O narcisista maligno e o uso de blogs e redes sociais para causar danos à Igreja e aos seus fiéis servidores

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O NARCISISTA MALIGNO E O USO DE BLOGS E MÍDIAS SOCIAIS PARA CAUSAR DANOS À IGREJA E A SEUS SERVOS FIÉIS

Certas fórmulas típicas do clericalismo imprevidente, como "ignorar", «não desça ao nível dele», "deixe ele falar", "dentro de um mês eles terão esquecido" ... não produziram resultados e o que deveria ter sido cortado pela raiz foi deixado crescer. Resultado: o silêncio, em vez de uma condenação ao esquecimento, concedeu a mais eficaz das legitimações.

- Notícias da Igreja -

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O narcisista maligno é uma pessoa que sofre de uma doença grave que a torna particularmente prejudicial, pois é dotado de uma personalidade que, se inserida em determinados contextos, torna-se princípio ativo de decadência, capaz de transformar as relações humanas em instrumentos de dominação e destruição. É a forma mais degenerativa de narcisismo, mas acima de tudo mais perigoso.

A famosa criminologista e psicóloga italiana Roberta Bruzzone explorou esta figura complexa no campo científico, até que ele próprio se torne objeto de ações perturbadoras e exposições polêmicas, acompanhada também da apresentação de queixas contra si à Ordem dos Psicólogos (cf.. Who), tudo como aconteceu anteriormente com o psicólogo Amedeo Cencini, sacerdote da Congregação Canossiana, por sua vez, objecto de iniciativas semelhantes consideradas totalmente infundadas pelo órgão disciplinar competente (cf.. Who).

Nessa configuração emerge uma dimensão particularmente relevante: o uso sistemático da linguagem como ferramenta de agressão e controle. O narcisista maligno faz mais do que apenas fazer julgamentos, mas constrói intervenções repetidas, através de escritos e posições públicas, caracterizado por um tom polêmico, deslegitimador e ofensivo. A agressão verbal não é ocasional, mas reiterou; não é uma reação, mas um método inserido dentro de uma personalidade agressiva-destrutiva combinada com uma crença implícita: acredita que goza do direito unilateral de ofender. Apenas alguns exemplos entre muitos: ele pode se dar ao luxo de chamar o presidente nacional da Associação de Jornalistas de "estivador rude" e de "bastardo arrogante" (cf.. Who), pode acusar o arcebispo vice-gerente da Diocese de Roma de ser um "fracassado na vida, um incompetente e um ignorante" (cf.. Who), ele pode escrever dezenas de artigos para insolente um cardeal a ponto de acusá-lo de ser um “mentiroso” que “abusa das consciências” (cf.. Who), pode ser chamada de "bruxa da aldeia", dos "analfabetos" e dos "ladrões" ao diretor da Mídia do Vaticano (cf.. Who). No entanto, no momento em que ele é objeto de crítica ou negação - sem que ninguém lance os insultos que costuma lançar aos outros -, aqui ativa uma reação oposta e espelhada: ele se percebe como vítima e se declara e se apresenta como tal, ele interpreta a refutação como agressão e reivindica para si uma proteção que ele próprio nega sistematicamente aos outros. A realidade é assim reorganizada de acordo com um esquema em que o sujeito, apesar de ser o agente do ataque, se apresenta como destinatário de uma injustiça, ou discriminação. A partir daqui começa uma dinâmica reativa que pode assumir progressivamente formas cada vez mais invasivas e violentas.

Com a construção de narrativas reiteradas, a repetição de acusações, insinuações e leituras distorcidas dos fatos, o narcisista maligno cria um clima de suspeita ao longo do tempo em torno dos alvos identificados. Ele até usa instrumentos judiciais, não para proteger um direito, mas como meio de pressão para tentar atingir e desgastar o outro com ações de perturbação e intimidação. Para este fim, ele é capaz de identificar e envolver profissionais que, longe de serem machos alfa, por fragilidade e falta de clareza crítica acabam sustentando sua dinâmica, dando origem a ações judiciais sem real consistência, dobrar o exercício da profissão a uma função de agressão indireta através de denúncias e intimações imprudentes que nem sequer passam pelas fases preliminares do escrutínio judicial, mas eles ainda produzem desgaste, desperdício de recursos e pressão contínua. Desta forma, até a lei se transforma em instrumento de violência. O narcisista maligno não precisa vencer: ele só precisa ativar o mecanismo. Para ele, perturbar já é bater e bater já é uma forma de autoafirmação para ele (cf.. Who).

