Le narcissique malin et l’utilisation des blogs et des réseaux sociaux pour causer des dommages à l’Église et à ses fidèles serviteurs

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LE NARCISSISTE MALIGNANT ET L'UTILISATION DES BLOGS ET DES MÉDIAS SOCIAUX POUR CAUSER DES DOMMAGES À L'ÉGLISE ET À SES FIDÈLES SERVITEURS

Certaines formules typiques d'un cléricalisme imprévoyant, comme "ignore-le", «ne t'abaisse pas à son niveau», "laisse-le parler", "dans un mois, ils l'auront oublié" ... ils n'ont produit aucun résultat et ce qui aurait dû être étouffé dans l'œuf a été laissé pousser. Résultat: le silence, au lieu d’une condamnation à l’oubli, elle a conféré la plus efficace des légitimations.

- Nouvelles de l'Église -

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Le narcissique malin est une personne souffrant d'un trouble grave qui la rend particulièrement nuisible, car il est doté d'une personnalité qui, si elle est insérée dans certains contextes, devient un principe actif de décadence, capable de transformer les relations humaines en instruments de domination et de destruction. C'est la forme la plus dégénérative du narcissisme, mais surtout plus dangereux.

La célèbre criminologue et psychologue italienne Roberta Bruzzone a exploré cette figure complexe dans le domaine scientifique, jusqu'à ce qu'il devienne lui-même l'objet d'actions inquiétantes et d'expositions polémiques, accompagné également de la présentation des plaintes contre lui à l'Ordre des Psychologues (cf.. qui), tout comme cela s'est produit précédemment pour le psychologue Amedeo Cencini, prêtre de la Congrégation canossienne, faisant à son tour l'objet d'initiatives similaires jugées totalement infondées par l'instance disciplinaire compétente (cf.. qui).

Dans cette configuration une dimension particulièrement pertinente émerge: l’utilisation systématique du langage comme outil d’agression et de contrôle. Le narcissique malin fait plus que simplement porter des jugements, mais cela construit des interventions répétées, à travers des écrits et des positions publiques, caractérisé par un ton polémique, délégitimant et offensant. L'agression verbale n'est pas occasionnelle, mais j'ai réitéré; ce n'est pas une réaction, mais une méthode insérée dans une personnalité agressive-destructrice combinée à une croyance implicite: estime qu'il jouit du droit unilatéral d'offenser. Quelques exemples parmi tant d'autres: il peut se permettre de qualifier le président national de l'Association des journalistes de « débardeur grossier » et de « salaud arrogant » (cf.. qui), peut accuser l'archevêque vice-gérant du diocèse de Rome d'être un « échec dans la vie », un incompétent et un ignorant" (cf.. qui), il peut écrire des dizaines d'articles pour insolent un cardinal au point de l'accuser d'être un "menteur" qui "abuse des consciences" (cf.. qui), peut être qualifiée de « sorcière du village », des « analphabètes » et des « lécheurs » au directeur des Médias du Vatican (cf.. qui). Toutefois, dès l'instant où il fait l'objet de critiques ou de déni - sans que personne ne lui lance les insultes qu'il lance habituellement aux autres -, ici il active une réaction opposée et miroir: il se perçoit comme victime et se déclare et se présente comme tel, il interprète la réfutation comme une agression et revendique pour lui-même une protection qu'il refuse lui-même systématiquement aux autres. La réalité est ainsi réorganisée selon un schéma dans lequel le sujet, bien qu'il soit l'agent de l'attaque, se présente comme le destinataire d'une injustice, ou discrimination. A partir de là commence une dynamique réactive qui peut progressivement prendre des formes de plus en plus invasives et violentes..

Avec la construction de récits réitérés, la répétition des accusations, insinuations et lectures déformées des faits, le narcissique malin crée un climat de suspicion au fil du temps autour des cibles identifiées. Il utilise même des instruments judiciaires, ne pas protéger un droit, mais comme moyen de pression pour tenter de frapper et d'épuiser l'autre par des actions de perturbation et d'intimidation. Dans ce but, il est capable d'identifier et d'impliquer les professionnels qui, loin d'être des mâles alpha, par faiblesse et manque de clarté critique, ils finissent par soutenir sa dynamique, donnant lieu à des poursuites judiciaires sans réelle cohérence, plier l'exercice de la profession à une fonction d'agression indirecte à travers des plaintes et des convocations inconsidérées qui ne franchissent même pas les étapes préliminaires du contrôle judiciaire, mais ils produisent toujours de l'usure, gaspillage de ressources et pression continue. De cette façon, même la loi se transforme en instrument de violence. Le narcissique malin n’a pas besoin de gagner: il lui suffit d'activer le mécanisme. Pour lui, déranger, c'est déjà frapper et frapper est déjà pour lui une forme d'affirmation de soi (cf.. qui).

La destruction de l'autre cela se produit donc principalement par érosion. On ne voit pas forcément une attaque directe, mais à un vidage progressif de l'autorité: allusions, combinaisons, insinuations, les lectures malveillantes des faits finissent par créer une perception négative qui précède et remplace le jugement sur la réalité. À cela s’ajoute l’absence de limites, donné par le fait que vous n'êtes pas confronté à des écarts occasionnels, mais à une configuration dans laquelle le mensonge, manipulation, la délégitimation et la destruction de la réputation d’autrui deviennent des outils ordinaires. Dans cette perspective, la sexualité perd aussi son sens humain et relationnel en se réduisant à un moyen. Ce n’est plus une expression désordonnée de fragilité, mais un outil utilisé consciemment pour obtenir un consensus, exercer une influence, créer des liens de dépendance ou consolider des positions acquises. Le rapport au corps et aux autres est ainsi déformé au sens fonctionnel: il n'y a plus de réunion, mais j'utilise; il n'y a plus de relation, mais je vérifie.

