FORA DA IGREJA VISÍVEL HÁ SALVAÇÃO?
Significa a meios ordinários e extraordinários da salvação: Deus não tem de deixar a nossa

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Exentre Ecclesiam nulla salus, o Salus extra Ecclesiam n, é um aviso para nós, um convite para nunca deixar a estrada, a verdade ea vida. A linha de alerta, dogmaticamente e doutrinariamente ligada à meios ordinários de salvação. A não ser que, o cúmulo da loucura farisaico, alguém não quer negar a Deus Pai o uso legítimo de meios extraordinários de salvação, Deus Filho ter celebrado a Eucaristia durante a Última Ceia sem o missal da "Missa de Todos os Tempos», e finalmente, Deus o Espírito Santo, por não ter seguido por suas ações em favor de alguns dos ensinamentos encíclica, puramente política, escreveu um par de séculos atrás, porque foi associada a um nó, Longe de ser um dogma de fé, na opinião de alguns seria obrigado para todo o sempre a Terra eo Céu.

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artigo em formato de impressão PDF

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Artigo juntos dedicado a Giovanni Cavalcoli, EM para ereticati claramente teorias Raniero La Valle [cf. WHO], que representa esse velho artigo escrito em novembro 2014 e Ariel S. Levi di Gualdo, no qual o verdadeiro significado se torna claro para fora da Igreja não há salvação.

O Editor de A Ilha de Patmos

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Muitos dos chamados tradicionalistas que dizem que se referem ao tomismo e a escola mais genuíno, na verdade, referem-se a quatro fórmulas banais de decadente neo-escolástico; que diz respeito à escola, ao tomismo e boa ciência são metafísicas outra. Fórmulas que funcionam da mesma maneira em que os fariseus antigos usavam o formalismo da lei com seu próprio bem, de modo a obter a repreensão severa da Palavra de Deus feito homem tratá-los várias vezes para cobrar-lhes palavras duras para filtrar o mosquito e engolir o camelo [Cf. MT 23, 24]. Para todo sempre, na verdade, O ateísmo é o pior religiosa, realizado pelos clérigos de todos os tempos que, por isso espero que inconsciente, Ele é colocado em cima do mesmo mistério da graça de Deus. O Senhor Jesus, que não era politicamente correto, ele costumava chamá-los: "Raça de víboras! [MT 23, 33]». E aqui seria interessante introduzir um discurso complexo de antropologia e exegético, só para explicar que tipo de insulto terrível para constituir certas expressões da sociedade de Jesus em aramaico e vocabulário.

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São Tomás de Aquino avisado por certas armadilhas dizendo: "Você não tem a verdade, mas a verdade é que você tem " [1]. Isso ocorre porque a verdade requer o nosso serviço dedicado, não nossa posse, porque a Verdade é Deus, que ama, você não tem; A verdade é Deus que usa, não Deus, que usa.

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No mundo do que é vagamente definido Tradição, onde os fãs da indústria de Lefebvre com toda a sua confusão como, por vezes, a incapacidade de distinguir substâncias de acidentes no melhor metafísica, Paira também uma percepção teológica falta ligados àqueles que são meios ordinários ed eu meios extraordinários a ação da graça de Deus em relação ao mistério da salvação e redenção, para não mencionar o conceito de Igreja visível e de igreja invisível. Mais uma vez, os modernistas, por um lado, e os fãs de Lefebvre para o outro, proceder em dois opostos binários, mas paralela, e ambos trilhar o mesmo trem com todos os seus passageiros alheios à ponte desmoronando Cassandra Travessia, com'ebbi escrever no meu primeiro artigo sobre a Ilha de Patmos [cf. Who].

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Os modernistas desenvolveram na Igreja várias metástases que contribuem para o mesmo drama câncer. Meio século atrás, partimos da teoria ousada de Karl Rahner sobre "cristãos anônimos"; Digo ousado porque a linguagem expressiva deste teólogo jesuíta alemão, para seu sistema estrutural é vago e ambíguo, se travado e mal interpretado - como acontece na prática - pode levar a uma frustração de todo o mistério da redenção. A teoria perigosa de "cristãos anônimos" acaba por se tornar um dos pilares básicos do relativismo teológico que conduz a uma consequência natural do relativismo religioso: Religiosas um vale o outro, Cristão ou não-cristão que é. Para dizê-lo desta forma é errado e perigoso, enquanto ele está correto em todos os aspectos de boas práticas para falar - como faremos mais tarde - a meios ordinários e deuses meios extraordinários de salvação.

