A FALHA DE UMA COLEGIALIDADE APOSTÓLICA MAL COMPREENDIDA. AQUELES BISPOS REDUZIDOS A OFICIAIS DEPOSITADOS DE TODOS OS PODERES QUE DEVEM RATIFICAR OS CAPIULHOS DE OUTROS PESSOAS ATRAVÉS DOS SEMINÁRIOS INTERDIOCESANI

Mais do que uma "Igreja em saída", a nossa é uma Igreja que, concluída a fase de administração controlada pré-falência, se encontra com os oficiais de justiça às portas para a apreensão dos edifícios, após a falência fraudulenta produzida pelo imaginativo egomenico Conselho dos intérpretes de “espírito do conselho” naquela época nada auspiciosa do pós-concílio que fez o Santo Pontífice Paulo VI dizer: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno".

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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"Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno" [cf.. John Guitton, Paulo VI segredo].

Acontece cada vez mais que vários bispos italianos de quem sou amigo e confidente se dirigem a mim. Se às vezes relato a experiência ou a amargura de alguns deles, é apenas porque os diretamente envolvidos me pediram para tratar desse assunto., para que saibamos que dificuldades e situações enfrentam os poucos bons bispos que ainda restam.

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Diante de questões muito delicadas, não só o ditado "pecado é dito, mas não o pecador" se aplica, porque nem mesmo o pecado deve ser mencionado. Sendo confessor de muitos sacerdotes e não só, Jamais diria que sou confessor deste ou daquele padre. Necessariamente, o sigilo deve se estender além do conteúdo da própria confissão. Caso contrário, corre-se o risco de gerar problemas como aquele pároco maluco que disse durante um sermão: «Hoje estou entre vocês há dez anos. Eu sempre me lembro da minha chegada, minha primeira Santa Missa na paróquia e também minha primeira confissão, onde iniciei o ministério de confessor com um penitente que confessou seu adultério". Ele disse o pecado, mas não o pecador, que o prefeito não gostou, porque sem o conhecimento do pároco ele sempre disse aos aldeões que ele foi o primeiro a confessar a ele.

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o bispo em questão foi um homem de grande experiência pastoral, antes mesmo de ser lançado Spot de «pastores com cheiro de ovelha», o resultado disso foi que em pouco tempo vimos sacerdotes chique radical com roupas sob medida e blusas de caxemira improvisar durante a noite «pobres para os pobres», chegando ao episcopado em glória camaleônica entre bengalas pastorais feitas por carpinteiros e cruzes peitorais esculpidas no pedaço de madeira de um barco afundado na costa de Lampedusa. E nas saudações finais de suas cartas, em vez da frase "Em Cristo, vosso Senhor...", começamos a ler sobre bloqueios desse tipo: "Em Cristo o migrante... Em Cristo pobre entre os pobres...". Como dizer: o episcopado não me basta, Eu também quero o cardinalato. E alguém recebeu o cardinalato, entre cruzes peitorais de madeira e cristãos migrantes.

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Como já disse várias vezes, completo com uma referência às prostitutas ― que, ao contrário desses sujeitos, são honestas e acima de tudo coerentes ―, se amanhã houvesse uma mudança de rumo, prepare-se para vê-los entrar em suas igrejas catedrais com sete metros de cappa magna e preciosas mitras de damasco do século XVIII e pedras preciosas em suas cabeças. Como se nada tivesse acontecido, porque este é o estilo de pessoas sem restrição e dignidade humana, que até as prostitutas são presenteadas com, a ponto de ir adiante de nós no Reino dos Céus, como Jesus Cristo nos admoesta [cf.. MT 21, 28-32].

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A entrevista foi sobre o problema do seminário as chamadas interdiocesanas ou regionais. Instituições das quais - vou especificá-lo imediatamente - sempre fui um inimigo declarado, porque acredito que todo bispo deve ter o poder e o direito de formar seus futuros padres em sua diocese, mesmo que fossem apenas dois ou três seminaristas. o bispo em questão, hoje emérito, assim que foi ordenado sacerdote, foi nomeado pároco auxiliar de um irmão idoso e santo, do qual ele sempre guardava a foto de lembrança em seu estúdio, primeiro como pastor, então, quando foi nomeado bispo auxiliar de uma diocese próxima, então novamente quando ele se tornou arcebispo metropolitano. Na época, ele havia concluído os estudos necessários para a ordenação sacra, sem nunca alcançar nenhum especialista e muito menos doutorados teológicos. Tendo conhecido pessoalmente e completamente, Posso testemunhar que nunca conheci na Itália, pelo menos no que me diz respeito, um pastor mais competente, sábio e iluminado do que ele, sobretudo atrás das cátedras das diversas universidades eclesiásticas.

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Como bispo auxiliar ele realmente viveu no seminário diocesano, ele conhecia os seminaristas um por um, ele cuidou deles e os seguiu. Esses ex-seminaristas, hoje todos os sacerdotes com mais de cinquenta, sempre falam dele com veneração. Alguns são meus penitentes ou espirituais diretos, porque era ele quem, quando perguntado a qual confessor ou diretor espiritual, recorrer, dado os tempos difíceis que estamos vivendo, ele os dirigiu a mim. Quando não há gigantes, é uma virtude da necessidade contentar-se com os anões que a praça oferece.

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Finalmente, o arcebispo metropolitano vê, nunca desejado por ele, mas quase imposto. Na ocasião, dois bispos da região haviam se colocado como autocandidatos, que eles não encontraram nada melhor para fazer do que travar uma guerra uns contra os outros para ganhar o favor da nomeação. O então núncio apostólico excluiu a priori as duas contendas apresentadas por duas facções dos bispos daquela região e propôs uma terceira, o que ele havia mostrado como bispo auxiliar antes, como bispo diocesano depois, as maiores habilidades pastorais, que ele estava confortável em sua diocese e que não desejava ser nomeado para aquela sede arcebispal metropolitana.

