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LE DÉSERT, L'EXODE ET LA SCÈNE: LES JEUNES ET LE CARÊME AVEC LE PAPE LÉON XIV

«Comme il est rare de trouver des adultes qui s'amendent, gens, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Aujourd'hui, de noi, c'est précisément cette possibilité".

— Théologique —

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«J'imagine toujours tous ces enfants qui jouent à un jeu dans cet immense champ de seigle, etc., etc.. Des milliers d'enfants, et il n'y a personne d'autre autour, pas de gros, J'essaie de dire, juste moi. Et je me tiens au bord d'une folle falaise. Et tout ce que j'ai à faire c'est d'attraper tous ceux qui sont sur le point de tomber de la falaise, J'essaie de dire, s'ils courent sans regarder où ils vont, Je dois sauter de quelque part et les attraper. Je ne devrais pas avoir à faire autre chose toute la journée. ».

Cette confession célèbre et poignante du protagoniste de Jeune Holden de J.D.. Salinger (1), résonne, des décennies plus tard, avec une pertinence prophétique impressionnante. Holden Caulfield, dans son errance agitée et désenchantée, il méprise profondément la fausseté du monde adulte, conformisme vide, ce qu'on pourrait aujourd'hui définir comme l'hypertrophie de l'éphémère. Il cherche désespérément l'authenticité, un endroit sûr où l'innocence n'est pas corrompue. C'était d'autres moments maintenant révolus? Nous sommes sûrs? je ne crois pas. La jeunesse d'aujourd'hui, immergé dans notre changement d'ère complexe et turbulent, ils sont juste sur cette folle falaise, à deux pas du vide vertigineux de la perte de sens.

Nous vivons une époque sans précédent. L’ère post-pandémique a laissé de profondes cicatrices dans l’âme des nouvelles générations, des cicatrices qui ajoutent aux angoisses d'une société dans laquelle l'intelligence artificielle, les algorithmes prédictifs et la nouvelle logique de l’économie mondiale risquent de réduire la personne humaine à un simple point de données pour la consommation et la transformation.. Dans ce scénario, en tant que formateurs, théologiens et pasteurs, nous nous heurtons à deux tensions fondamentales qui traversent le cœur des jeunes. Le premier est l’absence d’avenir et de planification: les nouvelles générations ont du mal à imaginer leur propre demain car on ne leur donne pas les coordonnées pour le tracer; leurs espoirs, trop souvent, ils n'ont pas été intégrés dans un chemin de foi capable de donner un répit à l'existence.

La deuxième tension, encore plus radical, c'est justement la recherche d'un sens profond qui dépasse l'éphémère, le besoin urgent de quelque chose, ou plutôt que quelqu'un, qui ne s'efface pas avec les modes changeantes, des publicités Amazon et de diverses boutiques numériques. Toutefois, du moins à notre niveau personnel d'expérience pastorale et humaine, nous pouvons dire avec certitude que sous les cendres de cette crise il y a un feu vivant. L'expérience extraordinaire du Jubilé de la Jeunesse de l'été 2025 ce n'était pas un feu de paille, un événement isolé consommé dans l'enthousiasme de quelques jours. A été, au contraire, un début authentique. Beaucoup ont commencé à marcher sur cette route. Nous ne pouvons certainement pas garantir à l'ensemble des deux millions de jeunes présents, mais l'excitation est indéniable. Les jeunes se sentent de plus en plus attirés par le sacré. Paradoxalement, C’est justement l’agressivité d’une sécularisation qui s’est aplatie sur la marchandisation et sur l’hypertrophie du moi qui pousse les nouvelles générations à regarder ailleurs., échapper à un matérialisme qui ne nourrit pas l'esprit. Ils cherchent le Dieu de Jésus-Christ, un Dieu qui sait les valoriser, cela leur montre leurs forces mais les aide également à faire face aux abnégations nécessaires.

Le début de ce Carême de 2026 elle a été marquée par une belle et programmatique homélie du Saint-Père Léon XIV, qui a fait ses débuts comme Pontife pour la première fois sur le chemin pénitentiel. Le Pape a saisi cette dynamique de recherche juvénile avec une extraordinaire clarté, proposer une lecture théologique et pastorale qui nous sort de notre paresse. Dans son message pour la messe des cendres, Le pape Léon XIV déclare: opposer l'idolâtrie au Dieu vivant - nous enseigne l'Écriture - signifie oser la liberté et la retrouver par l'exode, un chemin. Je ne suis plus paralysé, rigide, en sécurité dans leurs positions, mais rassemblés pour bouger et changer. Comme il est rare de trouver des adultes qui se repentent, gens, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort!