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Para essas heresias óbvias institucionalizados que durante décadas têm ensinado dentro dos centros de formação teológica para o trabalho enorme de modernistas, fãs de Lefevbrians reagem dizendo "Ecclesiam nulla salus extra», abusando de uma expressão de São Cipriano de Cartago, pela precisão, em seu artigo afirma: «Salus extra ecclesiam n» [2]. Virando-se para os sites e blogs dos chamados “Tradição”, um é proibido ler a exegese absurdo desta frase escrita por pessoas que, por sports bar, em que se alega a equipe de, passou em um casual espírito, mas muito semelhante ao discutir teologia, ou pior do que a metafísica e dogmática. No passado, eu tentei esclarecer esta expressão um tanto complicado se pego e levado para fora de seu âmbito; porque é uma frase que emerge de um contexto histórico relacionado a disputas doutrinais aquecidas que se seguiu outro, no terceiro século, nos tempos antes do Concílio de Nicéia, que vai definir alguns dos princípios básicos da fé. O suficiente para se lembrar de passagem que Cipriano afirmou e argumentou em seu pedido detalhado enviado com todas as armadilhas do funcionalismo para o Bispo de Roma a necessidade de re-administrar o sacramento do batismo de hereges arrependidos anteriormente pela Igreja que pediu para ser autorizada a re-. Hoje, um pedido similar do Bispo de Cartago, santo mártir e pai da Igreja, seria parcialmente sorrir em parte cringe sentados todos os Padres reunidos no Concílio de Trento; e cito sobre o Concílio de Trento, não o último concílio da Igreja, a fim de não dar a algumas pessoas um pretexto para fechar razões a priori para este meu discurso, segurando-os a considerar tabu, se não pior “heresia”, tudo de uma ação doutrinal e pastoral seguido do Concílio Vaticano II.

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Certas palavras e expressões Alguns dos Padres e Doutores da Igreja devem ser sempre tomadas com cautela, especialmente os de muitos Padres dos primeiros séculos, quando o cristianismo ainda estava em sua primeira fase de evolução e os dogmas que se formarão nos primeiros oito séculos de vida da Igreja ainda não haviam sido sancionados; porque demorou séculos, depois da Encarnação, a vida, a morte e ressurreição de Cristo, para vir para realmente perceber o que tinha acontecido através do homem Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, em seguida, definir o mistério das naturezas divina e humana e pegar o sentido da sua missão e da revelação. Como muitos séculos que vai demorar para obter uma profissão de fé, elaborado no Concílio de Nicéia (ano 325) e depois aperfeiçoada em que de Constantinopla (ano 381). Desejando também poderíamos fornecer uma lista detalhada de todas as heresias em que pais diferentes, Hoje os santos e doutores da Igreja, caiu várias vezes durante as disputas doutrinais aquecidas que estavam no momento em que a ordem do dia, ao tentar penetrar um mistério para o qual não havia mesmo palavras no dicionário de ser capaz de definir de alguma forma, o suficiente para forçar os pais para pedir entradas do vocabulário grego e adaptá-las às verdades da fé que, gradualmente, estavam começando a penetrar. Acima de tudo, certas expressões dos Pais, deve ser sempre lido e rigor dentro de contextos históricos específicos, sociais e eclesiais; salvo se arriscar a atribuir-lhes pensamentos e afirmações que, na verdade, nunca cruzaram suas mentes apostólicas e iluminadas.

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Evito entrar em detalhes no discurso paradigmático do Limbo, que ocorre principalmente a partir de um "mal-entendido", devido ao mal-entendimento de algumas trocas polêmicas entre Agostinho, bispo de Hipona e do brilhante e nítida herege Pelágio, e, em seguida, desenvolvido mais adiante, na Idade Média, através da poesia de Dante.

As especulações teológicas sobre Limbo nunca entrou em definições dogmáticas do Magistério, Apesar do que escriba "teólogos" de sports bar. Embora o Magistério fez menção em seu ensino até o Vaticano II, Limbo foi sempre apresentada como uma hipótese, verdade nunca como dogmática da fé, à medida que eles estão a existência de paraíso, Purgatório e Inferno.