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Promovido a essa sé metropolitana em primeiro lugar, gosto do estilo dele, mostrou toda a sua disponibilidade para com o clero e uma preocupação particular pelo seminário regional. Até que um dia, o jovem reitor, de uma forma quase sibilina deu-lhe este estranho discurso: «Vê a Vossa Excelência, o nosso é um seminário regional que acolhe seminaristas de bispos de diferentes dioceses. Ela é muito atenciosa e presente, mas temo que esta presença assídua possa criar algum descontentamento nos outros bispos, que, como você, não pode estar presente no seminário". Logo disse: a nomeação do reitor, do vice-reitor, de pais espirituais, acompanhar os professores responsáveis, foram decididos pelos bispos da região, cada um dos quais tinha alguns de seus protegidos para colocar. Resumidamente: uma formação sacerdotal arrancada dos bispos e totalmente delegada como um cheque em branco assinado a pessoas por eles escolhidas, por assim dizer ... colegial. E aqui surge a primeira questão: Desde quando, em nome de uma colegialidade mal compreendida, para dizer o mínimo, um bispo é impedido de formar seus próprios futuros padres? Pergunta segue pergunta: futuros sacerdotes, eles são presbíteros do bispo ou são "presbíteros regionais" de uma colegialidade não especificada e compreendida?

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Antes de continuar a triste história Gostaria de esclarecer que as trocas e conversas que ocorreram entre este bispo e eu datam de quase dez anos atrás, na altura em que decidiu consultar-me e escolher-me como confidente. Esclarecimento necessário para esclarecer quem é o arcebispo, tanto a diocese quanto a região italiana ligada a esses fatos não podem ser identificadas. Porque se fosse eu não falaria sobre isso.

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Naqueles anos este bispo reclamou comigo que não só tinha que visitar o seminário de sua diocese que se tornou um seminário regional com cautela, porque havia mais e pior: vários bispos da região, considerando-o um suposto “conservador”, eles tinham nomeado, em um espírito de excelente colegialidade, os presbíteros de outras duas dioceses foram reitor e vice-reitor do seminário. Em outra diocese foi também decano da faculdade de teologia e mais da metade dos professores, incluindo professores, tanto sacerdotes como leigos e mulheres, a quem este bispo jamais teria confiado a formação de seus futuros sacerdotes para os cursos de bacharelado teológico. Enquanto na época seus seminaristas eram cerca de 15, os dos bispos das outras dioceses da região variavam de um a três ou quatro. E de repente o Arcebispo Metropolitano se viu isolado e um estranho em sua própria casa. Tudo em nome supremo de uma colegialidade episcopal não especificada, claro.

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Diante dessa situação, porque não levantou as objeções necessárias? Ele fez, mas já estávamos no início de 2014, em plena lua de mel do atual pontificado baseado na «Igreja pobre para os pobres», «pastores com cheiro de ovelha», "Igreja hospital de campo", «Igreja de saída» e assim por diante. Para calar qualquer bispo ou pároco, bastava dizer: "Não está de acordo com as diretrizes pastorais do Papa Francisco", acabar condenado mais ou menos à morte civil. Frase que tanto lembrou outra, um que muitos de nós já ouvimos zombeteiramente de eméritos e descaradamente ignorantes: "Ah, mas você não sabe que houve um Concílio na Igreja?». Quantas vezes, Respondi àqueles que confundiam o Concílio com o pós-concílio dos extravagantes "intérpretes do espírito do Concílio" que o que eles tentavam transmitir não estava escrito ou sancionado em nenhum dos documentos do Vaticano II. Quantos mais, eu castiguei alegada na moda e leigos clericalizados, fazendo-os parecer os ignorantes que eram, citando documentos e passagens fundamentais do Vaticano II cuja existência ignoravam em nome de suas provocações vulgares: "Ah, você não sabe que houve um Conselho?».

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Sei muito bem que houve um Conselho, sobre o qual qualquer um poderia me questionar, encontrando-me longe de despreparado para seus documentos, porque acho que sei e posso provar outra coisa, desafiando alguém a negá-lo: com o Concílio de Trento abriram-se seminários e deu-se formação adequada ao clero cuja missa beirava o analfabetismo. Nessa época houve um florescimento de novas congregações religiosas, de grandes santos educadores e pedagogos, de grandes santos da caridade. Além disso, desenvolveu-se uma grande atividade missionária e evangelizadora que levou a Igreja a ser, do fenômeno quase exclusivamente europeu que foi, verdadeiramente universal e espalhado por todo o mundo. Estes foram os frutos históricos do Concílio de Trento que ninguém pode negar, exceto para negar dados históricos incontestáveis. Embora hoje, o Concílio de Trento e o termo “do Trento” é usado como sinônimo de sagacidade obtusa e retrógrada, mesmo dentro das universidades eclesiásticas, como prova de quanta ignorância chegou ao poder na Igreja através das piores mistificações ideológicas e das mais perigosas alterações dos fatos históricos.

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Chegamos agora ao Concílio Vaticano II, considerado por alguns como o conselho dos conselhos, coisas diante das quais o primeiro Concílio Niceno e o primeiro Constantinopolitano que dogmaticamente estabeleceu as bases da depósito de crédito comparados a ele - que mesmo de novos dogmas ele não definiu nem pela metade - eram quase coisa de amadores briguentos, que não é por acaso que eles até brigaram entre si na Sala del Trullo quando discutiram a natureza de Cristo que foi finalmente definido como «gerado, não criado da mesma substância que o Pai», não uma criatura criada como os bispos arianos a entendiam.

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resultados históricos objetivos do Vaticano II foram esses: antes de tudo a secularização do clero e a clericalização dos leigos católicos formados hoje por um exército de piedosas e importunas mulheres piedosas e padres meio-serviço, cujo objetivo é apenas criar confusão nas estruturas pastorais e tornar o vida dos párocos às vezes quase inviável. Em seguida, o despovoamento progressivo dos seminários diocesanos e noviciados religiosos, os edifícios de muitos dos quais foram vendidos a empresas privadas, ou convertidos em abrigos ou hotéis com o propósito certo de rentabilizar de alguma forma edifícios, cujos custos de manutenção seriam em si exorbitantes tanto em termos de manutenção como de impostos [cf.. Meu artigo anterior WHO]. Em muitas dioceses pequenas e médias, as freiras desapareceram e os edifícios dos seus antigos institutos religiosos foram fechados e convertidos para outros usos.. A maioria dos bispos italianos não pode dar-se ao luxo de ter um seminário diocesano porque é graça de Deus se conseguirem ter no máximo dois ou três seminaristas. Nessas mesmas dioceses, dentro “copo” Era tridentina, eles tinham pelo menos vinte ou trinta seminaristas, mas talvez não fossem vocações autênticas iluminadas por aquela “primavera Espírito” que, por admissão do próprio Santo Pontífice Paulo VI, fez com que o inverno caísse sobre a Igreja: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno" [cf.. John Guitton, Paulo VI segredo].

