Quod Tiresia et christianismi SOOTER: Quia res profanae INPOTENTIA, Summam scrutemur SALVTEM

Quod vitium, certe cadit in argumento passionis, eorum qui in tribulatione sunt et in Hierusalem consolabimini, beatitudo secundum evangelica. Cadent a defectibus qui in personis perfecte recepit sinum Trinitatis amore. Mundus de cultura, anthropologica et philosophica inquisitio semper fuit captus, et simul haec ipse equidem spatiis vento agitatam.

.

.

.

PDF Print Article

.

.

Unus de themata fortis involvere, qui multum in gradu intellectualis et motus in singulis fidelium, a fidelium, et sacerdos, ab vir cultura ad theologum, certe non est vitium ab exitus. Ad hoc ordine, ibi est vitium in abstracto;, sed illic es populus cum mentis vel corporis infirmitas, quae potest esse controversia nati, innata sive acquisita.

.

Vellem adumbrare biblicae-theologicae Deliberationes nostrae vitium argumenti praeten. Ego conscientiam, cum tota traditio, mysterium quod in homine malum, et dolor est mysterium a non possint similia plenarie debent denudari. Sed ea spectari potest, scrutantibus falsi sunt oculi fidei, spes et caritas in summo consilio maximo divini consilii.

.

In this article nunc primum in unum quoddam historicum faciemus infirmorum antiquissimis temporibus nobilissimam, et haruspicem Tiresiae?. deinde, Doloris argumentum ad movere super nos in sphaera Christiana.

.

A nota declarat Antiquity. Tiresia, BLIND SOOTER.

.

Quod vitium, certe cadit in argumento passionis, eorum qui in tribulatione sunt et in Hierusalem consolabimini, beatitudo secundum evangelica. Cadent a defectibus qui in personis perfecte recepit sinum Trinitatis amore. Mundus de cultura, anthropologica et philosophica inquisitio semper fuit captus, et simul haec ipse equidem spatiis vento agitatam. Adeo ut nuper licet ipsa vitium per se inquisituri sint de illo, trying aedificare reflexionem. Primo per textum omnium vellem designandum Gian Antonio Stella: aliquot - Diu pugna debilitatum muto historiae, nuper editis per bene notum est diurnarius Sera Corriere della. Et journalistic stant, Stella ad facere est tries Decessores incipiens a diversis historicis figuris vere propositus est populus cum defectibus qui suam experientiam innovative quod tempus historiae in quibus habitabant. Non tamquam ad hoc textu etsi inhabitant ^[1].

.

Nam tempore quodam Siculo fertur donasse tyranno cultura et si perdiderit unam ex proventu atque ubertate felicior eius scripserunt, Andrea Camilleri. Testamento paene, una cum quodam modo de libris, auctor est Portus Empédocle, Inspector nota natura creandis Montalbano, edidit inscriptione Colloquia de Tiresia. Non enim parvum, ut fideliter agat libelli textum ex Aequivoce ostende ridiculo superioris mensis Iunii, 2018 et ipse egit Camilleri.

.

Et ex textu harum Litterarum, dicit quod titulum, formam haruspicem est de Tiresiae?. fabuloso figure, quod cognoscitur. quidem, eius, notum est, quod est de Thebis primum, habet filiam nomine praescia Manto, divinat etiam ipsa, Praesertim quia caecus, ut diceret aut hodie: caecus. Acta est fabula parva una Decessores de ironia, apud paucos hodie mundo cupiunt et fodit, hoc modo descriptus est figure, Nobilis et inridens simul dilexit decursu. insignis, Graeca vetustas fontes serie in nostra Tiresiae. Plurrimi interesting res ut nota est, ut in christiana antiquitas designare pre-, qui cum debiles difficillimum, in alia manu, ut Tiresias fuit physice disabled figure tuus vivit manebat apud auctores scripto horum. quidem, formam praefectust Thebanis haruspicem, praesertim est interesting culturae vitium meditatione.

.