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Na última edição do Catecismo da Igreja Católica, publicado em 1992, Limbo não é de modo algum mencionada. O problema teológico do Limbo voou sobre o Concílio Vaticano II, permitindo-lhe expressar-se décadas depois da Comissão Teológica Internacional [3], que há meio século parece ter se especializado também na elaboração de documentos que deixam todas as portas abertas, de modo a não dar as respostas precisas você alega praticar a doutrina ea teologia. Complexo de comprimento e seria, então, o assunto, mas o que foi mencionado é suficiente para tateou a compreender os teólogos da "sports bar" de que os dogmas não pode ser inventado; enquanto que no que se refere às existentes, é melhor não extrapolar, evitando cortar e colar e eliminando a necessidade de dizer ao Magistério o que o magistério nunca reivindicou e sancionada, para dizer o mínimo …

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… Na verdade, para ouvir os membros da Fraternidade Sacerdotal São Pio X empunhando um sabre como a Encíclica Imaginando você do Papa Gregório XVI, mais patético é que contra tudo eclesiologia som pastoral. Essa encíclica foi escrita em 1832 por razões pastorais ditadas por condições sociais e políticas específicas, em situação de história europeia, em que a Igreja teve de lidar com tudo o rescaldo da Revolução Francesa, com liberalismo, Maçonaria Anti-católica, Tronos europeus em que estavam sentados no St. Aloysius Gonzaga e entre golpes e intrigas internacionais tremia mais e mais. Essa encíclica é um documento de estados puros convicção de que não há novas doutrinas, muito menos novos dogmas da fé, e que gira em conteúdos relacionados com problemas sociais e políticos não se aplicam à sociedade contemporânea e da Igreja, a menos que você quer cair o acordo aberração ideológica no sentido estrito de acordo com a raiz latina de aberração. Tudo isso vem naturalmente a partir da rejeição perigoso de fato teológico e pastoral que a Igreja é um corpo mudando (ele lê: maldita mudança externa), construído sobre verdades imutáveis ​​no tempo (ele lê substâncias imutáveis), admitiu que ele realmente quer fazer metafísica, teologia dogmática e história do dogma em um sério e correto para o melhor edificação do povo que Deus lhe confiou o cuidado pastoral.

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É, portanto, claro que muito em comum como Cipriano, abordando os filhos da Igreja, não para aqueles que pertencem a outras religiões, conclamou os cristãos de diversas caído em erros de heresia ou doutrinais dizendo - e dizendo a eles - que não havia salvação fora da Igreja. Porque, tanto quanto sabemos a partir de fontes históricas e patrologiche em nossa posse, O bispo Cipriano não dirigida a todos esse mandamento para os judeus, ou aos membros dos vários cultos pagãos na época ainda muito presente e forte, porque é um aviso para todos que ele deu aos cristãos.

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O conselho que entre 1431 e a 1445 Foi comemorado entre Basel, Ferrara, Florença e Roma, estados sem pena de mal-entendido:

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"Como uma boa mãe está sempre preocupada com a saúde das crianças, e não pode haver paz até, se há alguma discordância entre eles, discórdia não está dormente, e tanto a Santa Madre Igreja, que gera filhos para a vida eterna, sempre costumava usar todos os esforços para que todos os cristãos, levado tudo dissidência, com caridade fraterna preservar a unidade da mesma fé, sem a qual não pode haver salvação " [4].

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Mais uma vez, os Padres da Igreja se reuniram em conselho direcionar sua advertência aos cristãos, convidá-lo para preservar a fé católica, sem a qual não pode haver salvação. Não desligue esta advertência para aqueles que pertencem a outro cristão e não-cristão.

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Perguntado se a partir de membros da Igreja visível pode haver salvação, nossa resposta só pode ser sim. Neste caso, no entanto, devemos distinguir entre o que é visível a adesão, implícita e consciente à Igreja, que é ao mesmo tempo visível, como terrena, é invisível, como celestial; do que em vez disso é invisível pertencente implícita do tipo inconsciente, por exemplo, a relação natural das leis fundamentais de Deus, honrado e colocar em prática sem ser minimamente consciente — por ignorância invencível — para honrar e então seguir os preceitos fundamentais da fé. Este segundo tipo de pertença à Igreja invisível implícita inconsciente, não deve ser entendido, no entanto, no sentido de Rahner “experiência transcendental Análise Matemática” que, então, leva a teoria de vida “cristãos anônimos”.

