ALEGRIA DEL AMOR, EL "teología de cheque en blanco": El poder de la llaves no se discute, SALVO EN LA CAÍDA EN LA HEREJÍA

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Con el "eres Pedro"Cristo ha firmado para establecer su propio vicario legítimo en la tierra un cheque en blanco. Sólo se limita a firmar con su nombre y apellidos, que en los resultados de la verificación: palabra del Señor. Y en esta comprobación, después de tener firma estampada, Ha escrito más arriba sólo la fecha de emisión, allí en su lugar ha escrito sin fecha de caducidad; pero la mayoría no se escribió ningún importe, la cantidad le dejó nada a Pedro ya sus sucesores, porque en el banco de emisión hay cobertura ilimitada.

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No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia viene por medio de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21]

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En mi última Lectio, Me refiero a la que todos aquellos que tienen tiempo y ganas de escuchar la posición de la otra [cf. AQUI, AQUI], Además de su "digo", "creo", "he leído, por ello “io por lo ... ", Demuestra una deriva preocupante de la fe contemporánea: Emocionalidad. Esta hecho de que para muchas cuestiones es lo que "creo", lo que "siento". Esta actitud objetiva enferma a la fe y la fe en sí, puerta a caer en varias herejías antiguas, Dal pelagianesimo al panteísmo. Y por poco que afirman mi experiencia pastoral del sacerdote y mi experiencia como teólogo, basándose tanto en afirmar que nunca se, como en nuestro presente, Había sido testigo de un resurgimiento de las peores herejías; que no sólo son los más cerrados en el modernismo definidos por el Santo Pontífice Pío X como la síntesis de todas las herejías [cf. AQUI], sino que también se incluye en el pensamiento y la expresión de los que hoy en día, en el nombre de una defensa vaga de Traditio Catholica , invitar a despreciar públicamente lo que esta traditio es supremo guardián: el Romano Pontífice.

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Cualquier persona que quiera analizar con objetividad lúcida ciertas dinámicas sociales, que el líquido pensó que ahora estamos trayendo al pensamiento vaporosa, se dará cuenta de cómo los duelistas en contienda, si son llamados tradicionalistas, o los llamados progresistas, llamada moralistas o la llamada laxa, da preferencia a la base de la tesis "soy. Y cuanto más tratan de imponer razones ideológicas de "auto" en el nombre de "Dios", la mayoría se siente guardianes de uno, una interpretación correcta de la auténtica pura. En conclusión, A veces tengo la impresión de vivir en una comunidad eclesial esquizofrénico en el que muchos cristianos parecen incluso nunca han sido tocados por la advertencia paulina:

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"He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo es, sino que Cristo vive en mí;. Esta vida en la carne, Yo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia viene por medio de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21].

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En el de la verdad el Doctor Angélicus afirma: "Usted no tiene la verdad, pero la verdad es que tiene ". Sobre todo, muchos de estos guerreros devotos de la ideología iocéntrico participan en la celebración del Sacrificio eucarístico, memorial vivo y santo pasión, La muerte y resurrección de Cristo, Cómo olvidar la doxología final de la Plegaria Eucarística:

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para cristo, con Cristo y en Cristo, para que Dios Padre Todopoderoso, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y gloria por los siglos de los siglos ".

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Aquí también el texto latino en deferencia a aquellos para quienes, en ausencia de lo sagrado Latinorum, todas las fuentes litúrgico es sospechoso si "infecta" no peores:

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per ipsum, y semen sí mismo, y en el, este para ti Dios Padre Todopoderoso, en la unidad del Espíritu Santo, el honor omnis y Gloria, para todas las edades.

…

Algunos de los muchos teólogos, eclesiólogos y canonistas improvisados, brotación de los blogs en blogs como flores silvestres después de la lluvia, a menudo confuso nuestras buenas pueblo de Dios cada vez más desorientada, cuando emanan y se propagan algunas opiniones y juicios - que sería cómico si no fuera trágico -, Nunca cuestionaron sobre el verdadero significado de esta doxología? Porque detrás de esta doxología allí - y ciertamente no durará - incluso el misterio de Peter, quien por voluntad divina une y sostiene todos los miembros vivos del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia [cf. me Col, 18]. Y sin Peter, con el que antes del pueblo de Dios, con el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios, declaramos "en comunión "que indica su nombre papal sólo unas pocas líneas más adelante en el Canon, no hay comunión, por lo tanto, que no está en plena comunión con Pedro, no puedo alabar, entender y participar en el "per ipsum, y semen sí mismo, y en el …». Y todo aquel que tiene la audacia de contradicen sobre ciertas verdades evidentes de la fe católica, hacerlo con argumentos estrictamente teológicas, ¿por qué no tomarlo realmente más de lo devastador quell'emotivo "creo" … "siento" … que está sembrando la confusión y la discordia entre nuestros Christi fideles demasiado perdido y confundido.

