“Vire a outra face” que significa ser humana e espiritualmente as pessoas superiores, certamente não significa ser covardes
– Homilias ao Evangelho –
VIRE A OUTRA BOCHECHA Que significa ser PESSOAS humana e espiritualmente SUPERIOR, Faz algum COVARDES SENDO SAY
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Como ler a frase de a outra face, coloque o Santo Evangelho nos oferece nenhuma estrada impossível seguir, mas dos caminhos possíveis, objectivo é levar-nos a salvação eterna? O Catecismo da Igreja Católica, afirmando que há uma guerra justa e que "A legítima defesa é um dever grave, para aquele que é responsável pela vida dos outros ou o bem comum", É contrário aos preceitos do Santo Evangelho?
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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
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"Ouvistes que foi dito:: "Olho por olho e dente por dente". Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, oferece-lhe a outra [...]»
MT 5, 38-48
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a sabedoria de Snoopy
Esta página do Santo Evangelho Beato Evangelista Matteo devem ser entendidas em sua profundidade, porque penetrando profundamente a Palavra do Senhor, que nós entendemos que a Palavra de Deus feito homem pretendia enviar. E o que Cristo não é transmite uma mensagem dirigida vinte séculos atrás, para um grupo de discípulos, ou para as nações da terra e de que período histórico; Ele nos envia uma mensagem viva. Esta é a razão pela qual nos referimos ao Santo Evangelho anotado como "palavra viva". E mais do que meramente formal, a diferença que existe entre o Evangelho com a palavra de Homero e Virgílio, entre as rimas do antigo tribunal Palermo de Frederico II da Suábia, a palavra e as rimas de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio e Francesco Petrarca, É uma diferença substancial inteiro. Aqueles de muitos autores antigos são palavras mortas que tornam a vida através de seu estudo e sua propagação. Mas será que estamos a fazer ao vivo estas palavras finito que contam histórias, eventos, sociedade e os homens que pertencem a um passado morto e enterrado vive através dessas obras. O Evangelho nos fala de acabado, mas de 'Infinidade, Não é uma palavra que vive na história fechada, mas abrir uma palavra que abre a história para ser o nosso presente e nosso futuro tornar-se. Isso ocorre porque o Santo Evangelho palavra não é animada por nós, mas uma palavra que nos faz viver. É por isso que, no final da proclamação do Santo Evangelho durante a celebração do sacrifício eucarístico da missa, O padre ou diácono conclui dizendo: "Palavra do Senhor".
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Como você pode recordar, no Evangelho de semanas atrás, Cristo, o Senhor nos fez lembrar: "Vós sois o sal da terra; mas se o sal for insípido, com o qual ele será salgado?» [cf. MT 5, 13-16]. E sal é Cristo que dá sabor e significado às nossas vidas. E se perder o sabor de Cristo, ninguém pode fazer este sal salgado. A Palavra de Deus que dá vida a nós nos faz sal que dá sabor e nos torna sal da terra.
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Cristo o Senhor, para o final do Evangelho do Beato Evangelista Marco, para esclarecer a essência da sua palavra viva, ele afirma: «O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não passarão " [cf. MC 24,35]. Isto é para nos lembrar que Ele é a Palavra viva que nos dá a vida, É o tempero que dá sabor e que através de nós dá sabor ao nosso ser e da existência, nos acompanha até o dia que o Senhor Cristo: "Ele voltará em glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim". E se nós não entendemos e não ir para esta achando, aqui é que quando após a proclamação do Santo Evangelho recitamos o eu acredito, corremos o risco de recitar uma canção de ninar aprendeu de cor, em vez nossa Profissão de fé; uma canção de ninar que não correm o risco de até mesmo compreender o significado.
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Nesta passagem do Santo Evangelho, de expressões que estão contidos por um lado eles surpreendem, por outro, tendem a interpretar como algo não é viável. Vamos começar a partir da frase que é difícil de entender: «Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, você liga para ele do outro ".