A destruição do outro portanto, ocorre principalmente através da erosão. Não vemos necessariamente um ataque direto, mas a um esvaziamento progressivo da autoridade: alusões, combinações, insinuações, leituras maliciosas dos fatos acabam criando uma percepção negativa que antecede e substitui o julgamento sobre a realidade. Soma-se a isso a ausência de limites, dado pelo fato de você não se deparar com desvios ocasionais, mas para uma configuração em que a mentira, manipulação, a deslegitimação e a destruição da reputação de outras pessoas tornam-se ferramentas comuns. Nesta perspectiva, a sexualidade também perde o seu significado humano e relacional ao ser reduzida a um meio. Não é mais uma expressão desordenada de fragilidade, mas uma ferramenta usada conscientemente para obter consenso, exercer influência, criar laços de dependência ou consolidar posições adquiridas. A relação com o corpo e com os outros é assim deformada num sentido funcional: não há mais reunião, mas eu uso; não há mais um relacionamento, mas eu verifico.

Nesta redução da sexualidade a um instrumento mais um passo aparece. Onde a possibilidade de um relacionamento autêntico se perde, a necessidade de afirmação e dominação não desaparece. O outro, já privado de sua consistência pessoal, não é mais apenas usado, mas progressivamente subjugado. O relacionamento, esvaziado por dentro, deixa espaço para uma dinâmica em que o controle substitui a reunião. É neste contexto que surge também a componente sádica. O narcisista maligno não só não sente remorso pelo dano causado, mas passa a ter uma forma de prazer em ver o outro humilhado, isolado, destruído. O sofrimento dos outros não representa mais um limite, mas torna-se uma confirmação do domínio de alguém. É também por isso que é difícil lutar contra o narcisista maligno, porque quem faz isso é internamente dotado de escrúpulos, de um sentido ético, mas acima de tudo dos limites. Com o narcisista maligno a luta é desigual e muito difícil, porque por sua vez é desprovido de escrúpulos e sentido ético, mas acima de tudo não conhece limites.

O próprio lugar de prazer, no narcisista maligno é progressivamente transferido. Aquilo que na ordem humana encontra sua realização em eros, no relacionamento e no presente, é esvaziado e realocado em outro lugar. Onde a dimensão afetiva está comprometida, ele nunca para de buscar prazer, mas altera sua localização e estrutura. Já não é o encontro com o outro que o gera, mas sua subjugação; não é mais reciprocidade, mas o domínio; não é mais comunhão, mas destruição. Nesse sentido, sadismo não é uma adição secundária, mas o próprio lugar onde o prazer é realocado. A dor infligida a outra pessoa não é um efeito colateral, mas se torna um princípio de gratificação. É desta forma que se consegue uma mudança radical da ordem humana: o que deveria constituir um limite - o dano causado - é tomado internamente como critério de confirmação e como fonte de prazer.

Somado a isso está outro elemento, muitas vezes esquecido: o narcisista maligno, apesar de ser um sujeito ativo de dinâmicas destrutivas, pode ser usado por sujeitos mais lúcidos e sem escrúpulos, que operam dentro dos mesmos órgãos eclesiais, tornando-se uma ferramenta operacional para estratégias que lhe são sugeridas. A sua estrutura psicológica torna-o particularmente predisposto a ser ativado através de dinâmicas de lisonja e confirmação.: basta fazê-los acreditar que estão exercendo um papel decisivo ou agindo em nome de um interesse superior. Desta forma,, ele se presta a realizar funções de ataque, de perturbação e deslegitimação. O que torna esta dinâmica insidiosa é a dissociação entre quem age e quem dirige a ação de forma indireta e muitas vezes anônima, evitando exposição pessoal; enquanto o narcisista maligno, não ter nada a perder a nível eclesial, profissional e patrimonial, assume a ação visível, tornando-se o rosto exposto, su blog e social, das iniciativas de outras pessoas. O que na linguagem da ciência política é conhecido como “idiota útil”: aquele que apoia uma ideologia sem entender seus reais objetivos e acaba prejudicando a si mesmo.