Dans cette réduction de la sexualité à un instrument une autre étape apparaît. Où se perd la possibilité d’une relation authentique, le besoin d'affirmation et de domination ne disparaît pas. D'autre, déjà privé de sa cohérence personnelle, il n'est plus seulement utilisé, mais progressivement soumis. La relation, vidé de l'intérieur, laisse place à une dynamique dans laquelle le contrôle remplace la réunion. C’est dans ce contexte qu’émerge également la composante sadique. Le narcissique malin non seulement ne ressent aucun remords pour le mal causé, mais vient à tirer une forme de plaisir à voir l'autre humilié, isolé, détruit. La souffrance des autres ne représente plus une limite, mais cela devient une confirmation de sa domination. C'est aussi pourquoi il est difficile de combattre le narcissique malin, parce que celui qui le fait est intérieurement doté de scrupules, d'un sens éthique, mais surtout des limites. Avec le narcissique malin le combat est inégal et très difficile, car de son côté il est dépourvu de scrupules et de sens éthique, mais surtout il ne connaît pas de limites.

Le lieu même du plaisir, chez le narcissique malin est progressivement transféré. Ce qui dans l'ordre humain trouve son accomplissement dans eros, dans la relation et dans le don, il est vidé et relocalisé ailleurs. Où la dimension affective est compromise, il ne cesse de chercher le plaisir, mais cela modifie son emplacement et sa structure. Ce n'est plus la rencontre avec l'autre qui le génère, mais son asservissement; ce n'est plus la réciprocité, mais la domination; ce n'est plus la communion, mais la destruction. En ce sens, le sadisme n'est pas un ajout secondaire, mais le lieu même où se déplace le plaisir. La douleur infligée à autrui n’est pas un effet secondaire, mais ça devient un principe de gratification. C’est ainsi que s’obtient un renversement radical de l’ordre humain.: ce qui devrait constituer une limite - le préjudice causé - est pris intérieurement comme critère de confirmation et comme source de plaisir.

À cela s’ajoute un autre élément, souvent négligé: le narcissique malin, bien qu'il soit un sujet actif de dynamiques destructrices, il peut être utilisé par des sujets plus lucides et sans scrupules, qui opèrent au sein des mêmes corps ecclésiaux, devenir un outil opérationnel des stratégies qui lui sont proposées. Sa structure psychologique le rend particulièrement prédisposé à être activé par des dynamiques de flatterie et de confirmation.: il suffit de leur faire croire qu'ils exercent un rôle décisif ou qu'ils agissent au nom d'un intérêt supérieur. De cette façon,, il se prête à exercer des fonctions d'attaque, de perturbation et de délégitimation. Ce qui rend cette dynamique insidieuse, c’est la dissociation entre ceux qui agissent et ceux qui dirigent l’action de manière indirecte et souvent anonyme., éviter toute exposition personnelle; tandis que le narcissique malin, n'avoir rien à perdre sur le plan ecclésial, professionnel et patrimonial, prend l'action visible, devenir le visage exposé, votre blog et vos réseaux sociaux, des initiatives des autres. Ce qu’on appelle dans le langage de la science politique un « idiot utile »: celui qui soutient une idéologie sans en comprendre les véritables objectifs et finit par se faire du mal.

Le trait le plus révélateur reste la réponse aux critiques. Toute tentative de ramener les faits à leur vérité est vécue comme une menace. De là naît une réaction qui ne vise pas à clarifier, mais à la neutralisation de l'interlocuteur. Dans ce processus, la vérité cesse d'être un critère et devient variable. Ce qui compte n'est pas ce qui est, mais que peut-on imposer comme tel. Et si ce qu'il a dit est nié et prouvé faux (cf.. qui), ses réactions prendront la forme d'une violence furieuse et destructrice. À cause de ce, De telles personnalités qui s’enracinent dans l’Église ne représentent pas seulement un problème individuel, mais un facteur d'altération structurelle. Les dommages les plus graves ne sont pas seulement ceux causés aux individus., mais celui infligé à la crédibilité ecclésiale elle-même.

Les responsabilités des autorités ecclésiastiques sont graves qui ont omis toute intervention pour protéger l’image de l’Église, du Saint-Siège et de ses serviteurs à plusieurs reprises insolents. Certaines formules typiques d'un cléricalisme imprévoyant, comme "ignore-le", «ne t'abaisse pas à son niveau», "laisse-le parler", "dans un mois, ils l'auront oublié" ... ils n'ont produit aucun résultat et ce qui aurait dû être étouffé dans l'œuf a été laissé pousser. Résultat: le silence, au lieu d’une condamnation à l’oubli, elle a conféré la plus efficace des légitimations, parce que ceux qui agissent systématiquement par ces canaux social elle tire sa force précisément de l’absence de réponse, ce qui finit par conférer un permis d’impunité, donner à la personne la conviction qu'elle peut agir sans conséquences et augmenter le niveau de l'infraction de temps à autre.