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Se entramos na falsa ordem de ideias que o Santo Evangelho nos oferece maneiras e estilos de vida impraticáveis, então corremos o sério risco de reduzi-la a um conjunto de pequenas histórias cheias de verdade histórica e os valores éticos mais elevados, mas em Odyssey par e Ilíada, tornando-se, assim, uma "palavra morta over" e não um "viver a palavra infinita".
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Com esta frase, Cristo, o Senhor nos diz que talvez antes de um exército que nos invade arriscando nossas vidas, temos que correr para o canto atacantes paz e amor ? E como você concilia, o convite para a outra face, o fato de que o Catecismo da Igreja Católica sempre admitiu o uso de guerra defensiva, se não houver outro meio de defesa contra a agressão injusta? Gostaria de lembrar que, de fato, o texto do Catecismo, onde lista as condições de uma "legítima defesa pela força militar", Afirma-se claramente: "Estes são os elementos tradicionais enumerados na doutrina chamada de 'guerra justa'. A avaliação dessas condições de legitimidade moral cabe ao juízo prudencial daqueles que têm responsabilidade para o bem comum " [cf. n. 2309]. Continua o texto do Catecismo: "A legítima defesa é um dever grave, para aquele que é responsável pela vida dos outros ou o bem comum" [cf. n. 2321]. E aqui, por favor, note que a auto-defesa por meio da guerra é chamado de 'um grave dever 'por parte de quem' é responsável pela vida dos outros ou o bem comum ".
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Como ler a frase de a outra face, coloque o Santo Evangelho nos oferece nenhuma estrada impossível seguir, mas dos caminhos possíveis, objectivo é levar-nos a salvação eterna? A doutrina, o magistério e do Catecismo da Igreja Católica, Eles são, talvez, em forte contraste com os preceitos do Santo Evangelho, mesmo l'Convido a outra face ?
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Vamos ver o que é a sequência das palavras do Senhor Jesus que antes de convidar a a outra face ele afirma: "Ouvistes que foi dito:: Olho por olho e dente por dente '. E por "você já ouviu falar", Cristo, o Senhor se refere ao que ficou conhecido como o Lei de retaliação contido no Livro do Êxodo [21, 24]. A lei que foi criado quando era útil porque teve como objetivo coibir a vingança e evitar vinganças entre diferentes tribos continuou por gerações, com um ódio assassino transmitida de pai para filho. E antes que o Lei de retaliação, que teve como objetivo essa ação positiva de contenção, o Senhor Jesus diz: "Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, você liga para ele do outro ".
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Se nos tempos primitivos a Lei de retaliação Ele está tentando conter o mal, Jesus exige de nós, em vez de um espírito tende a superar a amargura e conflito. Ele não nos pede a sucumbir ao poder do mal, mas deixá-lo cair, implicando, para aquele que faz o mal, Como seu gesto é inútil e não pode produzir nada.
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Alguns opositores cegos pela maldade, através de seu desafio gestos violentos e exigem a receber reações, de modo que o mal produz o mal ea violência mais violência. O crente não responde inclinando a cabeça antes do mostrando fraqueza arrogante e com medo; age de forma superior e hábil, dando o mal uma forma totalmente diferente de ver as coisas.
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E aqui eu também vos convidar a reflectir que Cristo, o Senhor não fala de espancamentos graves ao som de socos desencadeada em pleno vigor, ou um pedaço de pau ou assaltos com armas em uso no momento. Ele fala de um tapa na face direita. E o tapa, mais do que um gesto de violência, foi considerado - então como hoje - um gesto de ofensa, uma afronta. Até que todos os tempos antigos, atingido no rosto com uma luva, ou jogar uma luva para o rosto, Foi um ato de violação de outras pessoas dignidade e integridade. Na era de Cristo, o Senhor luvas não estavam em uso, mas o gesto do tapa no rosto era equivalente ao desafio luva, que você pode ser respondida de duas formas: com um duelo a partir do qual surgirá um morto, ou por um sorriso e virando as costas para o provocador com o ar de alguém sugere: "Mas você, realmente acha que eu estou realmente disposto a arriscar sua vida e minha vida, para gerar um luto de uma família e um sentimento de ódio entre duas famílias, que dell'ucciso em direção a do homem que, por um gesto que não confere toda a capacidade que teria o objetivo de me privar de minha honra?». O virar o rosto para a esquerda para esta antiga desafio da luva, É uma lição e uma resposta provocativa inteligente para deixar claro que eu agressor, como uma pessoa prudente e sábio, Estou ciente de que o mal nunca leva a qualquer resultado, enquanto a falta de controle do orgulho ferido, Poderia levar a reações e ações de toda a proporção.
