(Texto em inglês depois do italiano)

E se Simonia estava de volta à moda à moda?

Atualmente, os pobres tão exaltados neste pontificados foram deixados reféns dos caprichos dos ricos como nunca haviam sido antes, Depois de dar vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam os vários itens, As opiniões e posições mais diversas que sempre enriqueceram a igreja dentro, Mas uma voz unívoca, monocorde.

- Notícias da Igreja -

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Todo mundo tem seu próprio estilo, único ou coletivo. Em primeiro, Como no segundo caso, Pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os Padres da Ilha de Patmos, Durante seus dez anos de atividade publicitária, A partir de outubro 2014, várias vezes para oportunidades, Outros por virtude da prudência, desisti de lidar com certas questões emergentes relacionadas à igreja e ao papado, Sendo primeiro de todos os presbíteros; editores e publicitários a seguir, Mas encaminhe em todos os presbitters. Certos temas podem exigir não ficar em silêncio, ou pior oculto, mas tratado quando você tem mais elementos cognitivos que podem levar a um verdadeiro, julgamento justo.

Porque você não escreve nada sobre a saúde do santo pai, Eles nos pediram mais leitores? sim, De fato, o supremo pontífice Francesco foi hospitalizado no Agostino Gemelli policlínico e sua saúde e seu estado de saúde não emitiram dessas cores de nossas colunas. E com base no que deveríamos ter feito, Talvez com base em boletins médicos diários, dando para seguir a respiração às trombetas de interpretações e hipóteses, incluindo o mais absurdo, que, no entanto, despertam aquela coceira prejudicial para o mídia social É como o fermento em croissants?

Quando um pontífice supremo está gravemente doente, Falar sobre a sucessão é inevitável. Quem faz isso com competência e delicadeza, que, em vez disso, com incompetência e falta de respeito por sua pessoa de Augusta. Para esses segundos, seria suficiente perguntar quem o novo pontífice romano é sucessor, Se aquele que morreu antes dele, ou do abençoado apóstolo Pietro, Assim, agarrando o nível de sua preparação. Alguém reclamou que falar sobre Conclave é a falta de respeito e consideração por um supremo pontífice levemente definido por boletins médicos em agora "condições" sérias agora "estacionárias", tudo alternando com várias pequenas melhorias ou agravamento. A verdade é que o supremo pontífice é um paciente terminal que está concluindo sua vida e o prognóstico reservado será dissolvido depois que o cardeal Camerlengo recitará a sentença solene: «O Papa está realmente morto», Então ele se voltará para o seu cadáver chamando -o com seu nome de batismo: Jorge Mario. Isso significa que o papado, sendo um escritório e não o grau extremo do sacramento da ordem, uma vez adquirido legalmente, Certamente não pela maneira sacramental, Com a morte cessa. Ao contrário do sacerdócio, adquirido sacramentalmente, o que nos torna padres para a eternidade: «Você é um padre para sempre» (Vontade 110,4).

Na época ele morreu em agosto 1990, Meu pai tinha 34 Menos anos do atual pontífice reinante. Hoje, na Itália, A idade média do homem italiano é igual a 84 anos; na Argentina, o do homem argentino, É igual 74 anos. Morrendo na idade que é tudo menos terno 88 anos completos, Depois de já ter excedido a média italiana e quatorze médias do argentino, Pode -se dizer muito serenamente que o Santo Padre certamente não terá sido cruelmente rasgado pelos braços amorosos da enfermeira. Eu caí em um gravado com a morte prematura de meus pais que ocorreu dentro de um ano para um tumor metastatizado não diagnosticado a tempo e, portanto, impossível de curar, Narrar que enquanto ele estava no estado terminal, nunca desejei que ele continuasse vivendo, Mas eu elogiei a misericórdia de Deus que o levou o mais rápido possível. Hoje, Sob certas circunstâncias, Mesmo sem desejar a ninguém a morte, Continuo orando a Deus para que certos sofrimentos sejam levados em breve para a casa do Pai Divino, Sem nunca esquecer o valor salvífico do sofrimento humano, dos quais o santo papa João Paulo II falou em seu magistério em sua carta apostólica economizando Passion, que abre com as palavras do abençoado apóstolo Paul:

«Completo em minha carne o que está faltando nos sofrimentos de Cristo, a favor de seu corpo, que é a igreja "" (Com o 1, 14).

Aqueles que declaram que oram pela saúde e cura do santo pai, convidando para fazer o mesmo, Ou eles vivem no mundo do Irreale ou pensam que diante de um idoso moribundo, ainda mais um pontífice romano, As regras de galato são aplicadas a patéticas, Se não talvez seja ridículo. Você tem que orar sim, Mas para que Deus conceda ao santo Padre a graça de uma morte pacífica, Limitando seu sofrimento físico, humano e espiritual. Com o estado patológico complexo e sério que a aflita, incluindo uma ausência total de defesas imunológicas, sua exposição pública seria impossível, Igualmente problemático para receber pessoas que poderiam ser um veículo para transmissão de micro bactérias. Se ele permanecesse vivo por outros meses, voltaria para Martha Casa Sancthae Em condições dessa debilitação física para a qual seria necessário estabelecer um espaço semelhante a um espaço naquela residência com o controle constante de uma equipe de especialistas atuais. tudo isso, Talvez seja desejado para um homem como o pontífice reinante para quem o isolamento e a falta de contato livre com as pessoas seriam algo insuportável e insustentável? Isso é para responder a todos os românticos que oram pela saúde agora perdida do santo pai e por sua cura impossível.

Pense agora sobre um próximo conclave, Não caiu em grande estilo, mas simples óbvio. E quando as portas da capela sistina fecharão, A Igreja terá que lidar com os vários problemas que deixaram a herança por este pontificado, que permanece julgado em geral apenas pela história, Talvez até em muitos anos. O supremo pontífice Francesco foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, Resultado raro de evento para todos nós traumáticos, Especialmente pelas maneiras infelizes escolhidas na época por Benedict XVI, Completo com uma invenção extravagante do "papado emérito", ou de termos sviant como "papado estendido", "Papado ativo e papado contemplativo" ...

O do santo padre Francis É um pontificado que é colocado em um contexto social e geopolítico de grande decadência em um nível planetário, Com uma sceristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, um sangramento de fiéis foi consumido no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirava: América Latina e África. Francesco's era um pontificado cheio de problemáticas, feito de ambiguidade e falta de clareza, Não há falta de formas de despotismo implementadas no total de desprezo às leis e regras eclesiásticas. Negar que este pontífice deixará uma igreja confusa, dividido e brigão devido a processos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os processos" sem, no entanto, concluí -los e trazê -los a cumprir total, Significa negar a evidência mais clara dos fatos. Mas, Aqueles que nos dizem que em vários anos não terão que ser feitos graças ao Pontificado de Francesco por ter preservado e salvado a igreja por problemas e danos que sem sua ação, Não é compreensível no local, Eles teriam sido maiores, ou até irreparável? Francesco é um homem complicado que se encaixa como tal em um momento histórico muito complicado, Qualquer julgamento dado ao presente sobre ele e seu pontificado pode estar completamente errado amanhã. Certas expressões ou decisões julgadas como excêntricas - e de fato são -, Quão completamente diferente poderia aparecer amanhã? Não seria a primeira vez que certos homens, não incluído no momento em sua ação, Eles foram posteriormente celebrados como uma personalidade que era em décadas em comparação com o tempo presente em que viviam. É por isso que às vezes, Apenas quando você está perplexo, desorientado e sofrimento por certas atitudes ambíguas e não é fácil mesmo decifrar, Ao exercitar o sentido crítico legítimo, ele merece prudencialmente suspender o julgamento.