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Qualquer um, teólogo ou clérigo, Lefebvre, ou o chamado tradicionalista que apoia o oposto, se você não cair em heresia que exige a montante sempre uma inteligência forte, ainda propensos a cair em uma grande contradição em termos da doutrina da redenção, porque Cristo, o Cordeiro de Deus sem defeito, sacrificou-se para todos. O problema é que nem todo mundo aceita ser salvo pelo sangue do Verbo de Deus feito homem, mesmo que os Evangelhos contam através de uma cena dramática da crucificação, aquele em que os dois bancos ladrões à sua direita e à sua esquerda comparecer perante a presença viva de Cristo sangrando e como o mistério da salvação sempre intimamente ligada à liberdade humana. Um dos ladrões, os insultos e maldições, enquanto o outro aplicativo a ser recebido e guardado. O outro, a cada ação fechada de graça, Em resposta a receber o silêncio de Deus, no qual está incluído o seu respeito divino para a liberdade do homem que se recusa [Cf Lc 23, 39-43]. Mesmo neste caso, Mas, mesmo em face do silêncio, ninguém é capaz de dizer se o indomável criminoso terminou eternamente condenados. Assim como não podemos saber se o próprio Judas, o arquiteto da traição de Cristo, terminou eternamente condenados. E nós não podemos saber porque nenhum de nós pode ler o coração de Deus. No entanto, o que temos que ter em mente são as causas de alguns dos nossos efeitos, porque é o próprio Senhor Jesus que nos fala do fogo do inferno e da existência de castigo eterno, onde haverá choro e ranger de dentes. No mistério da revelação que nos é dado um caminho a seguir e uma lei para ser respeitada, teimosamente negar que pode haver um sério risco de chorar para sempre; mas nenhum de nós pode saber o que os pecadores foram ou serão abandonados neste grito eterno do respeito de Deus para o homem escolha livre e consciente.

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A própria Igreja voltou a fazer sua própria essa consciência com espírito pastoral clarividente. Tente algo que hoje já não são negados enterro e funeral exéquias cristãs daqueles que morreram por suicídio. Escusado será dizer que tais acusações horríveis de "heresia" e "apostasia da fé" também se, neste caso, em alguns âmbitos da chamada Tradição.
A Igreja pode, na verdade, em alguns casos, pode impedir os exéquias fúnebres diante dos casos de pecadores manifestos que morreram ao último negando qualquer sinal, mesmo ligeira, de arrependimento [Cf. C.I.C. posso. 1184,1]. No entanto, o que a Igreja pode fazer é dar uma alma a pagar. A Igreja pode e deve ser ensinado que colocar e perseverante com obstinação deliberada em certos comportamentos podem comprometer seriamente a salvação eterna da alma; mas a Igreja não tem autoridade para dizer que a alma do suicídio ou o pecador endurecido é condenado. Primeiro: porque ninguém pode determinar se o gorduroso fez aquele gesto movido por um profundo desprezo pela vida humana e seu Criador. Nenhum de nós na verdade, nomear Dio, pode ler a profunda consciência do homem; e ninguém, mas só Deus pode lê-lo, portanto, pode julgar. Segundo: quem não sabe o que aconteceu naqueles frações de segundo em que a pessoa passou da vida para a morte, e como nesse curto espaço de tempo interveio e acabou por ser aceite plenamente a graça de Deus. A pretensão de ser capaz de ler e julgar a consciência interior do homem, configuração é salva ou condenado se, é uma blasfêmia reais.

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Beato Papa Pio IX declarou:

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"Para você é bem sabido que quem invencível ignorância não sabemos nossa religião, mas eles sabem que a lei natural e seus preceitos gravada por Deus no coração de todos os que estão dispostos a obedecer a Deus e levar uma vida honesta, estes com a ajuda de luz e graça divina pode alcançar a vida eterna; porque Deus, que vê, perscruta e conhece as mentes, temperamentos, pensamentos, as disposições de todos, em razão de sua suprema bondade e clemência não pode permitir que ele seja punido com a eterna punições quem não é culpado de uma falta voluntária " [5].

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Essa é a lei natural que todo mundo pode saber através da razão e que habita em cada coração humano, independentemente do Ato de Fé. Esta é a razão pela qual a Igreja Católica sempre ensinou que aqueles que estão fora dela sem culpa própria não pode ser condenado.