Chrysostomus in Apollodori et ubi conatus explicare sata Tiresia blindness originated. Ita tres historiae et nuntiavit, in Bibliotheca; secunda et tertia narrationes maxime interesting^[2], more theatrico, et nuntiaverunt in textu Camilleri scriptor. In secunda narratio, unus ex Apollodori, Tiresia est filius Evereo et accepti caluere sub Cariclo: quia caecitas ex poena Palladis nudum vidisse balnea Tiresiae; interrogatus deinde misericordia interveniente filio Cariclo. Minervae autem non abstulit verumtamen cæcitatem cordis tanta vi hostis ferrum videre, sed adposita facultatem haruspicem esse,. Graeca narrat Titus tertium tollit eam a poeta Hesiodus, et complexus est, inserit quod aliis. Meditatus est nostra Tiresiae cum ambularet in monte Citerone: Hic duo dracones et anima una in actu venereo femina voluit occidere conculcare. Sicut aspidis surdæ et contrita sunt simul, ut dicitur luxuriosis,, pulsantes mutata est nostra Tiresiae ab homine usque ad femina. hæc, ad quod inclinat Camilleri in ore considerationem theologicam de altero coniunctum serpentibus perierunt:

.

"Cum a teenager, valde amat primatum diu solus et graditur super Citerone in una die, repente, dum sedebat super lapis, Vidi duo dracones volubili in actu prolis affluere. Me secum cogitabundum tacitumque, portavit me nec habent quod hoc. Quid caedam scorpionibus, ferociae huius Citerone, Cautio uni. Ut Deum possideant Proserpinae, Iovem et versa est in colubrum quin etiam "esse sibi" nam escapades. In his ergo Deus non abscondam a serpentibus '^[3].

.

Non revertemur ad hoc paulo detail. Quam vere prudens est nostra Tiresiae We observe: hoc est, quod possit intelligere divinam naturam ad id quod materiale sive mentiri, et quidem in tali mixtione venerea, quod actum est animalistic. autem, prosequerentur narrationem, scimus enim postea rursus quis est Thebano poplo haruspicem, sed ne mali. in facto,, per longi temporis sufficerent, Et saepe Iovem et Iunonem inventi fuerint ibi iurgium fuit controversia se divisa est: mulier si virum sensit magis concubitum. Non poterant eo quod essent duo sententias locum fortiter opposuerunt: Iovem, re vera non fuit petita ad femina, Missa cum esset in homine. Litem dirimere voluerunt converti Tiresiae, consideravit enim solus soluit potuisse tam masculum quam feminam naturam explorasset. Fortasse melius Tiresiae digito imponere non fuerant vetere proverbio coniuges^[4]. sed, in illo tempore, non solliciti de. igitur, cum enim duae contentiosae emiserat arcessitosque se ab propono in deos vexata quaestio, Turn quia ex decem partibus corporis delectationibus abstinendi: Mulier sola nititur et novem viri, Felix igitur mulier habet virum nonies maius. Ita facis respondere favorem existimarent Heram Tiresiae, respondit se credere quod numen secundum rationem sui. Ut lenita dea, sed, et quod arcanum est nostra Tiresiae furore erat autem revelaverat auriculam: Itaque caecutiebat. Iovem potius, contraria reactio uxorem, constituit damna pati, et datum est providentes, divinos nullo sata Tiresia et donum habitabat ad generationes septem:. Et hoc, Graeca in perspective, propemodum habens vitam inferat.

.

Ecce ergo tria elementa sunt qui illustratur per sata Tiresia vitium: sequitur poena caecitatis mysterium hominis penitus ignorantes. Tiresia, a frenum sicut Prometheus, qui ausus est suspicari ratio rei, quam ut ad rem deduceretur: itaque ingressus femina summa familiaritate sphaerae. Ipsum dissolvere potuisse habere secretum fert donum vicissim vir mulieri, proinde indolem exprimit. In eodem tempore,, Ingressa profundum mysterium corporis voluptate Tiresiae originem vitae. Qui vere potest non stare hoc enim contumeliam sustinuerant. ita, ei Displicet cogitat Tiresiae?, oblito dimisit eum: Sic visum adimit sed etiam corporalibus perpetuo folia notitia sententiam, altius notionibus et conceptibus. Ausim dicere, in Platonicae philosophlae sata Tiresia potest esse servus spelunca, qui liberari ab insidias materiales visiones, tandem videt lumen Ideas., aeternitate veritatis disputationi. Sed nolo intrare in analysis platonicum.