A característica mais reveladora continua sendo a resposta às críticas. Qualquer tentativa de trazer os fatos de volta à sua verdade é vivenciada como uma ameaça. Daí surge uma reação que não visa o esclarecimento, mas para a neutralização do interlocutor. Nesse processo, a verdade deixa de ser um critério e se torna variável. O que importa não é o que é, mas o que pode ser imposto como tal. E se o que ele disse for negado e provado ser falso (cf.. Who), suas reações assumirão a forma de furiosa violência destrutiva. Por causa disso, Tais personalidades que se enraízam na Igreja não representam apenas um problema individual, mas um fator de alteração estrutural. O dano mais grave não é apenas aquele causado a pessoas individuais, mas aquela infligida à própria credibilidade eclesial.

As responsabilidades das Autoridades Eclesiásticas são graves que omitiram qualquer intervenção para proteger a imagem da Igreja, da Santa Sé e dos seus repetidamente insolentes servidores. Certas fórmulas típicas do clericalismo imprevidente, como "ignorar", «não desça ao nível dele», "deixe ele falar", "dentro de um mês eles terão esquecido" ... não produziram resultados e o que deveria ter sido cortado pela raiz foi deixado crescer. Resultado: o silêncio, em vez de uma condenação ao esquecimento, concedeu a mais eficaz das legitimações, porque quem atua sistematicamente por meio desses canais social tira força precisamente da ausência de resposta que acaba por conferir uma licença de impunidade, dando à pessoa a crença de que ela pode agir sem consequências e aumentando o nível da ofensa de tempos em tempos.

E não vamos ignorar os graves danos produzido de forma mais sutil e perigosa dentro do clero. Na verdade, está no tecido ordinário da vida eclesial, entre cânones, sacristia, mosteiros estéticos do arco-íris e conversas diárias, que uma crença simples e devastadora tomou forma: se aquele blogueiro continuar atacando e eclesiásticos insolentes, prelados e departamentos da Santa Sé sem intervenção de ninguém, então o que ele diz deve ser verdade, especialmente considerando o quão confiante ele afirma em seus vídeos: «nós no Vaticano … aqui no Vaticano … aqui no Vaticano …». Na verdade, não se deve esquecer que mesmo entre o clero existem homens simples e frágeis, Talvez agora mais do que nunca. Ele, portanto, não teria o dever, Autoridade Eclesiástica, dobrado em seu próprio silêncio omisso gerado por um sentimento de superioridade, para protegê-los e protegê-los do veneno de notícias falsas e enganosas?

Especialmente depois de ataques particularmente ofensivos, a pessoa em questão afirma que ninguém jamais denunciou ele e seu blog, Por que, de acordo com ele, espalha verdades incontestáveis, cobertores - nada menos! - a partir de documentos probatórios que ele está pronto para revelar se alguém se atrever a negá-lo. É assim que o silêncio e a inação clerical são derrubados e transformados em elementos de legitimação. Todos os, graças a um clericalismo autoabsolutizante, marcado por um sentimento de superioridade estéril e, Por causa disso, profundamente autodestrutivo. Porque, como os fatos mostram, muitos padres não leem Futuro mas eles leram aquele blog de fofocas venenosas e venenosas.

Parabéns ao lindo silêncio clerical que ele ignora e nunca se rebaixaria a certos níveis, em virtude da sua suposta superioridade que o leva a não ver e a não ouvir; assim, permanecer em silêncio e não defender, do falso e do violento, os sacerdotes e o povo de Deus, que nem sequer sabem da existência de O Osservatore Romano, mas por outro lado sabem que o Senhor que afirma com confiança «estamos no Vaticano … aqui no Vaticano … aqui no Vaticano …».

Parabéns ao lindo silêncio clerical!

Da ilha de Patmos, 31 Março 2026

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Os últimos livros do Padre Ariel

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O gênio de Vauro: a tragédia israelo-palestiniana, tudo em um cartoon

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O GÊNIO DE VAURO: A TRAGÉDIA ISREAEL-PALESTINA, TUDO EM UM DESENHO ANIMADO

Eras agora se foram, Quando, apesar de todas as diferenças envolvidas, às vezes até abismal, as páginas culturais de mais alto nível poderiam ser lidas O Manifesto, A Unidade, O Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica.

– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Para a pergunta: em que consiste o gênio? Poderíamos responder de várias maneiras: Brilhante é aquele que consegue expressar tudo com uma única pincelada: uma frase, uma imagem, neste caso, um desenho animado aparentemente satírico.