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E a lista daqueles para os chamados douta ignorância [6] ou para o chamado ignorância invencível [7] estão fora da Igreja, sem eles, no entanto, está impedido de salvação, são sempre muitos. Ele adverte que efeito o mesmo Senhor Jesus, e em tons muito rigorosas: "Os publicanos e as prostitutas vos precederão no reino dos céus" [Cf. MT 21, 28-32].

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Depois de limpar, com documentos do Magistério estritamente antes do Concílio Vaticano II, o pensamento atual da Igreja e da teologia sobre o mistério da salvação, nenhuma maneira de conduzir ao encerramento de antecedência aqueles em torno do grande extremo-Oeste a rede on-line competir nos comentários hilariantes sobre a condenação distorcido e abusado do Santo Bispo Cipriano, Passemos agora a um documento do Magistério escrito quatro décadas após o encerramento do Concílio Vaticano II. O documento em questão é a declaração senhor Jesus, que, se não fosse trágico seria cômico, como eu escrevi com todas as explicações necessárias em outros locais, bem indicando minha referência a comicidade aquele, se não for devidamente explicado, Pode parecer para dizer o mínimo irreverente. De fato, um documento semelhante preparado e distribuído para quase meio século após a celebração de um concílio ecumênico, revela a tentativa dramática de correr para fechar a porta do estábulo depois que o cavalo já perdeu mais de meio século para as pastagens do conselho de pós; nisso reside o elemento … tragicômico deste documento.

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Em relação à teologia da salvação senhor Jesus ele afirma:

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«[...] a ação salvadora de Jesus Cristo, e com o Seu Espírito, se estende, para além das fronteiras visíveis da Igreja, a toda a humanidade. Parlando de Pasquale mistero, em que Cristo ainda hoje se associa maneira viver no Espírito o crente e dá a ele a esperança da ressurreição, os estados do Conselho: "Isso se aplica não só aos cristãos, mas também a todas as pessoas de boa vontade, em cujos corações a graça está ativa invisível. Para uma vez que Cristo morreu por todos, e uma vez que a vocação última do homem é de fato um, o divino, devemos acreditar que o Espírito Santo oferece a todos a possibilidade de entrar em contato, no caminho que Deus sabe, mistério pascal " [Cf A alegria e esperança, n. 22.] [8]

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Ao afirmar "Você não tem a verdade, mas a verdade é que você tem ", entre as linhas superior e inferior, Aquino disse que muito mais profundo e complexo do que você pode imaginar, do mistério da Igreja, que a salvação é um meio e instrumento, nenhum amante. Pudermos, e de fato temos a dizer e ensinar que a salvação reside na santa Igreja a noiva de Cristo e Seu Corpo Místico, e não por acaso conhecido como o "sacramento de salvação" [9], mas não podemos dizer que a salvação pertence à Igreja e seus homens, do Sucessor de Pedro para o último dos padres. A este respeito, nunca deve ser esquecido em alguns personagens rigorosos com exército ligado “teologia” que se deleitam com a grande extremo-Oeste a rede on-line, a admoestação do Senhor Jesus impressa no Evangelho de São Mateus, para ler e compreender, para além dos tempos, para o que realmente contém:

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"Assim vós, o mandamento de Deus pela vossa tradição. Hipócritas! Bem profetizou Isaías de vós, provérbio: "Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens ". [MT 17, 7-9].

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Quantas vezes um homem, ou por assim dizer o clerical cego e mudo de todos os tempos, anular a palavra de Deus em nome da adoração idólatra de sua tradição pessoal e subjetiva?

