IL EL CUERPO DEL SEÑOR. UNA FIESTA A REDESCUBRIR EN UNA ÉPOCA EN QUE EL CULTO EUCARÍSTICO PARECE "PASO DE MODA" EN LAS CALLES DESIERTAS DE PASTORES Y OCUPADAS POR "SAGRADAS PROCESIONES" DE LO "POLÍTICAMENTE CORRECTO"

Lamentamos notar - como lo demuestran numerosos mensajes de sacerdotes que llegaron a nuestra Isla de Patmos en los últimos días - que en muchas de nuestras ciudades ya la procesión de el cuerpo de se ha convertido en un recuerdo. Incluso la Diócesis de Roma no tuvo su procesión este año: por otro lado, en la víspera de el cuerpo de sin embargo, se utilizó para llevar a cabo la reunión conferencia sobre la fraternidad humana titulada No solo, que también contó con la presencia del Santo Padre, no se materializó debido a la última cirugía.

— Ministerio litúrgico —

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En tiempos recientes realmente vimos mas o menos todo. Santas Misas celebradas en colchones inflables [cf.. AQUI, AQUI, AQUI], en motocicletas o cualquier otra cosa utilizada para altares; con ministros sagrados en trajes de baño o con ropas que juzgar inapropiadas para el Sagrado Sacrificio Eucarístico sería un mero eufemismo. Jueves Santo reposicionar altares que, de lugares que deben expresar amor y oración hacia el tesoro más preciado que nos dejó Nuestro Señor Jesucristo, que se han convertido en lugar de salida de los más extravagantes patrimonios sacerdotales [cf.. AQUI].

Luego viene como rocío sobre el vellón en el desierto la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, comunmente llamado el cuerpo de, que la Iglesia celebra el primer jueves después de la fiesta de la Santísima Trinidad, o el siguiente domingo. Fue escrito:

“Cómo la Santísima Eucaristía representa el centro y cumbre de toda nuestra vida religiosa, así como el punto de apoyo de la liturgia, el momento más alto de la vida cristiana y el más santo de los sacramentos, así que la fiesta de el cuerpo de, además de Semana Santa y Navidad, es el más radiante del año litúrgico, porque marca el triunfo del Rey Eucarístico, y su institución es la expresión más elocuente de la vida religiosa y eclesial de la Edad Media” (Bernardo Ridder, libro de texto de historia eclesiástica, Pauline, pag. 368).

El origen de esta fiesta se remonta históricamente en el año 1247 en la diócesis de Lieja, donde el obispo introdujo esta celebración en reacción a las tesis de Berengario de Tours (998-1088), según el cual la presencia de Cristo en la Eucaristía no era real sino sólo simbólica. El Obispo se inspiró en la mística Santa Juliana de Cornillon (1192-1258), monja agustina del convento de Mount Cornillon, que tuvo una visión de la Iglesia cuando era joven, se le apareció bajo la apariencia de una luna llena, marcado por una mancha oscura, para indicar la ausencia de un día festivo. Posteriormente tuvo la visión del mismo Cristo quien le encomendó la tarea de trabajar para que se estableciera la fiesta del Santísimo Sacramento., reavivar la fe de los cristianos en la presencia real en la Eucaristía y expiar los pecados cometidos contra el Sacramento Eucarístico. Conviértete en 1222 priora de su convento buscó el consejo de los principales teólogos de su tiempo (tra cui Jacques Pantaleón, futuro Papa Urbano IV) solicitar la constitución del partido. Esto trajo al obispo de Lieja, Roberto de Thurotte (+1246) llamar 1246 un sínodo local ―porque entonces los sínodos trataban cosas graves...― que estableció que a partir del año siguiente la fiesta del el cuerpo de en la diócesis de Lieja. De paso: en ese momento los obispos tenían el derecho de establecer fiestas litúrgicas dentro de su propia diócesis.

En el 1264 Papa Urbano IV que ya había contribuido y apoyado al partido de el cuerpo de en Lieja, también tras el reconocimiento del Milagro Eucarístico de Orvieto-Bolsena del 1263, con la burbuja Pasar fuera de este mundo, estableció la solemnidad de el cuerpo de por toda la Iglesia universal, elevándola a fiesta de precepto y fijando su celebración para el jueves siguiente a la octava de Pentecostés. Sin embargo, sobre el milagro eucarístico de Bolsena-Orvieto, dejamos la palabra a nuestro cohermano de Orvieto marco nunzi, quien es un experto conocedor [cf.. AQUI]. Me interesa subrayar algunas particularidades litúrgicas de esta fiesta:

liturgia eucarística. Los textos de las lecturas de las tres Misas correspondientes a los ciclos litúrgicos festivos A, B y C, en primer lugar presentan las figuras simbólicas del Antiguo Testamento relativas a la Eucaristía como el maná dado como alimento a Israel en el desierto, le holocaustos yo sacrificios de comunión con el Señor, el sangre del pacto, el pan y el vino ofrecido por Melquisedec a Abraham. En la segunda lectura de las mismas tres Misas, el Apóstol Pablo afirma que la comunión con el Cuerpo de Cristo es un signo elocuente de unidad, de íntima amistad e "incorporación" en Cristo, así como la fe y la entrega total a él. El texto de la Carta a los Hebreos (B) presenta a Jesús ofreciéndose a sí mismo para purificar nuestra conciencia de las obras de muerte a fin de servir al Dios vivo. En los pasajes del Evangelio viene parte de Discurso sobre el Pan de Vida sostenido por Jesús en Cafarnaúm (cf.. Juan 6), la ultima cena de jesus y la institucion de la eucaristia (cf.. MC 14, 12-6. 22-26) y la multiplicación de los panes (cf.. Lc 9, 11-17). En particular, debe subrayarse la estupenda secuencia Lauda Sión que canta a Cristo, verdadero Pan de Vida, que “nos da de comer, nos defiende y nos conduce a los bienes eternos en la tierra de los vivos".

liturgia de las horas. Más allá de los himnos de poner lingua, del festivales sagrados él nació en La palabra que viene de arriba, insuperable en contenido y melodía musical, los salmos del Oficio de Lecturas, de Laudes y Vísperas resumen todos los sentimientos que un alma creyente y amante puede expresar al Señor, quien en la Eucaristía nos da el signo elocuente de su infinito amor por nosotros. Las dos lecturas presentan la Eucaristía como el centro de toda la historia de la salvación, que tiene su preparación en el Antiguo Testamento y su plena implementación en el Nuevo Testamento. San Tommaso de Aquino, en la segunda lectura, no dudes en decir

"el Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad […] se hizo hombre para elevarnos a las alturas de Dios […] de hecho, ofreció su cuerpo a Dios Padre como víctima en el altar de la cruz para nuestra reconciliación. Derramó su sangre haciéndola valer como precio y como lavado porque, redimido de la esclavitud humillante, fuimos limpiados de todos los pecados. Porqué , por fin, permanezca en nosotros un recuerdo constante de tan gran beneficio, dejó su Cuerpo como alimento y su Sangre como bebida a sus fieles, bajo las especies de pan y vino. Oh, maravilloso banquete! ¿Qué puede ser más valioso?? Ningún sacramento es más saludable que este. La Eucaristía es el memorial de la pasión de Cristo, es la mayor de todas las maravillas que hizo, es el documento admirable de su inmenso amor por los hombres» (opusc. 57, en la fiesta del Cuerpo del Señor, leer. 1-4).

Procesión Eucarística. Como ya hemos dicho, Para fomentar la devoción al Santísimo Sacramento, El Papa Urbano IV amplió la fiesta de el cuerpo de a toda la Iglesia. Si bien no hace mención en la bula de una procesión eucarística, enseguida se acostumbró a mostrar a los fieles las Especies Eucarísticas durante una solemne procesión con el Santísimo Sacramento, que evidentemente siempre ha destacado por su especial importancia y significado en la vida pastoral de las comunidades cristianas. Por lo tanto, está de acuerdo en que, donde las circunstancias actuales lo permitan y donde la procesión pueda ser verdaderamente un signo de fe y adoración, se conserva. En este caso es bueno que la procesión con el Santísimo Sacramento se realice inmediatamente después de la Misa., en el que se consagra la Hostia y luego se lleva en procesión. Los cantos y oraciones que se hacen en el camino, llevar a todos a manifestar su fe en Cristo, únicamente atento a la luz del Señor (cf.. Rito de Comunión fuera de la Misa y Culto Eucarístico, NN. 102 - 104).

siento ver - como lo atestiguan numerosos mensajes de sacerdotes llegados a nuestra Isla de Patmos en días pasados ​​- que en muchas de nuestras ciudades ya la procesión de el cuerpo de se ha convertido en un recuerdo. Incluso la Diócesis de Roma no tuvo su procesión este año: por otro lado, en la víspera de el cuerpo de sin embargo, se utilizó para llevar a cabo la reunión conferencia sobre la fraternidad humana titulada No solo, que también contó con la presencia del Santo Padre, no se materializó debido a la última cirugía.

La de Roma es sólo un ejemplo de una elegante "apología" episcopal. ― con muchos encogimientos de hombros a quienes en cambio señalan la importancia de tal gesto ― dejar nuestras calles y plazas a otros, transformadas la mayor parte del tiempo en grandes trattorias al aire libre, en este sentido bastaría con darse una vuelta por la Piazza del Duomo de Florencia para darse cuenta…

Tal vez en esta tendencia de tirar todas nuestras tradiciones para ser "políticamente correcto" sería mejor hacer una reflexión serena pero urgente, aunque el malestar y el sufrimiento que los sacerdotes y, en consecuencia, los fieles experimentan en forma cada vez mayor, parece importar poco o nada.

Florencia, 11 Junio 2023

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