– © Il Fatto Quotidiano –

O autor é Vauro Senesi, cartunista de jornal histórico O Manifesto, onde trabalhou durante muitos anos ao lado de editorialistas de grande importância cultural e política como Luigi Pintor e Rossana Rossanda. Eras agora se foram, Quando, apesar de todas as diferenças envolvidas, às vezes até abismal, as páginas culturais de mais alto nível poderiam ser lidas O Manifesto, A Unidade, O Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica.

Seu amigo Vauro Senesi testemunhou aquela grande temporada, passado, mas permaneceu indelével na história do país.

Da ilha de Patmos, 31 Março 2026

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Monte Carlo e o jovem Papa cozinhados pela freira – Montecarlo e o jovem Papa cozinhados pela freira – Monte Carlo e o jovem Papa cozinhados pela freira

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italiano, inglês, espanhol

 

MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre teve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ser realizados, embora silenciosamente e com pés macios, até mesmo outras implicações que não agradam ao populismo? Vá e explique para quem comenta facilmente nas redes sociais.

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Quando eu era um jovem com grandes esperanças a única que percebeu isso foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia, com sua cozinha. A freira imaginou um futuro para mim como Papa. Não apenas uma eventualidade remota, mas pertencente ao reino do impossível. além disso, se virmos o que significa ser Papa hoje na época da internet e dos deuses mídia social, uma carreira desse tipo preferiria ser desencorajada do que esperada. Jornais ou agências dão notícias de algo que o Papa disse ou fez? Abra o céu. Comentários chovem imediatamente, críticas e comparações. Há alguém que se preocupa em verificar a notícia ou avaliá-la? Vamos imaginar. Se já foi ruminado e preparado para ser lido, no caso de ser antecipado por algum pequeno título que receba curtidas, como se diz, o jogo acabou. Amanhã é outro dia de qualquer maneira e isso já será notícia velha. enquanto isso, o fluxo do analfabetismo que não deixa ninguém para trás continua imparável, até mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos por exemplo a recente viagem do Santo Padre no Principado de Mônaco, O segundo. Mas como, um Papa que vai para o reino dos ricos, de luxo ostensivo e evasão fiscal? Com o confronto chocante com Francesco ao virar da esquina, sua primeira viagem, em vez disso, ele fez isso em Lampedusa. Mas se você pensa que mesmo aquela viagem não foi isenta de críticas, engana-se. Só agora a comparação se torna útil e até os bons cristãos caem nela, esqueça aquele cara que já foi chamado de glutão e bêbado, amigo de prostitutas e publicanos, que não desdenhou em receber ajuda da Giovanna, mulher de Cuza, Diretor de Herodes (MT 11,18-19; LC 8,3).

E se o Papa tivesse ido a Munique de propósito precisamente para lembrar o que o Evangelho diz a quem tem mais que os outros? Fácil de dizer em Lampedusa, tente dizer isso na frente de quem tem dinheiro, e como; com o risco de ouvir o que os atenienses disseram a Paulo dando-lhe tapinhas no ombro: «Ouviremos de você sobre isso em outra ocasião» (No 17, 32). Sem o fato, não secundário, que no Principado do Mónaco existe uma comunidade católica que sempre teve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ser realizados, embora silenciosamente e com pés macios, até mesmo outras implicações que não agradam ao populismo? Vá e explique para quem comenta facilmente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse ao Príncipe Albert II em Mônaco, quando lembrou que os países do «Mediterrâneo (Eu estou) hoje ameaçada por um clima generalizado de fechamento e auto-suficiência". Do que viver em um lugar de elite, embora composto «representa para alguns um privilégio e para todos um apelo específico a questionar o seu lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão! Como Jesus sugere na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas colocados em circulação e multiplicados no horizonte do Reino de Deus.

Este horizonte é mais amplo que o privado e não se trata de um mundo utópico: Reino de Deus, ao qual Jesus consagrou sua vida, está perto, porque ele vem entre nós e sacode as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que cavam abismos entre os pobres e os ricos, entre os privilegiados e os descartados, entre amigos e inimigos. Cada talento, cada oportunidade, todo bem colocado em nossas mãos tem destino universal, uma necessidade intrínseca de ser desenfreado, mas redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. É por isso que Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6,11); e ao mesmo tempo ele diz: "Procurar, em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justiça" (MT 6,33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do Juízo Final, que tem os pobres no seu centro: Cristo, o juiz, quem está sentado no trono, ele se identifica com cada um deles (cf. MT 25,31-46). Quem quiser entender não deve ter muito esforço. Ele lembrou à comunidade católica:

«Cristo [...] centro dinâmico, coração da nossa fé [...] Seu traço compassivo e misericordioso faz dele um “defensor” em defesa dos pobres e pecadores, certamente não ceder ao mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos entre si. Não é por acaso que os gestos realizados por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa, mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal por excelência da Igreja, chamado a ser no mundo um reflexo do amor de Deus que não mostra preferência pelas pessoas (cf. No 10,34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, possui grande riqueza: seja um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é o seu traço típico. O Principado de Mônaco, na verdade, é um pequeno estado habitado de forma variada por monegascos, Francês, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno estado cosmopolita, em que a variedade de origens também está associada a outras diferenças socioeconômicas. Na Igreja, essas diferenças nunca se tornam uma ocasião para divisão em classes sociais, mas, ao contrário, todos são acolhidos como pessoas e filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que encoraja a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado junto ao Pai. De fato, todos nós fomos batizados Nele e, Por conseguinte, diz São Paulo, “não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não existe homem e mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus". (Garota 3,28) (cf.. discurso oficial no vídeo, Who).

Depois houve também o encontro com os jovens o que omito porque o que relatei é suficiente para sublinhar que até o ministério petrino atravessa a crise que envolve a comunicação de hoje e que aqueles que confiam nos títulos já definidos, deixam de lado o esforço, embora bonito, de se aprofundar e conhecer.

Depois há um último aspecto. Palavras são como sementes, eles precisam de tempo para germinar. Na Igreja bastante. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, definiu aquela guerra: "massacre inútil"; essa expressão, como disse um historiador, «ele ficou, e levantou uma tempestade". Foi contestado por todos, recebido com indiferença pela imprensa, por políticos e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje reconhecemos que é a definição mais adequada de um acontecimento trágico e corretamente relegada à história. Sem essa declaração, outro Papa, Paulo VI, ele não poderia ter proferido o igualmente famoso grito na assembleia da ONU: «Nunca mais guerra, nunca mais guerra!». Hoje é normal pensar nos papas como homens de paz.

Comecei mencionando a boa culinária de uma freira. No mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, fui mandato — lo confesso, sem muita vontade - de servir missa ao cardeal Albino Luciani, na Igreja de San Marco na Piazza Venezia em Roma. Éramos dois acólitos, o reitor da igreja e quatro gatos de crentes. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer eu fui embora: "Eminência, Parabéns". Ele olhou para mim com bom humor e depois disse: «Você sabe o que dizem no meu país?». a: "não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu para mim: «Não dá para fazer nhoque com esse macarrão».

Você pode ver que lá de cima alguém sabe cozinhar melhor que nós. É que na Igreja as palavras são como alguns alimentos: eles preferem cozimento lento e prolongado, para que possam ser apreciados em todas as suas gamas aromáticas. Hoje nos alimentamos de fast food, até nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora e nada pode ser feito sobre isso. Talvez apenas lembre daquele cara que mencionei antes, aquele que pediu ajuda financeira às mulheres. Certa vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes solos, alguns bastante refratários, outros mais bem dispostos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se importa muito com o solo, mas da fruta sim, Se for necessário, boa comida também.

Do Eremitério, 30 Março 2026

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MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento nas Nações Unidas, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões ocorram porque podem ter, mesmo que silenciosamente e com passos suaves, outras implicações que não se prestam ao apelo populista? Tente explicar isso para aqueles que comentam rapidamente nas redes sociais.

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Quando eu era um jovem cheio de promessas, a única que pareceu notar foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia com sua culinária.. A religiosa imaginou para mim um futuro como Papa. Uma eventualidade não apenas remota, mas pertencente ao reino do impossível. Além disso, se considerarmos o que significa hoje ser Papa na era da internet e das redes sociais, tal carreira seria mais desencorajada do que desejada. Os jornais ou agências noticiam algo que o Papa disse ou fez? Todo o inferno se solta. Comentários, críticas, e as comparações caem imediatamente. Existe alguém que se dê ao trabalho de verificar as notícias ou de examiná-las? Dificilmente. Se já foi mastigado e preparado para ser lido, talvez precedido por algum título atraente projetado para atrair curtidas, como eles dizem, o jogo acabou. Afinal, amanhã é outro dia e isso já será notícia velha. enquanto isso, o fluxo implacável de um analfabetismo que não poupa ninguém continua, nem mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos como exemplo a recente jornada do Santo Padre ao Principado de Mônaco, o segundo. O que então, um Papa que vai para o reino dos ricos, do luxo ostentoso e da evasão fiscal? Com, ao virar da esquina, a impressionante comparação com Francisco, que, em sua primeira viagem, em vez disso fui para Lampedusa. Mas se você pensa que mesmo essa jornada não foi isenta de críticas, você está enganado. Só que agora a comparação se mostra útil, e até bons cristãos caem nisso, esquecido daquele que já foi chamado de glutão e bêbado, amigo de prostitutas e cobradores de impostos, que não desdenhou ser assistido por Joanna, a esposa de Chuza, mordomo de Herodes (MT 11:18–19; Página 8:3).