.

Reversus est ad vitium pro Tiresiae? additum est:, Cum autem actio Iovem, providemus vitam donum. Tiresias Thebanus anthropologica PALMARIUS definitive consummabitur. Quod vitium, damnata?, Itaque ignominiosus sit in mundo Graecorum, et pro, in Tiresia, dotibus insignis statuto donata onustis deorum^[5]. Ita quotidiana rerum inopia materiae lucis.

.

Tiresias fuit occulta sciat quod nunc in necessitudinibus mutuis. Et similiter est de omnibus futuris eventibus,: Quid enim altius sciat, Graecum est enim omnis homo maxime expetitum, philosophus, mathematica,, seu Historia extulit astronomus. Et scholar Joannes de hoc scribit Scarpi:

.

«[…] Sata Tiresia blindness actualiter est conditio illi, ut munus suum adimpleat haruspicem […] In causis de quibus in Bibliotheca tres, […], re optica apparent codice coniunctum per denominatorem quam historiam aedificatur. […] visu immediate in quaestione ipsa transgressio Vestibulum codicem moribus aiunt Callimaco […] (ideo leges condere Crono immortalem invitus videntis, et redde pretio magno ad hanc sententiam)»^[6]

.

Ad cuius etiam confirmationem hoc quae res videtur interest Homeri Odyssea praefectust Thebanis gentis haruspex. Homerus autem opus est nostra Tiresiae magni momenti praebet, quod legitur in mense decimo decima die Canto:

.

"Ut quaeritur de anima Thebani Tiresiae est,

haruspicem caecorum, cuius firma precordi:

et illi soli Proserpinae etiam mortuum,

Revocata facultate ad sapientes; alii ambulat vagi sunt gressus obumbratio '^[7]

.

Ulisse, nell'Ade, cogitur quaerere Tiresiae, ut de itinere et ad Ithacam. In his versibus qui ex illo Homerico carmine, solum inter lineas legimus extraordinaria dona donantur Tiresiae sapientes facere. Ego addere plura duobus elementis: in Tebaide, Quod Tiresia describitur poetae Stazio, caecum, surdum mutumque simul, singulari proprium. qui, corporalis vitium, eo magis etiam, nihilominus manet prophetiae ac sapientiae. Et non erit a miserabilibus adipiscing partes tragoediae.

.

Nell 'Re: Oedipus Rex, Auguris ingens dicitur prophetare et quoque refertur inter celebre Jocasta et Oedipo, et interemptum Laium: cæcus autem prophetiae est etiam in hac tragoedia est pars moralis est inventa in auxilium damnatum a diebus. Quod Tiresia fit conlationem of fundamental est in Oedipo drama dissolutionem.

.

Lectio in textum Camilleri in quo finem scribendi reversus est scriptor, EGO reperio splendida, Tiresiam a poeta carmen Thoma dicata Sulpicia Elliott

.

«Ego Tiresiae?, etiamsi cæcus, button inter duos Cochleas,

senex et femina ubera natum aruit, videre possum

purpuram ad horam, Venit hora serotina

in Rediens, et nautae in domum suam in mare,

Non possum videre domum ad in tea tempore typist, Clears prandium,

volvitur canned cibum extrahit camini.

Extra fenestram periculose errabunt ad suspensus erat arida

Junctiones tetigit extremum ejus ad radium solis,

correptos super lectum immisit (noctes lectum) sunt referta

socks, Soccus vilior, et vestes corsets.

ego Tiresiam, senex vetustis libris,

tu quoque scaenam, Reliqua imminentesque praediceret -

Non expectata etiam expectata ad hospitium.

autem, pustular ad iuvenis, advenit,

utor of a rentalis parva propellente, cum uno aspectu

baldanzoso,

unus est populus quem securitas est

tamquam opibus ad petasum rusticus.

Verus tempus est modo iure, sicut ille suspicatur,,

prandium est super, est terebravisse iam defessus,

eam rem capto blanditiis

quae non rejiciuntur,, etsi unwanted.