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Deixe-me ser claro: aqui não pretendemos discutir de forma alguma a validade do Vaticano II, o que nem era necessário, mas indispensável, nem mesmo sobre a validade dos seus documentos pastorais. Isto é algo que deveríamos discutir seriamente com uma longa ladainha de culpa MEA foi o que foi feito em relação ao Conselho na infeliz era pós-concílio, quando em nome de um “espírito do Conselho” incompreendido todos acabaram por criar o seu próprio conselho pessoal, na mente de todos aqueles que não conhecem os grandes e longos documentos do Vaticano II e nunca os estudaram. Foi por esta razão que num dos meus livros de 2011 Eu cunhei o termo egomenico Conselho dos intérpretes do espírito conciliar na época pós-conciliar [cf.. E Satanás se tornou trino].

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Pergunta simples, daqueles que infelizmente estão destinados a permanecer sem resposta, como acontece quando você toca no totem intangível da ideologia cega: é verdade ou não que depois do Concílio de Trento os seminários foram abertos e floresceram ao longo dos três séculos seguintes, elevar o nível pastoral e cultural daquele clero que na época anterior se encontrava num estado lamentável, poucas exceções? É verdade ou não que depois do Concílio Vaticano II, nos próximos cinquenta anos, os seminários esvaziaram-se e foram gradualmente fechados? É uma questão histórica que deve ser respondida com rigor histórico objetivo, não com ideologia cega. Bastaria tomar os dados estatísticos do clero italiano de 1950 e compará-los com os de 2022, descobrindo instantaneamente que são boletins de guerra e não dados. Exemplo: diocese que em 1950 eles tinham um presbitério composto por 1.000 presbíteros entre o clero secular e o clero regular durante vários 350.000 batizado, hoje, com um número de batizados igual a 700.000 eles têm um presbitério composto por 350 presbíteros. Então, se olharmos para as estatísticas sobre a idade dos sacerdotes, há algum choro real para ser feito lá. Vou escolher uma diocese italiana aleatoriamente. Ano 2021: idade média dos padres 70 anos, novos sacerdotes ordenados 2, sacerdotes falecidos 18. Pergunta: desta e de outras dioceses italianas, o que vai acontecer dentro 10 o 15 anos? Ou alguém pensa realmente em resolver o problema agora irreversível que bate inexoravelmente à porta com a instituição da “acólito” que em breve acabarão sendo usados ​​como padres substitutos? [cf.. WHO]. Porque algum bispo particularmente esclarecido não encontrou nada melhor para fazer do que confiar alguns destes “acólito” de paróquias provinciais sem pároco há anos. Porque é assim que os nossos bispos esclarecidos resolvem as coisas.

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Diante dessas questões que dizem respeito em parte às consequências do "espírito do Concílio" gerado pelos grandes "intérpretes do Concílio", parcialmente em dados que, eu repito, eles são mais do que boletins de guerra, a resposta dos bispos e de alguns padres, que como sabemos não são culpados, eles estão tão ocupados procurando os defeitos dos outros, logo é dado: «É tudo culpa da descristianização das sociedades!». Boa, mas neste ponto a pergunta é adicionada à pergunta: e a descristianização daqueles que são culpados? Talvez da Liga dos Anarquistas Libertários Anticlericais? Porque sempre houve uma tentativa de descristianizar, desde o início do próprio cristianismo, Meu ele sentido da fé ele prevaleceu sobre Décio, Diocleciano, Nero… para seguir Átila, depois sobre os maometanos que estavam no 1571 se tivessem vencido em Lepanto na semana seguinte, teriam hasteado a bandeira do crescente na cadeira do Bispo de Roma em San Giovanni in Laterano. E ainda seguir: sobre os landsknechts que incendiaram Roma no século 16, sobre os jacobinos da Revolução Francesa, sobre Napoleão que pegou Pio VII como um pacote e o transportou prisioneiro para a França, água Hitler, em Stalin... ninguém conseguiu. E se o sentido da fé conseguiu prevalecer e sobreviver diante de certos personagens e épocas históricas, alguém me explica por que, em vez disso, entrou em colapso precisamente na época de um pós-concílio, enquanto o grande espírito do conselho dos conselhos soprava de proa e popa?

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Voltemos agora ao bom bispo que um dia, há quase dez anos, teve aquela conversa dolorosa comigo, que continuou com o problema das sagradas ordenações de diáconos e presbíteros. Começou por me dizer que a situação do seminário interdiocesano assim desejada pelos bispos da região, com essa impressão, aqueles treinadores e esse tipo de ensino, criou distanciamento entre bispo e seminaristas, entre os quais havia apenas um conhecimento superficial e educado. Ele logo teria que ordenar dois diáconos, ciente de como foram criados ao longo de todo o ciclo de treinamento, não apenas em antítese à marca pastoral do seu bispo considerado demasiado conservador, porque aqueles candidatos expressaram diversas vezes que o que os animava era o fato de seu bispo já ter completado setenta anos e que "cinco anos passam rapidamente, graças a Deus!». E foi aí que o bispo me pediu opinião, que não hesitei em fazer-lhe face à sua pergunta muito explícita: «O que você faria no meu lugar?». Eu respondi que obedientemente faria a pior coisa, sem demonstrar desconforto, mas baseando tudo em princípios de sacramentaria e coerência. Por um momento fiz-me bispo no seu lugar - isto é, coloquei-me no seu papel - e disse que levaria os dois, explicando que tanto com eles como com qualquer outro candidato às ordens sagradas não era meu hábito declarar a autenticidade da vocação, porque eu nunca fiz isso e nunca farei. Pelo contrário, Eu sempre sorria toda vez que ouvia pessoas testemunharem em tom triunfalista: «Vocação autêntica e sólida!». A vocação permanece em grande parte um mistério e nenhum bispo ou formador pode emitir certificados de autenticidade absoluta. Até porque não se explicaria por que houve casos de padres que abandonaram o sacerdócio mesmo depois de vinte anos, declarando e explicando que “viveu duas décadas de ilusões” ou que “fez uma escolha errada” porque “o sacerdócio não era o meu caminho”. Eles certamente não tinham vocação, porque uma vocação autêntica e sólida nunca se perde e nunca morre, pode a certa altura ser rejeitado ou mesmo destruído pela livre vontade do presbítero, mas nem mesmo dificuldades e sofrimentos que possam exceder a capacidade de resistência humana podem anulá-lo. Um sacerdote verdadeiramente dedicado ao sacerdócio também pode comprometer irreparavelmente a sua saúde e enfrentar a morte prematura devido às dores infligidas e sofridas., mas ele nunca deixará o sacerdócio, porque o personagem que ele recebeu o transformou ontologicamente, é indelével e eterno e conferiu-lhe uma dignidade superior à dos próprios Anjos de Deus.