"Aujourd'hui,, de noi, c'est précisément cette possibilité. Et ce n'est pas un hasard si de nombreux jeunes, même dans des contextes sécularisés, ressentez l'appel de ce jour plus que par le passé, le mercredi des Cendres. Sont-ils, en fait, les jeunes, comprendre clairement qu'une manière de vivre plus juste est possible et qu'il y a des responsabilités pour ce qui ne va pas dans l'Église et dans le monde. Il faut, alors, commencez où vous pouvez et avec qui est là. "C'est maintenant le moment favorable, voici maintenant le jour du salut!» (2Cor 6,2). Nous ressentons, donc, la signification missionnaire du Carême, certainement pas pour nous empêcher de travailler sur nous-mêmes, comme pour l'ouvrir à de nombreuses personnes agitées et de bonne volonté, qui cherchent les moyens d'un authentique renouveau de la vie, à l'horizon du Royaume de Dieu et de sa justice" (Homélie de la Messe pour la bénédiction des cendres, 18 février 2026, texte qui).

Voici la clé: Le Carême n'est pas une retraite intime, mais un exode. Et qui, plus que les jeunes, il est structurellement prêt à prendre la route? Le Pape observe avec acuité une dynamique qui fait honte à nous, adultes:

«Comme il est rare de trouver des adultes qui s'amendent, gens, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Aujourd'hui, de noi, c'est précisément cette possibilité".

L’Église se trouve aujourd’hui dans une phase ambivalente: connaît une indéniable décadence de ses plus anciennes formes institutionnelles, mais en même temps fait l'expérience d'une croissance spirituelle silencieuse et puissante, un retour à l'essentiel. Dans cette désorientation, dans lequel, en tant que communauté ecclésiale, nous ne sommes pas toujours en mesure d'apporter les bonnes réponses, les jeunes en demandent désespérément de nouveaux “points fixes”. Points fixes nécessaires pour décrypter la réalité, pour ne pas se laisser entraîner par les idéologies du moment et résister au désert spirituel.

Le pape Léon XIV souligne précisément cet aspect: les jeunes. Les jeunes ne recherchent pas une Église parfaite, mais une Église crédible, capable d'admettre ses limites et de reprendre le chemin. De là naît l’urgence d’une nouvelle mission, comme le rappelle l'Apôtre Paul cité par le Pontife: "C'est maintenant le moment favorable, voici maintenant le jour du salut!» (2Cor 6,2). Le Pape nous envoie comme missionnaires parmi les jeunes, nous invitant à nous lever de nos chaises et à chercher de nouvelles voies pastorales et théologiques pour faire comprendre aux gens la beauté d'être chrétiens. C'est une invitation à faire fleurir le désert, proposer des propositions solides qui dépassent l’intimité et embrassent le drame de l’histoire.

Essayons de trouver des pistes pour cette recherche par les jeunes, avec les jeunes, vous devenez une action pastorale efficace et théologiquement fondée dans le Théodrame du Christ qui génère l'action salvatrice et l'Espoir.. Il y a une interprétation précieuse qui émerge chaque année, au début du temps de pénitence, dans des conversations avec un cher ami, qui me rappelle toujours à quel point le Carême est sa période liturgique préférée. La motivation, traduit en langage théologique, c'est éclairant: Le Carême est le chemin dans lequel nous sommes appelés à entrer physiquement et spirituellement drame du Christ, pour vous immerger dans son action la plus profonde, plus grand et plus beau.

Tous les autres mystères liturgiques - Noël, Temps ordinaire, les solennités mariales - trouvent seulement ici leur centre de gravité et leur liaison parfaite, dans l'action dramatique et salvatrice de Jésus. C'est ici que la pensée nous renvoie inévitablement à l'intuition géniale de Hans Urs von Balthasar.. Dans son monumental Théodramatique, le grand théologien suisse nous rappelle que la Révélation n'est pas une image statique dont on peut être témoin, mais un drame dans lequel Dieu entre personnellement, faire des compromis avec l'histoire. Il écrit:

"Ça a donné [...] il est comme un poète. De là, on explique aussi qu'il se retrouve dans le mal et dans toutes les saletés… Lui-même est partout, observer, continue à composer, dans un certain sens, de manière poétiquement impersonnelle, faites attention, pour ainsi dire, à tout" (2).