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Karl Rahner Ele tende a conceber o mistério da fé como uma "experiência original de Deus pré-conceitual", dada a todos implicitamente, daí a teoria dos chamados "cristãos anónimos" que poderiam ser expressas na Igreja em formas conceituais, ou seja, a escrita, tradição e dogma, relativamente associado às diferentes formas de interpretar a experiência sobrenatural original de acordo com as diferentes culturas e climas históricos, dando assim origem a um relativismo dogmático reais. Erros causados ​​por esses, na maioria das vezes, para o facto de que, para Rahner o conceito não é uma realidade externa, porque sendo influenciado e salpicado com o idealismo romântico de origem alemã, Ser é para ele o 'ser pensado, tudo de acordo com as linhas traçadas pelo pensamento de Heidegger sobre ser o "pré-compreensão", que é do divino ou do seu ser ou de estar no mundo. Para Rahner, o conceito de conhecimento não é sensível sobre a experiência das coisas externas, ao longo das linhas de Aristóteles e São Tomás de Aquino, mas pelo critério cartesiano de auto que em seu próprio caminho já delineado em uma experiência implícita e inconsciente do Absoluto, tudo de acordo com o pensamento de Hegel, a partir do qual ele desenha liberalmente com resultados nada menos que desastroso, quando então acaba applicarne pensado para especulação teológica. assim, o mistério da fé, Rahner não é expresso em tudo em um conjunto de noções fixas precisas e determinadas em uma determinada e invariável de acordo com critérios estabelecidos pela Profissão de Fé; Segundo ele, a fé chegou a perceber Deus, de modo original e direta, sem a mediação do conceito. Esta arquitetura complexa, friável e especialmente perigosa, É parte da chamada teoria da "cristãos anônimos", o que é totalmente diferente do que a reivindicação católica de que agora segue: … a redenção alcançada através meios ordinários ed eu meios extraordinários de salvação.

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Enquanto não temos o binário do que o conforto que Karl Rahner é um produto final acabado e acabado e através do qual nós podemos vir a relativizar o mistério da redenção e salvação, e que parece costurado na admoestação do Apóstolo Paulo Bem Aventurado … "No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [Cf. II Tm 4, 3-4]; transversalmente, na pista paralela, em vez disso temos a inércia de Lefebvre, que parece costurado nele a sentença do Senhor Jesus … "Assim vós, o mandamento de Deus pela vossa tradição" [Cf. MT 17, 7].

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Na sucessão destes discursos trouxe vários exemplos e usada como um paradigma da imagem trágica do suicídio, a imagem de Limbo ... muitos outros exemplos, no entanto, seria a de que podemos adicionar, do canibal voando resgatado no céu depois de ter abatido e comido um grupo de missionários. E, se os missionários de que temos sido comer eram teólogos ou estudiosos bíblicos jesuítas, se assim resgatadas serão levados para o Céu e permitiu diretamente no Rose Branco do Santíssimo. O problema é que os canibais dos antigos jesuítas latino-americanos se eles não são consumidos todos, tanto que, alguns séculos depois, eles são retornados para o ataque, importando naquelas terras Teologia da Libertação, agindo desta vez sua doutrina canibal e teologia católica, animado a fazê-lo por douta ignorância e, certamente, não a partir de ignorância inevitável. Se, no entanto, os missionários eram dominicanos, nesse caso, bem como ir para o Céu, o canibal piedoso ter começado bem fora de comida para o inverno, porque encontrar um magro Dominicana não é fácil, a maioria são todos os modelos de tonelagem St. Thomas Aquinas, apelidado pelos colegas, "o boi mudo", talvez por sua estatura física. Santo Alberto Magno, no entanto, tinha razão, que Aquino era um mestre, quando ele respondeu a esses alunos irônicas: "Quando isso muggirà boi, seu bramido será ouvido a partir de uma extremidade da terra ". É infelizmente, hoje, os berros do bue d'Aquino, Eles substituíram o zurro de’burro Rahner.

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Referindo-se aos desígnios imperscrutáveis ​​de Deus, os autores dos salmos cantar e gritar repetidamente, sob a forma de concurso lamento, que os Seus caminhos não são os nossos caminhos. Embora não possamos saber os planos e as ações de Deus que procedem quase sempre maneiras inescrutáveis, de outro, foi, no entanto, plenamente revelado na carne o seu caminho para a frente, que é o mesmo Verbo de Deus feito homem que proclama: «Eu sou o caminho, verdade e vida" [GV 14, 6]. Dando-nos o caminho, a verdade ea vida, o pai, por meio do Filho, e os dois juntos, através do trabalho do Espírito Santo, Abrimos as portas para a redenção procede através do "sacramento de salvação" Igreja; através dos sacramentos da graça, doado e tudo instituída pelo Senhor Jesus, que representa os meios ordinários e instrumentos de salvação de Cristo, que é a maneira como Deus, Verdade ea Vida. Cristo, Deus não é, no entanto, preso e amarrado aos sacramentos da graça, precisamos nos, Ele não tem certeza; menos ainda é vinculado ao litúrgico, ou como uma "Missa de Todos os Tempos», alta por alguns, ao dogma acima do mistério da Santíssima Trindade, por isso são incapazes, certos fariseus modernos e escuro, para distinguir o substâncias eterno e imutável por caramba eles são - e que, pela sua natureza deve ser valioso - alterar.

