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Padre Ivano

Ivano Liguori
Da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos
Presbítero e Teólogo

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ABORTO É COMO PAGAR UM ASSASSINATO PARA MATAR UM INOCENTE. O ABORTO SERÁ SEMPRE A FALÊNCIA DO HOMEM MODERNO. A 194 É UMA LEI QUE QUER RECONCILIAR OPOSTOS IRRECONCILIÁVEIS

Alguém afirmou orgulhosamente que o 194 é uma lei imperfeita, mas digno de um país civilizado. Como católico e como sacerdote, digo, ao contrário, que o 194 na verdade é uma lei quimera, uma hipótese absurda que alguns políticos democratas-cristãos tentaram justificar recorrendo ao pior duplo padrão clerical que concilia opostos irreconciliáveis, nomeadamente o infanticídio legal, com uma cultura de vida feita de fracas políticas sociais, de saúde e de bem-estar.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF

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se o aborto é um "direito sacrossanto" e uma "grande conquista social", então as pessoas têm coragem e consistência para enfrentar o “sagrado” a “santo” e a “grande conquista social”, sem invocar a censura chamando certas imagens de duras e cruas. Porque isso é aborto, duro e cru: a morte de um ser humano.

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Com o estabelecimento do novo governo tração centro-direita, a questão "muito civilizada" do direito ao aborto foi retomada com vigor e ênfase. Usado como um detonador para inflamar a revolta contra os conservadores, as sentinelas dos direitos, eles agora estão alertando a Itália sobre o perigo fascista e eclesiástico (leia nas entrelinhas Meloni, La Russa e Fontana) contra uma lei, a 194/1978, que segundo eles correria o risco de desaparecer como já aconteceu para a Hungria e a Polónia, países onde a interrupção voluntária da gravidez é fortemente desencorajada.

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Mas como estão as coisas realmente?? Estamos realmente enfrentando um perigo democrático? Ou talvez de forma mais prosaica, estamos refazendo os passos de uma ideologia de falência que já cheirava a velho há mais de quarenta anos.? vamos em ordem, Primeiramente gostaria de contribuir com o tema com algumas considerações sobre o assunto, tanto como católico quanto como padre que passou anos de sua vida servindo em um grande complexo hospitalar, e assim dar alguns conselhos ― não solicitados ― ao endereço do novo governo que tem a grande oportunidade de acompanhar hoje os cidadãos na reflexão sobre a realidade.

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Nunca como neste momento histórico é preciso consciência da realidade e senso de realidade para entender que qualquer política só pode administrar coisas simples, ainda que vasto e delicado como a administração de uma nação. Quando a política alega interferir na natureza humana, com sua dignidade e sacralidade, até a pretensão de superação ontológica - isto é, aquele super-homem dionisíaco, livre das amarras dos valores éticos e normativos ― os desastres são vivenciados pontualmente.

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Aperfeiçoamento do ser humano não é estabelecido pela política, mas pela aceitação de metas altas e exigentes. A experiência do sagrado, da verdade, do belo e do bom são princípios essenciais e inalienáveis ​​para fique humano, valores também conhecidos pelos nossos pais gregos e latinos e que o cristianismo recolheu ao atribuí-los ao Deus da revelação como o Ser Supremo de quem brota todo o bem. Entre as altas e exigentes metas que a vida nos oferece podemos certamente incluir a guarda da vida humana. A vida não é uma res para moldar como desejado, uma amostra de matéria primitiva indefesa esvaziada de qualquer reflexo superior e espiritual. A vida humana é sagrada, sempre, de sua ascensão ao seu declínio natural. Ao nos aproximarmos da reificação da vida, devemos estar cientes de que estamos nos aproximando de um processo altamente perigoso que leva a esse transumanismo que fez do aborto seu fruto mais violento, orgulhosamente reivindicou, Ouso dizer mal, como uma "lei da civilização" e como uma "grande conquista social".