Et uocibus incitati postero determinatae, repente invadit;

manus ad explorandum praesidium;

responsum non vanitas postulat sui

acceptum accipit indifferentiam.

(Et qui prior obtulerunt omnia sata Tiresia

Lectum immisit hunc factum non;

Qui sedebant sub moenia Thebes

et ambulavit in minimo mortuis).

[...]

Deinde veni Carthaginem

Incendio ardere Estuans Interius Baritone

Tu suscipe me Domine

Carpe tibi Domine

Estuans^[8].»

.

In analysis de sata Tiresia vitium ostendit quid sit vitium igitur includit contradictionem valorem habet pre-Christianis in mundo: damnatio autem est highlighted in quo necessitudo, stigma, e remotionem, alium, elevationis ad eruditionem potius paene. Quod vitium argumenti praeten, doctrinam sapientiae et idcirco Graeci vocaverunt praesentis, propheticum futuri, vocatio ad vitam (quod certe non eadem habere Christiani in regnum Dei). patet,, plane deest ratio Tiresia vitium, et quidem imago omnium Graecorum veniens ante Christi, manifesto nexus inter humanum et divinum sit operatio: necessitudo inter naturam et gratiam, qui solus deinde qui exquirat quaenam sit a Catholico theologia.

.

In facto, a Tiresia patitur vitium poenam humanam naturam: in qua via est caecitatis uisus Graecorum fabulas, praehabito vitium, homo non adduxistis eum, per vitium, melius est ad iter et moralis elevation ope Deorum. Quod vitium, in Tiresia, In brevi, non est specialis adservare cognoscendi non est cognitio, sed in sanctificationem. A specialis modus cognoscendi sed non in elevatione est necessitudo cum sacris. Contra, omnino moribus, in sensu autem quantacumque, Ideoque visus incom, post adventum Christi Iesu: omnis defectus qui est ex parte videris afflictionem famulæ Christi amor, aegritudo,. Possunt ergo genere continentur sub magno dolore.

.

Dolor autem perfecti in amore in Iesum INTIMALLY IACTO

.

Quaedam una res est,. De Christianis, est enim ab Iesu et factum est religio gaudium; in facto,, Latin, coepi cum psalmis imperative. «Kaire / gaude maria!» [9] et Achimaas dixit ad adolescentem, Gabrielem Archangelum Mary. Nos certe agnoscis cum Iosepho Ratzinger praeside, qui «fidem christianam ergo gaudium '[10]. et tamen,, semita in et gaudent veritatem catholicam, Non latet exitus quasdam delicias pati, poenitentiae et doloris. Ponamus quod putes magnum spatium itineris Catholicae ascesis paenitentiae: quadragesimam. Quadragesimae tempus quod potissimum est conversio, sed tempus cogitandum deserto. In quod tempus est in multis immorer, ad invitationem, in precibus adhibendis privatim, seu meditatio,, de his rebus, quae plurimum solent esse difficile facere propriam et ex, sicut peccatum, mortuus est, in morbo, in dolore. Dolor absque sensitivo a valde exitus. Praesertim quia apud homines delicatum. Theme ut omnis qui tetigit Forsitan capedictum tuum. Hi sunt dolorum. Igitur qui tribulamini,. In facto, unus de themata quod Testamentum Vetus loquitur etiam de nobis passus est,. Sit scriptor putat, exempli gratia, de historia libri de Job, in. Quodius omo, Hodie nos dicere et pie, qui honestam ac devotissimos. Dominus, tum, non concedit diaboli ut conatus Deprehendimus vero ibi dolorem in, caesa eo recolimus filiis suis; tum, materiales, omnem substantiam perdidit meminerimus; postremo physicis, et cecidit meminimus semotus ab omni lepra languentibus, nisi quatuor sociis.

.