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sobre Peter, Capítulo III de la Constitución dogmática sobre la Iglesia lumen gentium, lee el n. 22:

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El colegio o cuerpo episcopal no tiene autoridad, si no ha entendido conjuntamente con el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, como su cabeza, y sin perjuicio de su facultad de primacía sobre todo, pastores y fieles. El Pontífice Romano, Por virtud de su cargo, es decir, como Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, esto tiene una potencia total, suprema y universal, Siempre se puede ejercer libremente. Por otra Parte, el orden de los obispos, que sucede al Colegio de los Apóstoles en la enseñanza y en el gobierno pastoral, de lo contrario, en la que perpetúa el cuerpo apostólico, También es, junto con la cabeza del Romano Pontífice, y nunca sin esta cabeza, el sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia [63] si bien esta facultad sólo puede ejercerse con el consentimiento del Romano Pontífice. El Señor puso Simon solos como la piedra y la Iglesia keybearer [cf.. Mt 16,18-19], y formó el pastor de su rebaño [es. Juan 21,15 ss]; pero la función de atar y desatar, el cual fue dada a Pedro [cf.. Mt 16,19], Se sabe que se han asignado también al colegio de los apóstoles, conjuntamente con su jefe [cf.. Mt 18,18; 28,16-20] [64]. este colegio, ya que consta de muchos, Se expresa la variedad y universalidad del pueblo de Dios; porque está agrupado bajo una sola cabeza, expresa la unidad del rebaño de Cristo. En ella los obispos, respetando escrupulosamente la primacía y la preeminencia de la cabeza, ejercer su propia autoridad para el bien de sus fieles, de hecho, de toda la Iglesia, la mente del Espíritu Santo apoyar su estructura orgánica y su armonía. El poder supremo que esta universidad goza de la Iglesia, se ejerce de un modo solemne en el Concilio Ecuménico. Nunca consejo ecuménico, que como tal no se confirma o al menos aceptado por el sucesor de Pedro; y es la prerrogativa del Romano Pontífice convocar estos consejos, presidirlas y confirmarlos [65]. Este mismo poder universitario puede ser ejercido junto con el Papa por los obispos de todo el mundo, siempre que la cabeza del colegio les llama a actuar colegialmente, o al menos acepta libremente la acción conjunta de los obispos dispersos, así como un acto universitario.

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Esta constitución dogmática, quizá permanecido abierto a la duda, sobre el "poder de las llaves" dadas por Cristo a Pedro Dios, sobre el que ha construido su Iglesia? Y hoy, Pedro, Es el Sumo Pontífice Francisco, que a medida que un ser humano no menos rebatible e inadecuada es lo que demostró ser el Príncipe de los Apóstoles, tal vez es elegido por la Palabra de Dios en persona también para probar nuestra fe a través de los siglos; o para mostrarnos cómo su poder divino también puede operar a través de las insuficiencias humanos, incluyendo los de su Vicario.

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Una de las claves es un poder en sí mismo y en sí mismo incuestionable por el simple hecho de que no, por grado y facultades, Se puede poner en tela de juicio. Por tanto, nadie se da reguladora o tratar de regular esta estructura de poder de uno de los principios fundamentales de nuestra fe:

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«[...] y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que derritáis en la tierra se derretirá en el cielo” [cf. Mt 16, 17-19].

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Puesto que vivimos en una atmósfera de la esquizofrenia en el que también el último de bloguero Él no duda en subirse a su establecida internetica cátedra teológica para la marca de teólogos como herejes reales y graves, en lugar de admitir que no es haber comprendido los fundamentos de la doctrina católica, Por lo tanto, la pena de abordar una cuestión específica que estos nuevos amantes del legalismo que frase: "o es blanco o negro". Y la pregunta es como sigue: en qué parte exacta de la Sagrada Escritura Cristo, Dios habla a Pedro patrones y reglas canónicas respecto alambre y derretir? Paloma, Cristo Dio, Indica y qué es exactamente Pedro puede atar y desatar, o más bien lo que se puede atar ni desatar ni? Cristo Dios viste Pietro a funciones auxiliares ejecutivos vinculados a todo el misterio divino y luego le da el poder absoluto relacionado con el concepto del absolutismo dogmático fundamental de la fe. Por lo tanto, digo, en consecuencia pregunto: antes de todo esto, hay católicos realmente reales o imaginarios, publicistas y auto-elettisi verdaderos intérpretes pandit de la doctrina y dogma, con la intención de criticar seriamente cómo Peter puede y debe ejercer una orden combinada con un poder absoluto similar y fundación que le confiere el Cristo Dios?