Et ne négligeons pas les graves dégâts produit plus subtilement et plus dangereusement au sein du clergé. C'est en effet dans le tissu ordinaire de la vie ecclésiale, entre canons, sacristie, monastères esthétiques arc-en-ciel et conversations quotidiennes, qu'une croyance simple et dévastatrice a pris forme: si ce blogueur continue d'attaquer et d'insolents ecclésiastiques, prélats et départements du Saint-Siège sans que personne n'intervienne, alors ce qu'il dit doit être vrai, surtout compte tenu de la confiance avec laquelle il déclare dans ses vidéos: «nous au Vatican … ici au Vatican … ici au Vatican …». En effet, il ne faut pas oublier que même parmi le clergé, il existe des hommes simples et fragiles., Peut-être plus que jamais. Il n'aurait donc pas le devoir, l'Autorité Ecclésiastique, replié dans son propre silence omissif généré par un sentiment de supériorité, pour les protéger et les protéger du poison des nouvelles fausses et trompeuses?

Surtout après des attaques particulièrement offensives, la personne en question affirme que personne ne l'a jamais dénoncé, lui et son blog, pouquoi, selon lui, répand des vérités incontestables, des couvertures - rien de moins! — à partir de pièces à conviction qu'il est prêt à présenter si quelqu'un ose le nier. C’est ainsi que le silence et l’inaction cléricale sont renversés et transformés en éléments de légitimation.. La totalité, grâce à un cléricalisme auto-absolutisant, marqué par un sentiment de supériorité stérile et, à cause de ce, profondément voué à l'échec. pouquoi, que les faits montrent, beaucoup de prêtres ne lisent pas Avenir mais ils lisent ce blog de potins empoisonnés et empoisonnés.

Félicitations au beau silence clérical qu'il ignore et ne s'abaisserait jamais à certains niveaux, en vertu de sa supériorité présumée qui l'amène à ne pas voir et à ne pas entendre; donc, garder le silence et ne pas défendre, du faux et du violent, les prêtres et le peuple de Dieu, qui ne connaissent même plus l'existence de L'Osservatore Romano, mais d'un autre côté, ils savent que le Seigneur qui déclare avec assurance « nous sommes au Vatican » … ici au Vatican … ici au Vatican …».

Félicitations au beau silence clérical!

De Isola Patmos, 31 mars 2026

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Le génie de Vauro: la tragédie israélo-palestinienne dans un seul dessin animé

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LE GÉNIE DE VAURO: LA TRAGÉDIE ISRÉALO-PALESTINIENNE DANS UN SEUL DESSIN ANIMÉ

Des époques désormais révolues, Lorsque, malgré toutes les différences impliquées, parfois même épouvantable, les pages culturelles du plus haut niveau pouvaient être lues sur le Manifeste, L'unité, L'Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica.

- le court des pères de l'île de Patmos -

Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

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À la question: en quoi consiste le génie? Nous pourrions réagir de différentes manières: Brillant est celui qui parvient à tout exprimer d'un seul coup de pinceau: une phrase, une image, dans ce cas, un dessin animé apparemment satirique.

– © Il Fatto Quotidiano –

L'auteur est Vauro Senesi, caricaturiste de journal historique le Manifeste, où il a travaillé pendant de nombreuses années aux côtés d'éditorialistes de grande importance culturelle et politique tels que Luigi Pintor et Rossana Rossanda.. Des époques désormais révolues, Lorsque, malgré toutes les différences impliquées, parfois même épouvantable, les pages culturelles du plus haut niveau pouvaient être lues sur le Manifeste, L'unité, L'Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica.

Son ami Vauro Senesi a été témoin de cette belle saison, passé, mais est resté indélébile dans l'histoire du pays.

De Isola Patmos, 31 mars 2026

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Monte Carlo et le jeune pape cuisinés par la religieuse – Montecarlo et le jeune pape cuisinés par la religieuse – Monte Carlo et le jeune pape cuisinés par la religieuse

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italien, Anglais, espagnol

 

MONTECARLO ET LE JEUNE PAPE CUISINE PAR LA NONNE

La Principauté de Monaco, qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège, a un siège à l'ONU, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions ont lieu parce qu'ils peuvent les avoir, mais silencieusement et avec des pieds doux, voire d'autres implications qui ne chatouillent pas le populisme? Allez l'expliquer à ceux qui commentent facilement sur les réseaux sociaux.

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Quand j'étais un jeune homme avec de grands espoirs la seule qui l'a remarqué était une très bonne religieuse qui passait une grande partie de sa vie religieuse à nourrir des étudiants en philosophie et en théologie., avec sa cuisine. La religieuse m'a envisagé un avenir en tant que pape. Pas seulement une éventualité lointaine, mais appartenant au royaume de l'impossible. pour en savoir plus, si nous voyons ce que signifie être pape aujourd'hui à l'heure d'Internet et des dieux réseaux sociaux, une carrière de ce genre serait plutôt découragée qu'espérée. Les journaux ou les agences donnent des nouvelles de quelque chose que le Pape a dit ou fait? Ouvre le paradis. Les commentaires pleuvent immédiatement, critiques et comparaisons. Il y a quelqu'un qui prend soin de vérifier la nouvelle ou de l'évaluer? Imaginons. S'il a déjà été réfléchi et prêt à être lu, au cas où cela serait anticipé par un petit titre qui obtiendrait des likes, comment dites-vous, le jeu est terminé. Demain est un autre jour de toute façon et ce sera désormais du passé.. En attendant, le flux d’analphabétisme qui ne laisse personne de côté continue de manière imparable, même un successeur de saint Pierre.

Prenons par exemple le récent voyage du Saint-Père en Principauté de Monaco, Le deuxième. Mais comment, un pape qui va au royaume des riches, du luxe ostentatoire et de l'évasion fiscale? Avec la confrontation discordante avec Francesco qui approche à grands pas, son premier voyage, au lieu de cela, il l'a fait à Lampedusa. Mais si vous pensez que même ce voyage n’a pas été exempt de critiques, vous vous trompez.. C'est seulement maintenant que la comparaison devient utile et même les bons chrétiens se laissent prendre au piège., oubliez ce type qu'on traitait autrefois de glouton et d'ivrogne, ami des prostituées et des publicains, qui n'a pas dédaigné de se faire aider par Giovanna, La femme de Cuza, Directeur d'Hérode (Mont 11,18-19; Lc 8,3).

