DE LA POLÉMICA SOBRE LAS CRUCES EN LAS MONTAÑAS A LAS PICOS Y ALTURAS DE LA PALABRA DE DIOS

«Venite a mí, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Como una tormenta en un vaso de agua la semana pasada estalló la polémica por los cruces de la cumbre [ver, AQUI], entre otras cosas, surgió de declaraciones nunca hechas, que acaparó la atención durante unos días en los periódicos nacionales. Una vez más, al final de los discursos, Se corría el riesgo de trivializar y hacer pasar por una imposición lo que es el símbolo por excelencia del cristianismo., La cruz de Jesús representación visual del amor hasta el final. [cf.. Juan 1, 3] ofrecido a nosotros por el Señor.

Por esto, como esa agua dulce que a veces te encuentras en la montaña después de una subida empinada, bienvenida la secuencia de lecturas de este XIV domingo del tiempo por un año. No siempre ocurre que en una sola Liturgia de la Palabra encontremos una serie de escritos donde cada frase sea tan hermosa en sí misma que deba ser preservada y remediada a lo largo de la semana.. En el clímax leemos la perícopa evangélica [Mt 11, 25-30] que es tan precioso, que raro, porque nos ofrece una visión de lo que fue la conciencia profunda de Jesús, su conciencia filial. No es casualidad que este pasaje de Mateo haya sido definido como el más joánico de todos los evangelios sinópticos.. Generalmente, de hecho, es en el cuarto evangelio donde encontramos alturas y profundidades similares, con frecuencia, como aquí en Mateo, en un contexto de oración en el que Jesús se dirige al Padre, como en la conocida perícopa, ese llamado de su hora: «Padre, ha llegado el momento: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti" [Juan 17, 1]. Aquí está el pasaje del Evangelio del próximo domingo.:

«En aquel tiempo Jesús dijo: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los entendidos y las has revelado a los pequeños. Sí, o Padre, porque así lo has decidido en tu benevolencia. Todo me fue dado por mi Padre; nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. Venite a mi, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.".

La primera línea del pasaje del texto griego especifica: "En ese momento, respondiendo[1], Jesús dijo ". ¿A qué está respondiendo Jesús y por qué en este momento crucial? [2]? A eventos anteriores que no fueron felices.. Primero la pregunta de Juan Bautista a través de los discípulos, porque fue encarcelado: «¿Eres tú quien debe venir o debemos esperar a alguien más?»?» [11,3] y luego la falta de respuesta a la predicación y acción de Jesús desde los tres pueblos de Chorazín, Betsaida y Capernao, donde experimentó el fracaso o al menos un éxito limitado [11, 21-24].

¿Quién puede decir que no se ha sentido desanimado? ante una situación de punto muerto, de fracaso o falta de comprensión por parte de los demás de quiénes somos realmente? Jesús integra estas situaciones desagradables en la oración. el pone todo, incluso el fracaso, ante el Padre y renueva su "Sí" [v. 26] ya que entiende que todo es parte de su proyecto de benevolencia. El "no" recibido se convierte en un "Sí" sin éxito ante una adhesión más radical..

Con oración que se abre a la acción de gracias. - "Te alabo" - incluso el fracaso, o lo que juzgamos como tal, como un fracaso pastoral, la ausencia de frutos del ministerio, la esterilidad de la predicación, el rechazo o desinterés de los demás, no se convierte en causa de desánimo o abandono, pero un momento de confirmación paradójica del seguimiento del Señor.

Es en este punto que Jesús nos lleva a lo más profundo de su relación con el Padre, como su hijo. San Juan diría que aquí es donde debemos “permanecer” como discípulos amados. Pero este discurso, sin embargo, nos llevaría demasiado lejos. mateo, en cambio, da por suo[3] presenta a Jesús como quien revela[4] la intención profunda del Padre que sólo él sabe porque todo le ha sido entregado sólo a él.

«Todo me lo dio mi Padre; nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien desea el Hijo se lo quiera revelar ".

Todo le fue dado a Jesús porque es el Hijo del Padre, aquel a quien sólo el Padre conoce, hasta que podamos decir sobre el: «Tú eres mi Hijo, el amado" [Mt 3,17; 17,5]. Pero sólo Jesús conoce plenamente al Padre, Dios, porque de él vino al mundo, y sólo Jesús puede dar a conocer a Dios a su discípulo, porque nadie va al Padre sino por él [Juan 14,6]. Aquí está la revelación de la identidad de Jesús., de su relación con Dios y del conocimiento de Dios por parte del discípulo. Estamos en la cumbre de la revelación divina de Jesús según el primer Evangelio. Este misterio ahora es entregado al discípulo.: misterio para ser adorado, ser recibido en silencio, para ser vivido diariamente en el seguimiento fiel de Jesús que nos conduce al Padre.