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Vamos a tratar de aclarar las cosas: con el "tu eres pedro"Cristo ha firmado para establecer su propio vicario legítimo en la tierra un cheque en blanco, el cual se limitaba a firmar con su nombre y apellidos, que en los resultados de la verificación: palabra del Señor. Y en esta comprobación, después de tener firma estampada palabra del Señor, Ha escrito más arriba sólo la fecha de emisión, allí en su lugar ha escrito sin fecha de caducidad; pero la mayoría no se escribió ningún importe, la cantidad le dejó nada a Pedro ya sus sucesores, porque en el banco de emisión hay cobertura ilimitada.

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Bueno Cuéntame, amantes del legalismo, Evangelio para ser utilizado como un instrumento romo en lugar de como un medicamento para el cuidado y la redención del hombre, y los defensores intrépidos de "negro o blanco": la fecha de vencimiento y la cantidad, tal vez quiere mettercelo, por encima de la cheque divina? que realmente quiere hacer lo que Cristo ha hecho Dios? Porqué , en caso de que nadie todavía había explicado, En este caso, me apresuro a explicar lo: se supone que es reemplazable de esta manera a Dios, Es impía y blasfema.

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En ese punto, amantes del legalismo, Evangelio para ser utilizado como un instrumento romo en lugar de como un medicamento para el cuidado y la redención del hombre, y los defensores intrépidos de "negro o blanco", llevar a cabo la hipótesis de la "papa herético" y la posibilidad de que éstos puedan caer en la apostasía, ser despedido. Citar y difundir mensajes catastróficos, publicar libros que desgastar la confusa y en aguas turbulentas, hacer continuas referencias a las revelaciones privadas, muchos de los cuales son reconocidos por la Iglesia, sino que se utiliza fuera de contexto rigor para extraer agua al molino de su tesis delirante y para apoyar de forma más o menos sutil, pero a veces incluso con descaro abierto, Jorge Mario Bergoglio es el emisario Anticristo, el acólito de Satanás que va a destruir la doctrina. Estos delirios responden con toda la serena aplicable obvia doctrinal: la del Papa hereje y apóstata es meramente una hipótesis canónica; hipótesis de que en la historia de la Iglesia nunca se ha producido, por no hablar de lo que resulta en el despido del Romano Pontífice.

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A continuación, en lo relativo a las revelaciones privadas, de los reconocidos por la Iglesia, que siempre debe ser contextualizado y nunca-descontextualizadas para fines subjetivos a veces incluso malvados y perversos, sus autores y ponentes dejar una cosa clara apoyados por un irrefutable: revelaciones privadas no son un dogma de fe, mientras que, “Tú eres Petrus”, y, Es un principio fundamental de la fe de la Iglesia.

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Muchos de los que atacan sin duda, el rebatible, incompleto, menudo imprevisión y el hombre imprudente Jorge Mario Bergoglio, Muestran que carece dramáticamente la capacidad de hacer una distinción fundamental de doctrina: hasta cuando se trata de dirigir críticas en el llamado "doctor privado", o para elecciones ordinarias de pastoral, ni en las decisiones administrativas del Santo Padre, excepto el devoto siempre tenía respeto y deferencia a su sagrada persona, el todo vale, de hecho, a veces incluso deseable. Yo mismo he hecho una y otra vez, incluso cuando el Sumo Pontífice ha cambiado el rito del lavatorio de los pies, replicandogli solamente responder con un "cabeza de lavado" [cf. AQUI]. Tal como lo hice viendo multiplicado por la diócesis como nuevos obispos elegidos duplicar complaciente del Pontífice reinante, todos ellos col “pobre” la boca y “periferia existencial” en cu…horas [cf. AQUI, AQUI, AQUI, AQUI, etc ..]. No es, sin embargo, se discute sobre las expresiones doctrinales del Romano Pontífice, a pesar de que - y esto lo digo irónicamente - estaban equivocados, porque nadie, incluyendo cualquier santos en la tierra, Tiene al principio energía capacidad de corregir su error. Y que dijo que por favor no hacer cita me reproches inapropiadamente duras dirigida a los Sumos Pontífices de San Bernardo de Claraval o Santa Catalina de Siena, porque el uno y el otro nunca han levantado objeciones a sus opciones doctrinarias. De hecho, y especialmente Catalina de Siena, con su invectiva dirigida hacia la corte papal a Aviñón, lanzado llama devotos a los pontífices de cuestiones puramente políticas y pastorales, pero ciertamente no es doctrinal.