Et si le pape était allé exprès à Munich précisément pour se rappeler ce que l'Évangile dit à ceux qui ont plus que les autres? Facile à dire à Lampedusa, essaye de le dire devant ceux qui ont de l'argent, et comment; avec le risque de se faire dire ce que les Athéniens ont dit à Paul en lui tapotant l'épaule: «Nous vous en parlerons une autre fois» (À 17, 32). Sans le fait, pas secondaire, qu'il existe en Principauté de Monaco une communauté catholique qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège, a un siège à l'ONU, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions ont lieu parce qu'ils peuvent les avoir, mais silencieusement et avec des pieds doux, voire d'autres implications qui ne chatouillent pas le populisme? Allez l'expliquer à ceux qui commentent facilement sur les réseaux sociaux. Ils n'ont pas le temps de lire ce que le Pape a dit au Prince Albert II à Monaco, lorsqu'il a rappelé que les pays de la « Méditerranée (Je suis) aujourd'hui menacé par un climat généralisé de fermeture et d'autosuffisance". Que de vivre dans un endroit d'élite, bien que composite « elle représente pour certains un privilège et pour tous un appel spécifique à s'interroger sur leur place dans le monde ». Aux yeux de Dieu, rien n'est reçu en vain! Comme Jésus le suggère dans la parabole des talents, ce qui nous a été confié ne doit pas être enfoui sous terre, mais mis en circulation et multiplié à l'horizon du Royaume de Dieu.

Cet horizon est plus large que l’horizon privé et il ne s'agit pas d'un monde utopique: Royaume de Dieu, à laquelle Jésus a consacré sa vie, c'est proche, parce qu'il vient parmi nous et bouscule les configurations injustes du pouvoir, les structures du péché qui creusent des gouffres entre les pauvres et les riches, entre les privilégiés et les exclus, entre amis et ennemis. Chaque talent, chaque opportunité, tout bien placé entre nos mains a une destination universelle, un besoin intrinsèque d'être débridé, mais redistribué, pour que la vie de chacun soit meilleure. C'est pourquoi Jésus nous a appris à prier: « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Mont 6,11); et en même temps il dit: "Recherche, d'abord, le royaume de Dieu et sa justice" (Mont 6,33). Cette logique de liberté et de partage est au fondement de la parabole du Jugement dernier, qui a les pauvres en son centre: Christ le juge, qui est assis sur le trône, il s'identifie à chacun d'eux (cf. Mont 25,31-46). Quiconque veut comprendre ne devrait pas faire beaucoup d'efforts. Il a rappelé à la communauté catholique:

"Christ [...] centre dynamique, cœur de notre foi [...] Son trait compatissant et miséricordieux fait de lui un « défenseur » de la défense des pauvres et des pécheurs., certainement pas pour se livrer au mal, mais pour les libérer de l'oppression et de l'esclavage et en faire des enfants de Dieu et des frères entre eux. Ce n'est pas un hasard si les gestes accomplis par Jésus ne se limitent pas à la guérison physique ou spirituelle de la personne., mais ils comportent également une dimension sociale et politique importante: la personne guérie est réintégrée, dans toute sa dignité, dans la communauté humaine et religieuse dont, souvent précisément à cause de son état de maladie ou de péché, avait été exclu. Cette communion est le signe par excellence de l'Église, appelé à être dans le monde le reflet de l'amour de Dieu qui ne montre pas de préférence pour les gens (cf. À 10,34). En ce sens, Je voudrais dire que votre Église, ici en Principauté de Monaco, possède une grande richesse: être un endroit, une réalité dans laquelle chacun trouve accueil et hospitalité, dans ce mélange social et culturel qui est votre trait typique. La Principauté de Monaco, en fait, c'est un petit état habité de manière variée par des Monégasques, Français, Italiens et personnes de nombreuses autres nationalités. Un petit État cosmopolite, dans lequel la variété des origines est également associée à d'autres différences socio-économiques. Dans l'Église, ces différences ne deviennent jamais une occasion de division en classes sociales mais, au contraire, tout le monde est accueilli comme peuple et enfants de Dieu, et tous sont bénéficiaires d'un don de grâce qui favorise la communion, fraternité et amour mutuel. C'est le don qui vient du Christ, notre avocat auprès du Père. En fait, nous avons tous été baptisés en Lui et, donc, dit saint Paul, « il n’y a ni juif ni grec; il n'y a ni esclave ni libre; il n'y a ni mâle ni femelle, car vous êtes tous un en Jésus-Christ". (Fille 3,28) (cf.. discours officiel dans la vidéo, qui).

Puis il y a eu aussi la rencontre avec les jeunes que j'omets car ce que j'ai rapporté me suffit pour souligner que même le ministère pétrinien traverse la crise qui entoure la communication d'aujourd'hui et que ceux qui s'appuient sur les titres déjà fixés, ils laissent de côté l'effort, bien que beau, d'approfondir et de connaître.