El Evangelio también nos dice a quién va dirigida esta revelación. y quien puede entenderlo. ellos son los pequeños (criaturas), quienes como tales están sin voz. Son los que dan testimonio a Juan Bautista de que el reino está aquí y no hay que esperar nada más.: «los ciegos recuperan la vista, los cojos andan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan, el Evangelio se anuncia a los pobres" [11, 5]. Y el pequeño según Jesús es bienaventurado porque «no encuentra motivo para escandalizarme»!» [11, 6].

En cambio, la revelación está cerrada a los sabios. – «La sabiduría de los sabios perecerá y la inteligencia de los intelectuales será eclipsada» [Es 29,14] - Por qué, a pesar de haber visto y oído, no supieron abrirse a la buena noticia del Evangelio y acogerla.

Para volver al ejemplo inicial, No sé si has tenido la experiencia de escalar montañas.. Cuando llegues a la cumbre, junto con la satisfacción de haber llegado allí y disfrutar de la espléndida vista de lo que hay a su alrededor., lo mejor es poder descansar, Deja tu mochila y bastones en el suelo., comer y beber, recupera tu fuerza.

Así mismo Jesús después de habernos conducido a la cumbre de su relación íntima y profunda con el Padre nos invita ahora a descansar:

«Venite a mí, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga." [v.v. 28-30].

Sólo él conocía el camino., de hecho él mismo se alejó [Juan 14, 6], eso podría llevarnos allí arriba. Ahora aquí descansamos y nos recuperamos., en intimidad con aquel que encarna la bienaventuranza de aquellos a quienes se les ha dado la tierra, que son hijos de dios, hijos en el hijo[5]. Una tierra tomada no con violencia y guerra porque su rasgo distintivo es la paz., justicia y misericordia[6].

Así Zacarías prefiguró al Mesías. en la primera lectura de hoy: «Hará desaparecer el carro de guerra de Efraín y el caballo de Jerusalén, el arco de guerra se romperá, anunciará la paz a las naciones" [Zac 9, 10]. Y el salmo le responde: «El Señor es misericordioso y misericordioso, lento para a la ira y grande en amor. El Señor es bueno con todos., su ternura se expande sobre todas las criaturas" [Sal 144].

Y finalmente el yugo. ¿Qué quería decir Jesús?? Permítanme referirme nuevamente a la montaña. Si hay una de las cosas más desaconsejables al caminar por los senderos es salir a la calle, hacer lo suyo a pesar del peligro y en contra de las instrucciones del guía. Especialmente en ciertos terrenos., no sigas el rastro, significa ponerse a usted mismo y al grupo en riesgo. De manera positiva: Es recomendable permanecer en grupo para no perderse a nadie., seguir la ruta marcada, Escuche lo que sugiere la guía..

Así mismo en la vida cristiana. Un yugo sigue siendo yugo y parece una carga y una imposición.. Pero siguiendo la línea que el Evangelio ha trazado hasta aquí, en palabras de Jesús parece más bien un vínculo que nos mantiene unidos sin subyugarnos. No somos bueyes tontos para él.. Él hace el camino con nosotros y si sucede, "sostiene al que vacila y levanta al que ha caído" (salmo de hoy).

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 9 De julio 2023

 

NOTAS

[1] respondió: respondiendo

[2] En ese tiempo: En ese tiempo

[3] Algunos comentaristas han visto una similitud en la estructura tripartita del pasaje de Mateo con el texto sapiencial de Sir 51. un himno de agradecimiento (v.v.. 25-26), un monólogo sobre la relación entre Jesús y el Padre (v. 27) y la invitación a aprender de Jesús y llevar su yugo (v.v.. 28-30). en señor 51 tenemos una canción de acción de gracias (v.v.. 1-12), un monólogo sobre la búsqueda de la sabiduría (v.v.. 13-22), una invitación a ir a la escuela de la sabiduría y tomar sobre sí su yugo (v.v.. 23-30). No es casualidad que en Mt 11,19 hablamos de las obras de la Sabiduría refiriéndose a las obras del Mesías (cf.. Mt 11,2-6): Cristo es la Sabiduría de Dios.

[4] “No hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni secreto que no haya de ser conocido” (10, 26)

[5] "Beati y miti, porque heredarán la tierra... Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios" (Mt 5, 5-9)

[6] “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia… Bienaventurados los misericordiosos… Bienaventurados los pacificadores” (Mt 5, 6-9)

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San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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