Quand Jésus a été baptisé par son cousin sur les rives du Jourdain
Homilétique des Pères de l'île de Patmos
QUAND JÉSUS EST BAPTISÉ PAR SON COUSIN SUR LES BORDS DU FLEUVE JORDAN
Que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. Celui du Baptiste était un bain rituel de purification encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive.
Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.
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Chers frères et sœurs,
dans nos vies nous sommes tous en quête de justice. Une justice pour un tort subi, pour une personne que nous aimons qui a été frappée par une injustice, pour diverses situations sociales et ainsi de suite. Rechercher la justice implique de chercher à ce que chacun reçoive ce qui lui est dû, selon la définition classique de la justice proposée par le juriste Ulpiano dans Digérer. La fête du baptême du Seigneur est la fête de la justice de l'homme qui reçoit l'amour de Dieu. Une fois reçu cet amour, il l'apporte aux autres.
Dans la chanson du Evangile d'aujourd'hui Jésus s'approche du Baptiste pour être baptisé. Jean refuse. Jésus répond alors avec ce qui est le centre de cette solennité:
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"'Laisse ça pour l'instant, car il convient que nous accomplissions toute justice". Alors il l'a laissé partir.".
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Remplir toute justice pour Jésus cela signifie être baptisé. Clarifions: que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. celle du Baptiste, frère du Seigneur (c'est-à-dire son cousin, mais en hébreu les cousins sont appelés frères), c'était un bain rituel de purification, il codzito espoir (mikvé) encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive. Jésus n'a pas de péché originel à laver par le sacrement du baptême qu'il a lui-même institué [cf.. Mont 28,19-20]. Ce mikvé il demande précisément de rendre justice à la volonté de Dieu le Père. Parce que la mission de salut de l'homme pour laquelle le Père l'a envoyé est au centre de tout.
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En se faisant baptiser, Jésus accomplit un acte de justice: rendre au Père ce qui lui est dû. Si peu de temps après que les cieux s'ouvrent grand. Et voici, la voix du Père et du Saint-Esprit deviennent visibles. Toute la Trinité est présente. Le Père dit que Jésus est son Fils et en ce Fils il est bien content. A partir de ce moment, les trois années de prédication de Jésus et ses miracles de guérison commencent.
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De la justice du Père Jésus puise grâce et force pour exprimer la vérité de Dieu en paroles et en signes. Tout cela le conduira à accueillir jusqu'aux jours terribles de la Passion et de la glorieuse résurrection. Dieu le Père et toute la Trinité nous offrent aussi cette possibilité.
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Le Baptême du Seigneur c'est une bonne occasion de se souvenir aussi de notre Baptême sacramentel, quand le Seigneur a lavé le péché originel et notre lien avec le mal. A partir de ce moment, nous avons également été adoptés par la Trinité. Nous sommes devenus enfants du Père Éternel en Jésus-Christ. Nous sommes devenus Fils dans le Fils. Donc, si nous répondons de manière responsable et libre à l'appel à être des enfants et acceptons sa grâce, Dieu place aussi son plaisir sur nous.
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Qu'est-ce que cela signifie concrètement? Tout d'abord, que depuis que nous avons été conçus, Dieu a commencé à nous aimer d'un amour viscéral et profond. Cet amour nous a accompagné tout au long de notre vie jusqu'à aujourd'hui. Un amour qui est, au même moment, maternelle et paternelle. Parce que Dieu est Père, et comme père il nous donne le Fils et dès le début il nous donne le désir de connaître et de chercher la vérité, parce que Jésus est la vérité. Et en même temps le Saint-Esprit nous donne l'Amour. Quel est le côté mère de Dieu. D'où l'expression du Bienheureux Pape Jean-Paul I qui, laissant certains perplexes, lors d'une de ses catéchèses il a dit "Dieu est père et mère" [cf.. Angélus, 10.09.1978] impliquant ainsi que la paternité et la maternité sont incluses dans l'ensemble..
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Nous essayons d'apporter cette connaissance de la vérité à tout le monde par la tendresse et la gentillesse. Ainsi nous transformerons notre baptême d'un acte sacramentel en un acte d'amour concret pour notre prochain. L'historien Cesare Cantù a écrit: "La charité est le seul trésor qui s'accroît en le divisant". Nous demandons au Seigneur, aujourd'hui, se souvenir de notre baptême, redécouvrir être aimé inconditionnellement toujours et pour toujours
toujours.
Ainsi soit-il.
Santa Maria Novella à Florence, 6 janvier 2023
Epiphanie du Seigneur
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En fait, le passage dans lequel je souligne la différence entre le Baptême de Jean et le Baptême sacramentel qui clarifie ces passages n'a pas été lu..
D'ailleurs, j'ai lu ici et là qu'il est dit que les chrétiens recevaient le baptême du Baptiste., mais c'est absurde car le sacrement du baptême est institué par le Christ, c'est-à-dire chronologiquement après la mort du Forerunner.
«On dirait presque qu'ils veulent dire que le baptême de Jean enlève également le péché originel., mais je ne suis pas d'accord avec ça».
Je crains vraiment que vous n'ayez pas bien lu le texte de l'homélie du Père Gabriele qui explique et clarifie:
«Pour Jésus, accomplir toute justice signifie être baptisé. Clarifions: que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. celle du Baptiste, frère du Seigneur (c'est-à-dire son cousin, mais en hébreu les cousins sont appelés frères), c'était un bain rituel de purification, il codzito espoir (mikvé) encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive. Jésus n'a pas de péché originel à laver par le sacrement du baptême qu'il a lui-même institué [cf.. Mont 28,19-20]. Il demande ce mikvé précisément pour rendre justice à la volonté de Dieu le Père. Parce que la mission de salut de l'homme pour laquelle le Père l'a envoyé est au centre de tout».
Donc vous n'êtes pas d'accord avec ce que le Père Gabriele n'a pas dit et n'a pas écrit.
Il est bon de bien différencier les deux baptêmes: celle johannique de la purification et celle chrétienne de l'incorporation. Cependant, je me perds quand on parle de Jésus et du péché originel. On dirait presque qu'ils veulent dire que le baptême de Jean enlève également le péché originel., mais je ne suis pas d'accord avec ça. Le baptême de Jean n'est qu'un baptême de pénitence et de purification pour préparer l'arrivée du Christ. C'est seulement le baptême du Christ qui efface le péché originel et l'incorpore en Lui., c'est-à-dire dans l'Église. C'est pourquoi Jean dit "c'est moi qui dois être baptisé par vous". Entre autres choses, il ressort du Nouveau Testament que la grande majorité des premiers chrétiens avaient déjà reçu le baptême de Jean.. Accomplir toute justice signifie pour le Christ s'accomplir selon sa nature humaine en tant que membre du peuple juif, préparer l'avènement du Messie et le Royaume imminent de Dieu à travers le baptême johannique.. Même Jésus, en tant que fils d'Israël, fait ce que font les membres du peuple auquel il appartient..
Nous avons aussi un écho de ce baptême johannique qui est un moment de préparation à la rencontre avec le Christ dans la Sainte Messe., ce qui pour moi n'est pas seulement la réactualisation du sacrifice, mais aussi une récapitulation de l'Histoire du Salut. Cet écho se retrouve dans les rites d'introduction qui nous purifient et nous préparent à la rencontre. Toute liturgie de la Parole et de l'Eucharistie est en quelque sorte encore aujourd'hui précédée par le Baptiste.. Il était une fois même un chant (mais regarde un peu) "m'asperge". Oh yeah, maintenant ils l'ont supprimé...