Ensuite il y a un dernier aspect. Les mots sont comme des graines, ils ont besoin de temps pour germer. Il y a beaucoup de choses dans l'Église. Lorsque Benoît XV, en pleine Première Guerre mondiale, définissait cette guerre: "Massacre inutile"; cette expression, comme l'a dit un historien, «il est resté, et a soulevé une tempête". Tout le monde s'y est opposé, reçu avec indifférence par la presse, par les politiques et même accusé d'affaiblir les troupes au front. Aujourd'hui, nous le reconnaissons comme la définition la plus appropriée d'un événement tragique et reléguée à juste titre à l'histoire.. Sans cette déclaration, un autre pape, Paul VI, il n'aurait pas pu lancer le cri tout aussi célèbre à l'Assemblée de l'ONU: «Plus jamais la guerre, plus jamais la guerre!». Il est aujourd’hui normal de considérer les papes comme des hommes de paix.

J'ai commencé par évoquer la bonne cuisine d'une religieuse. Dans la même période, quelques jours avant le début du conclave qui devait l'élire, J'ai été mandaté - je l'avoue, sans grande envie - de servir la messe au cardinal Albino Luciani, à l'église Saint-Marc de la Piazza Venezia à Rome. Nous étions deux acolytes, le recteur de l'église et quatre chats de croyants. Après la messe, à la sacristie, ne sachant pas quoi dire, je suis parti: "Éminence, Félicitations". Il m'a regardé avec bonhomie et a ensuite dit: "Tu sais ce qu'on dit dans mon pays?». la: "Non…". Et il me l'a dit en dialecte et ensuite il me l'a traduit: «On ne peut pas faire de gnocchis avec ces pâtes».

Tu vois que de là-haut quelqu'un sait cuisiner mieux que nous. C'est que dans l'Église les mots sont comme certains aliments: ils préfèrent les cuissons lentes et prolongées, pour qu'ils puissent ensuite être dégustés dans toutes leurs gammes aromatiques. Aujourd'hui, nous nous nourrissons de restauration rapide, même dans l'actualité qu'on feuillette sur nos smartphones. C'est notre heure et on ne peut rien y faire. Peut-être que tu te souviens juste de ce type dont j'ai parlé plus tôt, celui qui a demandé une aide financière aux femmes. Il a dit un jour que la Parole du Royaume de Dieu est comme une graine qui tombe sur différents sols., certains assez réfractaires, d'autres plus bien disposés. Et là ça porte ses fruits. Le divin Semeur ne se soucie pas beaucoup du sol, mais du fruit oui, si nécessaire, bonne nourriture aussi.

De l'Ermitage, 30 mars 2026

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MONTECARLO ET LE JEUNE PAPE CUISINE PAR LA NONNE

La Principauté de Monaco, qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège, occupe un siège aux Nations Unies, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions ont lieu parce qu'ils peuvent avoir, même si silencieusement et à pas doux, d’autres implications qui ne se prêtent pas à un attrait populiste? Essayez d'expliquer cela à ceux qui n'hésitent pas à commenter sur les réseaux sociaux.

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Quand j'étais un jeune homme plein de promesses, la seule qui semblait s'en apercevoir était une très bonne religieuse qui passait une grande partie de sa vie religieuse à nourrir les étudiants de philosophie et de théologie avec sa cuisine.. La religieuse a envisagé pour moi un avenir de Pape. Une éventualité non seulement lointaine, mais appartenant au royaume de l'impossible. De plus, si l’on considère ce que signifie aujourd’hui être pape à l’ère d’Internet et des réseaux sociaux, une telle carrière serait plus découragée que souhaitée. Les journaux ou les agences rapportent-ils quelque chose que le Pape a dit ou fait? L'enfer se déchaîne. commentaires, critiques, et les comparaisons affluent immédiatement. Y a-t-il quelqu'un qui prend la peine de vérifier les nouvelles ou de les examiner? À peine. S'il a déjà été mâché et préparé pour pouvoir être lu, peut-être précédé d'un titre accrocheur conçu pour attirer les likes, comme on dit, le jeu est terminé. Après tout, demain est un autre jour et ce sera déjà une vieille nouvelle. pendant ce temps, le flux incessant d’un analphabétisme qui n’épargne personne continue, pas même un successeur de saint Pierre.

Prenons comme exemple le récent voyage du Saint-Père à la Principauté de Monaco, la deuxième. Quoi alors, un pape qui va au royaume des riches, du luxe ostentatoire et de l'évasion fiscale? Avec, juste au coin, la comparaison frappante avec François qui, lors de son premier voyage, je suis allé à Lampedusa. Mais si vous pensez que même ce voyage n'a pas été sans critiques, tu te trompes. C'est seulement que maintenant la comparaison s'avère utile, et même les bons chrétiens y tombent, oublieux de Celui qu'on appelait autrefois un glouton et un ivrogne, un ami des prostituées et des collecteurs d'impôts, qui n'a pas dédaigné de se faire assister par Joanna, la femme de Chuza, intendant d'Hérode (Mont 11:18–19; lk 8:3).

Et si le Pape était allé à Monaco justement pour rappeler à ceux qui ont plus que les autres ce que leur dit l'Évangile? C'est facile de le dire à Lampedusa; essaye de le dire devant ceux qui ont vraiment de l'argent, et en abondance, au risque d'entendre les paroles mêmes que les Athéniens adressaient à Paul, lui tapotant l'épaule: « Nous vous entendrons à nouveau à ce sujet » (Actes 17:32). Laissant de côté le fait non négligeable qu'il existe en Principauté de Monaco une communauté catholique qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège., il détient un siège aux Nations Unies, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions ont lieu parce qu'ils peuvent avoir, même si silencieusement et à pas doux, d’autres implications qui ne se prêtent pas à un attrait populiste? Essayez d'expliquer cela à ceux qui n'hésitent pas à commenter sur les réseaux sociaux. Ils n'ont pas le temps de lire ce que le Pape a dit à Monaco au Prince Albert II, lorsqu'il a rappelé que les pays de la « Méditerranée (sont) aujourd’hui menacé par un climat généralisé de fermeture et d’autosuffisance ». Que vivre dans un endroit d'élite, bien que composite, « représente pour certains un privilège et pour tous une vocation spécifique à s’interroger sur leur place dans le monde ». Aux yeux de Dieu, rien n'est reçu en vain! Comme Jésus le suggère dans la parabole des talents, ce qui nous a été confié ne doit pas être enfoui sous terre, mais mis en mouvement et multiplié dans l’horizon du Royaume de Dieu.