Um dos problemas sérios que este pontificado deixará para o próximo conclave é dado pelo fato de que os eleitores do cardeal não se conhecem entre eles. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consigo é a assembléia dos cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público (veja WHO). Aquele em que apenas os cardeais reunidos para discutir em forma privada são chamados de "segredo", isto é, segredo, com o supremo pontífice, Sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem entre eles, Outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que ampliam a igreja pobre para os pobres acrescenta, Tanta pobreza os excita nas casas e na pele dos outros, elogiando esse pontificado que teria nomeado dezenas de cardeais "dos subúrbios do mundo" e "dos países mais pobres". Voamos sobre a escassa formação doutrinária e teológica por vários desses sant'uomini daquelas situações privilegiadas pelas quais hoje um cardeal roxo pode ser merecido: "The Suburbs" ... "Poors Pows"… Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser chamada de uma pequena minoria: na ilha de Tonga, cujo bispo cardeal Soane Patita Paini Mafi é, Os católicos batizados são sobre 10.000. Cardeal foi criado no 2020, na idade de apenas 46 anos, Giorgio Marengo, Vigário apostólico da Mongólia, onde os católicos contam 1.200 batizado em 3.300.000 habitantes. Esses eleitores cardinais, Emblema da "pobre igreja para os pobres" dos vários "subúrbios existenciais", Eles governam igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grande desconforto e pobreza autêntica, graças às doações que os vêm como igrejas locais ricas, ou por grandes fundações dependentes ou relacionadas a eles. Para ser entendido: Uma única paróquia austríaca, Alemão, australiano, Canoagem sobre, Norte -americano … Pode manter uma diocese inteira em certos países pobres da América Latina, da Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional no valor de compra.

Amanhã, na Capela Sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente entre os expoentes do So So -mais avançado progressividade, Com facilidade delicada, eles farão as pessoas entenderem que os cordões da bolsa os seguram, Deixando dezenas de cardeais "pobres-periféricos-existentes", a escolha obrigatória jogada na sobrevivência de igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Certain, Uma vez que isso foi chamado de Simonia, Hoje é chamado em vez de "pobre igreja para os pobres".

Atualmente, os pobres tão exaltados neste pontificado Eles ficaram reféns dos caprichos dos ricos como nunca antes, Depois de dar vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam os vários itens, As opiniões e posições mais diversas que sempre enriqueceram a igreja dentro, Mas uma voz unívoca, monocorde. E entre os vários danos perpetrados, Talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada como lead no próximo conclave. Isso com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina vencerá os pobres com os cordões da bolsa dos ricos mais progressistas e mais ideologizados.

Da ilha de Patmos, 2 Março 2025

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E se o Simony retornar novamente no próximo conclave?

Atualmente, os pobres tão exaltados neste pontificados foram deixados reféns aos caprichos dos ricos como nunca haviam sido antes, Depois de ter dado vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam as várias e mais notórias vozes, opiniões e posições que sempre enriqueceram a igreja internamente, mas um único, voz monótona.

- realidade eclesial -

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Todo mundo tem seu próprio estilo, indivíduo ou coletivo. No primeiro, Como no segundo caso, pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os pais desta revista a ilha de Patmos , Durante dez anos de atividade jornalística, a partir de outubro 2014, várias vezes devido a oportunidade, outras vezes devido à virtude da prudência, renunciaram a lidar com temas emergentes ligados à igreja e ao papado, sendo o primeiro e principal presbíteros ; editores e publicitários a seguir, Mas presbíteros à frente de tudo. Certos tópicos podem precisar ser tratados quando houver um maior conhecimento que possa levar a um verdadeiro, julgamento justo e equilibrado.

Por que você não escreve nada sobre a saúde do santo padre, Vários leitores nos perguntaram? sim, De fato, o supremo pontífice Francis está hospitalizado no Agostino Gemelli Policlinic há duas semanas e não proferimos um suspiro sobre ele e seu estado de saúde nessas colunas nossas. E com base no que deveríamos ter feito isso, talvez com base nos boletins médicos diários, seguido de interpretações e hipóteses, incluindo os mais absurdos, que, no entanto, despertam aquela coceira doentia que para a mídia social é como levedura em croissants?

Quando um pontífice supremo está gravemente doente, Falar sobre sucessão é inevitável. Alguns fazem isso com competência e delicadeza, Alguns com incompetência e falta de respeito por sua pessoa de agosto. Esses últimos seria suficiente perguntar, cujo sucessor é o novo pontífice romano é: daquele que morreu diante dele, ou do abençoado apóstolo Peter? Assim, agarrando o nível de sua preparação. Alguém reclamou que falar de um conclave é a falta de respeito por um supremo pontífice definido com a brandagem médica como estando em algumas vezes “sério” e às vezes “estacionário” condições, tudo alternando com várias pequenas melhorias ou agravamento. A verdade é que o supremo pontífice é um paciente terminal que está terminando sua vida e o prognóstico reservado será dissolvido depois que o cardeal Chamberlain recita a frase solene: «O Papa está realmente morto» (O papa está realmente morto), Então ele se dirigirá ao seu cadáver chamando -o por seu nome batismal: Jorge Mario. Isso porque o papado, sendo um escritório, não o grau extremo do sacramento das ordens, uma vez adquirido por meios jurídicos, não por meios sacramentais, cessa com a morte. Ao contrário do sacerdócio, adquirido através do sacramento, o que nos torna padres para a eternidade: «Você é um padre para sempre» (Você é um padre para sempre) (Ps 110,4).

Volto em agosto 1990 Meu pai morreu, Ele era 34 anos mais novo que o atual pontífice reinante. Hoje, na Itália, a idade média do homem italiano é 84 anos; na Argentina, o do homem argentino, é 74 anos. Morrendo na idade de 88, Depois de já ter excedido a média italiana em quatro anos e a média argentina por quatorze, Pode -se dizer muito serenamente que o Santo Padre não será cruelmente arrancado dos braços amorosos da babá. Mencionei a morte prematura de meus pais que ocorreram dentro de um ano devido a um tumor metastizado que não foi diagnosticado a tempo e, portanto, impossível de curar, narrar que, enquanto ele estava em um estado terminal, eu não queria que ele continuasse vivendo, Mas eu orei à misericórdia de Deus para que Ele o leve o mais rápido possível. Hoje, em certas circunstâncias, sem desejar a morte em ninguém, Continuo orando a Deus para que certos pacientes possam ser trazidos rapidamente para a casa do Pai Divino, Sem nunca esquecer o valor salvífico do sofrimento humano, sobre o qual o santo pontífice João Paulo II falou em seu magistério em seu Letra apostólica Salvifici dor, que abre com as palavras do abençoado apóstolo Paul:

«Na minha carne, completo o que falta nas aflições de Cristo por causa de seu corpo, isso é, a igreja » (Com o 1, 14).

Aqueles que convidam a oração pela saúde e cura do santo pai viver no mundo do irreal. Devemos orar, sim, mas para que Deus conceda ao santo Padre a graça de uma morte pacífica, limitando o físico dele, sofrimento humano e espiritual. Com o estado patológico complexo e sério que o aflige, incluindo uma ausência total de defesas imunológicas, Sua exposição pública seria impossível, E seria igualmente problemático receber pessoas que poderiam ser um veículo para a transmissão de micro bactérias. Se ele permanecer vivo por mais alguns meses e retornar ao Vaticano, para o Martha Casa Sancthae, Suas condições de debilitação física serão tão sérias que será necessário estabelecer um espaço do tipo hospitalar nessa residência com a presença constante de uma equipe de especialistas atuais. É tudo isso talvez desejável para um homem como o pontífice reinante para quem o isolamento e a falta de contato livre com as pessoas seriam algo absolutamente insuportável e insustentável? Isso é para responder a todos os românticos que oram pela saúde agora perdida do santo pai e por sua recuperação impossível.

Pensando neste momento sobre um próximo conclave não é uma queda de estilo, mas simples óbvia. E quando as portas da capela sistina fecham, A igreja terá que lidar com os vários problemas deixados como um legado por este pontificado, que permanece julgável, geral, Somente pela história, talvez até muitos anos daqui a. O supremo pontífice Francis foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, um evento raro e um traumático para todos nós, Especialmente devido aos métodos infelizes escolhidos na época por Benedict XVI, Completo com a invenção extravagante do «emérito papado», ou termos enganosos, como "papado aumentado", «Papado ativo e papado contemplativo» (!?)…

O do santo padre Francis é um pontificado que ocorre em um contexto social e geopolítico de grande decadência em nível global, com uma des-cristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, uma hemorragia de fiéis ocorreu no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirou: América Latina e África.

Francis’ pontificado estava cheio de problemas, ambiguidades e falta de clareza, Havia também formas de despotismo em total desprezo a leis e regras eclesiásticas. Para negar que este pontífice deixará um confuso, Igreja dividida e briga devido a julgamentos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os ensaios», sem concluí -los e trazê -los à conclusão total, é negar a evidência mais clara dos fatos. no entanto, Quem nos diz que em vários anos não teremos que agradecer ao pontificado de Francis por ter preservado e salvado a igreja de problemas e danos que sem suas ações, Não é compreensível na época, teria sido maior, ou até irreparável? Francis é um homem complicado que se encaixa em um momento histórico muito complicado, qualquer julgamento dado no presente sobre ele e seu pontificado, Pode estar completamente errado amanhã.

