenden Dingen gehört, ist es, nach draußen zu gehen, trotz der Gefahr und entgegen den Anweisungen des Führers ihr eigenes Ding zu machen. Besonders auf bestimmten Terrains, Folge nicht der Spur, Es bedeutet, sich selbst und die Gruppe einem Risiko auszusetzen. Im positiven Sinne: Es empfiehlt sich, in einer Gruppe zu bleiben, um niemanden zu verpassen, Folgen Sie der markierten Route, Hören Sie sich an, was der Leitfaden vorschlägt.

Ebenso im christlichen Leben. Ein Joch bleibt ein Joch und wirkt wie eine Last und eine Zumutung. Aber folgen Sie der Linie, die das Evangelium bis hierher gezogen hat, In den Worten Jesu erscheint es eher wie ein Band, das uns vereint, ohne uns zu unterwerfen. Für ihn sind wir keine dummen Ochsen. Er geht mit uns auf die Reise, und wenn es dazu kommt, „unterstützt er diejenigen, die scheitern, und richtet jeden auf, der gefallen ist“. (Der heutige Psalm).

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 9 Juli 2023

 

HINWEIS

[1] antwortete: reagieren

[2] Damals: damals

[3] Einige Kommentatoren haben eine Ähnlichkeit in der dreiteiligen Struktur der Matthäuspassage mit dem Weisheitstext von Sir gesehen 51. Eine Dankeshymne (vv. 25-26), ein Monolog über die Beziehung zwischen Jesus und dem Vater (v. 27) und die Einladung, von Jesus zu lernen und sein Joch auf sich zu nehmen (vv. 28-30). in Sir 51 Wir singen ein Dankeslied (vv. 1-12), ein Monolog über die Suche nach Weisheit (vv. 13-22), eine Einladung, in die Schule der Weisheit zu gehen und ihr Joch auf sich zu nehmen (vv. 23-30). Es ist kein Zufall, dass in MT 11,19 Wir sprechen von den Werken der Weisheit und beziehen uns dabei auf die Werke des Messias (vgl.. MT 11,2-6): Christus ist die Weisheit Gottes.

[4] „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und kein Geheimnis, das nicht bekannt wird.“ (10, 26)

[5] „Beati und Miti, denn sie werden das Land erben... Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden“ (MT 5, 5-9)

[6] „Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten … Selig sind die Barmherzigen … Selig sind die Friedensstifter.“ (MT 5, 6-9)

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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