E se o Papa tivesse ido a Mônaco precisamente para lembrar aos que têm mais do que os outros o que o Evangelho lhes diz? É fácil dizê-lo em Lampedusa; tente dizer isso na frente de quem realmente tem dinheiro, e muito disso, correndo o risco de ouvir as mesmas palavras que os atenienses dirigiram a Paulo, dando um tapinha no ombro dele: “Vamos ouvi-lo novamente sobre isso” (Atos 17:32). Deixando de lado o facto não desprezível de que no Principado do Mónaco existe uma comunidade católica que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento nas Nações Unidas, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões ocorram porque podem ter, mesmo que silenciosamente e com passos suaves, outras implicações que não se prestam ao apelo populista? Tente explicar isso para aqueles que comentam rapidamente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse em Mônaco ao Príncipe Alberto II, quando lembrou que os países do “Mediterrâneo (são) hoje ameaçada por um clima generalizado de fechamento e auto-suficiência”. Que viver em um lugar de elite, embora seja composto, “representa para alguns um privilégio e para todos um chamado específico para questionar seu lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão! Como Jesus sugere na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas posta em movimento e multiplicada no horizonte do Reino de Deus”.

Esse horizonte é mais amplo do que o privado e não diz respeito a um mundo utópico: o Reino de Deus, ao qual Jesus dedicou sua vida, está perto, porque chega entre nós e abala as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que cavam abismos entre pobres e ricos, entre os privilegiados e os descartados, entre amigos e inimigos. Cada talento, cada oportunidade, todo bem colocado em nossas mãos tem destino universal, um requisito intrínseco a não ser negado, mas para ser redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. Por esta razão Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6:11); e ao mesmo tempo ele diz: “Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça” (MT 6:33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do Juízo Final, que coloca os pobres no centro: Cristo, o juiz, quem está sentado no trono, se identifica com cada um deles (cf. MT 25:31–46). Quem quiser entender não deve achar muito difícil. À comunidade católica ele lembrou:

"Cristo [...] o centro dinâmico, o coração da nossa fé [...] A sua disposição compassiva e misericordiosa faz dele um ‘advogado’ em defesa dos pobres e dos pecadores, certamente não para tolerar o mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos e irmãs entre si. Não é por acaso que as ações realizadas por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa, mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa que é curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, ele tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal preeminente da Igreja, que é chamada a ser no mundo reflexo do amor de Deus que não mostra parcialidade (cf. Atos 10:34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, possui uma grande riqueza: sendo um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é uma característica sua. O Principado de Mônaco, na verdade, é um estado pequeno, ainda habitada de forma variada por monegascos, Francês, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno Estado cosmopolita, em que à variedade de origens se juntam também outras diferenças de ordem socioeconómica. Na Igreja, tais diferenças nunca se tornam uma ocasião para divisão em classes sociais; pelo contrário, todos são acolhidos como pessoas e como filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que promove a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado diante do Pai. De fato, todos nós fomos batizados Nele e, portanto,, como afirma São Paulo, ‘não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não existe homem nem mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus’” (Garota 3:28) (cf. endereço oficial no vídeo de Notícias do Vaticano, aqui).

Depois houve também o encontro com os jovens, o que omito porque o que relatei é suficiente para sublinhar que mesmo o ministério petrino está atravessado pela crise que envolve a comunicação contemporânea, e que aqueles que dependem de manchetes pré-fabricadas negligenciam o esforço - embora bonito - de ir mais fundo e de saber.