L'homme est alors arraché à sa condition de simple spectateur et est amené à jouer son rôle en Christ, tant que:

«Toute cette existence peut être comprise – dans son rapport à la croix et à la croix – comme un drame» (3).

C'est là le cœur de la proposition à proposer à nos jeunes. Il faut les ramener vivre le drame du Christ, comprendre que le christianisme est l'aventure la plus audacieuse dans laquelle l'infini s'entremêle au fini. Nous devons les aider à insérer leur action, leurs échecs, leurs espoirs frustrés et leur désorientation dans l'action victorieuse de Jésus. Quand un jeune comprend que sa douleur et ses aspirations ont été assumées par le Fils de Dieu sur la « scène » de la Croix, la sécularisation perd soudain son charme trompeur.

Regardons donc ce Carême, dirigé par le magistère de Léon XIV, avec un optimisme inébranlable et un profond espoir. Malgré les ombres de notre époque, le Saint-Esprit continue de susciter dans le cœur des nouvelles générations une faim et une soif d'Absolu qu'aucune logique humaine ne pourra jamais satisfaire. Accompagner les jeunes dans cet exode vers la liberté, devenir leurs compagnons de voyage pour les aider à redécouvrir l'éblouissante beauté de la foi au Christ, c'est le défi le plus passionnant auquel l'Église est aujourd'hui appelée à faire face. Et la victoire, dans le drame de la rédemption, cela nous a déjà été assuré.

Santa Maria Novella, à Florence, 8 mars 2026

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REMARQUE

(1) ré. SALINGER Jeune Holden, Turin, Einaudi, 1961, casquette. 22.

(2) tu. DEPUIS BALTHASAR, ThéoDrammatica, Volume. je: Introduction au drame, Livre Jaca, Milan, 1980, 30.

(3) tu. DEPUIS BALTHASAR, ThéoDrammatica, Volume. IV: L'action, LIVRE JACA, MILAN, 1986, 368).

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LE DÉSERT, L'EXODE ET LA SCÈNE: LES JEUNES ET LE CARÊME AVEC LE PAPE LÉON XIV

«Comme il est rare de trouver des adultes qui se repentent, personnes, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Aujourd'hui, parmi nous, c'est précisément la possibilité».

— Théologique —

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"Je n'arrête pas d'imaginer tous ces petits enfants jouer au gibier dans ce grand champ de seigle et tout. Des milliers de petits enfants, et il n'y a personne - personne de grand, Je veux dire – sauf moi. Et je me tiens au bord d'une falaise folle. Ce que je dois faire, c’est attraper tout le monde s’ils commencent à franchir la falaise – je veux dire s’ils courent et ne regardent pas où ils vont., Je dois sortir de quelque part et les attraper. C'est tout ce que je ferais toute la journée».

Cette confession célèbre et émouvante du protagoniste de The Catcher in the Rye de J.D. Salinger (1) résonne, des décennies plus tard, avec une étonnante pertinence prophétique. Holden Caulfield, dans son errance agitée et désenchantée, méprise profondément la fausseté du monde adulte, son conformisme vide – ce que l’on pourrait définir aujourd’hui comme l’hypertrophie de l’éphémère. Il cherche désespérément l'authenticité, un endroit sûr où l'innocence n'est pas corrompue. Ces temps étaient-ils révolus depuis longtemps? Sommes-nous sûrs? je ne pense pas. Les jeunes d'aujourd'hui, immergé dans notre changement d'époque complexe et turbulent, tiens-toi précisément sur cette folle falaise, à deux pas du vide vertigineux de la perte de sens.