In Job, secundum exegetae illustrant,, invenimus quattuor ipsa sua humana natura profectae. Primum est acceptatio (Cf.. gb | 1,22). Et secundum hoc quieta omnia haec fit a Deo. Simul quoque quadam ab illo postulat futurum. Secundum reactionem, non est seditionis (Cf.. gb | 3, 1). Ille etiam mori velle. Etiam sit amet hodie est scriptor reactionem de aegris: tranquillitate est appetitus. Tertium quod custodiam reactionem (Cf.. gb | 40). Officium se Deo committit, ut sua parvitas, unus de creatura quae creata est, et quantum soli summo Deo increato creator. Et vere sic erat, et superbus, qui se intellegere Dei manet super eum, quia creator est falsa specie in eo. Quartum reactionem, melliflua pretium (gb | 42,7). Esther omnia amiserat redditur duplicem [11].

.

Job sit an infirmus. Deus autem iter post conversionem, purificationis et hoc a Deo. Ubi ego sum valde impressis vocem unum pauperem. An infirmus pauci abhinc annis: sed in hoc hodie, quod hodie non est relictum ab omnibus. Propter hoc nunc vellem ut te audirent vocem quaedam qui tribulamini,, Job dissimilis, ne fiat.

.

"I vixit (masculum) per triginta annorum, et quod sit aliquis reperit minus:. Quod autem aliquis non potest constituere ad fines de quibus in tolerantia, quia non sunt subjecti, non objective. Ego conatus est bonum esse hominem, Ego feci multum errat, Ego conatus multa fecerimus, Conatus ad usura et sensum ut mihi facultates, quod ars facere graventur. Sed neque terminus quaestionum, taedet me audiunt et ego eum. Et male in me est pormene. Im 'non questus infirmos nisus faciendi results, saturi sitis et increpationibus, Job colloquiis graphic excogitatoris, sicut necesse est saturi, taedet vastantes affectus et desideria quae sunt ad alterum genus (Non enim qui manifesto oportet me:), taedet enim zelus, suus 'admiratio quam ut infirmos quasi win, constituta autem meam illud absque having ut ex justify, satur est, cum praeter spem habens in occursum omnium autem non semper occurrit meum, reliqua bene pertaesum fortuna faciem, effinxit, ad rem, putet me, et factum est ut amet, et cum dixit, quod anima trahitur entis summota est magnus, qualis. [...] Nihil est ab hac re. Vos can non est expectanda a officium, sperare possit amari, recognition nec principem labium mentiens, non expecto securitate exspectare, firmum sit amet nec principem labium mentiens. [...] Et intravit in mundum hunc liberum hominem, Et surrexit, et quasi homo ex libero, Non quasi propter modicum. Satis per simulationes,. [...] Scio tibi videtur furiosum, sed non. Suus 'iustus destitutione. Et appetitus est Transierunt: non est hic et nunc. Non possum imponeret essentia meum, sed est absentia mea,, qua nihil est melius simpliciter quod non possit facere totum fatum. [...] Ignosce me, mum quod dad, Si potes,, sed nunc sum domi iterum. Bene sum"[12].

.

Terribilis est talis lineae legere. Hoc fere est impossibile ad CONDOLEO cum dolore est puer qui vult ad voluntariae morris coegit arbi. Est omnino impossibile est intelligere dolor eorum parentes qui amisit de puero hoc modo. et tamen,, an infirmus adolescens. Omnia per solam reliquit an infirmus: relicta ad mentis habitum et consuetudinem mundi, Qui crediderit et inculcare tales omnis qui solus modus est mortem vivere libertatem,. Haec est libertas quae velit arguere nos hodie orbis catholici illud quoque, quod sit una vivere: libertatem non liberum. Et libertate ea sententia defenditur arte suicidium adiutum, contigit casus, Surrexerunt conspicuus exstat Augustae per nuntium, a Fabio Canticum. Canticum Fabio graviora perpessum etiam, qui affligebant nos beatos biblically[13]. Mundus, sed liberum illi, hoc enim bonum relictum ei. De iure et imperio rationis et offert se iura condere opinionem, quae potest non adepto ex passionem mortis consciscendae. Sicut et mortem, si maxime sit expressio "libertate"[14]. Quod non tollit libertatem dolore et tribulatione. Quia non habet animam afflictam repleveris, et tribulacio pretii, inde est eliminated. Atque capta est abiecisse. Et omne verbum quod operti sunt magicae: li-per-ta. Ternas syllabas habebunt, et quibus hodie non liceat equitare undam sunt omnia.