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Em adição aos meios ordinário de salvação oferecidos para uso à Igreja para servir a Cristo e de cumprir seus planos de salvação, há sempre significa extraordinário que são, pela sua própria natureza inescrutável, por habitar no coração de Deus e Deus; apesar de não ter nada a ver com os vôos de fantasia rahneriani sobre "cristianismo anônimo". Nada, portanto, a dizer, se a estrela Dante colocou Judas no inferno através das imagens de sua poesia; podemos até supor que talvez existam, mas nenhum de nós é tão seguro dizer que Judas Iscariotes é condenado ao castigo eterno. Por outro lado, sempre de prosseguir para exemplos, Lembro-me do dia em que, discutindo com o então promotor da fé da Congregação para as Causas dos Santos, que talvez errante sobre a paixão afirmou que um determinado candidato à canonização, do Paraíso, Não foi definitivamente ver todos, Eu disse em resposta … "Uma coisa é certa, E é por isso sancionado por um ato solene da Igreja: Ele foi beatificado e logo para ser canonizado, sem qualquer possibilidade de contradição ou nenhuma discussão. Mas, no que diz respeito à certeza do Paraíso, nós, sabemos se este santo é o tempo para desfrutar da visão beatífica de Deus, ou para fazer alguma’ Do ante-sala no Purgatório?». Demorou mais do que nunca pela paixão, O teólogo me disse: … "Você nunca leu, onde está escrito que Jesus disse a Pedro:: "Tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que você derreter na terra será derretido no céu"?» [cf. MT 16, 13-20]. Eu assumi o ar de uma cabeça oca e eu respondi: "E, talvez em algum lugar, devo tê-lo lido, Eu não me lembro onde, Mas devo ter lido ". Eu adicionei: «Você sabe disso, vero, que aqueles que se liga e derrete, nos céus e na terra, é a vontade de Cristo, Deus concedeu ao homem que se torna seu fiel instrumento para a realização de seus planos? Para Pietro, o senhor, as chaves do Reino cedeu empréstimo para uso, não na posse. assim, o protagonista, bem como o verdadeiro dono das chaves do reino, Peter não é, É o Ressuscitado para o qual Peter liga derrete segundo a sua vontade através da obra do Espírito Santo ". E com isso eu especificado ao mesmo tempo que a minha era uma provocação especulativa, pois é bastante óbvio que um santo goza da felicidade eterna no paraíso. Antes de chegar a sua canonização tem sido feito um trabalho meticuloso, com teólogos hoje como mais e mais profunda hoje, preparado e relutante a qualquer superficialidade. Se o candidato para a beatificação era então um Pontífice Romano, seu julgamento foi aberto com cautela trinta anos após sua morte, e durou um longo tempo, porque eles têm sido usados ​​há anos e anos só para o estudo de seus atos do Magistério, de seus escritos públicos e privados, das suas homilias e seus discursos, para não mencionar seus atos de governo, e especialmente se foi um longo pontificado. Depois, há o teste do milagre comprovado, exceto que ele não compareceu à dispensa papal de Miracle, dado que certos santos são tão sagrado que a evidência do milagre poderia ser realizada inteiramente supérfluas. E no decorrer deste longo processo que durou vários anos, Também foi fluxos de despesas de dinheiro, prova sempre de meticuloso trabalho que tem sido feito e que em si, inevitavelmente, É muito caro. No entanto, o tamanho da chamada cabeça do touro é o ato de canonização, que na verdade envolve um ato pelo qual o Sumo Pontífice, com o julgamento final e julgamento final, inscreve tão solene um Servo de Deus, anteriormente beatificado, dos Santos " [10]. Esta definição implica a infalibilidade de acordo com os graus estabelecidos Para proteger a fé de São João Paulo II [cf. Giovanni Cavalcoli, EM WHO, texto do documento WHO], com todo o respeito a esse delicioso canonista siciliana e cutesy que jogou para fazer o teólogo dogmático, a adopção de dispositivos legais inábeis [cf. WHO]. O ato solene termina com a afirmação de que o Sumo Pontífice pretende declarar com ele a presença de canonizado em glória eterna, bem como o seu exemplar para toda a Igreja e o dever de honrá-lo em qualquer lugar com o culto devido aos santos. E com que a conversa está encerrada, sem qualquer possibilidade de discussão, menos de ironia, consciente do sábio provérbio: "Jest com knaves, mas deixe os santos ".

