A O CORPO DO SENHOR. UMA FESTA A SER REDESCOBERTA NUMA ÉPOCA EM QUE O CULTO EUCARÍSTICO PARECE SER “PASSADO DE MODA” NAS RUAS DESERTAS PELOS PASTORES E OCUPADAS PELAS “PROCESSÕES SAGRADAS” DOS “POLITICAMENTE CORRETOS”

É triste constatar - como atestam numerosas mensagens de sacerdotes que chegaram à nossa ilha de Patmos nos últimos dias - que em muitas das nossas cidades a procissão dos o corpo de tornou-se uma memória. Nem a Diocese de Roma teve a sua procissão este ano: por outro lado, na véspera de o corpo de no entanto, foi usado para realizar o encontro mundo sobre a fraternidade humana intitulada Não sozinho, que contou também com a presença do Santo Padre, não se concretizou devido à última cirurgia.

— Ministério litúrgico —

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Nos últimos tempos nós realmente vimos mais ou menos tudo. Santas Missas celebradas em colchões infláveis [cf.. WHO, WHO, WHO], em motocicletas ou qualquer outra coisa usada para altares; com ministros sagrados em trajes de banho ou com vestimentas que julgar impróprias para o Santo Sacrifício Eucarístico seria um mero eufemismo. Altares da reposição da Quinta-Feira Santa que, de lugares que deveriam expressar amor e oração ao tesouro mais precioso que Nosso Senhor Jesus Cristo nos deixou, que foram transformados em uma saída para as palhaçadas presbiterais mais extravagantes [cf.. WHO].

Então vem como orvalho no velo no deserto a solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, comumente dito o corpo de, que a Igreja celebra na primeira quinta-feira depois da festa da Santíssima Trindade, ou no domingo seguinte. Foi escrito:

«Assim como a Sagrada Eucaristia representa o centro e o ápice de toda a nossa vida religiosa, bem como o fulcro da Liturgia, o momento mais alto da vida cristã e o mais santo dos Sacramentos, assim o feriado de o corpo de, além da Páscoa e do Natal, é o mais radiante do ano litúrgico, porque marca o triunfo do Rei Eucarístico, e a sua instituição é a expressão mais eloquente da vida religiosa e eclesial da Idade Média" (Bernhard Ridder, Manual de história eclesiástica, Pauline, p. 368).

A origem deste feriado pode ser rastreado historicamente até o ano 1247 na diocese de Liège, onde o bispo introduziu esta celebração em reação às teses de Berengário de Tours (998-1088), segundo a qual a presença de Cristo na Eucaristia não era real, mas apenas simbólica. O Bispo se inspirou na mística Santa Juliana de Cornillon (1192-1258), Freira agostiniana do convento do Monte Cornillon, que quando jovem teve a visão da Igreja, apareceu para ela sob a forma de lua cheia, atravessado por uma mancha escura, para indicar a falta de feriado. Mais tarde, ela teve uma visão do próprio Cristo que lhe confiou a tarefa de garantir que a festa do Santíssimo Sacramento fosse estabelecida., reavivar a fé dos cristãos na presença real na Eucaristia e expiar os pecados cometidos contra o Sacramento Eucarístico. Tornou-se em 1222 Prioresa do seu convento pediu conselhos aos principais teólogos do seu tempo (tra quem Jaques Pantaleon, futuro Papa Urbano IV) pedir a criação do partido. Isto levou o bispo de Liège, Roberto de Thourotte (+1246) para indicar em 1246 um sínodo local - porque naquela época os sínodos tratavam de assuntos sérios... - que estabelecia que a partir do ano seguinte a festa de o corpo de na Diocese de Liège. Incidentalmente: na época, os bispos tinham o direito de estabelecer celebrações litúrgicas dentro de sua própria diocese.

Dentro 1264 Papa Urbano IV que já havia contribuído e apoiado o partido de o corpo de em Liège, também após o reconhecimento do Milagre Eucarístico de Orvieto-Bolsena de 1263, com a bolha Passe de outro mundo, estabeleceu a solenidade de o corpo de para toda a Igreja universal, elevando-o a festa de obrigação e fixando a sua celebração na quinta-feira seguinte à Oitava de Pentecostes. Porém, sobre o milagre eucarístico de Bolsena-Orvieto deixamos a palavra ao nosso irmão de Orvieto Marco Nunci, quem é especialista nisso [cf.. WHO]. Interessa-me sublinhar algumas peculiaridades litúrgicas desta festa:

Liturgia eucarística. Os textos das leituras das três Missas correspondentes aos ciclos litúrgicos festivos A, B e C, em primeiro lugar apresentam as figuras simbólicas do Antigo Testamento sobre a Eucaristia como o maná dado como alimento a Israel no deserto, a holocaustos e eu sacrifícios de comunhão para o Senhor, a sangue da aliança, o pão e o vinho oferecidos por Melquisedeque a Abraão. Na segunda leitura das mesmas três missas, o apóstolo Paulo afirma que a comunhão com o Corpo de Cristo é um sinal eloquente de unidade, de amizade íntima e de “incorporação” em Cristo, bem como de fé e doação completa a ele. O texto da Carta aos Hebreus (B) apresenta Jesus oferecendo-se para purificar a nossa consciência das obras da morte, a fim de servir ao Deus vivo. Nas passagens evangélicas faz parte do Discurso sobre o Pão da Vida segurado por Jesus em Cafarnaum (cf.. GV 6), a última ceia de Jesus e a instituição da Eucaristia (cf.. MC 14, 12-6. 22-26) e a multiplicação dos pães (cf.. LC 9, 11-17). Em especial, merece destaque a maravilhosa sequência Lauda Sion que canta Cristo, verdadeiro Pão da Vida que “nos nutre, nos defende e nos leva aos bens eternos na terra dos vivos".

Liturgia das Horas. Além dos hinos de Coloque língua, a Festivais sagrados ele nasceu em A palavra vinda de cima, insuperável em conteúdo e melodia musical, os salmos do Ofício de Leituras, das Laudes e Vésperas resumem todos os sentimentos que uma alma crente e amorosa pode expressar ao Senhor, que na Eucaristia nos dá o sinal eloquente do seu amor infinito por nós. As duas leituras apresentam a Eucaristia como centro de toda a história da salvação, que tem sua preparação no Antigo Testamento e sua plena implementação no Novo Testamento. San Tommaso Aquino, na segunda leitura, ele não hesita em dizer

«o Filho Unigénito de Deus, querendo que participemos de sua divindade […] ele se fez homem para nos elevar às alturas de Deus […] de facto, ofereceu o seu corpo a Deus Pai como vítima no altar da cruz pela nossa reconciliação. Ele derramou seu sangue fazendo valer a pena como preço e como purificação porque, redimidos da escravidão humilhante, fomos purificados de todos os pecados. Porque, no fim, uma memória constante de tão grande benefício permaneceu em nós, ele deixou seu Corpo como alimento e seu Sangue como bebida aos seus fiéis, sob as espécies de pão e vinho. Oh, banquete maravilhoso! O que poderia ser mais precioso? Nenhum sacramento é mais curativo do que este. A Eucaristia é o memorial da paixão de Cristo, é a maior de todas as maravilhas realizadas por ele, é o documento admirável do seu imenso amor pelos homens" (Opusc. 57, na festa do Corpo do Senhor, palestra. 1-4).

Procissão eucarística. Como já dissemos, Para incentivar a devoção ao Santíssimo Sacramento, O Papa Urbano IV prolongou a festa de o corpo de para toda a Igreja. Apesar de não fazer menção na Bula a uma procissão eucarística, ele imediatamente começou a mostrar as Espécies Eucarísticas aos fiéis durante uma solene procissão com o Santíssimo Sacramento, que evidentemente sempre se destacou pela sua especial importância e significado na vida pastoral das comunidades cristãs. É portanto apropriado que, onde as circunstâncias atuais o permitem e a procissão pode ser verdadeiramente um sinal de fé e adoração, está preservado. Neste caso é melhor que a procissão com o Santíssimo Sacramento aconteça imediatamente após a Missa., em que a Hóstia é consagrada e depois transportada em procissão. As canções e orações que são ditas ao longo do caminho, levar todos a manifestarem sua fé em Cristo, exclusivamente atento à luz do Senhor (cf.. Rito de Comunhão fora da Missa e do Culto Eucarístico, NN. 102 – 104).

É triste ver – como atestam numerosas mensagens de sacerdotes que chegaram à nossa Ilha de Patmos nos últimos dias – que em muitas das nossas cidades a procissão do o corpo de tornou-se uma memória. Nem a Diocese de Roma teve a sua procissão este ano: por outro lado, na véspera de o corpo de no entanto, foi usado para realizar o encontro mundo sobre a fraternidade humana intitulada Não sozinho, que contou também com a presença do Santo Padre, não se concretizou devido à última cirurgia.

O de Roma é apenas um exemplo de elegantes “desculpas” episcopais. - com muitos encolher de ombros a quem, em vez disso, aponta a importância de tal gesto - deixar as nossas ruas e praças aos outros e aos outros, na maioria das vezes transformadas em grandes trattorias ao ar livre, neste sentido, bastaria fazer um passeio pela Piazza del Duomo de Florença para perceber isso...

Talvez nesta tendência de jogar fora todas as nossas tradições para ser "politicamente correto" seria aconselhável fazer uma reflexão calma mas urgente, mesmo que o desconforto e o sofrimento que os sacerdotes e, consequentemente, os fiéis estão experimentando de forma cada vez maior, Parece ter pouco ou nenhum interesse.

Florença, 11 junho 2023

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