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Primeiro, vamos começar com algumas evidências: é conveniente para todos hoje não considerar o Lei 194 em sua verdadeira essência, em silêncio'húmus cultural e político em que foi escrito e mal pensado pelo legislador. Vamos esquecer o fato de que esta lei foi assinada por seis políticos pertencentes aos democratas-cristãos: um presidente da república, um presidente do Conselho de Ministros e quatro ministros. Recusaram-se a ouvir a voz da consciência para chegar a uma lei mais justa e protetora, preferindo uma estratagema clerical que só velhas raposas democratas-cristãs poderiam ter inventado. Como defensores dos valores cristãos, mas muito mais como estadistas, eles deveriam ter exercido um princípio saudável de secularismo (não confundir com secularismo) o que lhes teria permitido considerar a defesa da vida plenamente compreendida como uma prioridade, salvaguardar as bases de uma civilização moderna e democrática. E aqui recordamos incidentalmente a história do Rei da Bélgica Balduíno eu do que em 1990 Ele recusou, por questões de consciência, colocar sua assinatura na lei que tornou o aborto legal, a ponto de abdicar do trono por dois dias [veja WHO, WHO]. Mas por outro lado, esta régua, ele não era um democrata-cristão, mas um cristão autêntico.

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É a nossa história europeia, aquele a ser claro que começa com San Benedetto da Norcia e seus monges, que nos diz como uma autêntica civilização democrática moderna se caracteriza pelo cuidado de seus membros - desde a concepção até a morte - acima de tudo protegendo a vida dos fracos, dos pobres, dos desamparados e dos enfermos, sem cair naquela esquizofrenia ideológica que chega a reconhecer todos os direitos como iguais, apenas para reclamar que alguns direitos são mais iguais do que outros.

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Para os defensores da lei 194, de ontem a partir de hoje, o principal argumento defensivo consiste em repeti-lo como um mantra relação fundamento com o qual a lei foi realizada, isto é, impedir a prática do aborto clandestino às classes mais pobres que não podiam pagar uma viagem a Londres ou Lugano para se livrar do nascituro em total confidencialidade e limpeza. Leia isso, na intenção dos mais espertos, ele certamente não queria conceder às mulheres o aborto selvagem, mas apenas para lidar com uma emergência médica e social que na época era praticada em porões insalubres e clínicas improvisadas, com o fundado risco e perigo para a saúde das mulheres que se submeteram a tais operações. No entanto, deve-se reiterar que esse raciocínio é falso porque constitui apenas uma verdade parcial, um bom cavalo de Tróia que permite atingir o objetivo real que é normalizar o aborto, então a morte do feto, como um processo de compromisso terapêutico.

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Lembramos aos mais novos um dos métodos mais populares de aborto no final dos anos setenta, o chamado método de Karman, patrocinado por ativistas da CISA (Centro de Informações sobre Esterilização e Aborto) fundada por Emma Bonino e parceiros. Método que se tornou icônico por ser documentado por uma foto que retrata Emma Bonino no ato de realizar um aborto com o método Karman. Esta foto foi então usada para fins de propaganda tanto pelo Partido Radical quanto pelo +Europe para promover as "ideias de civilização" de um grande italiano hoje [cf.. WHO]. Ao lado da intenção dos puros de criar um dispositivo legal que limitasse os prejuízos da prática do aborto clandestino, é necessário considerar muito mais seriamente a linha de pensamento que está na base desta lei e que representa o verdadeiro berço ideológico em que 194 encontrou uma justificativa política, referendo social e posterior.

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Dez anos antes da lei sair, exatamente em 1968, todos haviam testemunhado aquele grande engano para a juventude que dizia respeito à liberdade e à autodeterminação sexual agora considerada uma emergência da modernidade. De fato, quando o sessenta e oito pensando ele espalhou seus erros em escolas e universidades, ele também defendeu com orgulho e convicção o direito de usar sua própria corporeidade na modalidade multitarefa. Porém, não havia naqueles jovens a aceitação de tantos deveres quanto, em face da autodeterminação sexual, eles deveriam ter surgido. Em outras palavras, o direito de fazer amor com qualquer um e em qualquer lugar foi defendido até o amargo fim, sem se reconhecerem responsáveis ​​por aquela concepção que teria resultado daquele ato físico. A mulher era guiada por uma liberdade positiva que não aceitava limitações e controles, a ponto de negar a liberdade ao nascituro de vir ao mundo e limitar severamente o envolvimento do pai biológico que acabou sendo um espectador, um mero cooperador na cópula. Assim continuamos a fazer uma política feita de direitos - sexuais e não - ao som de slogans e palavras surreais que foi a causa de inúmeras gravidezes indesejadas, mas sobretudo de uma mentalidade hipócrita que de repente se impôs nas mentes das novas gerações: "Eu posso fazer o que eu quiser, o corpo é meu e de mais ninguém, o útero é meu e eu comando".