Não seria a primeira vez que certos homens, não entendido na época em suas ações, mais tarde foram celebrados como personalidades extraordinárias que eram décadas antes do momento em que viviam. É por isso que às vezes, precisamente quando alguém fica perplexo, desorientado e sofrendo com certas atitudes ambíguas e nem mesmo é fácil decifrar, Apesar de exercitar senso crítico legítimo, é necessário e suspender prudentemente julgamento..

Um dos problemas sérios neste pontificado vai sair para o próximo conclave é este: Os eleitores do cardeal não se conhecem. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consistório é a assembléia de cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público. O que é chamado “segredo” é aquele em que apenas os cardeais se reuniram para discutir em um particular, ou seja. segredo, formulário com o supremo pontífice participar, sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem, Há outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que glorificam «a pobre igreja para os pobres», tanto a pobreza nas casas e na vida de outros os excita, elogiando esse pontificado que nomeou dezenas de cardeais «provenientes das periferias do mundo» e «dos países mais pobres».

Não vamos habitar o pobre treinamento doutrinário e teológico de vários desses homens santos vindo daquelas situações privilegiadas para as quais hoje eles podem merecer um roxo de um cardeal: «Os subúrbios» … «Os países pobres». Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser definida como uma pequena minoria: na ilha de Tonga, De que cardeal Soane Patita Paini Mafi é bispo, Existem por perto 10,000 Católicos batizados. Giorgio Marengo, vigário apostólico da Mongólia, onde o número dos católicos 1,200 batizado fora de 3,300,000 habitantes, foi criado cardeal em 2020, na idade de apenas 46. Esses eleitores cardinais, Emblema da «pobre igreja para os pobres» das várias «periferias existenciais», governar igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grandes dificuldades e pobreza autêntica, graças às doações que vêm a eles de igrejas locais ricas, ou de grandes fundações vinculadas a eles. Para ser claro: um único austríaco, Alemão, australiano, A paróquia canadense ou norte -americana pode manter uma diocese inteira em certos países pobres na América Latina, Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional em termos de valor de compra.

Amanhã, na capela sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente pelo Santo Padre entre os expoentes do chamado progressivismo mais avançado, com facilidade delicada deixará claro que eles seguram as cordas da bolsa, deixando dezenas de “pobre periférico-existencial” cardeais a escolha forçada com base na sobrevivência de suas igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Claro, Uma vez que isso foi chamado de Simony, Hoje é chamado de «pobre igreja para os pobres».

Atualmente os pobres tão exaltados neste pontificado foram deixados reféns aos caprichos dos ricos como nunca haviam sido antes, Depois de ter dado vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam as várias e mais notórias vozes, opiniões e posições que sempre enriqueceram a igreja internamente, mas um único, voz monótona. E entre os vários danos perpetrados, talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada no próximo conclave. Com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina irá estrangular os pobres, com as cordas da bolsa por ricos mais progressistas e ideológicos.

Da ilha de Patmos, Março 2, 2025

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Redescobrir a beleza da vida da graça através da obra do abençoado Angelico

O Festa de Angelico, abençoado, lembra que todo homem, iluminado pela graça, Embora chamado para caminhar em caminhos íngremes, redescobrir continuamente a natureza como uma obra -prima divina. Criação, Embora desfigurado pelo pecado e dificuldades da vida, É sempre o lugar onde o chiaroscuro da existência humana está entrelaçado com o amor verdadeiro e profundo.

 

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O abençoado Angelico, No século Giovanni Da Fiesole, Ele era um frade dominicano que viveu sua vida religiosa entre tormento e êxtase. Através deste escrito, gostaria de compartilhar alguns pensamentos sobre esse confronto dominicano famoso em todo o mundo por sua arte e sua fé.

Para ilustrar a vida, As obras e o estilo pictórico da Angelica Fiz uso dos preciosos conselhos da irmã Dominicana, a irmã Paola Gobbo e entre Manuel Russo. Então vamos começar da vida: Giovanni Da Fiesole nasceu nos últimos anos do século XIV do século XIV, entre 1395 e o início do 1400, em Vicchio, Uma cidade em Mugello, Hoje na província de Florença. Desde tenra idade, Um de seus presentes mais evidentes foi pintar. Para seguir este talento, Ele decidiu sair de casa. Sabe -se com certeza que ele se mudou para Florence para seu aprendizado. Especialistas afirmam que seu professor era Lorenzo Monaco, Um camaldolese da abadia florentina de Santa Maria Degli Angeli. Sua estadia no Mônaco durou até 1417. Como era típico das lojas da época, Nos primeiros anos, Giovanni aprendeu a arte da miniatura, da mesa e o afresco, Dependendo das comissões do mestre. O professor lidou com as partes mais importantes dos trabalhos, deixando os secundários para seus gays, que também tinham a tarefa de preparar os materiais e os pigmentos de moagem. Desta forma, Os discípulos aprenderam o comércio observando e praticando.

Durante o período de aprendizagem, A composição dos trabalhos seguiu regras rigorosas estabelecidas pela tradição iconográfica de origem bizantina. A hierarquia estabeleceu a dimensão dos personagens proporcionalmente à sua dignidade, com o lugar central reservado para Cristo. Também o ambiente cênico, O número e o papel dos personagens, Suas atitudes foram todas fixas. Os artistas usavam padrões tradicionais, Como se tivessem um manual pronto para usar que indicavam os métodos e os sujeitos a serem pintados. Também a cor, fundamental para seu valor expressivo e iconográfico, Ele estava sujeito a limitações consideráveis. Por exemplo, O fundo de ouro das mesas impedia um cenário naturalista e as cores das roupas foram fixadas: O amarelo indicou Pietro, Vermelho e azul indicaram Mary, Azul e vermelho indicaram Cristo.

Neste contexto, O gênio artístico foi expresso através da legislação rígida, Mas com plena liberdade criativa. O risco foi alto, Como os trabalhos podem ser rejeitados pelos clientes que não estão prontos para essas inovações, ou eles poderiam obter fama, precisamente porque a novidade atraiu e fascinou. Esta foi a lição mais importante que Giovanni aprendeu no Bottega del Monaco. O último havia tirado dos mestres do passado, Como Duccio da Buoninsegna, Simone Martini, Os irmãos Lorenzetti, Cimabue e Giotto. A arte de Giovanni Mônaco colocou -se na transição entre humanismo gótico e renascentista, Aprendendo com os grandes nomes do passado para "ir além" da tradição e estudar as inovações de seu tempo.

O primeiro documento sobre o abençoado Angelico é datado 1417 E diz respeito à sua inscrição na empresa San Nicolò, na Igreja Carmine em Florença, sinal de um caminho espiritual realizado. Neste documento, é reconhecido como "pintor”. Nessa data, Graças a um brilho póstumo que relata a redação: "Frato frade de Santo Domenicho", Sabemos que ainda era secular. Ele entrou no convento dominicano reformado por Fiesole entre o 1420 e a 1422, aderir à ordem dos pregadores. Vamos te encontrar, alguns anos depois, Até seu irmão Benedetto, miniaturista.

Havia dois conventos dominicanos em Florença: Santa Maria Novella e San Domenico em Fiesole. Do primeiro está escrito que o sacerdócio não foi concedido aos artistas porque eles são considerados trabalhadores servil. Angelico, em vez disso, entrou completamente no convento de Fiesolano. O treinamento religioso teve um peso decisivo na vida e na arte de Fra Giovanni. Para a profissão religiosa, Ele se viu na frente de uma encruzilhada: Torne -se um conversão frade, Diríamos hoje um irmão secular, o que teria garantido a ele maior liberdade no trabalho, ou clérigo frade. Ele escolheu, com seus superiores, A segunda estrada, Provavelmente porque eles o julgaram capazes de ser autêntico frade, padre e pregador através da arte. Devemos agradecer a Sant'antonino de Florence por isso, que vislumbram o gênio do angelical e permitiu que ele se desenvolveu e trouxe frutas.