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El Romano Pontífice tiene poder que no es recibida por una Asamblea cardenales, mucho menos por una asamblea popular; su poder viene directamente de Dios Cristo, entonces es un poder que no está sujeto, como se muestra en el canon, un endoso de unión [cf. CIC, lata. 1404]. Esta es la razón por la que en el pasado se trasladó duras protestas en algunos círculos católicos que reaccionaron a la decisión tomada por el Sumo Pontífice y con respecto a los Frailes Franciscanos de la Inmaculada, la promulgación de la farsa dolorosa de una petición, estilo referéndum popular, declarándose a sí mismo para ser una parte de los paladines de la pura y verdadera traditio Catholica, pero ignorando los otros datos es legal y doctrinal a las medidas del Romano Pontífice no se contempla ningún recurso [cf. CIC, lata. 333§ 3], porque nadie puede criticar el trabajo del guardián supremo de la fe, la keybearer.

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Para aquellos que me han preguntado tan seca: "Se podría dar la Eucaristía a los divorciados vueltos a casar?». respondí: "No. Y no sólo no le dan a él, pero pronto también en cuenta que no se muestran para recibirlo. Si, sin embargo, el Romano Pontífice establecería lo contrario - la cual, como hemos visto, gracias a Dios no lo hizo - no puedo y no me lo niegan, ¿por qué no puedo establecer la Disciplina de los Sacramentos; ¿por qué estoy no proporcionada por Cristo Dios el poder de atar y desatar ".

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Por esta razón en mi artículo anterior [cf. AQUI] Critiqué el estilo y el lenguaje de Amoris laetitia que en mi opinión es infeliz y salpicada de sociologismos, su longitud hablador ... a su vaguedad de tramos peligrosos porque como este presagio de algún tipo de malas interpretaciones por parte de algunos especialistas de la alteración de las letras ... pero sin entrar siquiera de forma indirecta - como cualquiera puede ver en que mi escrito - en el discurso estrictamente doctrinaria, debido a que las doctrinas se aplican solo, no discutido, mucho menos sobre la base de subjetiva y humoral “creo“, “creo” porqué “siento“…

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Me resulta tan dramático el hecho de que, precisamente, los que acusan a la de Francisco han sacralizado-des papado, a continuación, son los mismos, menospreciar el dogma de la fe y la enseñanza perenne de la Iglesia, pretender criticar sobre sus prerrogativas citan mal dogma incuestionable y aún más inapropiada citando la enseñanza perenne de la Iglesia, servilmente tratando de retorcer todo patéticamente contra la persona que es el custodio legítimo no merece discusión y sin posibilidad de revisión por cualquier persona, de ciertos señores laicos agresivos e imprudentes.

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Mi compañero sacerdote y teólogo John Cavalcoli Ciertamente no necesitaba mi oficina defendió, pero siendo parte de sus hermanos, parte de su discípulo, No puedo ocultar mi irritación comprensible, lectura en torno a las tarifas de las redes electrónicas de herejía y traición dirigidos a este distinguido teólogo dominico por varias personas, especialmente por una feroz harén de passionarie, uno de los cuales incluso ha acusado de ser rahneriano, el que critica la peligrosa y perniciosa teólogos Karl Rahner ha dedicado tres décadas de estudios extensos, incluso después de la herencia y el trabajo realizado previamente por el Siervo de Dios Tomás Tyn. Si el viaje en cuestión individual de todo esto, con su sabor único de Romaña, Parece que no puedo lugar a mucho ironizzarvi, porque toca a mi hermano y mi venerado querido maestro.

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No hace falta decir que las alegaciones abordado estos días el teólogo dominico y el rigor son todos basados ​​en la falta de cultura teológica típico de las personas que presumen saber antes, a continuación, diseccionado en los campos por más y más delicada dogmática, que son precisamente los sacramental dogmática, Por último dar el hereje a un académico sobresaliente papal, me llama para decirme entonces divertida: «Sai, me dieron el hereje!». Y se ríe mientras comento: "Hell pondrá definitivamente en la parte inferior, cerca de Lucifer, ya que ahora, con el Príncipe de la Oscuridad, parece que para algunas personas a las que ahora se convierte en culo&camisa».