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Com a chegada de tantas gravidezes indesejadas, surgiu o problema concreto de ter que responder de alguma forma ao fruto de numerosas concepções. Isso aconteceu de duas maneiras: ou enviando crianças para orfanatos ― fechados na Itália pela Lei de 28 Março 2001 ― ou com recurso ao aborto. E certamente nem todas essas gestações abortadas, cerca de 6 milhões e mais abortos desde 1978 Até a presente data, eram fetos malformados ou abortos espontâneos. Infelizmente, ainda, os pregadores puros de direitos esquecem-se frequentemente de pregar também os deveres que infalivelmente são descarregados sobre os ombros dos outros, antes de mais nada a Igreja Católica que por muito tempo se encarregou da proteção das crianças indesejadas, é daí que vêm, por exemplo, os sobrenomes de Proietti, Esposito, Diotallevi, Espero, Encontre-se, Incerto, inocente etc...

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A lei 194 Promethean tentou coibir a prática indecorosa e perigosa do aborto clandestino sem nunca realmente ter sucesso., considerar bem que na Itália ainda existem entre os 10.000 e eu 13.000 casos de abortos clandestinos por ano. Pior do pior, esta Lei não foi capaz de criar uma cultura de cuidado com as mulheres para valorizar a vida como uma realidade discriminada e defender aquela vocação à vida que floresce precisamente no papel natural da parentalidade. Isso teria permitido às mulheres desenvolver sua própria responsabilidade social a partir de sua verdadeira identidade, unida àquele dever de maternidade que se expressa sobretudo levando a termo uma gravidez, independentemente de querer ou não reconhecer o nascituro ou confiá-lo a outras famílias que possam cuidar dele com amor. Estas são as intervenções para poder exercer uma maternidade verdadeiramente responsável, assim como a Igreja Católica continua a propor através do magistério do Santo Pontífice João Paulo II.

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Alguém afirmou com orgulho que o 194 é uma lei imperfeita, mas digno de um país civilizado. Como católico e como sacerdote, digo, ao contrário, que o 194 na verdade é uma lei quimera, uma hipótese absurda que alguns políticos democratas-cristãos tentaram justificar recorrendo ao pior duplo padrão clerical que concilia opostos irreconciliáveis, nomeadamente o infanticídio legal, com uma cultura de vida feita de fracas políticas sociais, de saúde e de bem-estar. Não é lei de civilização porque não há civilização moderna que justifique o infanticídio como direito inviolável do homem ou da mulher [cf.. arte. 2 Constituição Italiana e Declaração universal dos direitos humanos]. A esse respeito, é bom insistir nos parágrafos 4 e 5 da lei 194 que representam o elo fraco entre duas posições claramente inconciliáveis: O parágrafo 4 vê a continuação da gravidez como

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um perigo para a sua saúde física ou mental [da mulher], relacionado ou relacionado com a sua saúde, ou suas condições econômicas, seja social ou familiar, ou as circunstâncias em que ocorreu a concepção, ou previsões de anomalias ou malformações do concepto";

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e o parágrafo 5 procurando soluções para

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"ajudar [a mulher] para remover as causas que levariam à interrupção da gravidez, e permitir-lhe fazer valer os seus direitos como trabalhadora e como mãe, promover qualquer intervenção apropriada destinada a apoiá-lo, oferecendo-lhe toda a ajuda necessária durante a gravidez e após o parto».