.

"Homines huius aetatis propria sunt quae iura et quam vivere tantum perfecta sunt. insufficientia, omnem infirmitatem, relegatum videri per fragilitatem "[15]

.

Est autem tantum una opinione tam triste responsum ad hodiernae culturae. Et ut verum responsum daturum se nobis non est hic: gaudium in Christo Iesu. Ratio congruit ad mortem, cultus ex throwaway, necroculture in gaudium et amor in tantum ut ostenderet, quod erat Iesus Pro afflictis. Propter Jesum Christum offendit saepe est ipsum patiens. Id est Iesus convenerat ut labore et populum pauperem: corpore et spiritu quae autem. Et se et amicis usui. Ad haec ille poterat redigi specialis beatitudinum in Domino patienti: «Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram"[16].

.

Si accipies vultus in Evangelio De resurrectione Lazari, videamus quemadmodum statim Iesus autem de morte ejus: Lazarus amicus carus. Iesus Ipse clamat. Tribulatur, Nunc manet miseros aliique. Pressius sequi scriptor experiri evangelii:

.

«Iesus dilexit eum nimis (agapan Et dilexit misericordiae =) ei Martha, sorore eius [Maria] et Lazaro mendico. Martha ergo, quod autem sciebam quia venit Iesus Hierosolyma, perrexit obviam ei; Maria, super Contra: sedebat autem in domo. Dixit ergo Martha ad Jesum: "Dominus,, si fuisses hic, frater meus non fuisset mortuus! Sed et nunc scio quia quaecumque poposceris a Deo dabit tibi, Deus dabo tibi '. Jesus dixit,: "Resurget frater tuus". Responderunt ei Martha: "Scio quia resurget in novissimo die". Jesus dixit,: «Ego sum resurrectio et vita:; Qui credit in me, etiamsi non moriatur, et vivet; qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum. Tu credis hoc?». Quæ respondit ei,: "Ita, Domine, Credo estis Christi,, necesse est Filius Dei qui in mundum venisti " (= pepisteuka, Graecus dicit verbum fidei fortis leap) Iesus ergo ut vidit eam plorantem et Iudaeos qui venerant cum ea et flentibus, fremuit (embryonis malos destinabant Ut irascatur =), indigne ferens ille, et dixit:: 'Ubi vos have positus est?". Et nuntiatum est illi: "Dominus,, veni et vide!". Aduentu suorum lacrimae obortae Iesu. Dixerunt ergo Judæi:: "Ecce quomodo amabat eum!". Uersis Lazarus positus lapis quem, Et dixit ergo Iesus et sublevatis oculis: "Pater, gratias ago tibi quoniam audisti me. Audite me ego cognovi te semper, quia non sum locutus, sed qui circum me erant, ut credant quia tu me misisti ". E, haec, et clamavit voce magna: per "Lazarum, et veni!". Et homo est ex mortuis, et manus institis et sudario, Os concussa. Et nuntiaverunt Iesu: "Solvite illum, et ad illum" "[17].

.

Sit scriptor experiri ad legunt illud terminis analyticis. In versum 5 Primum omnium, quae videmus Jesum actiones performsagapan id est, penitus ei Martha dilexit, Maria, et Lazzaro. Agapao unde fit Graecum verbum est attonitis inhians, ut pressius ad transferendum Misericordia Eius. Sic enim dilexit eos in misericordiis. Item versus est 20 - 27 Iesus Martham increpatur, et postea per maria, de quo non interfuistis Lazari mortem. Trahit vitam ex fide fit actus sui praesentia: coram Iesu, Filii Dei in mundum. deinde (Cf.. v.33) Comperit deinde cum morte Lazari, Motus est Iesus: quod habet ex aliqua passione irascatur (non ut verbum Graecum embryonis malos destinabant), aversionis in peccato mors est effectus per invicem generantur diaboli. Iesus se ipsum, igitur, exprimit odio atque invidia flagraret ad mortem. Unde super versus, 41 - 42, Brown ei contigit quorumdam sacrorum, inquit,:

.