Em suas obras, encontramos esses temas predominantemente: A centralidade de Cristo, conhecimento da escrita sagrada, O magisterium da igreja, adesão à teologia tomista, O exemplar dos santos e atenção aos pedidos e expectativas das pessoas, e finalmente a simplicidade de suas criações. Entre as numerosas comissões que Angelico recebeu, Havia o de seu prior Sant'antonino, que queria criar uma série de pinturas de parede no convento dos observadores de San Marco. Os trabalhos começaram em 1437 e, entre 1439 e a 1445, Fresco pintado de Angelico, abençoado 54 composições com além 320 figura umne.

Dentro de um convento, eles eram legais, de fato solicita, as imagens sagradas acompanhando as salas comuns, do dormitório e células. As imagens não -sacadas foram proibidas e os materiais preciosos excluídos. Por esse motivo, Fra Giovanni escolheu a técnica Fresco, cujos materiais de composição são simples, humilde, natural: Lima, areia, Terre. A beleza dessas pinturas de parede é que elas são encontradas nos lugares pensados ​​pelo artista. Esta é uma vantagem para nós, porque podemos entender o pensamento da angélica, quem os fez nesses lugares precisos de acordo com um projeto e uma mensagem clara em sua mente. Por exemplo, Do lado de fora da entrada da silvicultura do convento, ele pintou Christ Pellegrino, recebido por dois frades. No noviciado, eles se destacam as figuras de Cristo Crucifix, Apoio àqueles que entraram na vida religiosa e convidam para reconhecer e se juntar ao amor. Tudo foi projetado para lembrar a mente dos frades para o divino, o divino que vive o humano. Foi uma espécie de ajuda para manter esse clima contemplativo e profundo que viveu as casas dominicanas.

Vemos brevemente o trabalho pictórico da Angelica. Somos transmitidos por Vasari que ele:

“Ele nunca teria colocado a mão nos pincéis sem antes de fazer oração. Ele nunca fez um crucificado que o portão das lágrimas não estava molhado ».

Isso nos diz o quão místico a alma do abençoado Angelico era e quanto sua arte surgiu de uma profunda contemplação, de uma experiência que se torna uma mensagem. Alguns autores se referem a nós que ele pintaria no estado de ecstasy. Obviamente não é o êxtase que pensamos, Mas algo semelhante a um "sequestro"; isto é, sendo totalmente imerso, no que está sendo feito e pensando, com soma de dedicação, Colocando todas as nossas faculdades para esse serviço. O angelical estava imerso no mistério que ele pretendia comemorar com sua arte lá, onde ele encontrou aquele centro vital onde Deus vive e fala com o coração.

Paola Mancinelli escreve: "A criação artística é sempre um evento de verdade e gratificação, bem como a possibilidade de formar humildemente o mistério de estar depois de ter recebido o chamado como sedas da beleza" (cf.. O espanto da beleza, Oristam, Florença, 2008). É uma espera, conceber e dar à luz uma intuição, Uma imagem que quase de repente é gerada em nossa mente, diante de nossos olhos. Claro que o que produziremos será apenas um reflexo daquela beleza que é baleia em nosso espírito.

Quanto ao outro aspecto das lágrimas que nos indica, lembrou -se de Vasari, Eles são uma expressão de amor, de dor, de envolvimento pelo qual o angelical havia se mudado para as fibras mais profundas de sua alma. Se é verdade que "o idioma fala da abundância do coração", Isso também se aplica à expressão artística, através do qual entre Giovanni, ele mostrou todo o seu mundo interior. Não podemos dividir o homem do artista, O homem do consagrado, Esta unidade que não é separável.

Il abençoou Angelis para tocar em Dalla "agradecido à graça» (A graça que nos faz bem -vindo), Um presente que ilumina o caminho da humanidade, Orientando -o lá através dos desafios e das trevas da vida. Como o catecismo da Igreja Católica ensina:

«Nossa justificativa vem da graça de Deus. Grace é o favor, O resgate gratuito que Deus nos dá porque respondemos ao seu convite: Torne -se Filhos de Deus, crianças adotivas, participar da natureza divina, da vida eterna. A graça é uma participação na vida de Deus; nos apresenta a intimidade da vida trinitária. Através do batismo, o cristão participa da graça de Cristo, Cabeça do seu corpo. Como "filho adotado", Ele agora pode chamar Deus de "Pai", Em união com o filho unigenito. Recebe a vida do Espírito que infunde caridade nele e forma a igreja. Esta vocação à vida eterna é sobrenatural. Depende inteiramente da iniciativa gratuita de Deus, já que ele só pode provar ser e doar a si mesmo. Supera as habilidades da inteligência e as forças da vontade do homem, Como toda criatura " (cf.. CCC 1996, 1997, 1998).

Jesus Cristo, com seu sacrifício, Ele nos deu "graça na graça" (GV 1,16), Um fluxo contínuo de amor e redenção que manifesta a glória divina. É por isso que angelical abençoado, Com sua arte, Continue a falar com nossos corações, oferecendo um caminho de beleza e luz que brilha nos momentos mais sombrios. Sua festa, hoje, assume um significado ainda mais profundo, especialmente em uma era marcada pela guerra, A divisão e o isolamento produzidos mesmo por redes sociais, Quando o renascimento e a beleza espirituais, incluindo o artístico, Eles são essenciais para toda a humanidade.

A graça de Deus é conceito e realidades juntas que expressa e realmente representa o amor incondicional e o favor divino que nos é oferecido sem mérito. Esta graça apresentou a glória de Deus, visível através das obras de Cristo e seus seguidores.

O abençoado Angelico, Com sua arte, foi capaz de capturar esta glória, transferindo graça divina para suas obras com representações que falam diretamente com a alma. Suas obras, como "a anunciação" e "o julgamento universal", Eles são testemunhos visuais dessa graça, E eles nos chamam, convidando -nos a refletir sobre nosso relacionamento com o divino.

Em tempos de crise como a nossa, a beleza assume um papel fundamental Para o nosso renascimento espiritual e moral, o da redescoberta do bem da beleza. Scriveva Hans Urs von Balthasar:

«Em um mundo sem beleza, em um mundo que talvez não esteja sem ele, Mas isso não é mais capaz de ver, para lidar com isso, O bem também perdeu sua força de atração, a evidência de seu obrigatório; E o homem permanece perplexo na frente dele e se pergunta por que ele não deve preferir preferir o mal " (cf.. Glória 1 – Percepção da forma, Livro de Jaca, Milão, 2012, 18).

O abençoado Angelico, com ele ser um artista, mostrou como a beleza pode ser um veículo de graça e redenção. Até a luz que ilumina suas pinturas é um símbolo da luz divina que guia nossos passos, Mesmo nos momentos mais sombrios.

O Festa de Angelico, abençoado, lembra que todo homem, iluminado pela graça, Embora chamado para caminhar em caminhos íngremes, redescobrir continuamente a natureza como uma obra -prima divina. Criação, Embora desfigurado pelo pecado e dificuldades da vida, É sempre o lugar onde o chiaroscuro da existência humana está entrelaçado com o amor verdadeiro e profundo. O abençoado Angelico, Com sua arte, convida -nos a ver além das aparências, Para descobrir a beleza oculta em todos os cantos da nossa vida.

Os artistas, Como abençoado angelical, Eles têm o presente de nos arrastar além da imanência, Além dos caminhos de pura racionalidade e teoresis. A arte deles nos traz entre tormento e êxtase, fazendo -nos viver experiências que vão além do simples de ver. Beleza, neste sentido, torna -se um modo de conhecimento e experiência do divino. É um caminho que nos convida a nos deixar ser transformados pela graça, Para ver o mundo com novos olhos, iluminado pela luz da fé.

Para concluir, O caminho da luz através da graça é uma jornada que todos somos chamados a fazer. O abençoado Angelico, Ele nos oferece um guia precioso sobre este caminho, Mostrando -nos como a beleza e a luz podem iluminar nossos caminhos mais sombrios. Sua festa, hoje, nos convida a redescobrir nossa natureza como obras -primas divinas, para nos deixar ser transformados pela graça e caminhar com confiança em direção à glória. Esta celebração pode ser um momento de renascimento para todos nós, especialmente para artistas que, com o trabalho deles, Eles continuam trazendo luz e esperança para o mundo.

A esperança, que também é o tema de orientação deste jubileu, Como as Escrituras e Sagradas nos lembra, Quando ele vem a Deus, ele sempre é fundado e não confunde. A esperança como a arte e a beleza que é o corolário necessário é harmonioso, completo e proporcional. Para que todos nos tornemos lindos e esperançosos, Redescobrimos a arte de Angelico que descreveu a beleza e a singularidade de Cristo.