Cet horizon est plus large que le privé et ne concerne pas un monde utopique: le Royaume de Dieu, à laquelle Jésus a consacré sa vie, est proche, parce qu'il vient parmi nous et ébranle les configurations injustes du pouvoir, les structures du péché qui creusent des abîmes entre les pauvres et les riches, entre les privilégiés et les exclus, entre amis et ennemis. Chaque talent, chaque opportunité, tout bien placé entre nos mains a une destination universelle, une exigence intrinsèque à ne pas refuser, mais à redistribuer, pour que la vie de tous soit meilleure. C'est pour cette raison que Jésus nous a appris à prier: « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Mont 6:11); et en même temps il dit: « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice » (Mont 6:33). Cette logique de liberté et de partage est au fondement de la parabole du Jugement dernier, qui place les pauvres au centre: Christ le juge, qui est assis sur le trône, s'identifie à chacun d'eux (cf. Mont 25:31–46). Celui qui veut comprendre ne devrait pas trouver cela trop difficile. A la communauté catholique, il a rappelé:

"Christ [...] le centre dynamique, le cœur de notre foi [...] Son caractère compatissant et miséricordieux fait de lui un « défenseur » de la défense des pauvres et des pécheurs., certainement pas pour cautionner le mal, mais pour les libérer de l'oppression et de l'esclavage et en faire des enfants de Dieu et des frères et sœurs entre eux. Ce n'est pas un hasard si les actions accomplies par Jésus ne se limitent pas à la guérison physique ou spirituelle de la personne., mais incluent également une dimension sociale et politique importante: la personne guérie est réinsérée, dans toute sa dignité, dans la communauté humaine et religieuse d'où, souvent précisément à cause de son état de maladie ou de péché, il avait été exclu. Cette communion est le signe prééminent de l'Église, qui est appelé à être dans le monde le reflet de l'amour de Dieu qui ne montre aucune partialité (cf. Actes 10:34). En ce sens, Je voudrais dire que votre Église, ici en Principauté de Monaco, possède une grande richesse: être un lieu, une réalité dans laquelle tous trouvent l'accueil et l'hospitalité, dans ce mélange social et culturel qui vous caractérise. La Principauté de Monaco, En réalité, est un petit État, pourtant habité de manière variée par des Monégasques, Français, Italiens et personnes de nombreuses autres nationalités. Un petit État cosmopolite, dans lequel à la variété des origines se joignent également d'autres différences d'ordre socio-économique. Dans l'Église, de telles différences ne deviennent jamais une occasion de division en classes sociales; au contraire, tous sont accueillis comme personnes et comme enfants de Dieu, et tous sont bénéficiaires d'un don de grâce qui favorise la communion, fraternité et amour mutuel. C'est le don qui vient du Christ, notre avocat devant le Père. En effet, nous avons tous été baptisés en Lui et donc, comme l'affirme saint Paul, 'il n'y a ni juif ni grec; il n'y a ni esclave ni libre; il n'y a ni mâle ni femelle, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » (Fille 3:28) (cf. discours officiel dans la vidéo de Nouvelles du Vatican, ici).

Puis il y a eu aussi la rencontre avec les jeunes, que j'omets car ce que j'ai rapporté me suffit pour souligner que même le ministère pétrinien est traversé par la crise qui enveloppe la communication contemporaine., et que ceux qui s'appuient sur des titres préemballés négligent l'effort - bien que magnifique - d'approfondir et de connaître.

Il y a alors un dernier aspect. Les mots sont comme des graines; pour germer, ils ont besoin de temps. Dans l'Église, une grande partie. Quand Benoît XV, en pleine Première Guerre mondiale, a défini cette guerre comme un « massacre inutile », cette expression, comme le dit un historien, «resté, et a déclenché une tempête ». Tout le monde s'y est opposé, accueilli avec indifférence par la presse et par les politiques, et même accusé d'affaiblir les troupes au front. Aujourd'hui, nous le reconnaissons comme la définition la plus appropriée d'un événement tragique, à juste titre relégué à l'histoire. Sans cette déclaration, un autre pape, Paul VI, je n'aurais pas pu prononcer, à l'Assemblée des Nations Unies, le cri tout aussi célèbre: « Plus de guerre, plus jamais la guerre!”. Aujourd'hui, il est normal de considérer les pontifes comme des hommes de paix.

J'ai commencé par évoquer la bonne cuisine d'une religieuse. Dans cette même période, quelques jours avant le début du conclave qui devait l'élire, J'ai été envoyé - je l'avoue, pas très volontiers — pour servir la messe du cardinal Albino Luciani à l'église Saint-Marc de la Piazza Venezia à Rome. Nous étions deux servants de chœur, le recteur de l'église, et une simple poignée de fidèles. Après la messe, à la sacristie, ne sachant pas quoi dire, j'ai laissé échapper: "Votre Éminence, mes meilleurs vœux. Il m'a regardé gentiment et a ensuite dit: "Savez-vous comment on le dit dans mon village?" J'ai répondu: "Non…". Et il me l'a dit en dialecte puis il l'a traduit: "Avec cette pâte, tu ne peux pas faire de gnocchis.