Nous vivons une époque sans précédent. L’ère post-pandémique a laissé de profondes cicatrices dans l’âme des jeunes générations, des cicatrices qui ajoutent aux angoisses d'une société dans laquelle l'intelligence artificielle, les algorithmes prédictifs et les nouvelles logiques de l’économie mondiale risquent de réduire la personne humaine à de simples données à consommer et à traiter.. Dans ce scénario, en tant qu'éducateurs, théologiens et pasteurs, nous rencontrons deux tensions fondamentales qui traversent le cœur des jeunes. Le premier est l’absence d’avenir et de projets de vie: les nouvelles générations ont du mal à imaginer leur avenir car on ne leur donne pas les coordonnées pour le tracer; leurs espoirs, trop souvent, n'ont pas été intégrés dans un chemin de foi capable de donner un souffle à l'existence.

La deuxième tension, encore plus radical, est la recherche d'un sens profond qui dépasse l'éphémère, le besoin impérieux de quelque chose – ou plutôt de Quelqu’un – qui ne disparaît pas avec les modes changeantes, Publicités Amazon et les innombrables magasins numériques. Encore, du moins selon notre propre expérience pastorale et humaine, nous pouvons affirmer avec certitude que sous les cendres de cette crise brûle un feu vivant. L'expérience extraordinaire du Jubilé de la Jeunesse en été 2025 ce n'était pas un feu de paille, un événement isolé consommé dans l'enthousiasme de quelques jours. Au contraire, c'était un début authentique. Beaucoup ont commencé à marcher sur cette route. Nous ne pouvons garantir à l'ensemble des deux millions de jeunes présents, mais le ferment est indéniable. Les jeunes sont de plus en plus attirés par le sacré. Paradoxalement, justement l’agressivité d’une sécularisation aplatie en marchandisation et l’hypertrophie du moi poussent les nouvelles générations à regarder ailleurs, fuir un matérialisme qui ne nourrit pas l'esprit. Ils cherchent le Dieu de Jésus-Christ, un Dieu qui sait les valoriser, qui leur montre leurs forces mais les aide aussi à affronter les nécessaires renoncements à soi.

Le début de ce Carême de 2026 a été marquée par une belle et programmatique homélie du Saint-Père Léon XIV, qui pour la première fois a ouvert le chemin pénitentiel comme Pontife. Le Pape a saisi avec une extraordinaire clarté cette dynamique de recherche juvénile, proposer une interprétation théologique et pastorale qui nous sort de notre paresse. Dans son message pour la messe du mercredi des Cendres, Le pape Léon XIV déclare: opposer le Dieu vivant à l’idolâtrie – nous enseigne l’Écriture –, c’est oser la liberté et la retrouver par l’exode., un voyage. Je ne suis plus paralysé, rigide, en sécurité dans ses positions, mais rassemblés pour bouger et changer. Comme il est rare de trouver des adultes qui se repentent, personnes, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort!

"Aujourd'hui, parmi nous, c'est précisément cette possibilité qui est en jeu. Et ce n'est pas un hasard si de nombreux jeunes, même dans des contextes sécularisés, ressentez plus que par le passé l'attrait de cette journée, mercredi des Cendres. En effet, ce sont les jeunes qui perçoivent clairement qu'une manière de vivre plus juste est possible et qu'il y a des responsabilités pour ce qui ne marche pas dans l'Église et dans le monde. Nous devons donc commencer là où nous le pouvons et avec ceux qui le souhaitent.. "Voir, c'est maintenant le moment acceptable; voir, c'est maintenant le jour du salut!” (2 Cor 6:2). Sentons donc la portée missionnaire du Carême, pas pour nous distraire du travail sur nous-mêmes, mais pour l'ouvrir aux nombreuses personnes agitées et de bonne volonté qui cherchent des chemins pour un authentique renouveau de la vie, à l'horizon du Royaume de Dieu et de sa justice» (Homélie pour la bénédiction des cendres, 18 février 2026).

Ici se trouve le tournant: Le Carême n’est pas une retraite repliée sur soi, mais un exode. Et qui, plus que les jeunes, est structurellement prêt à partir en voyage? Le Pape observe astucieusement une dynamique qui nous expose, adultes:

«Comme il est rare de trouver des adultes qui se repentent, personnes, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Aujourd'hui, parmi nous, c'est précisément la possibilité».

Aujourd'hui, l'Église se trouve dans une phase ambivalente: elle connaît un déclin indéniable de ses formes institutionnelles les plus anciennes, mais en même temps, elle est témoin d'une croissance spirituelle silencieuse et puissante., un retour à l'essentiel. Dans cette désorientation, dans lequel nous, en tant que communauté ecclésiale, ne sommes pas toujours en mesure d'apporter les bonnes réponses, les jeunes réclament désespérément de nouveaux « repères ». Des points fermes nécessaires pour décrypter la réalité, éviter de se laisser emporter par les idéologies du moment et résister au désert spirituel.