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Acontece muitas vezes que as pessoas distantes e hostis ao mundo cristão -se a atacar-nos da pior maneira, através da violência verbal, falsidades espalhados na imprensa, calúnias projetado para espalhar arte e, em seguida, com malícia diabólica ... e se qualquer um de nós se atrevem a reagir - por exemplo, mesmo com um processo simples e legítima por difamação -, responder prontamente com Citação uma das poucas frases evangélicas que sabem pouco sobre e que, consequentemente citar pior: "Ah, mas você tem que dar a outra face, como diz o Evangelho!».
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celebridades, Há muitas outras passagens do Evangelho que aqueles que nos atacam em muitos aspectos ele se adapte não sabem ou ignorar, por exemplo, o fato de que o próprio Cristo Senhor recorre à violência física, tomando um chicote comerciantes no pátio do Templo de Jerusalém [cf. MC 11,15-19; MT 21,12-17; LC 19,45-48]. E sobre a linguagem agressiva e insultuosa Cristo Senhor aos escribas, Fariseus e mestres da lei? Ou talvez devesse explicar que a capacidade ofensiva definiu as altas notáveis como "raça de víboras"? [cf. MT 23, 33]. Dizer a alguém "Você é uma víbora", é um insulto direto a ele pessoalmente, mas para dizer a uma pessoa que pertence a uma geração de víboras, Não significa apenas bate nele, mas o seu pleno tronco de pertença, família ou religioso que. Como você vê, também existem essas passagens no Santo Evangelho, como outros em que o Senhor Jesus nos lembra: «Não penseis que vim trazer a paz na terra; não vim trazer paz, mas a espada " [cf. MT 10, 32], indicando claramente que o sequela Christi, o caminho de volta para o Senhor para a segurança, ele também é uma luta tanto com nós mesmos e com os outros. Que luta para onde a Santíssima apóstolo Paulo convida-nos com palavras precisas: "Toda a armadura de Deus, para ser capaz de resistir às ciladas do diabo " [cf. Ef 6, 10-20].
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Confrontado com um tapa, antes do desafio luva, ele age como Cristo, o Senhor nos ensina, usando mais sabedoria do que a loucura dell'attaccabrighe buscando a violência a todo custo. Mas antes que o mistério do mal que procura nos destruir, Não deve única luta, mas mover sua guerra. E se o infractor perigosa diz" ... mas sobre o Evangelho está escrito que eu posso atacar e destruir você e que você deve a outra face, enquanto eu exercer o meu “sacrossanto” lei que visa a fazer o mal prevalecer ", em tal caso, a serem respondidas: "Sinto muito, mas você não conhece o Evangelho, ou você pode ter interpretado mal e, após mal interpretado, Eu tenho pior ".
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O a outra face Significa mostrando superioridade humana e moral, sabedoria e senso de medida; Que significa dar uma lição bem merecida para aqueles que, em troca de uma provocação, receber, como uma resposta exigiria uma reacção desproporcionada. O a outra face não significa, no entanto, ceder ao mal de qualquer forma a intenção de oprimir, porque Cristo, na cruz, Ele não morreu, porque ele se recusou a lutar contra o mal, mas apenas por que “culpado” ter lutado mal e lançou a chamada para lutar contra o mal, até que se tornou, por esta, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo [CF Jo 1,29].