Há então um último aspecto. Palavras são como sementes; para germinar eles precisam de tempo. Na Igreja, bastante disso. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, definiu aquela guerra como uma “matança inútil”, essa expressão, como disse um historiador, “permaneceu, e provocou uma tempestade”. Foi contestado por todos, recebido com indiferença pela imprensa e pelos políticos, e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje reconhecemos isso como a definição mais adequada de um evento trágico, corretamente remetido à história. Sem essa afirmação, outro Papa, Paulo VI, não seria capaz de pronunciar, na assembleia das Nações Unidas, o igualmente famoso choro: “Chega de guerra, nunca mais guerra!”. Hoje é normal pensar nos pontífices como homens de paz.

Comecei mencionando a boa culinária de uma freira. Nesse mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, Fui enviado - eu confesso, não de boa vontade - para servir missa para o Cardeal Albino Luciani na Igreja de São Marcos, na Piazza Venezia, em Roma. Éramos dois coroinhas, o reitor da igreja, e um mero punhado de fiéis. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer, eu deixei escapar: “Vossa Eminência, meus melhores votos.” Ele olhou para mim gentilmente e depois disse: “Você sabe como dizemos isso na minha aldeia?”Eu respondi: "Não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu: “Com esta massa, você não pode fazer nhoque.

Parece que alguém lá em cima sabe cozinhar melhor do que nós. A questão é que na Igreja as palavras são como certos alimentos: eles preferem cozimento lento e prolongado, para que possam ser saboreados em todas as suas camadas aromáticas. Hoje nos alimentamos de fast food, até nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora, e não há nada a ser feito sobre isso. Talvez apenas para lembrar aquele que mencionei anteriormente, aquele que se permitiu ser sustentado financeiramente por mulheres. Uma vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes tipos de solo, alguns bastante resistentes, outros mais receptivos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se preocupa tanto com o solo, mas com a fruta – e, quando necessário, com boa cozinha também.

Do Eremitério, 30 Março 2026

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MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ter, mesmo que seja silenciosamente e com passos macios, até mesmo outros alcances que não lisonjeiam o populismo? Vá explicar para quem comenta facilmente nas redes sociais

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Quando eu era um jovem cheio de esperança, A única que pareceu notar foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia com sua comida.. A freira previu um futuro para mim como Papa. Uma eventualidade não apenas remota, mas pertencente ao reino do impossível. Além do mais, se considerarmos o que significa ser Papa hoje em tempos de internet e redes sociais, uma raça desse tipo seria mais desaconselhado do que desejado. Os jornais ou agências de notícias divulgam algo que o Papa tenha dito ou feito?? O céu está armado. Comentários chovem imediatamente, comentários e comparações. Existe alguém que se dê ao trabalho de verificar as notícias ou examiná-las? Nem pense nisso. Se já foi ruminado e preparado para ser lido, talvez precedido por algum título atraente, como eles dizem, o jogo acabou. Total, Amanhã é outro dia e isso será notícia velha. Enquanto isso, O fluxo de analfabetismo que não deixa ninguém de fora continua imparável., nem mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos como exemplo a recente viagem do Santo Padre ao Principado de Mônaco, o segundo. Mas como é possível?, Um Papa que vai para o reino dos ricos, de luxo ostensivo e evasão fiscal? Com, imediatamente ao virar da esquina, a comparação estridente com Francisco, Quem, em sua primeira viagem, em vez disso fui para Lampedusa. Mas se você acha que aquela viagem também não foi isenta de críticas, os equivocáis. Só agora a comparação é útil, e até bons cristãos caem nisso, esquecido daquele que já foi chamado de glutão e bebedor, amigo de prostitutas e publicanos, que não desdenhou em deixar Juana ajudar, mulher de Cusa, Administrador de Herodes (MT 11,18-19; LC 8,3).

O que aconteceria se o Papa tivesse ido a Mônaco? lembrar o que o Evangelho diz àqueles que têm mais que outros? Fácil de dizer em Lampedusa; tente dizer isso na frente de quem tem dinheiro, e muito; correndo o risco de se ouvir responder a mesma coisa que os atenienses disseram a Paulo, dando um tapinha no ombro dele: «Teremos notícias suas novamente sobre isso» (Hch 17,32). Deixando de lado o fato, não secundário, que no Principado de Mônaco existe uma comunidade católica que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ter, mesmo que seja silenciosamente e com passos macios, até mesmo outros alcances que não lisonjeiam o populismo? Vá explicar para quem comenta facilmente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse em Mônaco ao Príncipe Alberto II, quando lembrou que os países do «Mediterrâneo (são) hoje ameaçada por um clima geral de fechamento e auto-suficiência". Do que viver em um lugar de elite, embora composto, «representa para alguns um privilégio e para todos um apelo específico a questionar o seu próprio lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão. Como Jesus nos faz entender na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas colocados em circulação e multiplicados no horizonte do Reino de Deus.