Il semblerait que quelqu'un là-haut sait cuisiner mieux que nous. Le fait est que dans l’Église, les mots sont comme certains aliments: ils préfèrent les cuissons lentes et prolongées, pour qu'ils puissent ensuite être savourés dans toutes leurs couches aromatiques. Aujourd'hui, nous nous nourrissons de restauration rapide, même dans l'actualité qu'on feuillette sur nos smartphones. C'est notre heure, et il n'y a rien à faire. Peut-être seulement pour rappeler celui que j'ai mentionné plus tôt, celui qui s'est laissé soutenir financièrement par des femmes. Il a dit un jour que la Parole du Royaume de Dieu est comme une graine qui tombe sur différents types de sol., certains plutôt résistants, d'autres plus réceptifs. Et là ça porte ses fruits. Le divin Semeur ne se soucie pas tellement du sol, mais avec le fruit - et, en cas de besoin, avec une bonne cuisine aussi.

De l'Ermitage, 30 mars 2026

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MONTECARLO ET LE JEUNE PAPE CUISINE PAR LA NONNE

La Principauté de Monaco, qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège, a un siège à l'ONU, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions sont organisés parce qu'ils peuvent avoir, même si c'est silencieusement et avec des pas moelleux, même d'autres tendances qui ne flattent pas le populisme? Allez l'expliquer à ceux qui commentent facilement sur les réseaux sociaux

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Quand j'étais un jeune homme plein d'espoir, La seule qui semblait le remarquer était une très bonne religieuse qui passait une grande partie de sa vie religieuse à nourrir les étudiants en philosophie et en théologie avec sa cuisine.. La religieuse m'a prédit un avenir en tant que pape. Une éventualité non seulement lointaine, mais appartenant au royaume de l'impossible. En plus, si l'on considère ce que signifie être pape aujourd'hui à l'heure d'Internet et des réseaux sociaux, une course de ce type serait plus à déconseiller qu'à souhaiter. Les journaux ou les agences de presse rapportent-ils tout ce que le Pape a dit ou fait ?? Le ciel est armé. Les commentaires pleuvent immédiatement, critiques et comparaisons. Y a-t-il quelqu'un qui prend la peine de vérifier les nouvelles ou de les examiner? N'y pense même pas. S'il a déjà été ruminé et prêt à être lu, peut-être précédé d'un titre accrocheur, comme on dit, le jeu est terminé. Total, Demain est un autre jour et ce sera une vieille nouvelle. Entre-temps, Le flux de l’analphabétisme, qui ne laisse personne de côté, continue de manière imparable., pas même un successeur de saint Pierre.

Prenons comme exemple le récent voyage du Saint-Père en Principauté de Monaco, la deuxième. Mais comment est-ce possible?, Un pape qui va au royaume des riches, du luxe ostentatoire et de l'évasion fiscale? Avec, immédiatement au coin de la rue, la comparaison stridente avec Francisco, OMS, lors de son premier voyage, je suis allé à Lampedusa. Mais si vous pensez que ce voyage n'a pas non plus été sans critiques, tu te trompes. Ce n'est que maintenant que la comparaison est utile, et même les bons chrétiens y tombent, oublieux de Celui qui était autrefois traité de glouton et de buveur, ami des prostituées et des publicains, qui n'a pas dédaigné de laisser Juana l'aider, femme de Cues, Administrateur d'Hérode (Mont 11,18-19; Lc 8,3).

Que se passerait-il si le Pape était allé à Monaco ? se souvenir de ce que l'Évangile dit à ceux qui ont plus que les autres? Facile à dire à Lampedusa; essaye de le dire devant ceux qui ont de l'argent, et beaucoup; avec le risque de s'entendre répondre la même chose que les Athéniens disaient à Paul, lui tapotant l'épaule: «Nous aurons de vos nouvelles à ce sujet» (Hch 17,32). Laissant de côté le fait, pas secondaire, qu'il existe en Principauté de Monaco une communauté catholique qui a toujours entretenu une relation privilégiée avec le Saint-Siège, a un siège à l'ONU, alors que le Vatican n'est qu'un observateur. Peut-être que certains dialogues ou réunions sont organisés parce qu'ils peuvent avoir, même si c'est silencieusement et avec des pas moelleux, même d'autres tendances qui ne flattent pas le populisme? Allez l'expliquer à ceux qui commentent facilement sur les réseaux sociaux. Ils n'ont pas le temps de lire ce que le Pape a dit à Monaco au Prince Albert II, lorsqu'il a rappelé que les pays de la « Méditerranée (sont) aujourd'hui menacé par un climat général de fermeture et d'autosuffisance". Que de vivre dans un endroit d'élite, bien que composé, «représente pour certains un privilège et pour chacun un appel spécifique à s'interroger sur sa propre place dans le monde. Aux yeux de Dieu, rien n'est reçu en vain. Comment Jésus nous fait comprendre dans la parabole des talents, ce qui nous a été confié ne doit pas être enfoui sous terre, mais mis en circulation et multiplié à l'horizon du Royaume de Dieu.