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Que bispo e formadores pode atestar a idoneidade do candidato para as ordens sagradas. Então, se algum bispo ou formador consegue ler as esferas mais impenetráveis ​​das consciências, além disso, na relação complexa, íntima e profunda entre Deus e o homem, Abençoados sejam eles por um presente tão raro e especial.

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Desempenhando o papel do bispo que fala com os candidatos às ordens sagradas, continuo dizendo que em seu lugar eu teria dito: … você é elegível para receber ordens sagradas porque não há nada que impeça que elas sejam concedidas a você. No entanto, não posso ser eu quem vos ordenará diáconos e depois sacerdotes para a Igreja que atualmente governo. Não considero justo e coerente que receba ordens sagradas de um bispo que não respeita e cujas linhas pastorais não partilha. Vamos esclarecer: você deve prometer respeito filial e obediência devota ao bispo, você não deve prometer-lhe estima ou apreço por seu trabalho pastoral, isso não é obrigatório e esperado, nem poderia ser, porque se fosse esse o caso seria verdadeiramente aberrante. Contudo, um fato permanece: para o presbítero a figura do bispo consagrante está destinada a permanecer indelével por toda a vida. Durante o rito sagrado é feita a pergunta «Prometa respeito filial e devotada obediência a mim e a todos os meus sucessores?». Com a menção de “sucessores” fica implicitamente especificado que amanhã o bispo poderá ser outro e depois outro. Há presbíteros idosos que tiveram outros quatro ou cinco após a consagração do bispo. Embora a memória de quem te criou na sagrada ordem sacerdotal permaneça por toda a vida e caminhe para a velhice, quanto mais o tempo se afasta desse acontecimento feliz, mais vivo e querido ele se torna. Por pouco que minha experiência valha a pena: o bispo que me acolheu, que cuidou da minha educação e finalmente me consagrou sacerdote, eu o reverenciei, respeitado e obedecido. Ele tinha caráter e temperamento difíceis e nos anos que se seguiram fui até duro com ele, fazendo-lhe críticas merecidas e julgamentos severos., destacando alguns de seus graves defeitos, mas nunca perdi em nenhum momento meu carinho e gratidão por ele. E entre os vários presbíteros ele ordenou, talvez eu seja o único que sempre celebra Santas Missas pela sua alma. Seu nome era Luigi Negri [1941-2021].

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Pode acontecer, e aconteceu, que um presbítero se encontra com um bispo desagradável, incapaz e até prejudicial, a quem o respeito filial e a obediência devotada devem ser prestados em todos os casos, apesar de não apreciá-lo ou não ter qualquer confiança e respeito por ele, ou tendo perdido mais tarde. Porém, o discurso do bispo consagrante é diferente, porque, nesse caso, uma relação de estima e confiança mútua deve ter sido estabelecida entre ele e o candidato. Ou como o irmão me disse recentemente Simone Pifizzi, um dos nossos novos Padres Ilha de Patmos: «Antes de me ordenar diácono, o Cardeal borrelhos Silvano, Arcebispo de Florença, ele me disse: “quando durante o rito sagrado peço-lhe que prometa respeito filial e obediência devotada, teremos que nos olhar com muito cuidado nos olhos, porque essa promessa e esse vínculo serão indeléveis comigo e com todos os meus sucessores”». Sentimos muita falta de grandes homens e pastores como Silvano Piovanelli hoje, aparecem-nos figuras de uma época que se torna cada vez mais distante à medida que surgem os primeiros cabelos brancos nas nossas cabeças, mas só a sua memória nos dá conforto e esperança para viver plenamente o nosso sacerdócio ministerial.

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Apreciar e estimar um bispo não é obrigatório nem obrigatório, Mas, se você for consistente, Seria melhor não ser ordenado por um bispo que não se valoriza nem se estima, porque neste caso o ordenando transformaria o bispo numa espécie de funcionário público que ratifica um ato burocrático, enquanto, por sua vez, o bispo transformaria a sagrada ordenação num simples ato burocrático a ser ratificado. E concluí dizendo ao bispo: você poderia dizer-lhes que com a sua aprovação e a garantia de idoneidade dos formadores eles podem entrar em contato com qualquer bispo da região que esteja disposto a recebê-los. Na verdade, acredito que sobre constrangimentos e inconvenientes, que então se tornam recíprocos, não deve ser esquecido com a pilosidade clerical diplomática, eles se enfrentam e soluções são encontradas.

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Ele me ouviu e com sabedoria pastoral agiu neste sentido. Pouco depois houve uma briga provocada pelo reitor do seminário que ousou dirigir-se ao bispo nestes tons peremptórios: «Você tem que encomendá-los para sua diocese, e isso é, caso contrário, anulará todo o nosso trabalho de treinamento". O bispo respondeu: «Pensei que os diáconos, então seguir os presbíteros, eles eram diáconos e presbíteros do bispo, não de equipe seminário interdiocesano". Eles foram pegos, ordenado e incardinado por outro bispo de sua diocese, revelando-se posteriormente como sacerdotes incontroláveis ​​desde o primeiro ano de ministério sacerdotal, enquanto em Roma queixas contra este bispo por parte de alguns bispos da região e a chamada multiplicação equipe treinamento do seminário regional. Incidentalmente: alguns anos depois, o reitor do seminário só poderia ser nomeado bispo, depois de ter moldado a nova formação dos futuros sacerdotes através de visitas a campos de refugiados e de ciganos. Não importa que estes futuros padres não soubessem e muito menos as obras, mas nem mesmo o nome dos maiores Santos Padres e doutores da Igreja, porque uma viagem a um acampamento cigano compensa tudo e confere dons especiais de graça do Espírito Santo.