Esse horizonte é mais amplo que o privado e não se refere a um mundo utópico: o Reino de Deus, a quem Jesus consagrou a sua vida, está cerca, porque ele vem entre nós e abala as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que abrem abismos entre pobres e ricos, entre privilegiados e descartados, entre amigos e inimigos. cada talento, cada oportunidade, Todo bem colocado em nossas mãos tem um destino universal, uma exigência intrínseca de não ser retido, mas redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. É por isso que Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6,11); e ao mesmo tempo diz: "Procurar, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça" (MT 6,33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do julgamento universal, que tem os pobres no centro: Juiz de Cristo, quem está sentado no trono, se identifica com cada um deles (cf. MT 25,31-46). Quem quiser entender não deverá encontrar muita dificuldade. Ele lembrou à comunidade católica:

«Cristo [...] centro dinâmico, coração da nossa fé [...] Seu caráter compassivo e misericordioso faz dele um “advogado” em defesa dos pobres e pecadores., certamente não para apoiar o mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos entre si. Não é por acaso que os gestos realizados por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa., mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal por excelência da Igreja, chamado a ser no mundo um reflexo do amor de Deus que não faz acepção de pessoas (cf. Hch 10,34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, tem uma grande riqueza: seja um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é uma característica típica sua. O Principado de Mônaco, de fato, É um pequeno estado habitado, no entanto, variadamente por monegascos, franceses, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno estado cosmopolita, em que outras diferenças socioeconômicas também se somam à variedade de origens. Na Igreja, Tais diferenças nunca se tornam ocasião para divisão em classes sociais., mas, ao contrário, todos são acolhidos como pessoas e filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que promove a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado diante do Pai. De fato, Todos nós fomos batizados Nele e, portanto, São Paulo afirma, “não há judeu ou grego; não há escravo nem livre; não há homem ou mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus”.. (Garota 3,28) (cf. discurso oficial no vídeo, aqui).

Depois houve também o encontro com os jovens, o que omito porque o que mencionei é suficiente para sublinhar que até o ministério petrino atravessa a crise que rodeia a comunicação actual e que aqueles que se apoiam em manchetes já pré-fabricadas negligenciam o esforço - embora bonito - de ir mais fundo e de saber.

Há também um último aspecto. Palavras são como sementes: eles precisam de tempo para germinar. Na Igreja, bastante. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, Ele definiu aquela guerra como "massacre inútil", essa expressão, como disse um historiador, "ele se levantou e levantou uma tempestade". Foi combatido por todos, recebido com indiferença pela imprensa e pelos políticos, e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje a reconhecemos como a definição mais precisa de um acontecimento trágico., corretamente remetido à história. Sem essa afirmação, outro Papa, Paulo VI, não teria sido capaz de proferir o igualmente famoso grito dentro da ONU: «Nunca mais guerra, nunca mais guerra!». Hoje é normal pensar nos pontífices como homens de paz.

Comecei aludindo à boa culinária de uma freira. Nesse mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, Fui enviado - confesso, sem muita vontade — para servir missa pelo cardeal Albino Luciani, na igreja de San Marco na Piazza Venezia, em Roma. Éramos dos acólitos, o reitor da igreja e quatro gatos de fiéis. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer, eu deixei escapar: "Eminência, felicidades». Ele olhou para mim com benevolência e depois disse: "Você sabe como dizem na minha cidade?». Ei: "não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu para mim: «Nhoque não é feito com esta massa».

Parece que lá em cima alguém sabe cozinhar melhor que nós.. Na Igreja, as palavras são como certos alimentos.: Eles preferem cozimento lento e longo, para que possam ser saboreados em todas as suas notas aromáticas. Hoje comemos fast food, também nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora e nada pode ser feito sobre isso. Talvez apenas lembre-se daquele que mencionei antes, aquele que se permitiu ser ajudado financeiramente por mulheres. Certa vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes solos., alguns bastante refratários, outros mais dispostos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se preocupa tanto com a terra, mas da fruta sim, e, quando necessário, também boa cozinha.

Do Eremitério, 30 Março 2026

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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