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Desde el estudio de la dogmática sacramental Pasé años de mi vida; ya que mi formación teológica no es la de pollo internetico o de gallina loca que el rascado de blog en blog recoge las píldoras de estupidez y luego cambiarlas en una verdad única y sólida, Creo que puedo decir con la ciencia teológica, debido que las disciplinas de los sacramentos no sólo sufren numerosas reformas, Pero las reformas realmente radicales. Muchos serían ejemplos, Quiero, pues, en cierta, de la confesión, el sacramento de la penitencia real y la reconciliación, que desde hace varios siglos se dejó de administrar una sola vez en toda la vida y nunca más. De hecho, como en general casi todos los sacramentos, la confesión no era repetible. Por no hablar de la complejidad del Sacramento del Orden, que es uno, pero ahora dividida en tres grados. La cosa se complica aún más si tenemos en cuenta que este sacramento instituido por Cristo en una solución única a Dios, y ahora se divide internamente en tres grados, Se encierra dos órdenes que están institución diferente: el sacerdocio, el que es de institución divina, y el diaconado, que, en cambio, es de institución apostólica [cf. Hc 6, 1-5]. También observo que, si bien la institución del sacerdocio hecha por Dios encarnado se narra en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, el establecimiento de los primeros siete diáconos lugar narrado en los Hechos y se llevó a cabo después de la muerte, resurrección y ascensión al cielo de la Palabra de Dios.

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Y sin embargo,: lo largo de los siglos los que se instituyó antes de las reformas del Concilio Vaticano II fueron las órdenes de división entre ellos en importante y menores. Y durante siglos se discute, no ser contestadas, si entre las siete órdenes del subdiaconado debía ser considerado un orden inferior o un orden superior. Cuestión que nunca fue contestada. En su forma en que respondió la Santísima Pablo VI, que junto con los otros órdenes suprimidas y cerraron con ello el discurso mediante la sustitución de los pedidos más pequeños con los ministerios de lector y acólito.

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Y para permanecer en el discurso Orden Sagrado: sabemos que el administrador único de este sacramento es el obispo, los únicos sacerdotes pueden consagrar y ordenar a diáconos. Y sin embargo,, lo largo de los siglos, Había varias excepciones, por ejemplo, el privilegio concedido a los abades cistercienses dignidad episcopal sin recubrimiento para ordenar diáconos, o el derecho dado a algunos sacerdotes para consagrar sacerdotes en situaciones y condiciones excepcionalmente especiales. En este caso, la cuestión no es trivial: como puedo, uno que no se invierte con la plenitud del sacerdocio, consagrar un cura? Hay una hipótesis no es tan descabellado algunos maestros de la escuela que argumentaron que cada sacerdote, como tal, Él tiene la plenitud del sacerdocio, pero esta plenitud es en ella reduce a su totalidad sacramental y en especial judicial sólo puede ser ejercido por el obispo.

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Estas pocas referencias breves hecho a la disciplina dogmática y sacramental de los Sacramentos, Deben ser lo suficientemente a los campeones de "negro o blanco", entender que incluso los mejores teólogos siempre tiemblan cuando tienen que moverse por el terreno complejo y complicado de la Disciplina de los Sacramentos. Así que por qué ciertas personas, passionarie por delante de todos, ellos no quieren ejercer su humildad humana y cristiana de que los puertos, No lo digo para silenciar, pero al menos para tratar de aprender todo lo que muestran de manera evidente de no saber?

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Las acusaciones contra el teólogo Dominicana sobre sus supuestas deserciones de la ortodoxia católica son apoyados por sus críticos de ese absurdo que se deriva de su incapacidad para no entender. Padre Giovanni Cavalcoli, comentando la exhortación post-sinodal Amoris laetitia escribió la siguiente frase estrictamente no se entiende lo que hizo gritar alguna hereje y manifiesto:

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La regla que prohíbe a los divorciados vueltos a casar para recibir la Santa Comunión, Es una regla que depende del poder de las llaves, es decir, se trata de una ley eclesiástica, que no se deriva de la ley divina sin ambigüedades, necesario y sin alternativa, como una deducción silogística, casi eso, como algunos creen, posible cambio, la eliminación o mitigación de la disciplina introdujeron mañana por el Papa, perjudicial o infracción a la ley divina y la dignidad del matrimonio cristiano. Al contrario, todo es parte de la facultad del Sumo Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia. Si no ha tenido a bien hacerlo, dejando sin cambios la ley de San Juan Pablo II, esto significa que él tenía buenas razones para hacerlo, noviembr, para ser buenos católicos, mansa y confiadamente con beneplácito las decisiones del Vicario de Cristo [cf. AQUI].