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Se de fato for tirado de um bispo a capacidade de treinar seus próprios diáconos e sacerdotes conforme julgar certo e apropriado para sua diocese, em nome de uma colegialidade episcopal muito mal compreendida, talvez fosse apropriado encerrar definitivamente os poucos seminários que nos restam, a maioria dos quais foram desastrosos e desastrosos. Evitando assim transformar as dioceses num meio termo entre coletivos livres e cooperativas sociais, com os bispos reduzidos e forçados a ratificar os caprichos e erros dos presbíteros e leigos. Mais do que uma “Igreja cessante”, a nossa é uma Igreja que, tendo concluído a fase de administração controlada pré-falência, se encontra agora com oficiais de justiça às portas para a apreensão dos edifícios, após a falência fraudulenta produzida pelo imaginativo egomenico Conselho dos intérpretes de “espírito do conselho” naquela época nada auspiciosa do pós-concílio que fez o Santo Pontífice Paulo VI dizer: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno".

a Ilha de Patmos, 22 novembro 2022

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IRMÃ CRISTINA E AQUELAS URSULINAS QUE NÃO CONHECEM SÓCRATES: «MELHOR MORRER COM O CORPO SADIO PARA EVITAR A DECADÊNCIA»

As freiras imprudentes e sua superiora geral imprudente não podem pensar em catapultar uma jovem freira para o mundo do entretenimento e depois ser capaz de administrá-lo.. Este mundo irá gerenciá-los e devorá-los sem sequer cuspir o osso.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Cristina Scuccia, ex-Irmã Cristina da Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família (para abrir o vídeo clique na imagem)

vou te contar a história da Irmã Cristina com toda a severidade que só um padre pode ter para com as congregações de certas freiras. Cristina Scuccia é uma graciosa e ensolarada siciliana, trinta e três anos hoje, dotado de uma voz extraordinária. Ela se torna freira nas Ursulinas da Sagrada Família, recém-nascida congregação fundada em 1908 uma Monterosso Almo por Arcangela Salerno para a educação da juventude. De Monterosso mudaram a casa para Siracusa onde foram reconhecidos pelo Arcebispo Metropolitano luigi bignami No 1915. No imediato pós-guerra, No 1946 foram reconhecidas pela Santa Sé como Congregação de Direito Pontifício.

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Como muitas vezes acontece às numerosas congregações femininas que não têm um carisma como o das grandes ordens históricas masculinas e femininas - porque não são senão a duplicata das grandes fundadoras adaptadas às personalidades muitas vezes egocêntricas e narcisistas de certos novos criadores de novas realidades religiosas - sua sobrevivência nunca excede i 100 ano de vida. Destas congregações, as menos maltratadas vêm celebrar o seu século de vida em estado de semi-agonia., reduzidas a algumas dezenas de velhas freiras mais ou menos putas a quem têm freiras de meia-idade – chamadas de jovens – que muitas vezes nem sabem o que é vida religiosa, eles colocam os pés na cabeça, fazendo com que se arrependam de seus pecados com esse tipo de crueldade feminina que só as freiras são capazes de ter e exercer. Ou como eu disse uma vez a um desses tipos de freira, colocando-a na linha: "Irmã, ela é tão mesquinha e azeda que se colocar a ponta do dedo em um copo de leite, iogurte imediatamente".

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em outubro 2014, quando o caso explodiu Irmã Cristina escrevi um artigo a que vos refiro e onde "profetizo" o óbvio: que inevitavelmente deixaria a vida religiosa.

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Quando um padre deixa o sacerdócio, um religioso sua ordem, uma freira de votos solenes sua congregação, a pergunta a fazer não deveria ser onde os que abandonaram erraram, mas onde certos bispos e superiores religiosos maiores erraram. Mas como é conhecido na Igreja, especialmente diante de certas falhas, aqueles que deram à luz certos monstros sempre se perguntam onde os outros erraram, explicando como e por que a culpa é toda dos outros.

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… e que nenhum, na Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família, ouse dizer que a culpa é da Irmã Cristina …

As freiras imprevidentes e seu imprudente Superior Geral não pode pensar em catapultar uma jovem freira para o mundo do entretenimento e depois ser capaz de administrá-lo. Este mundo irá gerenciá-los e devorá-los sem sequer cuspir o osso.

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Cristina Scuccia ela é uma menina muito boa que, levada por um impulso emocional, entrou na vida religiosa sem perceber o arco de 15 anos o que realmente era a vida religiosa. eu sou a prova disso 26 minutos de entrevista concedida a programa muito verdadeiro seu canal5.

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Conhecendo a malícia de certas freiras é evidente que os pobres evadidos pensamos em lançar uma de suas irmãs dotadas de extraordinárias habilidades de canto no mundo do entretenimento para promover sua moribunda Congregação reduzida a pouco mais de 50 religiosos principalmente na velhice e assim voltam a ter, no rastro de publicidade por Irmã Cristina, algum novo postulante em seu noviciado que está vazio há anos e anos. Ou dito em termos mais coloridos, mas eficazes: algumas freiras realmente acham que fodem o outro cara, exceto para acabar fodido por um vizinho muito mais experiente e, acima de tudo, muito mais diabólico do que eles.

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Um padre e uma freira podem ser presenças bem-vindas e até valiosas nos diversos programas de aprofundamento jornalístico, Eu mesmo participei de vários programas da Mediaset, como minha querida e estimada Irmã Anna Monia Alfieri. Mas estes são programas em que questões atuais ou problemas sociais são discutidos e explorados, historiadores e políticos, onde a Irmã Anna Monia e eu representamos, ela como religiosa eu como sacerdote a Igreja Católica e seu pensamento, sua doutrina e moral, com precisão e dignidade, nós não fizemos um show. Um padre e uma freira não se jogam no show business, porque não convém a nós consagrados que possamos ser destruídos por ele da pior forma, como no doloroso e dramático caso de Irmã Sorriso, que começou com um hit nos anos 60 e terminou em tragédia, primeiro se tornando alcoólatra e por fim morrendo por suicídio junto com sua amiga.