"Et per exercitium potestatis in Iesu, qui est virtus Patris, noscamus atque ita se habebunt vitam. Et Iesus ut nihil sibi, non modo velit scire potuerit auditores ad Patrem, qui misit illum. [...] Crucial est quod signum dedit physici potentia vitam aeternam ut et ista sponsio pridie mortuis suscitabit "[18].

.

Martha, Lazzaro sunt maria et afflictam repleveris. Iesus facit inveniunt illum, rectum in tribulatione dimittis, est verus Deus et verus necessitudinem cum. Patiens fit ergo de unam esse "loca", ut vere occurrant Domino est amor, et ex ea consolationem accipere. Et fecit Deus ut in Job: et iam non cum Lazaro Iesu. in facto,, videris afflictionem famulæ, sic potest abstracte a sensu generate: adeo ut vidimus, Pro eo quod laboravit, si autem est experientia in una parte,, Contra ea in terram solitariam usus est simul, permittuntur a Deo, ad singulos et ad singula tantum,. In ea quoque mediate afficit parentes, infirmus et proximi amicorum, praesertim quia persona non est nisi singula. Non illa miseros longius temporis spatium in nobis.

.

Propitius sit nobis non est et caritas Dei, ut ostenderet afflictam repleveris. Possumus dicendi et docendi quae ex vi et gaudium in illa passione Iesu fratres nostrum? Et per exercitium ex materia corporali eleemosyna fieri potest exprimere de sensu biblico consolationem. Hic est sensus, et consolationem in nexu inter se fraternitatis: sciens aliquem intrare drama sustinere. Esse vere per - fratres per misericordiam / proponit actorum similitudinem Dei ad alterum. Qui habitabat auxilio pauperum opes illas supporting. Et erit firmamentum non est omnino vitandum est, quod drifts sunt tres:

.

autem) qui miseretur pauperis. Est enim periculum creare victimization. Per quod dynamic, haesit et traxit in dolorem narcisismi quod obicitur in questus magis impediat [19].

b) Quod effectus SOMNIFICUS. Quod est, mittendo ad conscientiae dolor conatur ut rid in ea. Est itaque homo qui impulsum est ab societatis vivere cum dolore, si non est. Haec inducit uanitas, periculosa quaestio eo differt quod aggravat ipsum dolor[20]. In facto, est a forsit paululum effugiunt qui facit pejus.

c) Invitare ad afflictam repleveris, qui est peius quam eum: Nihil est peius esset facere sicut a seriem A ranking et dixit quis est melius et peius est,. Nullum sensum facit hominem per vera ad consolandum eum 'quod sint qui ibi sunt peius quam tu, Vos have ut sit finis ' [21].

.

Videamus', tum, opus misericordiae ut consolandos afflictos et in quo vere invenitur ratio est. Verba Fabio Rosini scribens auxiliatus est presbyteri proprius nobis:

.

Dolor autem corporalis non potest duri, Est autem ratio confirmatur, cor serenum est; si autem, tunc fit intolerabilis dolor est sine explicandum. Necesse est enim Dominus afflictionem meam ad replete, quod oratio non, ducibus tamquam indicium quod intellectum " [22]

.

Quod idem Verbum consolationem (in Hebrew nacham), cum verbis redditur quiescere biblically, prohibere, acquiescis quidem gratias confugerunt[23]. Et hoc est quod sicut Iesus facere et Lazarum vidit, propinqui. Utque hominem qui Verbum modo ad saturitatis, intellectus, videtur sentire dolorem furto ablatum.

.

"Qui facit actum consulari est omnino collationem sibi proximus est ad energumenum, ostendens se non videre quod hunc ruri et aperire cordis sui, quaerere, Spiritus autem aliam perspective, dedit integram perfectionem profundum "[24].

.