Le pape Léon XIV souligne précisément cet aspect: jeunes. Les jeunes ne cherchent pas une Église parfaite, mais une Église crédible, capable d'admettre ses limites et de repartir en voyage. De là naît l'urgence d'une nouvelle mission, comme nous le rappelle l’Apôtre Paul – cité par le Pontife: "Voir, c'est maintenant le moment acceptable; voir, c'est maintenant le jour du salut!» (2 Cor 6:2). Le Pape nous envoie comme missionnaires parmi les jeunes, nous invitant à descendre de nos chaises et à chercher de nouveaux chemins pastoraux et théologiques pour faire comprendre la beauté d'être chrétien. C'est une invitation à faire fleurir le désert, proposer des propositions solides qui vont au-delà de l’intimité et embrassent le drame de l’histoire.

Essayons de tracer quelques pistes pour que cette recherche des jeunes, avec les jeunes, peut devenir une action pastorale efficace et théologiquement ancrée dans le théo-drame du Christ qui génère une action salvifique et de l'espérance.. Une clé d’interprétation précieuse émerge chaque année, au début du temps pénitentiel, dans des conversations avec une amie chère qui me rappelle toujours que le Carême est son temps liturgique préféré. La raison, traduit en langage théologique, est éclairant: Le Carême est le chemin dans lequel chacun est appelé à entrer physiquement et spirituellement dans le drame du Christ., se plonger dans son plus profond, l'action la plus haute et la plus belle.

Tous les autres mystères liturgiques - Noël, Temps ordinaire, les solennités mariales – trouvent précisément ici leur centre de gravité et leur parfaite convergence, dans l'action dramatique et salvifique de Jésus. Ici, notre pensée se tourne inévitablement vers la brillante intuition de Hans Urs von Balthasar. Dans son monumental Théo-Drame, le grand théologien suisse nous rappelle que la Révélation n'est pas un tableau statique à observer, mais un drame dans lequel Dieu entre personnellement, s'engager dans l'histoire. Il écrit:

"Dieu [...] est comme un poète. On comprend donc qu’Il ​​se retrouve dans le mal et dans toutes les saletés… Lui-même est partout sur la scène., observer, continuer à composer, dans un certain sens, de manière poétiquement impersonnelle, attentif, pour ainsi dire, à tout» (2).

L'homme est ainsi arraché à la condition de simple spectateur et attiré à jouer son rôle en Christ, puisque:

«Toute cette existence peut être comprise – dans sa relation avec la Croix et depuis la Croix – comme un drame» (3).

Là se trouve le cœur de la proposition à offrir à nos jeunes. Il faut les ramener vivre le drame du Christ, comprendre que le christianisme est l'aventure la plus audacieuse dans laquelle l'infini s'entremêle au fini. Il faut les aider à insérer leur action, leurs échecs, leurs espoirs frustrés et leur désorientation vers l'action victorieuse de Jésus. Quand un jeune comprend que ses souffrances et ses aspirations ont été reprises par le Fils de Dieu sur la « scène » de la Croix, la sécularisation perd soudain son charme trompeur.

Pensons donc à ce Carême, guidé par le magistère de Léon XIV, avec un optimisme inébranlable et un profond espoir. Malgré les ombres de notre époque, le Saint-Esprit continue d'éveiller dans le cœur des nouvelles générations une faim et une soif d'Absolu qu'aucune logique humaine ne pourra jamais satisfaire. Accompagner les jeunes dans cet exode vers la liberté, devenir leurs compagnons de route pour qu'ils redécouvrent l'éblouissante beauté de la foi au Christ, est le défi le plus passionnant auquel l’Église d’aujourd’hui est appelée à relever. Et la victoire, dans le drame de la rédemption, nous a déjà été assuré.

Santa Maria Novella, Florence, 8 mars 2026

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REMARQUES

(1) J.D. Salinger, Le receveur de seigle, Boston–Toronto, Petit, Brown et compagnie, 1951, ch. 22.