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Nos últimos anos as obras maravilhosas realizadas por esta Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família foram principalmente duas: transformaram os edifícios de dois de seus institutos localizados na Ortigia de Siracusa em spas cinco estrelas. Estruturas hoteleiras geridas por freiras e das quais no verão se pode ver um casal de dois homens do norte da Europa a sair pacificamente, exibindo o seu bebé de brinquedo comprado de um útero alugado, ou dois escolta luxo em movimento, ou um septuagenário de férias com a neta de 25 anos. no entanto, cabe a nós padres dizer que tudo isso é ruim e um pecado grave, não como as freiras que disponibilizam um para certos pecadores beleza Fazenda? De propósito, Eu queria saber se em Siracusa, antiga e nobre Igreja de fundação apostólica há sempre um Arcebispo que controla a atividade e a vida dos institutos de religiosos que se encontram em seu território canônico, ou talvez o lema antigo se aplique Pecunia non olet?

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… e que nenhum, na Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família, ouse dizer que a culpa é da Irmã Cristina …

Depois dos hotéis a pontuação das ursulinas o sucesso da Irmã Cristina que não tem culpa de ter encarado a vida religiosa levianamente, seus treinadores devem ter notado, se eles não fossem contratados para administrar academias cinco estrelas.

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eu reitero que a culpa não é da irmã Cristina mas das freiras, porque se você percorrer o vídeo a seguir poderá ver com seus próprios olhos as freiras presentes no mostrar The Voice Italia que saltam e gritam como loucos. Essas fotos são evidências plásticas de quem é realmente o culpado. De suas irmãs imprudentes que estão torcendo ao vivo se contorcendo publicamente de uma forma nada menos que indigna de virgens consagradas.

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Somos confrontados com a história comum de uma Congregação em colapso aguardando a morte em uma unidade de terapia intensiva, graças às freiras que nunca valorizaram a sabedoria de Sócrates: "Melhor morrer com o corpo saudável para evitar o cancelamento". Caso contrário, eles transformam suas próprias instituições em salão de beleza e é feita uma tentativa de pegar alguma vocação jogando uma jovem freira no mundo do entretenimento de uma forma vil. Porque como você sabe, depois da tragédia vem sempre o ridículo da farsa grotesca.

a Ilha de Patmos, 22 novembro 2022

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Os Padres da Ilha de Patmos

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ABORTO É COMO PAGAR UM ASSASSINATO PARA MATAR UM INOCENTE. O ABORTO SERÁ SEMPRE A FALÊNCIA DO HOMEM MODERNO. A 194 É UMA LEI QUE QUER RECONCILIAR OPOSTOS IRRECONCILIÁVEIS

Alguém afirmou orgulhosamente que o 194 é uma lei imperfeita, mas digno de um país civilizado. Como católico e como sacerdote, digo, ao contrário, que o 194 na verdade é uma lei quimera, uma hipótese absurda que alguns políticos democratas-cristãos tentaram justificar recorrendo ao pior duplo padrão clerical que concilia opostos irreconciliáveis, nomeadamente o infanticídio legal, com uma cultura de vida feita de fracas políticas sociais, de saúde e de bem-estar.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF

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se o aborto é um "direito sacrossanto" e uma "grande conquista social", então as pessoas têm coragem e consistência para enfrentar o “sagrado” a “santo” e a “grande conquista social”, sem invocar a censura chamando certas imagens de duras e cruas. Porque isso é aborto, duro e cru: a morte de um ser humano.

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Com o estabelecimento do novo governo tração centro-direita, a questão "muito civilizada" do direito ao aborto foi retomada com vigor e ênfase. Usado como um detonador para inflamar a revolta contra os conservadores, as sentinelas dos direitos, eles agora estão alertando a Itália sobre o perigo fascista e eclesiástico (leia nas entrelinhas Meloni, La Russa e Fontana) contra uma lei, a 194/1978, que segundo eles correria o risco de desaparecer como já aconteceu para a Hungria e a Polónia, países onde a interrupção voluntária da gravidez é fortemente desencorajada.

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Mas como estão as coisas realmente?? Estamos realmente enfrentando um perigo democrático? Ou talvez de forma mais prosaica, estamos refazendo os passos de uma ideologia de falência que já cheirava a velho há mais de quarenta anos.? vamos em ordem, Primeiramente gostaria de contribuir com o tema com algumas considerações sobre o assunto, tanto como católico quanto como padre que passou anos de sua vida servindo em um grande complexo hospitalar, e assim dar alguns conselhos ― não solicitados ― ao endereço do novo governo que tem a grande oportunidade de acompanhar hoje os cidadãos na reflexão sobre a realidade.

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Nunca como neste momento histórico é preciso consciência da realidade e senso de realidade para entender que qualquer política só pode administrar coisas simples, ainda que vasto e delicado como a administração de uma nação. Quando a política alega interferir na natureza humana, com sua dignidade e sacralidade, até a pretensão de superação ontológica - isto é, aquele super-homem dionisíaco, livre das amarras dos valores éticos e normativos ― os desastres são vivenciados pontualmente.

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Aperfeiçoamento do ser humano não é estabelecido pela política, mas pela aceitação de metas altas e exigentes. A experiência do sagrado, da verdade, do belo e do bom são princípios essenciais e inalienáveis ​​para fique humano, valores também conhecidos pelos nossos pais gregos e latinos e que o cristianismo recolheu ao atribuí-los ao Deus da revelação como o Ser Supremo de quem brota todo o bem. Entre as altas e exigentes metas que a vida nos oferece podemos certamente incluir a guarda da vida humana. A vida não é uma res para moldar como desejado, uma amostra de matéria primitiva indefesa esvaziada de qualquer reflexo superior e espiritual. A vida humana é sagrada, sempre, de sua ascensão ao seu declínio natural. Ao nos aproximarmos da reificação da vida, devemos estar cientes de que estamos nos aproximando de um processo altamente perigoso que leva a esse transumanismo que fez do aborto seu fruto mais violento, orgulhosamente reivindicou, Ouso dizer mal, como uma "lei da civilização" e como uma "grande conquista social".