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Y para mostrar la herejía de los teólogos Dominicana ahora pro-modernista novela rahneriano, y teología hazlo tu mismo, pero sobre todo la passionarie teologhesse, procededono con copiar y pegar prefijar internetici Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre la admisibilidad de la Santa Comunión por divorciados vueltos a casar, que lee:

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La prohibición establecida en ese canon citado, por su naturaleza, Se deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia. El texto de la Escritura en la que la tradición eclesial ha basado siempre es la de St. Paul: "Por lo tanto todos los que indignamente, come el pan o beba la copa del Señor, Será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. Cada, por lo tanto, examinarse a sí mismo, y coma así el pan y beba de la copa; porque el que come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación " (1Cor 11, 27-29) (3) [cf. AQUI].

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este texto, publicado en’Osservatore Romano del 7 De julio 2000, También se aplica a los divorciados casados ​​de nuevo la lata. 915 del Código de Derecho Canónico, que excluye de la comunión santa los que "obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave" [en perseverantes obstinadas pecado grave manifiesto].

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En este punto se trata de una cuestión de rigor pagado al rigor jurídico y maestros "o es blanco y negro": Apóstol San Pablo, donde se refiere a una pareja de hecho o los adúlteros? Porque si las cosas tienen que ser ", o negro o blanco", entonces tiene que basarse en un recordatorio preciso y claro que en este caso, sin embargo, Apóstol San hace.

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Partimos del hecho de la vida que muchos escapes: Apóstol San Pablo plantea una Por principio y con ella una regla de conducta que tiene como objeto el pecado en sí mismo y en sí mismo, no es un pecado específico, ni se dirige esta expresión para las parejas de hecho ya los adúlteros. Y cualquiera que lea cuidadosamente el texto paulino y luego decir lo contrario, o es ciego, o simplemente un ideólogo, pero no un teólogo, el límite puede ser un canonista torpe que salta en el engranaje del campo de minas de la disciplina de los sacramentos estrechamente conectados a la dogmática Sacramental.

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Nadie ha negado haber - No ha hecho el teólogo dominico y no he hecho yo mismo - que la solicitud de devolución de llamada en este Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre la admisibilidad de la Santa Comunión por divorciados vueltos a casar Está fuera de duda razonable. De hecho, existen algunos casos en los que se revela esta perversa perseverancia. En este caso el par, así como dar escándalo a estar en un estado o condición de la vida, dicho "irregulares", en abierta contradicción con la ética conyugal dicta cristianos, suponiendo que no aparece absolutamente mostrar signos de intención de arrepentirse y dejar de pecar, por lo que la hipótesis es que vivir en un constante estado de pecado mortal, desprovisto de gracia.

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Sin embargo, sigue siendo siempre el hecho de que si el pecado Tiene un evento externo, deducir de este evento un estado interior o falla permanente subjetiva, Siempre es algo difícil, aunque no siempre es imposible. En particular, es difícil juzgar perseverante tercamente, porque no se puede saber desde el exterior. Sólo conocen los implicados y conoce a Dios, que sólo puede leer las profundidades del corazón y la conciencia profunda del hombre. El caso, por tanto, proporcionada por esta Declaración Es objetivamente verificable, ¿por qué así el Papa citando el atenuante, sin absolutamente rechazar la posibilidad de hacer un juicio acerca de los perseverantes tercamente, que no se cancela y que de ninguna manera es menos tanto como principio y como una posibilidad.

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El teólogo dominico y reconozco y ambos coinciden en que es simplemente la manifestación externa del pecado, para justificar la práctica de la exclusión de la comunión, sin pretender juzgar en el fuero interno, esa no es la Facultad de Derecho Canónico, ritmo de abogados canónicos o aquellos que confunden la dogmática con la derecha y viceversa.

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Pero lo que es desconcertante en Declaración es la cita de la advertencia del Beato Pablo Apóstol sobre el sacrilegio que los que cometen abordado en la comunión en un estado de pecado mortal [1 Cor 11, 27-29], como para insinuar que todos los divorciados vueltos a casar deben ser catalogado como obstinada perseverancia en un estado de pecado mortal, sobre la base del frío y inaceptable en un principio cristiano: dos divorciados vueltos a casar cohabitan y como tal pecado mortal fue permanentemente, y todo porque "es blanco o negro", y eso es!