(2) Hans Urs von Balthasar, Théo-Drame: Théorie dramatique théologique, Volume. je: Prolégomènes, San Francisco, Presse Ignace, 1988, p. 30.

(3) Hans Urs von Balthasar, Théo-Drame: Théorie dramatique théologique, Volume. IV: L'action, San Francisco, Presse Ignace, 1994, p. 368.

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LE DÉSERT, L'EXODE ET LE SCÉNARIO: LES JEUNES ET LE CARÊME AVEC LE PAPE LÉON XIV

"Comme il est rare de trouver des adultes qui deviennent, personnages, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Hoy, parmi nous, C'est précisément cette possibilité.".

— Théologique —

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«J'imagine toujours tous ces enfants jouer dans cet immense champ de seigle… Des milliers d'enfants et personne autour, pas d'adulte, Je veux dire, seulement moi. Et je me tiens au bord d'un terrible précipice. Et tout ce que j'ai à faire c'est rattraper tous ceux qui sont sur le point de tomber de la falaise.; s'ils courent sans regarder où ils vont, Je dois sortir de quelque part et les attraper. "C'est la seule chose que je devrais faire toute la journée.".

Ce célèbre et émouvant confession du protagoniste Le receveur dans le seigle de J.D. Salinger (1) résonne, des décennies plus tard, avec une pertinence prophétique impressionnante. Holden Caulfield, dans son errance agitée et désenchantée, méprise profondément le mensonge du monde adulte, conformité vide, ce qu'on pourrait aujourd'hui définir comme l'hypertrophie de l'éphémère. En quête désespérée d'authenticité, un endroit sûr où l'innocence n'est pas corrompue. Cette époque était-elle révolue depuis longtemps ?? Sommes-nous sûrs? je n'y crois pas. La jeunesse d'aujourd'hui, immergé dans notre changement d’ère complexe et turbulent, Ils se retrouvent précisément sur ce terrible précipice, à deux pas du vide vertigineux de la perte de sens.

Nous vivons une époque sans précédent. L’ère post-pandémique a laissé de profondes cicatrices dans l’âme des nouvelles générations, des cicatrices qui ajoutent aux angoisses d'une société dans laquelle l'intelligence artificielle, Les algorithmes prédictifs et la nouvelle logique de l’économie mondialisée courent le risque de réduire la personne humaine à une simple donnée à consommer et à traiter.. Dans ce scénario, en tant que formateurs, théologiens et pasteurs, on retrouve deux tensions fondamentales qui traversent le cœur des jeunes. Le premier est l’absence d’avenir et de projets: Les nouvelles générations ont du mal à imaginer leur demain car elles ne disposent pas des coordonnées pour le tracer.; vos espoirs, trop souvent, n'ont pas été intégrés dans un chemin de foi capable de donner du souffle à l'existence.

La deuxième tension, encore plus radical, C'est la recherche d'un sens profond qui dépasse l'éphémère, le besoin urgent de quelque chose – ou plutôt de Quelqu’un – qui ne disparaît pas avec le changement des modes, de la publicité Amazon et des différentes plateformes numériques. Cependant, du moins selon notre expérience pastorale et humaine, Nous pouvons affirmer avec certitude que sous les cendres de cette crise brûle un feu vif. L’expérience extraordinaire du Jubilé d’Été de la Jeunesse 2025 Ce n'était pas un feu de paille, un événement isolé consommé dans l'enthousiasme de quelques jours. Était, au contraire, un vrai début. Beaucoup ont commencé à emprunter cette voie. Nous ne pouvons pas le garantir pour les deux millions de jeunes présents, mais le ferment est indéniable. Les jeunes sont de plus en plus attirés par le sacré. Paradoxalement, justement l’agressivité d’une sécularisation réduite à la marchandisation et à l’hypertrophie du moi pousse les nouvelles générations à regarder ailleurs, fuir un matérialisme qui ne nourrit pas l'esprit. Ils cherchent le Dieu de Jésus-Christ, un Dieu qui sait les valoriser, qui leur montre leurs forces mais les aide aussi à faire face aux nécessaires renoncements à eux-mêmes.