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Primeiro, vamos começar com algumas evidências: é conveniente para todos hoje não considerar o Lei 194 em sua verdadeira essência, em silêncio'húmus cultural e político em que foi escrito e mal pensado pelo legislador. Vamos esquecer o fato de que esta lei foi assinada por seis políticos pertencentes aos democratas-cristãos: um presidente da república, um presidente do Conselho de Ministros e quatro ministros. Recusaram-se a ouvir a voz da consciência para chegar a uma lei mais justa e protetora, preferindo uma estratagema clerical que só velhas raposas democratas-cristãs poderiam ter inventado. Como defensores dos valores cristãos, mas muito mais como estadistas, eles deveriam ter exercido um princípio saudável de secularismo (não confundir com secularismo) o que lhes teria permitido considerar a defesa da vida plenamente compreendida como uma prioridade, salvaguardar as bases de uma civilização moderna e democrática. E aqui recordamos incidentalmente a história do Rei da Bélgica Balduíno eu do que em 1990 Ele recusou, por questões de consciência, colocar sua assinatura na lei que tornou o aborto legal, a ponto de abdicar do trono por dois dias [veja WHO, WHO]. Mas por outro lado, esta régua, ele não era um democrata-cristão, mas um cristão autêntico.

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É a nossa história europeia, aquele a ser claro que começa com San Benedetto da Norcia e seus monges, que nos diz como uma autêntica civilização democrática moderna se caracteriza pelo cuidado de seus membros - desde a concepção até a morte - acima de tudo protegendo a vida dos fracos, dos pobres, dos desamparados e dos enfermos, sem cair naquela esquizofrenia ideológica que chega a reconhecer todos os direitos como iguais, apenas para reclamar que alguns direitos são mais iguais do que outros.

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Para os defensores da lei 194, de ontem a partir de hoje, o principal argumento defensivo consiste em repeti-lo como um mantra relação fundamento com o qual a lei foi realizada, isto é, impedir a prática do aborto clandestino às classes mais pobres que não podiam pagar uma viagem a Londres ou Lugano para se livrar do nascituro em total confidencialidade e limpeza. Leia isso, na intenção dos mais espertos, ele certamente não queria conceder às mulheres o aborto selvagem, mas apenas para lidar com uma emergência médica e social que na época era praticada em porões insalubres e clínicas improvisadas, com o fundado risco e perigo para a saúde das mulheres que se submeteram a tais operações. No entanto, deve-se reiterar que esse raciocínio é falso porque constitui apenas uma verdade parcial, um bom cavalo de Tróia que permite atingir o objetivo real que é normalizar o aborto, então a morte do feto, como um processo de compromisso terapêutico.

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Lembramos aos mais novos um dos métodos mais populares de aborto no final dos anos setenta, o chamado método de Karman, patrocinado por ativistas da CISA (Centro de Informações sobre Esterilização e Aborto) fundada por Emma Bonino e parceiros. Método que se tornou icônico por ser documentado por uma foto que retrata Emma Bonino no ato de realizar um aborto com o método Karman. Esta foto foi então usada para fins de propaganda tanto pelo Partido Radical quanto pelo +Europe para promover as "ideias de civilização" de um grande italiano hoje [cf.. WHO]. Ao lado da intenção dos puros de criar um dispositivo legal que limitasse os prejuízos da prática do aborto clandestino, é necessário considerar muito mais seriamente a linha de pensamento que está na base desta lei e que representa o verdadeiro berço ideológico em que 194 encontrou uma justificativa política, referendo social e posterior.

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Dez anos antes da lei sair, exatamente em 1968, todos haviam testemunhado aquele grande engano para a juventude que dizia respeito à liberdade e à autodeterminação sexual agora considerada uma emergência da modernidade. De fato, quando o sessenta e oito pensando ele espalhou seus erros em escolas e universidades, ele também defendeu com orgulho e convicção o direito de usar sua própria corporeidade na modalidade multitarefa. Porém, não havia naqueles jovens a aceitação de tantos deveres quanto, em face da autodeterminação sexual, eles deveriam ter surgido. Em outras palavras, o direito de fazer amor com qualquer um e em qualquer lugar foi defendido até o amargo fim, sem se reconhecerem responsáveis ​​por aquela concepção que teria resultado daquele ato físico. A mulher era guiada por uma liberdade positiva que não aceitava limitações e controles, a ponto de negar a liberdade ao nascituro de vir ao mundo e limitar severamente o envolvimento do pai biológico que acabou sendo um espectador, um mero cooperador na cópula. Assim continuamos a fazer uma política feita de direitos - sexuais e não - ao som de slogans e palavras surreais que foi a causa de inúmeras gravidezes indesejadas, mas sobretudo de uma mentalidade hipócrita que de repente se impôs nas mentes das novas gerações: "Eu posso fazer o que eu quiser, o corpo é meu e de mais ninguém, o útero é meu e eu comando".

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Com a chegada de tantas gravidezes indesejadas, surgiu o problema concreto de ter que responder de alguma forma ao fruto de numerosas concepções. Isso aconteceu de duas maneiras: ou enviando crianças para orfanatos ― fechados na Itália pela Lei de 28 Março 2001 ― ou com recurso ao aborto. E certamente nem todas essas gestações abortadas, cerca de 6 milhões e mais abortos desde 1978 Até a presente data, eram fetos malformados ou abortos espontâneos. Infelizmente, ainda, os pregadores puros de direitos esquecem-se frequentemente de pregar também os deveres que infalivelmente são descarregados sobre os ombros dos outros, antes de mais nada a Igreja Católica que por muito tempo se encarregou da proteção das crianças indesejadas, é daí que vêm, por exemplo, os sobrenomes de Proietti, Esposito, Diotallevi, Espero, Encontre-se, Incerto, inocente etc...