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Y eso es eso? Pero cuando lo hizo la moral católica, ayer como hoy, Él enseñó a los confesores de comportarse bien? Lejos de ahi, buena moral ha enseñado siempre y sigue enseñando que hay pecados que "técnicamente" tiene en sí misma y por sí misma pecados capitales, pero aunque éstos, las personas en comisión, situaciones, las circunstancias ... se pueden reducir hasta pecados veniales reales. Como ya he encontrado confesor para absolver a los penitentes y penitentes de los pecados mortales graves; en tres ocasiones diferentes tuve que enviar al penitente a la Penitenciaría Apostólica, encontrándome frente a los pecados reservados a la Santa Sede. A veces, con la opción y se ha concedido, También absuelto de pecados reservados al obispo, por ejemplo, desde el pecado de aborto, a veces me encontraba frente a una mujer cuya culpabilidad fue muy atenuada. Para citar a modo 'de ejemplo un caso: una niña, muy simple, de entornos sociales modestos, carente de cultura y también de la madurez, con el desarme de la sinceridad realmente me explicó que ella, la práctica de aborto, Había trabajado para el bien de los no nacidos, había ninguna prueba de que fueron los médicos le aconsejará a tener un aborto, por su causa. Y si un médico, por su propio bien, Él le dice que usted tiene que tener un aborto, Hace lo que dice, porque "él es el médico, pero yo soy más que un ignorante pobres ". Y en este penitente estaban ausentes conocimiento y deliberado consentimiento acerca de lo que había hecho, por el contrario, estaba segura de que actuó en el consejo que se debe dar por los sabios ante la cual no se discute, obedeces. Completamente diferente en el caso de aquellas mujeres que tienen abortos lugar por razones triviales, aunque plenamente consciente de lo que es el aborto y que lo que la vida; las mujeres de la práctica que siempre han cumplido dos o tres veces para mantener conversaciones largas y catequesis apropiada, antes de darles la absolución, estrictamente negado - y precisa: sólo en dos casos a lo largo de toda mi ministerio sacerdotal - a dos mujeres que en lugar de mostrar el verdadero arrepentimiento, persistió en su deseo de justificar la confesión sacramental, cuando la legitimidad del crimen hecha hacia el fondo del misterio y el don de la vida humana.

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Estos principios lógicos y teológicas de juicio, que no son parte de bergogliana iglesia hoy, pero de la Iglesia de Cristo nunca, Ellos se muestran y explican por el Sumo Pontífice a los números 301 y 302 de la Amoris laetitia, donde se indican los factores que mitigan o disminuyen la culpa, la cual, de mortal, Se puede bajar hasta el nivel de venial.

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ElAmoris laetitia no excluye la capacidad de hacer un juicio acerca de la obstinación perseverante, sin embargo, él prefiere hablar de un caso diferente, en el que los dos "se puede vivir y crecer como miembros vivos de la Iglesia, sintiéndolo como una madre que les da la bienvenida siempre " [n.299]. "Debido a esto, Ya no es posible decir que todos los que están en una situación llamada "irregular", Ellos viven en un estado de pecado mortal, privado de la gracia santificante " [n.301].

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# 1 de Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, entonces se dice: «La prohibición hecha en el citado canon, por su naturaleza, Se deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia ". Y aquí - dado que los teólogos dogmáticos deben hacer los dogmáticos y canonistas deben hacer en su lugar y no canonistas los spin doctors -, hay una asimilación totalmente injustificada de las cuotas antes mencionadas a la ley divina, casi disfrutado de la misma autoridad. Que las tarifas resultantes de la ley divina, nadie puede poner en duda. Sin embargo, Aviso: se deriva, Esto significa que es debajo; Lo que no es un sofisma, o una de aleatorización, Es la lógica teológica pura. Por otra Parte, derecho Canónico, a su esencia, además de incorporar leyes divinas, No hace más que recoger el derecho positivo de la Iglesia, como expresión del poder de las llaves o el poder judicial.

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Por encima de la ley canónica, que son leyes positivas de la Iglesia - aparte de la ley natural, que no tiene nada que hacer aquí ahora - no hay más que el derecho divino o ley divina. Por lo tanto, decir que una ley canónica "trasciende el derecho positivo" es atribuir una autoridad divina, que obviamente no se puede decir, porque en ese caso sólo tenemos que hacer una broma Bueno ..., si está escrito en el Código de Derecho Canónico por canonistas, entonces incluso Dios Todopoderoso puede hacer nada!

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La regla de la exclusión de los divorciados vueltos a casar la comunión eucarística no supone, por tanto, el estado de culpa individual, pero tiene un pedagógica y propósitos simbólicos. pedagógico, para evitar el escándalo de los fieles; simbólico, porque hay una contradicción entre la Eucaristía, las unidades de sentido, en comparación con lo que se hace en lugar del estado de divorciado, división significa que en vez, a continuación, la comunión rota.