 

santa maria novela em Florença, 18 fevereiro 2025

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O animal inteligente antigo e a nova inteligência artificial

Estas são as ocasiões em que o homem demonstrou sua inteligência, certamente não se impondo como o animal mais forte, ou rápido, ou qualificado, Mas mostrando -se capaz de gerenciar uma ferramenta mais alta com sua inteligência adaptável, Exercitando a capacidade com a qual sempre foi capaz de se adaptar às inúmeras mudanças históricas que são chamadas de mudanças tecnológicas hoje.

- Realidade -

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estes dias uma das questões mais presentes nas notícias e em mídia social Está atingindo o IAS (Inteligência artificial) e suas implicações positivas, mas acima de tudo negativo, Especialmente com o cume que está sendo comemorado em Paris: Cúpula de ação da IA.

É aconselhável começar de duas premissas importantes: Cada um desses sistemas é, em última análise, uma ferramenta nas mãos do homem e, por esse motivo. Portanto, é o próprio homem quem pode direcionar a ferramenta para ajudar e melhorar o progresso, Ciência e vida humana em si, Como essa ferramenta pode usar para os piores pesadelos nunca viviam na história.

O próprio conceito de inteligência deve ser esclarecido: Os sistemas para seu poder e velocidade podem atingir cálculos e operações de que o ser humano individualmente ou em grupo não seria capaz de alcançar facilmente, Mas eles são tão fazenda e operações específicas até agora; Enquanto a singularidade da inteligência humana é caracterizada pela criatividade e simultaneidade na operação de várias funções e problemas. O medo não é tanto onde os sistemas de inteligência artificial podem chegar como ferramentas, Mas onde a preguiça está chegando, Malavoglia, a ignorância e a inatividade a que as pessoas estão chegando ao jornal, favorecendo o entretenimento em um mundo cada vez mais vã e superficial, Em vez de tentar desenvolver melhor suas qualidades, presentes e habilidades.

Hoje a própria vida é estruturada para ser vivida em forma passiva, no modo Zombi ou "Amebe", Apesar de ter acesso a informações ilimitadas e com uma ampla gama de ferramentas e tecnólogos técnicos com os quais as maravilhas poderiam ser operadas à mão..

A inteligência artificial está rapidamente transformando a sociedade E o mundo do trabalho, Tanto é assim que seu desenvolvimento e difusão levantam questões éticas importantes, social e econômico. Enquanto a Europa realiza uma estrutura teórica da abordagem regulatória como estratégia e focada em humanos, especialmente para a proteção dos direitos fundamentais, Os Estados Unidos e Ásia, Em particular a China, Em vez disso, eles escolheram uma abordagem pragmática e econômica, onde deixaram o white paper para inovação e competição. Houve um investimento maciço na pesquisa e desenvolvimento da IA ​​por governos com o único objetivo de alcançar o Liderança mundo no setor.

Uma das principais preocupações sobre o IAS É seu impacto potencial no mundo do trabalho: A automação dos processos de produção levaria a um aumento no desemprego e na desigualdade social, especialmente em setores de manufatura, agrícola, de comércio e serviços.

A outra questão importante é o impacto ecológico, Os modelos de IA são complexos e requerem enormes quantidades de energia, com um consequente impacto significativo no meio ambiente. O uso generalizado de dispositivos inteligentes e a produção de grandes quantidades de dados também levantam preocupações sobre o consumo de recursos naturais e o gerenciamento de resíduos eletrônicos. Existe, juntamente com as duas preocupações que acabaram de indicar, Também o perigo de perda de controle sobre o IAS e o conseqüente medo do desenvolvimento da capacidade que pode superar o controle humano e gerar conseqüências imprevisíveis para a sociedade. Igualmente, o medo gera o perigo do uso inadequado do IAS para fins prejudiciais, como a criação de armas autônomas ou a manipulação da opinião pública.

Os IAS têm um impacto imediato e devastador Nas diferentes gerações da empresa, especialmente o mais antigo, que são muito mais vulneráveis, bem como indefesos e muitas vezes incapazes de entender o perigo quando se encontram envolvidos em golpes , Roubos e enganos para os quais eles não estão preparados, não tendo recebido informações adequadas de ninguém, Hoje mais do que nunca urgente, nos perigos que podem ser executados.

Se o IA como tecnologia poderosa oferece grandes oportunidades, Ao mesmo tempo, também envolve ótimas perguntas. Por um lado, um diálogo aberto parece indispensável que leva em consideração os benefícios potenciais como riscos para os trabalhadores e o meio ambiente, para que seu desenvolvimento e uso sejam éticos e sustentáveis ​​e visam o bem da humanidade. Mas, como você sabe, Quando há dinheiro no meio, é difícil ter uma garantia sólida sobre a operação do projeto, E tudo poderia permanecer na área ideal de belas palavras.

O nível de trabalho não levará à abolição do trabalho humano Se você aceitar a profunda transformação do mercado de trabalho que já está sendo feito, Portanto, é essencial investir em educação e treinamento para preparar os trabalhadores para coexistir com o IAS, como no passado o homem fez com a chegada da máquina ou carro a vapor; Porque essas são as ocasiões em que o homem mostrou sua inteligência, certamente não se impondo como o animal mais forte, ou rápido, ou qualificado, Mas mostrando -se capaz de gerenciar uma ferramenta mais alta com sua inteligência adaptável, Exercitando a capacidade com a qual sempre foi capaz de se adaptar às inúmeras mudanças históricas que são chamadas de mudanças tecnológicas hoje, Reinventando novas atividades e desenvolvendo novas habilidades.

 

a Ilha de Patmos, 15 fevereiro 2025

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(Texto em inglês depois do italiano)

 

Quando o diabo coloca seu rabo, ENTRE EXORCISMOS E NARCISISMOS…

O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? E, no entanto: a ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos …

— Atualidades pastorais —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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artigo em formato de impressão PDF

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Talvez seja necessário um esclarecimento, porque como esperado, meu artigo de 7 em fevereiro passado (veja WHO) fez com que alguns leitores torcessem o nariz, tanto que passaram a interpretar minha escrita como um ataque (pessoal?) a todas aquelas lindas almas que diariamente lutam contra o Diabo.

Resumidamente, só faltava o desmancha-prazeres frade capuchinho impedir o exército daqueles guerreiros da luz que com o Capitão Jesus - que não está lá em cima, mas aqui embaixo com a bandeira na mão - pegam os demônios em flagrante como cantava o bom Angelo Branduardi (você vê WHO).

Considero minha escrita extremamente clara tanto que funciona como corolário da bela nota da Associação Internacional de Exorcistas (você vê WHO) que certamente não pode ser responsabilizado por ser um grupo de partidários e desordeiros exaltados. E da demonologia e do relacionado sacramental do exorcismo, dois Padres desta nossa ilha de Patmos talvez saibam alguma coisa sobre isso. Tanto eu quanto o Padre Ariel S. Levi di Gualdo nós dois passamos por treinamento para este delicado ministério, no ano normal 2009 e na mesma instituição acadêmico-eclesiástica. Certos alarmes também devem ser dados, devemos alertar os fiéis cristãos contra certos desvios, como faziam os profetas do antigo Israel com o povo obstinado: «Quer ouçam ou não – porque são um bando de rebeldes – pelo menos saberão que um profeta está entre eles» (cf. este 2,2-5). Algumas coisas só precisam ser ditas.

Acredito que o sacerdote hoje deve redescobrir o seu papel de profeta, daquele que fala em nome de Deus, algo cada vez mais raro numa comunidade eclesial onde o personalismo clerical-religioso se tornou hipertrófico. Ser profeta envolve dificuldades inevitáveis, de mal-entendidos, um inconveniente difícil de aceitar, mas necessário, até proclamar – dos telhados (cf. LC 12,3) – mesmo o que a maioria das pessoas não quer ouvir. E tudo isso sem véus de julgamentos precipitados, mas com aquela parresia profética que encontramos nas dobras da responsabilidade pastoral que devemos ao povo de Deus que nos foi confiado com sagrada ordenação.

Dito isto, gostaria de voltar a algumas questões bem conhecidas, tão conhecido, que são rotineiramente ignorados, desconsiderado e desnecessariamente astuciosamente manipulado.