Cet horizon est plus large que l’horizon privé et cela ne fait pas référence à un monde utopique: le Royaume de Dieu, à qui Jésus a consacré sa vie, il s'agit de, parce qu'il vient parmi nous et bouscule les configurations injustes du pouvoir, les structures du péché qui ouvrent des gouffres entre les pauvres et les riches, entre privilégiés et rejetés, entre amis et ennemis. tous les talents, chaque opportunité, Tout bien placé entre nos mains a une destinée universelle, une exigence intrinsèque à ne pas retenir, mais redistribué, pour que la vie de chacun soit meilleure. C'est pourquoi Jésus nous a appris à prier: "Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien" (Mont 6,11); et en même temps dit: "Chercher, tout d'abord, le Royaume de Dieu et sa justice" (Mont 6,33). Cette logique de liberté et de partage est à la base de la parabole du jugement universel, qui a les pauvres au centre: Christ juge, qui est assis sur le trône, s'identifie à chacun d'eux (cf. Mont 25,31-46). Celui qui veut comprendre ne devrait pas avoir beaucoup de difficultés. Il a rappelé à la communauté catholique:

"Christ [...] centre dynamique, cœur de notre foi [...] Son trait compatissant et miséricordieux fait de lui un « avocat » pour la défense des pauvres et des pécheurs., certainement pas pour soutenir le mal, mais pour les libérer de l'oppression et de l'esclavage et en faire des enfants de Dieu et des frères entre eux. Ce n'est pas un hasard si les gestes accomplis par Jésus ne se limitent pas à la guérison physique ou spirituelle de la personne., mais incluent également une dimension sociale et politique importante: la personne guérie est réintégrée, dans toute sa dignité, dans la communauté humaine et religieuse dont, souvent précisément à cause de leur état de maladie ou de péché, avait été exclu. Cette communion est le signe par excellence de l'Église, appelé à être dans le monde le reflet de l'amour de Dieu qui ne fait acception de personne (cf. Hch 10,34). En ce sens, Je voudrais dire que votre Église, ici en Principauté de Monaco, a une grande richesse: être un endroit, une réalité dans laquelle chacun trouve accueil et hospitalité, dans cette mixité sociale et culturelle qui vous caractérise. La Principauté de Monaco, en effet, C'est un petit état habité, cependant, diversement par les Monégasques, Français, Italiens et personnes de nombreuses autres nationalités. Un petit État cosmopolite, dans lequel d'autres différences socio-économiques s'ajoutent à la variété des origines. Dans l'Église, De telles différences ne deviennent jamais une occasion de division en classes sociales., mais, au contraire, tous sont accueillis comme peuple et enfants de Dieu, et tous sont bénéficiaires d'un don de grâce qui favorise la communion, fraternité et amour mutuel. C'est le don qui vient du Christ, notre avocat devant le Père. En effet, Nous avons tous été baptisés en Lui et, donc, Saint Paul affirme, "Il n'y a ni juif ni grec; il n'y a ni esclave ni libre; il n'y a ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. ». (Fille 3,28) (cf. discours officiel dans la vidéo, ici).

Puis il y a eu aussi la rencontre avec les jeunes, que j'omets parce que ce que j'ai mentionné me suffit pour souligner que même le ministère pétrinien traverse la crise qui entoure la communication actuelle et que ceux qui s'appuient sur des titres déjà préfabriqués négligent l'effort - bien que beau - d'approfondir et de connaître.

Il y a aussi un dernier aspect. Les mots sont comme des graines: ils ont besoin de temps pour germer. Dans l'Église, assez. Quand Benoît XV, en pleine Première Guerre mondiale, Il a défini cette guerre comme un « massacre inutile »., cette expression, comme le disait un historien, "il a résisté et a soulevé une tempête". Tout le monde s'est battu, accueilli avec indifférence par la presse et par les politiques, et même accusé d'affaiblir les troupes sur le front. Aujourd'hui, nous le reconnaissons comme la définition la plus précise d'un événement tragique., à juste titre relégué à l'histoire. Sans cette déclaration, un autre pape, Paul VI, n'aurait pas pu pousser le cri tout aussi célèbre au sein de l'ONU: «Plus jamais la guerre, plus jamais la guerre!». Aujourd'hui, il est normal de considérer les pontifes comme des hommes de paix.

J'ai commencé à faire allusion à la bonne cuisine d'une religieuse. Dans cette même période, quelques jours avant le début du conclave qui devait l'élire, J'ai été envoyé - j'avoue, sans grande envie — servir la messe pour le cardinal Albino Luciani, dans l'église Saint-Marc de la Piazza Venezia, à Rome. Nous étions les acolytes, le recteur de l'église et quatre chats de fidèles. Après la messe, à la sacristie, sans savoir quoi dire, j'ai laissé échapper: "Éminence, Félicitations". Il m'a regardé avec bienveillance puis m'a dit: "Savez-vous comment on dit dans ma ville?». Yo: "Non…". Et il me l'a dit en dialecte et ensuite il me l'a traduit: «Les gnocchis ne sont pas faits avec cette pâte».

Il paraît que là-haut, quelqu'un sait cuisiner mieux que nous.. Dans l’Église, les mots sont comme certains aliments.: Ils préfèrent les cuissons lentes et longues, pour qu'ils puissent ensuite être savourés dans toutes leurs notes aromatiques. Aujourd'hui, nous mangeons de la restauration rapide, aussi dans l'actualité que l'on feuillette sur nos smartphones. C'est notre heure et on ne peut rien y faire. Peut-être rappelle-toi juste celui que j'ai mentionné auparavant, celui qui s'est laissé aider financièrement par des femmes. Il a dit un jour que la Parole du Royaume de Dieu est comme une graine qui tombe sur différents sols., certains assez réfractaires, d'autres plus disposés. Et là ça porte ses fruits. Le divin Semeur ne se soucie pas tellement du sol, mais du fruit oui, et, lorsque requis, aussi une bonne cuisine.

De l'Ermitage, 30 mars 2026

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

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