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Da ilha de Patmos, 19 fevereiro 2017
VII Domingo do Tempo Comum
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Para viver a ressurreição de Cristo é necessário abandonar sonhos, fábulas e ídolos, penetrar na verdadeira obediência da fé e fazer a vontade do Pai
VIVER A ressurreição de Cristo é necessário deixar DREAMS, TALES e ídolos, ENTRANDO NO REAL na obediência da fé e fazer a vontade do Pai
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Sobre a pedra revolvida do Cristo ressuscitado que venceu a morte, todos nós temos uma grande tarefa: escolher entre sonhos e contos de fadas em que tudo desmorona, ou partir pela Via di Emaús. Porque só neste segundo caso Deus virá ao nosso encontro como companheiro de viagem, ele vai nos chamar de "amigos", ele visitará nossa vinha e a transformará verdadeiramente em seu trabalho, depois que o homem conseguiu renunciar ao seu homocentrismo para entrar na dimensão do cristocentrismo.
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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
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Páscoa 2016, Vigília Pascal [LC 24, 1-12] manhã de páscoa [GV 20, 1-9], homilia na Santa Missa do dia por Ariel S. Levi di Gualdo
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a ressurreição de Cristo, obras de Quirino de Ieso, ano 1996, têmpera sobre tela 50×35
Na cena da ressurreição as mulheres são testemunhas e protagonistas, como narrado no Evangelho do Beato Apóstolo Lucas lido durante a vigília pascal e no Evangelho do Beato Apóstolo João proclamado neste dia de Páscoa. Lapidário são as palavras do Anjo às mulheres no Evangelho Lucano: “Por que você procura entre os mortos aquele que está vivo?”. Estas são palavras das quais uma verdade eterna é construída sobre a rocha do sepulcro, aquele que os profetas transmitiram a um povo que buscava o Senhor nos lugares e espaços onde ele o havia deixado ontem, enquanto o Criador Todo-Poderoso está sempre à frente e sempre nos precede, convidando-nos a uma viagem incessante, como o esplêndido louvor lê Vítima da Páscoa: «Cristo ressuscitou minha esperança / Ele irá adiante de seu povo para a Galiléia», Cristo minha esperança ressuscitou e precede a sua na Galileia.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
Na história religiosa o homem muitas vezes tende a avançar para trás e olhar para trás. Enquanto, em vez disso, Deus quer que o homem sempre olhe para frente, porque a partir do encontro do Ressuscitado com os discípulos no caminho de Emaús [cf. LC 24, 13-53], fomos projetados para a eternidade. De fato, aqueles que têm medo do presente e do futuro, ele acaba vivendo preso entre um passado que não deve passar e um presente imóvel muitas vezes feito de sonhos e fantasias.
Em certas situações de inação as pessoas tendem a viver paralisadas em suas próprias pequenas posses mascaradas atrás de castelos imaginativos de tradições intocáveis, inconsciente da advertência dada pelo Senhor Jesus que admoesta: "Assim vós, o mandamento de Deus pela vossa tradição. Hipócritas! Bem profetizou Isaías de vós, provérbio: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens» [cf. MT 15, 7-9].
Cristo Jesus não está trancado dentro do túmulo da verdade de ontem, porque a verdade é viva e vive em Jesus Cristo ressuscitado que traz sempre os sinais indeléveis da paixão impressa nele. Cristo é aquele que sempre se levanta, que renova sempre o mistério do seu corpo e do seu sangue vivo através do mistério eucarístico.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
O espírito Santo, que é um dom divino dado pelo Ressuscitado no Pentecostes, nos empurra para frente, basta não confundir o Espírito Santo com o próprio espírito; basta não criar um Jesus imaginativo à nossa medida que acontece de dizer e ordenar a certos homens exatamente o que eles querem ouvir, dando assim à luz a um dos pecados mais terríveis: encerramento da graça de Deus. Agora você entende bem que fechar-se e induzir o próximo a fechar-se à graça de Deus em nome de Deus, é uma maldade terrível.