1. O que é um exorcismo?

É a invocação do nome de Deus feita para afastar o diabo de uma pessoa, de um animal, de um lugar ou coisa. Quando isso é feito em nome da Igreja, por um ministro legitimamente nomeado e de acordo com os ritos previstos nos livros litúrgicos aprovados, o exorcismo é chamado de público e tem o valor dos sacramentais. Se não, esta é uma prática privada. Os exorcismos públicos são divididos em simples e solenes ou maiores. Neste artigo não vou parar para analisar os simples exorcismos que faziam parte de alguns ritos de bênção incluídos no capítulo IX do antigo Ritual romano ou aquelas inerentes a percursos e etapas específicas do caminho do catecumenato e do batismo de crianças e especialmente de adultos.

Esclareceu isso, os exorcismos públicos previstos para casos de obsessão ou possessão diabólica são chamados solenes ou maiores, ou nos casos em que o diabo, operando de fora, impede permanentemente as ações do indivíduo ou nos casos em que Satanás atua através do organismo do indivíduo, agindo de dentro do corpo da pessoa possuída, exercendo domínio mais ou menos completo.

A oração do exorcismo mais procurado por certos crentes demoníacos, nem é preciso dizer, o exorcismo solene. A necessidade é tão forte que mesmo algumas supostas orações de libertação têm a estrutura de verdadeiros exorcismos solenes, completo com uma fórmula acusativa e imperativa. Como eu já disse muitas vezes, Procuramos o exorcista mais forte ou a pessoa carismática mais talentosa que tenha a fórmula de comando mais eficaz contra o diabo para resolver definitivamente todos os problemas. Temos que sorrir amargamente porque no jargão cotidiano muitas vezes ouvimos falar da habilidade ou não de um exorcista ou de uma pessoa carismática.. Esta distinção lexical não tem razão de existir do ponto de vista teológico-espiritual, não se trata de usar o habilidade típico de um clérigo fantasia fez&D mas tudo parte da autoridade de Cristo que atua na pessoa do exorcista e que Deus Pai acolhe e concede em vista do bem último da alma.

Neste ponto da discussão, uma pergunta é obrigatória: o exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? E, no entanto: a ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos, já mencionei em meu artigo anterior de 7 fevereiro.

2. Batismo e Confissão para combater o Diabo

Devemos antes de tudo lembrar que a primeira forma de luta contra o Diabo é a vida batismal, aquela vida nova no Espírito que se alimenta de uma mudança radical de mentalidade ou de metanóia (Dal Greco se arrepende – de metano), de onde deriva o termo italiano conversão. O metanóia marca uma passagem da mentalidade sujeita ao pecado e à concupiscência - da qual Satanás é o príncipe e criador; origem e causa (cf. GV 12,31; Ef 2,2; 2CR 4,4; 1GV 5,19) – ao do Espírito Santo em que reina o Senhor ressuscitado (cf. Com o 1,13; RM 6,14; 8,2). Esta mudança de registro – de mente e de coração – já é em si um poderoso caminho de libertação, pois Cristo nos libertou para que permaneçamos livres (cf. Garota 5,1). No caminho do catecumenato, esta alegre liberdade que Cristo nos conquistou é contrastada com a escravidão do pecado que o diabo não deixa de suscitar no homem com as suas tramas de desprezo a Deus. (cf. Rito de Iniciação Cristã de Adultos n. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 estas são as diferentes orações que definimos como simples exorcismos. A sua análise tanto do ponto de vista litúrgico como sacramental seria útil para evidenciar a tensão em relação à metanoia e à vida nova que o catecúmeno obtém com a imersão na Páscoa de Cristo).

Permanecendo sempre no tema batismal, como deixar de incluir a oração do Pai Nosso que nos foi dada solenemente no batismo e que pede a Deus a libertação do Maligno. O Pai Nosso é a oração dos filhos, mas também constitui a primeira fórmula simples de súplica para a libertação do poder do Maligno. A oração do Pai Nosso é liturgicamente colocada como culminação final do rito do Batismo (cf. Rito de Batismo de crianças n. 76 e Rito para a Iniciação Cristã de Adultos nos. 188-189), e isto é para exprimir a tensão para uma conversão quotidiana, na qual todos os dias o crente baptizado pede a Deus que se liberte do maligno para poder participar tão dignamente quanto possível naquela filiação de filho no Filho..

Outro esclarecimento necessário. A luta contra o Diabo realiza-se com boas práticas sacramentais em que a confissão constitui a arma de escolha mais eficaz e eloquente do que qualquer outra oração de exorcismo. Reconhecer e renunciar às obras do diabo em minha vida pessoal torna-se essencial para afastar Satanás. Se eu puder fazer isso, Reconheço a ação vital do Espírito Santo que atua e me convence do pecado, justiça e do juízo (cf. GV 16,8-9). Na maioria dos casos, basta um bom padre confessor para resolver o que pode demorar muito mais por negligência, com o risco não remoto de abrir a porta à ação extraordinária do diabo, de acordo com o que o ensinamento do Catecismo da Igreja Católica já prevê: «o pecado leva ao pecado; com a repetição dos mesmos atos gera vício. O resultado são inclinações perversas que escurecem a consciência e alteram a avaliação concreta do bem e do mal”. (cf. n. 1865 e sobre a realidade do pecado cf.. em nn. 1846-1876).

Reitere frequentemente este ensinamento da Igreja Isso absolutamente não significa jogar o bebê fora junto com a água do banho, demonizando o exorcismo. Ao contrário, ao fazê-lo, pretendemos dar um lugar justo a um sacramento, contextualizando-o num caminho de fé maduro e realista que todos somos chamados a percorrer, mesmo com dificuldade. Desistir de Satanás nunca foi uma tarefa fácil e imediata.

3. O exorcista não é um Ator convidado

Outro grande esclarecimento sobre o exorcismo diz respeito àquele que é o seu ministro por excelência. a taxa 1172 do Código de Direito Canônico declara que ninguém pode legitimamente realizar exorcismos em possuídos, se não tiver obtido uma licença especial e expressa do Ordinário local. (§ 1). Esta licença deve ser concedida pelo Ordinário local apenas a um sacerdote distinto pela piedade., Ciência, prudência e integridade de vida (§ 2). As mesmas coisas são reiteradas pela “Carta aos Ordinários sobre as normas sobre exorcismos” da Congregação para a Doutrina da Fé de 29 setembro 1985 (você vê WHO) e do ritual do "Rito de Exorcismos e Orações para circunstâncias particulares", eficaz a partir de 31 Março 2002.

Portanto, com base no que foi estabelecido pela Igreja é necessário que uma pessoa realize exorcismos solenes de forma legítima:

uma) que é única e exclusivamente um presbítero.

b) que tal presbítero designado é licenciado, conferida de modo pessoal e direto e expressa pelo Ordinário local. A atribuição desta faculdade deve, portanto, constar claramente do decreto do bispo. A licença não pode ser considerada tácita ou presumida. Só pode estar implícito se estiver ligado ao cargo de exorcista.

c) em casos particulares, para o exercício do ministério de exorcismo fora da própria diocese, é necessária a decisão e o julgamento do Ordinário local, que deve ser prontamente informado através do devido discernimento.

A ação ministerial do padre exorcista é mansa e humilde, ele é o menor é o menor comparado Àquele que é Senhor e Salvador. Nenhum sacerdote pode empreender sozinho a luta contra o espírito demoníaco, nenhum leigo ou supostamente carismático ou psíquico pode ter autoridade própria sobre os demônios. Esta autoridade foi dada por Cristo aos apóstolos (cf. LC 9,1) e aos discípulos que acreditam nele (cf. MC 16,17; LC 10,19) e que foram instituídos e enviados pela Igreja como ministros de libertação e consolação.

4. Reuniões e fins de semana de libertação e cura, basta um pouco de transparência

Já expliquei no meu artigo anterior o perigo que representam estes encontros paralelos na vida da Igreja, que se parecem muito com reuniões sediciosas. Reuniões geridas por leigos sem qualquer autorização e competência que constituem uma desordem para o caminho de fé dos fiéis. O que talvez muitos ainda não saibam é que foram emitidas regulamentações rigorosas em várias dioceses da Itália em relação a este tipo de manifestação e similares.. Um exemplo disso é a Conferência Episcopal Siciliana (você vê WHO), a Conferência Episcopal Piemontesa (você vê WHO); uma nota nesse sentido do bispo de Trieste: «Eu vi Satanás cair do céu…» (você vê WHO); e o excelente com um resgate da diocese de Brescia que também inclui diversas normas relativas ao ministério do exorcista (você vê WHO).