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A lei 194 Promethean tentou coibir a prática indecorosa e perigosa do aborto clandestino sem nunca realmente ter sucesso., considerar bem que na Itália ainda existem entre os 10.000 e eu 13.000 casos de abortos clandestinos por ano. Pior do pior, esta Lei não foi capaz de criar uma cultura de cuidado com as mulheres para valorizar a vida como uma realidade discriminada e defender aquela vocação à vida que floresce precisamente no papel natural da parentalidade. Isso teria permitido às mulheres desenvolver sua própria responsabilidade social a partir de sua verdadeira identidade, unida àquele dever de maternidade que se expressa sobretudo levando a termo uma gravidez, independentemente de querer ou não reconhecer o nascituro ou confiá-lo a outras famílias que possam cuidar dele com amor. Estas são as intervenções para poder exercer uma maternidade verdadeiramente responsável, assim como a Igreja Católica continua a propor através do magistério do Santo Pontífice João Paulo II.

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Alguém afirmou com orgulho que o 194 é uma lei imperfeita, mas digno de um país civilizado. Como católico e como sacerdote, digo, ao contrário, que o 194 na verdade é uma lei quimera, uma hipótese absurda que alguns políticos democratas-cristãos tentaram justificar recorrendo ao pior duplo padrão clerical que concilia opostos irreconciliáveis, nomeadamente o infanticídio legal, com uma cultura de vida feita de fracas políticas sociais, de saúde e de bem-estar. Não é lei de civilização porque não há civilização moderna que justifique o infanticídio como direito inviolável do homem ou da mulher [cf.. arte. 2 Constituição Italiana e Declaração universal dos direitos humanos]. A esse respeito, é bom insistir nos parágrafos 4 e 5 da lei 194 que representam o elo fraco entre duas posições claramente inconciliáveis: O parágrafo 4 vê a continuação da gravidez como

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um perigo para a sua saúde física ou mental [da mulher], relacionado ou relacionado com a sua saúde, ou suas condições econômicas, seja social ou familiar, ou as circunstâncias em que ocorreu a concepção, ou previsões de anomalias ou malformações do concepto";

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e o parágrafo 5 procurando soluções para

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"ajudar [a mulher] para remover as causas que levariam à interrupção da gravidez, e permitir-lhe fazer valer os seus direitos como trabalhadora e como mãe, promover qualquer intervenção apropriada destinada a apoiá-lo, oferecendo-lhe toda a ajuda necessária durante a gravidez e após o parto».

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Este último parágrafo é totalmente insignificante e mal aplicado ao estado da questão. Até hoje o 194 é considerada por todos como a lei do aborto e para o aborto. Aquela lei que permite dar a morte a um inocente quando a mãe não tem renda suficiente, quando foi abandonado, quando alguém provou contra a continuação da gravidez, quando devido à idade a pessoa é muito jovem para ser mãe, quando o momento ou a forma de trazer um filho ao mundo não for considerado adequado, quando o nascituro não é esteticamente perfeito. A ideologia feminista muitas vezes contribuiu para mortificar qualquer manifestação de proteção à gestante e ao nascituro, quase como se fosse mais urgente optar pelo aborto em vez de buscar ajuda durante o pré e a publicar gravidez.

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Com o estabelecimento do novo governo, a esquizofrenia jurídica nos parágrafos 4 e 5 da lei 194 parece ter sido assumido pelo senador da Forza Italia, Maurizio Gasparri. Com um projeto de lei ele pensou em aumentar o aspecto da proteção das mulheres grávidas, mas acima de tudo do nascituro. Através de uma manobra decididamente pró-vida, pretende-se proteger a capacidade jurídica da criança concebida desde o ventre materno e sensibilizar o país para uma cultura da vida, estabelecendo um dia dedicado à vida do nascituro.. Considero estas propostas legislativas muito sensatas porque é necessário reafirmar que só há um direito a defender que é o direito à vida. De entender isso, surge então toda uma série de outras intervenções para promover uma vida digna: políticas económicas, aumento no trabalho, fortalecimento da educação e cultura, políticas de saúde focadas no bem do paciente. Se estas propostas fossem aceites, representariam apenas uma pequena parte dessas tímidas tentativas de se concentrar na Itália, cada vez mais afetados pelo inverno demográfico, para uma consciência de proteção humana, um caminho de humanização integral e acompanhamento da fragilidade amplamente compreendida.

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O melhor conselho que posso dar o novo governo é investir imediatamente em políticas familiares, social e saúde vida profissional com generosidade e determinação, envolvendo o máximo de pessoas possível. Além do que se pode pensar, a proteção da vida não é assunto apenas de católicos obscurantistas. São muitas as pessoas que, não se reconhecendo dentro de uma fé, sentem a necessidade de lutar em defesa da vida humana, destacando esse curto-circuito cultural de convencional que afirma proteger todas as formas de vida no planeta, do clima aos animais às plantas, recusando-se, no entanto, a proteger o homem desde os primeiros momentos da vida biológica no ventre da mãe.

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Em toda essa conversa não faltam colunistas e especialistas esclarecidos que gritou com o escândalo fascista sobre os projetos de lei do senador Gasparri, propondo a propaganda usual sobre a autodeterminação das mulheres que, como portadoras do útero, eles não podem e nunca devem ser contrariados, não apenas nos dias do ciclo menstrual, mas sobretudo quando se apresenta o direito de escolha sobre o próprio corpo e a própria saúde. Não importa, então, se esse direito nega o nascimento de um recém-nascido e se o princípio terapêutico salutar coincide na prática com a morte no ventre do concebido.

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eu gosto de afirmar que quem quer que seja o porta-voz desses direitos intocáveis ​​"muito civilizados" é filho desse mesmo intelectualidade violento e manipulador que está criando tumulto dentro da universidade nos dias de hoje Sabedoria de Roma para negar o direito de falar e debater aqueles que pensam de forma diferente. E depois de mais de quarenta anos da lei 194 você sente a necessidade de pense de outra forma, observe que antes da objeção de consciência correta existe uma objeção de pensamento que é aquela que permite ver a realidade como ela é, chamando as coisas pelos seus nomes próprios. E se nos ouvirmos dizer que a interrupção terapêutica e voluntária da gravidez é civilização, podemos fazer nossa objeção de pensamento decisiva e dizer, usando as palavras do Sumo Pontífice Francisco, que o aborto é prática de quem quer contratar um pistoleiro para acabar com a vida de um inocente [cf.. WHO].

Laconi, 9 novembro 2022

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