O Cristo ressuscitado enche suas obras de graças e bênçãos, aqueles que ele queria e inspirou, enquanto as obras nascidas da mão do homem para glória do homem - como diz o salmista - morrem com o homem, assim como os ídolos, o salmo nos ensina 114 que recita: «Os ídolos das nações são prata e ouro, Trabalho de mãos humanas. Têm boca, mas não posso falar, eles têm olhos e não vêem, Eles têm ouvidos mas não ouvem, eles têm narinas e não cheiram. Eles têm mãos e não tocam, eles têm pés e não andam; da garganta eles não fazem nenhum som. Que aqueles que os fabricam e quem neles confia sejam como eles". E as obras de Deus - como diz o Evangelho - são árvores que não são reconhecidas nem pelas fantasias nem pelas ilusões em que se viveu.; As obras de Deus são reconhecidas pela vida e pelos frutos da vida.
Ariel S. Levi di Gualdo, vigília de páscoa
E se uma árvore secar e não der frutos, há pouco a se perguntar onde os outros erraram, mas sim se pergunta: onde é que estamos errados? Acima de tudo, devemos nos perguntar até que ponto nos fechamos à graça de Deus e ao mistério de suas obras para seguir as obras do homem; funciona que eventualmente, mesmo depois de muitos anos, vão acabar em falência precisamente pelos frutos que não dão, ou pelo fruto doente que produzem, entregando-nos assim à morte e não àquela vida que é adoração e comunhão perene com o Ressuscitado. Uma comunhão que passa sempre pela devota obediência à Igreja universal, à Igreja particular e aos seus próprios pastores, os bispos; especialmente quando não é fácil obedecê-los. Mas apenas quando a obediência não é fácil, se alguma coisa, porque os pastores podem ser fracos, distante, ou simplesmente incapazes de assumir suas responsabilidades, deve ser emprestado mais do que nunca, caso contrário, corremos o risco de obedecer apenas aos caprichos de nós mesmos, para nossas razões e nossos rancores. E quem não instrui nesta docilidade e nesta obediência à Igreja e aos seus Pastores, que hoje em dia também pode ser muito difícil e doloroso de colocar em prática; que cria seu próprio mundo no mundo, sua própria igreja na igreja, ele não é um pastor de almas e ele não é um professor, mas um guia cego. E como o Evangelho nos ensina: «Quando um cego guia outro cego, os dois vão cair uma Abandonar" [cf. MT 15,14].
Ariel S. levi Gualdo, Vigília Pascal
O mistério sobre o qual nossa fé é construída, como ele explica a Santíssima Apóstolo Paulo, certamente não é a pedra selada do sepulcro de Cristo, porque “se Cristo não ressuscitou, em seguida, vazia é a nossa pregação é vã a vossa fé " [cf. I Coríntios 15, 14]. O mistério da nossa fé é, portanto, a pedra derrubada por aquele que não está mais entre os mortos, mas entre os vivos e que vem ao nosso encontro pelo Caminho de Emaús, dando-se a conhecer ao partir do pão. [cf. LC 24,13-35], convidando-nos ao caminho perene e certamente não à paralisia diante dos ídolos que são fruto das mãos humanas.
Convidando o homem agradar "na lei do Senhor" e "meditar nela dia e noite", o salmista, no Salmo m. 1, é muito claro ao nos advertir com palavras precisas e ao nos mostrar que o homem certo, aquele que realmente faz a vontade de Deus: "Será como uma árvore plantada junto a correntes de água, que dará frutos no devido tempo e suas folhas nunca cairão; todas as suas obras terão sucesso". E eles terão sucesso, Suas obras, pois são realmente as obras do Senhor, do qual o homem foi e é apenas um instrumento fiel.