Reitero que as reuniões de oração e a formação cristã deve ser realizada em ambientes eclesiais, exceto aquelas convocações nacionais que envolvem milhares de pessoas e que devem garantir critérios de segurança e de gestão muito precisos que nem sempre são possíveis de ter em contextos eclesiais oficiais. Seria uma boa prática, não de etiqueta, mas de obediência à Igreja, informar o bispo diocesano sobre essas reuniões. Informar atempadamente o Ordinário local com uma carta oficial sobre o tipo de encontro, sobre o tema discutido, sobre os palestrantes que falarão e sobre as atividades realizadas ao mesmo tempo. E somente quando a aprovação for recebida dele, junto com sua bênção paterna podemos prosseguir. Colocando os bispos diante de um fato consumado, lembra muito o modus operandi da fuitina dos últimos anos com que os pais rebeldes foram obrigados a concordar com o casamento dos filhos. Pessoalmente acredito que tudo deve ser documentado para ser transparente face ao bem que queremos levar às almas, sabendo que o diabo tende a se esconder e se esconder tanto quanto possível. Seria oportuno ler a carta de aprovação do bispo nestas assembleias para participar mais plenamente naquela comunhão eclesial que tem o seu centro no bispo diocesano. Infelizmente, a realidade dos factos é muito diferente e os bispos vêem-se alertando o clero e o povo de Deus contra estas reuniões, obtendo o mesmo sucesso que os gritos contra os bravos da memória de Manzoni. Mas há mais se o organizador de tais reuniões for de outra diocese, basta investigar um pouco para descobrir que estas personagens - tanto clérigos como leigos - foram consideradas incontroláveis ​​desde tempos imemoriais e difíceis de recuperar, exceto com sanções canônicas e recurso aos departamentos competentes.

5. Publicação sobre o diabo: a aprovação eclesiástica ainda existe?

Se olharmos as livrarias católicas mais comuns, muitas vezes temos que nos resignar a não encontrar a exigência da catolicidade, às vezes nem mesmo o do cristianismo. Mas isso abriria um capítulo que é melhor encerrar imediatamente. Ao lidar com o diabo e os exorcismos, está agora bem estabelecido que este tópico encontrou a sua perpétua juventude na publicação, em outras palavras, dizemos que existe um bom mercado. Embora parabenizemos quem consegue conviver com essas publicações - é preciso comer - não posso deixar de fazer críticas construtivas. Lidando com temas especificamente teológicos, os autores dessas obras de demonologia, da pastoral de exorcismos ou orações de libertação, devem obter uma licença da autoridade eclesiástica competente. O que isto significa? O que estamos falando certamente não é da permissão para publicar ou não um livro, mas da garantia de que o que é publicado não entra em conflito com a fé, a moral, o magistério e a disciplina da Igreja. Significa ter a tranquilidade de espírito para operar em continuidade de intenções com o que a Igreja acredita e vive em relação ao seu ensinamento. Mesmo nesta área, são muito raros os trabalhos editoriais sobre temas demonológicos aprovados pela autoridade eclesiástica competente., Na verdade, muitas vezes é suficiente considerar que a única editora com a qual certos volumes são publicados já tem uma visão mais do que satisfatória da distância de qualquer forma de catolicismo e cristianismo, bem como uma certa assonância com o esoterismo cristianizado..

Para concluir, espero que este meu próximo artigo ser considerado pelo que realmente é, uma reflexão sincera sobre um fenômeno muito complexo e delicado como o exorcismo e a demonologia. Ainda há muito a dizer e não está excluído que ele possa voltar ao assunto. Neste momento, ninguém deve sentir-se atacado ou comprometido no seu trabalho, mas sim encorajado a viver cada vez mais à luz da verdade que torna tudo claro., aguardando aquele triunfo definitivo de Cristo sobre o diabo no fim dos tempos.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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QUANDO O DIABO COLOCA O CAUDO EM NÓS, ENTRE EXORCISMOS E NARCISISMOS…

O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? A ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa?? Para responder a essas perguntas vamos fazer mais alguns esclarecimentos…

- Realidade pastoral -

 

Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Talvez seja necessário um esclarecimento, porque como esperado, meu artigo de 7 de fevereiro (Vejo AQUI) levantou dúvidas em alguns leitores, tanto que passaram a interpretar minha escrita como um ataque àquelas belas almas que lutam diariamente contra o Diabo.

Tudo o que precisávamos era do frade capuchinho impedir o exército daqueles guerreiros da luz que com o Capitão Jesus – que não está lá em cima, mas aqui embaixo com a bandeira na mão – pegam os demônios em flagrante como cantava o italiano Angelo Branduardi (Vejo AQUI).

Minha escrita extremamente clara, e em conformidade com a nota ideal da Associação Internacional de Exorcistas (Vejo AQUI) que certamente não pode ser responsabilizado por ser um grupo de partidários exaltados. Dois Padres desta ilha de Patmos sabem algo sobre demonologia e o relacionado sacramental do exorcismo. Padre Ariel S.. Levi de Gualdo e eu passamos por treinamento para este delicado ministério no ano 2009 na mesma instituição acadêmico-eclesiástica. Certos alarmes também devem ser dados, os fiéis cristãos devem ser advertidos contra certos desvios, como os profetas do antigo Israel: “Quer ouçam ou não – porque são uma raça rebelde – pelo menos saberão que um profeta está entre eles” (cf. Ezequiel 2,2-5). Algumas coisas só precisam ser ditas.

Acredito que o sacerdote hoje deve redescobrir o seu papel de profeta que fala em nome de Deus, o que é cada vez mais raro numa comunidade eclesial onde o personalismo clerical-religioso se tornou hipertrófico. A missão profética envolve dificuldades inevitáveis, mal-entendidos, um inconveniente difícil de aceitar, mas necessário, a ponto de proclamar dos telhados (cf. Lucas 12, 3) mesmo o que a maioria das pessoas não gostaria de ouvir. E tudo isto sem véus de julgamentos precipitados, mas com aquela parresia profética contida nas responsabilidades pastorais que devemos exercer para com o povo que Deus nos confiou através da sagrada ordenação sacerdotal..

Tendo dito isto, Gostaria de voltar ainda a algumas questões que são tão conhecidas que são regularmente ignoradas ou astuciosamente manipuladas..

1. O que é um exorcismo?

É a invocação do nome de Deus feita para afastar o Diabo de uma pessoa, um animal, um lugar ou uma coisa. Quando é realizado em nome da Igreja, por um ministro autorizado de acordo com os ritos previstos nos livros litúrgicos aprovados, o exorcismo é chamado público e tem valor de sacramentais. Caso contrário, é uma prática privada. Os exorcismos públicos são divididos em simples e solenes ou maiores. Não me deterei para analisar os simples exorcismos que faziam parte de alguns ritos de bênção contidos no capítulo IX do antigo Rituale Romanum ou os inerentes a percursos e etapas específicas do caminho do catecumenato e do batismo de crianças e especialmente de adultos..

Os exorcismos públicos previstos para casos de obsessão ou possessão diabólica são chamados de solenes ou maiores, ou nos casos em que o Diabo, operando de fora, impede permanentemente as ações do indivíduo ou em casos em que Satanás opera através do organismo do indivíduo, agindo de dentro do corpo da pessoa possuída, exercendo domínio mais ou menos completo.

A oração do exorcismo mais procurado pelo exorcismo demonopático ou solene. A necessidade é tão forte que mesmo algumas supostas orações de libertação têm a estrutura de exorcismos solenes com fórmula invocativa e imperativa. Isso muitas vezes tive a oportunidade de dizer, estamos procurando o “mais forte” exorcista ou a pessoa carismática que possui a fórmula de comando mais eficaz contra o Diabo para resolver definitivamente todos os problemas. Temos que sorrir amargamente porque no jargão cotidiano muitas vezes ouvimos pessoas falarem sobre a habilidade ou não de um exorcista ou de uma pessoa carismática. Esta distinção não tem razão de existir do ponto de vista teológico-espiritual, não é uma questão de usar as habilidades de um D&D fantasia clérigo mas tudo parte da autoridade de Cristo que atua na pessoa do exorcista e que Deus Pai acolhe e concede em vista do bem último da alma.