Hoc ostendit quodam modo omnes Christiani invitantur ut se consolantur, memores quod qui vocantur huic integritatem. Ergo hoc esse vocationem Dei, qui est super omnia sperare memento quod in passione roborasti. Admone hodiernae culturae mundi et sperans, quod est typically actum humanum, sed simul elevans: quod quidem concedit pessimus et mixta malis adflictaeque ambitus superare dolorem suum. Ut Fabio Rosini scribit semper, consulari, plerumque est spe, actum misericordiae "hoc facit aeternitatem, quia vultum revelat qui in dolore "[25]. Hoc etiam in primis sese sperare liceat. Et sperans actum est amor proprie christianus. magis, nulla spes est actus catholicae! Quia ergo fidelis est qui confidunt in omnibus positus est Iesus. Et sicut maria, et Martham,, ponit spem et cruciatur. Hoc semper in mente servabo, dum paras farti pauperibus, parabis et spinae grabatum, dum Ordinariorum coetus aliter tibi facilities ad ius civile praesidium. Sperans modo primus omnium adhortatione accensis militum spem bonam in immensum a Deo, qui est bonum absolutum.

.

Lator sit uterque nostrum spe, carriers gaudium usque ad humiliatum in regionibus pauperiores, orbitatibus atque tristitia in afflicta, pressius seu vitium ex. Hic autem defectus est, quae reputatio, Nos autem dicimus quod homo etiam cum defectibus, non obstante plagam et tormenta, vocavit ad se iter sit gaudium, et sanctificatio,. Est altior planum ad quod semper est Dei Patris directs, quam dirigi non sunt condignae passiones sustinuit Passionis Iesu, ad gloriam Resurrectionis. Non est enim gaudium de te, transferantur ad consolationem. Quia cum paupercula in consolabuntur, Hoc autem facit veritatem nos invenire a vita nostra et gaudium. Tota uita denuo sciat praesentiam Trinitatis, qui nobiscum usque in dolore. Quod amandum est a pauperis, hoc facere illum gaudium vivendi Rediscover, una cum poeta Giacomo Leopardi possumus dicere: "ego non sensi tam viventium quam amandi" [26].

.

Roma, 4 November 2020

.

_______________

NOTA

[1] Qui legit, potest pro consule ulteriores notitia: G. A. Morsus, Diverse - Quod quamdiu pugna debilitatum ex historiae mutare, Solferino, 2019, Milano.

[2] Chrysostomus Apollodoro, Bibliotheca, III, 6, 7.

[3] A. Camilleri, Colloquia de Tiresia, Sellerio, Panormi, 2019.

[4] A. Camilleri, cit.

[5] M pro hac eadem. Schianchi, Historia vitium est - de poena quae ad pacem deum esse discrimine, Carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apollodoro, Graecorum fabulas autem convertentur, a P. shoes, transferendum. ad M.G. Ciani, Monadori, Milano, 1996, 55.

[7] X Aeneid, 492 et sequenti, Per translationem G. Aurelii Privitera

[8] T.S. Elliott, In A deserto. Cammileri, Colloquia de Tiresia, 41 - 42. Reprehendo iterum page.

[9] Luca 1, 26.

[10]J. XVI,, Elementa pro theologia fundamentali, Morcelliana, Brescia, 69.

[11] S. Plato, Secreta Sapientia, Et sapientiam introductio ad libros , San Paolo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 - 23.

[12] Litterae sunt consecutae a M., et in mortem triginta, ex http://aditum ultimum messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 10/01/20 aes 18.07.

[13] Cf.. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Last Access 23 March 2017 aes 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Last Access 10/01/10 aes 18.16.

[15]A. De AVENIA, Ars non fragili, 2016, 147.

[16] Mt 5,4

[17] Evangelium secundum Ioannem, Capitulum 11.

[18] R. E. Brown, loannes, 2014, pp 567 – 568

[19] Fabio Rosini, Tantum amor creates, 2016, p. 121.

[20] Ibidem.

[21] Fabio Rosini, in,cit, p. 122.

[22] Fabio Rosini, p. 120.

[23] Fabio Rosini, p. 127.

[24] P Fabio Rosini. 129.

[25] Fabio Rosini, p. 129.

[26] (Zibaldone 1819 - 1820.)

.

.

Staff Blog

Pater Gabrielis

.

.

Visita nostrae paginae libri tabernam qUI et emebant et sternebant in nostris libris tolerandum edition.

.

Dominici de provincia Romana nuntius: visitare rutrum Dominicanorum, qUI

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:

solvendorum Pathmos insulam Editions

IT IBAN 74R0503403259000000301118
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ [email protected] ]

..

.

.