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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
Na noite de Páscoa a ressurreição do corpo do Verbo de Deus encarnado ocorreu, daquela sua carne que foi infame no madeiro da cruz e que agora é adorada no céu e na terra. E certamente não é coincidência que Cristo Deus ressuscitou na noite, porque com sua ressurreição ele iluminou nossa escuridão, como o salmista canta: «Você vai acender minha lâmpada, homem; meu Deus, você vai iluminar minha escuridão " [Vontade 17, 29].
Cristo ressuscitado nos chama para a vida e nos torna participantes da vida, convidando-nos a escapar da morte; ele nos chama para fazer as obras do Senhor e abençoar suas obras diante do Senhor da vida: «Bendito ao Senhor, todos vocês, suas fileiras, seus ministros, que você faça a vontade dele. Abençoe o Senhor, você todas as suas obras, em todos os lugares de seu domínio. Bendito seja o Senhor, minha alma" [Vontade 102].
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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
É sobre isso que podemos acolher e construir nossa participação íntima na ressurreição de Cristo, com que a humanidade morreu para o pecado e renasceu para a vida, ou, em vez disso, nos entregamos à morte da pior maneira: depois de ter imposto nossas obras humanas em nome de Deus, mas dando os frutos inevitáveis: uma árvore seca, desolação, finalmente uma morte que virá triste depois de ter passado a existência em uma dimensão de posse e fechamento até o último suspiro raivoso da vida. E tudo isso em nome do próprio "eu" passado como a "vontade de Deus", enquanto tudo desmorona ao nosso redor. E tudo desmorona por culpa nossa que não queremos ver, não é culpa dos outros. Tudo ao seu redor desmorona porque nós, trancado em nossas convicções ilusórias e imóveis, apesar de ter ouvido a Palavra de Deus todos os dias, na verdade não ouvimos, porque estávamos muito ocupados ouvindo as razões do nosso "eu" e não as razões de Deus que, pela voz do Beato Apóstolo Paulo, nos adverte dizendo: "No dia, na verdade, no qual [...] tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4,3].
E agindo assim, ou semeando contos de fadas então, no fim, eles vão desmoronar junto com os ídolos construídos pela mão do homem, certamente não se chega à comunhão dos santos para gozar da visão beatífica do mistério de Deus Criador, do Verbo Encarnado Cristo Senhor, Espírito Santo Consolador.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
"O Cristo ressuscitado nos libertou" - o Beato Apóstolo Paulo nos adverte [Garota, 1] - «permanecer livre; portanto, mantenham-se firmes e não se deixem impor novamente o jugo da escravidão". Nunca e por ninguém, devemos permitir-nos ser escravizados, especialmente por aqueles homens que gostariam de tornar os outros escravos de seus caprichos e fantasias em nome de Deus, depois de se proclamarem descaradamente mensageiros e voz de Deus.
Desde o Jardim do Éden, a escolha é nossa: entregar-nos à morte perene ou seguir nosso chamado natural: participar da ressurreição de Cristo Deus que hoje está sentado à direita de seu pai e que um dia - nunca esqueçamos - "voltará em glória para julgar os vivos e os mortos". E Cristo, dado que "toda árvore é reconhecida pelo seu fruto" [cf. LC 6,44], com aqueles que nunca desistiram nem por um momento de sua existência para serem verdadeiramente seus, que não serviu verdadeiramente a Cristo e sua Igreja, mas que serviu a Cristo e sua Igreja, vai ser muito rígido: ele vai deixá-los para morrer por. Basta recordar a parábola da figueira estéril: Jesus, vendo uma figueira ao longo do caminho, ele buscou frutos nele, mãe, tendo-o achado rico apenas em folhas, pronunciou a condenação daquela árvore [cf. LC 13, 6-9]. O Senhor Jesus não disse nada: coitada, não dá frutos por culpa dos outros. Longe disso, o divino Mestre afirmou que a falta de frutos era tudo culpa da figueira estéril.