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Fora da Igreja não há salvação, o Salus extra Ecclesiam n, é um aviso para nós, um convite para nunca deixar a estrada, a verdade ea vida. É uma linha de aviso, dogmaticamente e doutrinariamente ligada aos meios ordinários de salvação. A não ser que, o cúmulo da loucura farisaico, alguém não quer negar a Deus Pai o uso legítimo de meios extraordinários de salvação, Deus Filho ter celebrado a Eucaristia durante a Última Ceia sem o missal da "Missa de Todos os Tempos», e finalmente, Deus o Espírito Santo, por não ter seguido por suas ações em favor de alguns dos ensinamentos da encíclica puramente política, e preparado para os problemas políticos e sociais específicos de um par de séculos atrás, porque foi associada a um nó, Longe de ser um dogma de fé, na opinião de alguns ainda seria obrigado, para todo o sempre a Terra eo Céu.

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A piada do Santo Padre Francisco sobre o fato de que "Deus não é católico", não foi feliz, como outros têm sido não particularmente clara, talvez, por vezes, nem sequer necessário, Mas todos feitos, sempre e rigor, como médico particular, ou como se diz no jargão outro: venha cidadão privado. Mas, quando o Sumo Pontífice, na sua qualidade de Supreme Master, fez o discurso final no Sínodo sobre a Família, Padre Giovanni Cavalcoli e eu temos “dançaram” de alegria para os dias, antes da clareza das palavras que saíram de Pedro [cf. Who]. Certain, talvez seria melhor se o tempo, em vez de dizer que "Deus não é católico", explicou: "Em nossas ações e nossas ações estamos ligados ao Magistério da Igreja e à doutrina católica, na forma e forma em que a Igreja, que recebeu o seu mandato a partir da Palavra de Deus em pessoa por Peter, estabelecer, em nome de Cristo, o Senhor de todos Fideles Christi, Mas Deus, que a verdade é uma, eterno e imutável, ao Magistério da Igreja e à doutrina católica não é de forma alguma obrigada, em relação às suas ações de graça ".
Mas, nestes tempos de vacas magras, ou talvez pior do que vacas loucas, você não pode ter certeza de tudo. Hoje temos pouco, ou tem o chamado "salário mínimo", deve fazer-nos dançar e cantar alegre: "Hosana nas alturas!!», cheio de fé, de esperança e caridade.

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NOTA

[1] Da verdade

[2] Carta 72 dirigida ao Papa Estêvão I

[3] A esperança da salvação para as crianças que morrem sem batismo [texto legível da Comissão Teológica Internacional Who]

[4] Conselho de Basileia-Ferrara-Florença-Roma SESSÃO XIX 7 setembro 1434.

[5] Encíclica Quanto conficiamur luto, 10 agosto 1863.

[6] A expressão Em douta ignorância Ele vai voltar para St. Augustine Augustine, apesar de que ficou famosa pelos famosos Nicolau de Cusa, indicando a posição do rosto humano de Deus: o intelecto humano, como acabado, não posso dizer nada sobre Deus, que é o absoluto eo infinito, se não fosse a forma negativa, negando-lhe qualquer atributo que é reconhecido e chegar perto do Absoluto só saber não saber. Ignorância, assim, mas aprendi que está além e acima de todo o conhecimento humano mais completo.

[7] "Se a ignorância é invencível, ou julgamento errôneo é sem responsabilidade por parte do sujeito moral, o mal cometido pela pessoa não pode ser imputada. Ele não deixa de ser um mal, uma privação, desordem. É preciso, portanto, trabalhar para corrigir os erros da consciência moral " [Catecismo da Igreja Católica, 1793].

[8] Declaração senhor Jesus, (II), 12.

[9] Concílio Vaticano II, Custo. dogma. A luz, 1: AAS 57 (1965) 5.

[10] Daniel Ols, EM dentro fundamentos teológicos do culto dos santos, em AA. VV. Studium Congreg. Causas dos Santos. , pars Theologica, Roma 2002, p. 1-54.

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