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Este último parágrafo é totalmente insignificante e mal aplicado ao estado da questão. Até hoje o 194 é considerada por todos como a lei do aborto e para o aborto. Aquela lei que permite dar a morte a um inocente quando a mãe não tem renda suficiente, quando foi abandonado, quando alguém provou contra a continuação da gravidez, quando devido à idade a pessoa é muito jovem para ser mãe, quando o momento ou a forma de trazer um filho ao mundo não for considerado adequado, quando o nascituro não é esteticamente perfeito. A ideologia feminista muitas vezes contribuiu para mortificar qualquer manifestação de proteção à gestante e ao nascituro, quase como se fosse mais urgente optar pelo aborto em vez de buscar ajuda durante o pré e a publicar gravidez.

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Com o estabelecimento do novo governo, a esquizofrenia jurídica nos parágrafos 4 e 5 da lei 194 parece ter sido assumido pelo senador da Forza Italia, Maurizio Gasparri. Com um projeto de lei ele pensou em aumentar o aspecto da proteção das mulheres grávidas, mas acima de tudo do nascituro. Attraverso una manovra decisamente pro-vita si vuole tutelare la capacità giuridica del concepito fin dal seno della madre e sensibilizzare il Paese verso una cultura della vita istituendo una giornata dedicata alla vita nascente. Trovo queste proposte di legge molto sensate perché è necessario riaffermare che esiste solo un diritto da difendere che è quello alla vita. Dalla comprensione di questo, scaturiscono poi tutta una serie di altri interventi atti a favorire una vita dignitosa: politiche economiche, incremento del lavoro, potenziamento dell’istruzione e della cultura, politiche sanitarie focalizzate sul bene del malato. Se queste proposte dovessero trovare accoglimento, rappresenterebbero solo una piccola parte di quei timidi tentativi di focalizzare l’Italia, cada vez mais afetados pelo inverno demográfico, para uma consciência de proteção humana, um caminho de humanização integral e acompanhamento da fragilidade amplamente compreendida.

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O melhor conselho que posso dar o novo governo é investir imediatamente em políticas familiares, social e saúde vida profissional com generosidade e determinação, envolvendo o máximo de pessoas possível. Além do que se pode pensar, a proteção da vida não é assunto apenas de católicos obscurantistas. São muitas as pessoas que, não se reconhecendo dentro de uma fé, sentem a necessidade de lutar em defesa da vida humana, destacando esse curto-circuito cultural de convencional que afirma proteger todas as formas de vida no planeta, do clima aos animais às plantas, recusando-se, no entanto, a proteger o homem desde os primeiros momentos da vida biológica no ventre da mãe.

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Em toda essa conversa não faltam colunistas e especialistas esclarecidos que gritou com o escândalo fascista sobre os projetos de lei do senador Gasparri, propondo a propaganda usual sobre a autodeterminação das mulheres que, como portadoras do útero, eles não podem e nunca devem ser contrariados, não apenas nos dias do ciclo menstrual, mas sobretudo quando se apresenta o direito de escolha sobre o próprio corpo e a própria saúde. Não importa, então, se esse direito nega o nascimento de um recém-nascido e se o princípio terapêutico salutar coincide na prática com a morte no ventre do concebido.

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eu gosto de afirmar que quem quer que seja o porta-voz desses direitos intocáveis ​​"muito civilizados" é filho desse mesmo intelectualidade violento e manipulador que está criando tumulto dentro da universidade nos dias de hoje Sabedoria de Roma para negar o direito de falar e debater aqueles que pensam de forma diferente. E depois de mais de quarenta anos da lei 194 você sente a necessidade de pense de outra forma, observe que antes da objeção de consciência correta existe uma objeção de pensamento que é aquela que permite ver a realidade como ela é, chamando as coisas pelos seus nomes próprios. E se nos ouvirmos dizer que a interrupção terapêutica e voluntária da gravidez é civilização, podemos fazer nossa objeção de pensamento decisiva e dizer, usando as palavras do Sumo Pontífice Francisco, que o aborto é prática de quem quer contratar um pistoleiro para acabar com a vida de um inocente [cf.. WHO].

Laconi, 9 novembro 2022

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