Seja Cristo, antes de um ato de arrependimento perfeito, ele salvou o bom ladrão abrindo as portas do céu para ele [cf. LC 23, 38-43], o mesmo pode fazer conosco; pode fazer o mesmo com
aqueles que se encontram em uma vinha estéril pelo fato de que, na verdade, o Senhor, aquela vinha, não queria, sendo obra da mão do homem e não obra de Deus. Neste caso é necessário e urgente tomar nota da realidade, siga a sábia advertência do Beato Apóstolo Paulo, abandonando contos de fadas e fantasias [cf. II Tm 4,3] abrindo-se a uma verdade - muitas vezes amarga e, portanto, difícil de aceitar - e orando ao Senhor com as palavras do Salmo 79 que recita: «Senhor, Olhe do céu e veja e visite esta vinha". E o Senhor nos visitará, mas primeiro devemos estar cientes do nosso erro e sobretudo da ausência de Deus na vinha desejada pelo homem para a pura busca da glória do homem, então ore para que, apesar do nosso erro, graça nos ajude e transforme aquela terra na vinha de Deus. Caso contrário, você corre o risco de morrer com raiva como um dos dois ladrões, ao invés de pedir graça e perdão, apesar de ter sido torturado e entristecido em todo o seu corpo afixado no poste da cruz, em vez disso, manifestou encerramento, rejeição, raiva e espírito agressivo até o último suspiro de vida. Assim como aqueles que fazem, diante do fracasso de suas obras, eles não refazem seus passos mesmo diante da destruição, para dor, à doença e à morte.
No Evangelho Joanino há a bela imagem de Maria sofrendo e perdida em frente ao túmulo, isso diz: "Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!» [CF Jo 20,2].
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal
No Evangelho Lucano, às mulheres paralisadas pela dor diante da pedra vazia do túmulo, dois anjos em vestes deslumbrantes dizem: «Porque procurais aquele que está vivo entre os mortos?» [LC 24, 5]. Com estas palavras, os anjos convidam as mulheres a olhar para além da própria dimensão provisória daquele túmulo que marca apenas um momento de transição.. Na verdade, Jesus não está mais no passado, Jesus não é um conjunto de memórias todas imóveis e amarradas a dias passados; Jesus vive no presente e se projeta para o futuro, Jesus é o eterno "hoje" de Deus que nos convida a caminhar, e a alfa e a ómega que "resumia todas as coisas em si, que estão nos céus e as coisas na terra " [Cf. Ef 1,10], aquele a quem o santo bispo e pai da Igreja Agostinho chamou de Cristo todo, isso é o começo, centro e o fim de toda a nossa humanismo.
Na pedra derrubada de Cristo ressuscitado que venceu a morte, todos nós temos uma grande tarefa: escolher entre sonhos e contos de fadas em que tudo desmorona, ou partir pela Via di Emaús. Porque só neste segundo caso Deus virá ao nosso encontro como companheiro de viagem, ele vai nos chamar de "amigos", ele visitará nossa vinha e a transformará verdadeiramente em seu trabalho, depois que o homem conseguiu renunciar ao seu homocentrismo para entrar na dimensão do cristocentrismo, por que senão, você pode facilmente fazer sem agir: "Venha seu reino, sua vontade será feita, como no céu assim na terra", porque seriam apenas palavras sem qualquer significado humano e cristão.
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Sequência de Páscoa
Mestre de Notre Dame de Paris – França.
grande órgão: Philippe Lefebvre
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O site desta revista e as edições levam nome da ilha do Egeu onde o Beato Apóstolo João escreveu o livro do Apocalipse, isolar também conhecido como «o lugar da última revelação»
«Os segredos mais profundos do resto de Deus foram revelados»
(dentro mais alto que os outros, John deixou a Igreja, os mistérios arcanos de Deus)
A luneta usada como capa da nossa página inicial é um afresco do século XVI de Correggio. preservada na Igreja de San Giovanni Evangelista, em Parma
Criador e editor deste site da revista:
MANUELA LUZZARDI