Neste ponto uma pergunta é necessária: O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? A ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa?? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos, já mencionado em meu artigo anterior de 7 de fevereiro.

2. Batismo e Confissão para combater o Diabo

Deve-se lembrar que a primeira forma de luta contra o Diabo é a vida batismal, aquela vida nova no Espírito que se alimenta de uma mudança radical de mentalidade ou metanoia (do grego μετανοεῖν – de metano), a partir do qual o termo “conversão” deriva. A Metanoia marca uma transição de uma mentalidade sujeita ao pecado e à concupiscência – do qual Satanás é o príncipe e criador; origem e causa (cf. Jn 12.31; Eph 2.2; 2CR 4.4; 1Jn 5.19) – ao do Espírito Santo em quem reina o Senhor ressuscitado (cf. Com o 1.13; RM 6.14; 8.2). Esta mudança de registo – de mente e de coração – já é em si um poderoso caminho de libertação, pois Cristo libertou-nos para que permaneçamos livres (cf. Garota 5.1). No caminho do catecumenato, esta alegre liberdade em Cristo contrasta com a escravidão do pecado que o Diabo nunca deixa de suscitar no homem com as suas conspirações de desprezo a Deus (cf. Rito de Iniciação Cristã de Adultos não. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 estas são as diferentes orações que definimos como simples exorcismos. A sua análise, tanto do ponto de vista litúrgico como sacramental, seria útil para realçar a tensão em relação ao tédio e à vida nova que o catecúmeno obtém com a imersão na Páscoa de Cristo.).

Ainda permanecendo no tema batismal, como podemos não incluir a oração do “Nosso Pai” que nos foi dado solenemente no batismo e que pede a Deus a libertação do Maligno. É a oração dos filhos que constitui também a primeira fórmula dedicatória simples para a libertação do poder do Maligno. A oração do Pai Nosso é liturgicamente colocada como culminação final do rito do Batismo (cf. Rito do Batismo das crianças n. 76 e Rito de Iniciação Cristã de Adultos n. 188-189), e isto para expressar a tensão para uma conversão quotidiana em que todos os dias o crente baptizado pede a Deus que se liberte do Maligno para poder participar tão dignamente quanto possível daquela filiação no Filho Divino.

Outro esclarecimento necessário. A luta contra o Diabo realiza-se com boas práticas sacramentais em que a confissão constitui a arma de escolha mais eficaz e eloquente do que qualquer outra oração de exorcismo. Reconhecer e renunciar às obras do Diabo na minha vida pessoal torna-se fundamental para afastar Satanás. Se eu conseguir fazer isso, Reconheço a ação vital do Espírito Santo que atua e me convence do pecado, justiça e julgamento (cf. JH 16.8-9). Na maioria dos casos, basta um bom padre confessor para resolver o que pode demorar muito mais por negligência, com o risco não remoto de abrir a porta à ação extraordinária do Diabo, de acordo com o que o ensinamento do Catecismo da Igreja Católica já prevê: «o pecado leva ao pecado; com a repetição dos mesmos atos gera vício. O resultado são inclinações perversas que escurecem a consciência e alteram a avaliação concreta do bem e do mal” (cf. n. 1865 e sobre a realidade do pecado cf.. n. 1846-1876).

Reiterando frequentemente este ensinamento da Igreja absolutamente não significa rebaixar o exorcismo. Pelo contrário, pretendemos dar o devido lugar a um sacramento, contextualizando-o num caminho de fé maduro e realista que todos somos chamados a empreender, mesmo com dificuldade. Desistir de Satanás nunca foi uma tarefa fácil e imediata.

3. O Exorcista não é uma estrela convidada

Outro grande esclarecimento sobre o exorcismo diz respeito àquele que é o seu ministro por excelência. Cânone 1172 do Código de Direito Canônico declara que ninguém pode legitimamente realizar exorcismos em possuídos, se não tiver obtido uma licença especial e expressa do Ordinário local. (§ 1). Esta licença deve ser concedida pelo Ordinário local apenas a um sacerdote distinto pela piedade., conhecimento, prudência e integridade de vida (§ 2). As mesmas coisas são reiteradas pelo “Carta aos Ordinários sobre as regras sobre exorcismos” da Congregação para a Doutrina da Fé de 29 Setembro de 1985 (Vejo AQUI) e pelo ritual do Rito de Exorcismos e Orações para circunstâncias particulares, em vigor desde 31 Março 2002.

Assim sendo, de acordo com o que foi estabelecido pela Igreja, para que uma pessoa possa realizar exorcismos solenes de forma legítima é necessário:

uma) única e exclusivamente um presbítero.

b) que este presbítero designado tenha a licença conferida pelo Ordinário local. A atribuição desta faculdade deve, portanto, constar claramente do decreto do bispo. A licença não pode ser considerada tácita ou presumida. Só pode estar implícito se estiver ligado ao cargo de exorcista.

c) em casos particulares, para o exercício do ministério de exorcismo fora da própria diocese, é necessária a decisão e o julgamento do Ordinário local, que deve ser prontamente informado, realizando o devido discernimento.

A ação ministerial do padre exorcista é mansa e humilde, ele é o menor comparado com Aquele que é Senhor e Salvador. Nenhum sacerdote pode empreender sozinho a luta contra o espírito demoníaco, nenhum leigo ou pessoa supostamente carismática ou sensível pode ter autoridade própria sobre os demônios. Esta autoridade foi conferida por Cristo aos Apóstolos (cf. Lucas 9.1) e sobre os discípulos que acreditam nele (cf. Mk 16.17; Página 10.19) e que foram instituídos e enviados pela Igreja como ministros de libertação e consolação.

4. Reuniões e fins de semana de libertação e cura, basta um pouco de transparência

Já expliquei no meu artigo anterior o perigo que representam estes encontros paralelos na vida da Igreja, que se parecem tanto com reuniões sediciosas. Reuniões geridas por leigos sem qualquer autorização e competência que constituem uma desordem para o caminho de fé dos fiéis. O que talvez muitos ainda não saibam é que regulamentos rigorosos relativos a este tipo de manifestação foram emitidos em várias dioceses da nossa nação.. Um exemplo disso é a Conferência Episcopal Siciliana (Vejo AQUI), a Conferência Episcopal do Piemonte (Vejo AQUI); uma nota nesse sentido do bispo de Trieste: «Eu vi Satanás cair do céu…» (Vejo AQUI); e o excelente manual da diocese de Brescia que também inclui vários regulamentos sobre o ministério do exorcista (Vejo AQUI).

5. Publicação sobre o diabo: a aprovação eclesiástica ainda existe?

Nas livrarias católicas muitas vezes deixamos de ser a catolicidade, às vezes nem mesmo o cristianismo. Mas isso abriria um capítulo que é melhor encerrar imediatamente. Ao tratar do Diabo e dos exorcismos, este tema editorial conseguiu encontrar sua perpétua juventude, em outras palavras, digamos que existe um bom mercado. Embora parabenizemos aqueles que conseguem sobreviver com estas publicações – você tem que comer – não posso deixar de fazer críticas construtivas. Lidando com temas especificamente teológicos, os autores dessas obras de demonologia, a pastoral de exorcismos ou orações de libertação deverá obter autorização da autoridade eclesiástica competente. O que isto significa? O que estamos falando certamente não é da permissão para publicar ou não um livro, mas da garantia de que o que é publicado não entra em conflito com a fé, moralidade, magistério e disciplina da Igreja. Significa ter a tranquilidade de espírito para operar em continuidade de intenções com o que a Igreja acredita e vive em relação ao seu ensinamento. Mesmo nesta área, são muito raros os trabalhos editoriais sobre tema demonológico aprovados pela autoridade eclesiástica competente; na verdade, muitas vezes é suficiente considerar a única editora com a qual certos volumes são publicados para já ter uma visão mais do que satisfatória da distância de qualquer forma de catolicidade e cristianismo, mas sim uma certa assonância com o esoterismo cristianizado.

Para concluir, Espero que este meu segundo artigo seja considerado pelo que realmente é: uma reflexão séria sobre um fenômeno complexo e delicado como o exorcismo e a demonologia. Há muito mais a dizer e não está excluído que ele possa voltar ao assunto. Por enquanto, ninguém deve se sentir atacado em seu trabalho, mas encorajado a viver cada vez mais à luz da verdade que deixa tudo claro, aguardando aquele triunfo definitivo de Cristo sobre o Diabo no fim dos tempos.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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