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El Pontífice reinante ha elegido para mantener la regla establecida por el Santo Padre Juan Pablo II a la n. 84 de la Familiaris consortio, esta cosa que vivas, teológicamente hablando, tanto el padre Giovanni Cavalcoli soy yo, sin embargo, después de haber vuelto a confirmar, procede con una distinción justa y necesaria entre la ley divina y el leyes de la iglesia, por ejemplo en lo relativo a la Eucaristía. Esto fue establecido por Jesucristo y es inmutable ley divina, ritmo de canonistas. La disciplina y la administración de la Eucaristía es por la legislación eclesiástica, bajo la presidencia del Sumo Pontífice, que tiene el poder de legislar y para cambiar las leyes [cf. nota 351].

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Al actuar de esta manera, el Sumo Pontífice sanó a un texto legal en mi opinión no es particularmente feliz como el Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos emitido en 2000. Un texto que ciegos y sordos, bloguero y asalto passionarie que suenan "o es blanco o negro", Han venido para conferir el carácter de un dogma de fe, mientras que al mismo tiempo, sin embargo, poner en tela de juicio - y también hemos visto cómo es agresivo desprecio - un verdadero dogma y derecha: la autoridad de Pedro, custodio de las llaves.

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Y haciendo uso de su jurisdicción soberana sobre, el Sumo Pontífice se afloja la corbata demasiado apretada este Declaración Surge entre la norma canónica de la exclusión y la ley divina, asimilar también que este. El Sumo Pontífice muestra la posibilidad de mitigar y enseña que divorciados vueltos a casar puede estar en la gracia. Finalmente muestra el riesgo de que el Declaración Corre a atribuir a divorciados vueltos a casar un permanente estado de pecado mortal, deduciendo demasiado rápido por la permanencia de su estado de vida irregular.

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Así habló el que ha recibido el poder de las llaves, custodio de una auctoritas que proviene de la Palabra de Dios que firmó en el momento un cheque con sólo la fecha de emisión, sin darle cuyo importe o la fecha de caducidad. Y que la declaración hace un momento es un don de la fe contenida en un dogma fundamental de la Iglesia: «tu eres pedro». Y esto con el debido respeto a aquellos que insisten en negar los principios fundamentales y la fundación de la Iglesia, Pero para dar el rango de dogma indiscutible de las disposiciones canónicas formulado mal y peor escrito por canonistas entrado en una pierna estirada en asuntos relacionados con profundas y complejas cuestiones doctrinales, o como dice el Apóstol San Pablo: "Porque si la justicia viene a través de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21]. Y para los Padres de’Isla de Patmos, Ciertamente, Cristo no está muerto en vano, con respecto a los que grita “o es negro o es blanco”.

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después de escribir

Teniendo en cuenta mi carrera conocida deseos, Yo quería decir a los de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Si en su Consejo no está demasiado ocupado para asumir monseñorini gai, que luego huirán en el País Vasco con su novio gritando con chile en el culo "Gay es hermoso!», si el lugar estaba aún vacante que me podría llamar como Secretario de la Comisión Teológica Internacional, menos que la intención discriminarmi como culpable de ser católico, Ortodoxa y sobre todo heterosexual.

Obviamente se trata de una burla deliberada y debido, mia. Se lo toma como usted piensa mejor, pero mientras tanto llevarlo y mantenerlo, porque te lo mereces, Siempre, amén!

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NOTAS

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[59] Cf.. EUSEBIO, historia. Ecl., V, 24, 10: CGV II, 1, pag. 495; ed. ERA, Fuentes Chrét., II, pag. 69. DIONIGI, en EUSEBIO, ib. VII, 5, 2: CGV II, 2, pag. 638s; ERA, II, pag. 168s.

[60] Sugli Antichi Concilio cf. EUSEBIO, historia. Ecl. V, 23-24; CGV II, 1, pag. 488ss; ERA, II, pag. 66ss y passim. CONC.. DE NIZA, lata. 5: DQO p. 7

[61] Cf.. Tertulliano, el ayuno, 13: ES 2, 972B; QUESO 20, pag. 292, Lin. 13-16.

[62] Cf.. S. CIPRIANO, Letra. 56, 3: HARTEL IIIB, pag. 650; BAYARD, pag. 154.

[63] Cf.. el informe oficial ZINELLI a CONC. me IVA: MANSI 52, 1109E.

[64] Cf.. CONC.. me IVA, Coste del régimen. dogmática. II Sobre la Iglesia de Cristo, (c). 4:[176][176]NSI 53, 310. Cf.. Kleutgen informe sobre el régimen reformado: MANSI 53,321B-322B y la declaración ZINELLI: MANSI 52, 1110A. Véase también S. LEONA M., Serm. 4,3: ES 54, 151A.

[65] Cf.. CIC, lata. 222 y 227 [en el nuevo Código de Canon. 338].

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