Le début de ce Carême 2026 a été marquée par une belle et programmatique homélie du Saint-Père Léon XIV, qui pour la première fois se dirige comme Pontife sur le chemin de pénitence. Le Pape a capté avec une extraordinaire lucidité cette dynamique de recherche juvénile, proposer une lecture théologique et pastorale qui nous sort de notre paresse. Dans son message pour la messe du mercredi des Cendres, Le pape Léon XIV affirme: Opposer le Dieu vivant à l’idolâtrie – nous enseigne l’Écriture – signifie oser la liberté et la retrouver par l’exode., d'un chemin. Je ne suis plus paralysé, rigide et sécurisé dans nos positions, mais nous nous sommes rassemblés pour bouger et changer. Comme il est rare de trouver des adultes qui deviennent, personnages, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort!

« Bonjour, parmi nous, C'est précisément cette possibilité. Et ce n'est pas un hasard si de nombreux jeunes, même dans des contextes sécularisés, percevoir l'appel de ce jour plus qu'avant, mercredi des Cendres. sont-ils, le jeune, qui comprennent clairement qu'une manière de vivre plus juste est possible et qu'il y a des responsabilités pour ce qui ne fonctionne pas dans l'Église et dans le monde. Il faut, donc, commencez là où vous pouvez et avec ceux qui le souhaitent. "C'est maintenant le moment favorable, "C'est maintenant le jour du salut." (2Cor 6,2). Sentons-nous, donc, la portée missionnaire du Carême, pour ne pas nous empêcher de travailler sur nous-mêmes, mais de l'ouvrir à tant de personnes agitées et de bonne volonté qui cherchent les chemins d'un authentique renouveau de vie., à l'horizon du Royaume de Dieu et de sa justice" (Homélie à la Messe pour la bénédiction des cendres, 18 Février 2026).

voici la clé: Le Carême n'est pas un retrait intime, mais un exode. et qui, plus que les jeunes, est structurellement prêt à démarrer? Le Pape observe avec attention une dynamique qui nous révèle à nous, adultes:

"Comme il est rare de trouver des adultes qui deviennent, personnages, des entreprises et des institutions qui reconnaissent avoir eu tort! Hoy, parmi nous, C'est précisément cette possibilité.".

Aujourd'hui, l'Église traverse une phase ambivalente: connaît un déclin indéniable de ses formes institutionnelles les plus anciennes, mais en même temps, soyez témoin d'une croissance spirituelle silencieuse et puissante, un retour à l'essentiel. Dans cette confusion, dans lequel nous ne sommes pas toujours en mesure, en tant que communauté ecclésiale, d'offrir des réponses adéquates, les jeunes réclament désespérément de nouveaux « points de référence ». Des points fermes nécessaires pour décrypter la réalité, ne pas se laisser emporter par les idéologies du moment et résister au désert spirituel.

Le pape Léon XIV souligne précisément cet aspect: le jeune. Les jeunes ne recherchent pas une Église parfaite, mais une Église crédible, capable d'admettre ses limites et de se remettre sur les rails. De là naît l’urgence d’une nouvelle mission, comme le rappelle l'Apôtre Paul cité par le Pontife: «C'est maintenant le moment favorable, "C'est maintenant le jour du salut." (2Cor 6,2). Le Pape nous envoie comme missionnaires parmi les jeunes, nous invitant à descendre de nos chaises et à chercher de nouveaux chemins pastoraux et théologiques pour nous faire comprendre la beauté d'être chrétiens.. C'est une invitation à faire fleurir le désert, proposer des propositions solides qui dépassent l’intimité et embrassent le drame de l’histoire.

Essayons d'imaginer quelques chemins pour que cette recherche des jeunes, avec les jeunes, devient une action pastorale efficace et théologiquement fondée sur le Théodrame du Christ qui génère action salvatrice et espérance.. Il existe une clé de lecture précieuse qui ressort chaque année, au début du temps de pénitence, dans des conversations avec une amie chère qui me rappelle toujours à quel point le Carême est son temps liturgique préféré. La motivation, traduit en langage théologique, C'est éclairant: Le Carême est le chemin par lequel nous sommes appelés à entrer physiquement et spirituellement dans le drame du Christ., se plonger dans son action la plus profonde, plus grand et plus beau.

Tous les autres mystères liturgiques -Noël, Temps ordinaire, les solennités mariales — trouvent précisément ici leur centre de gravité et leur parfaite convergence, dans l'action dramatique et salvatrice de Jésus. C'est ici que la pensée nous renvoie inévitablement à l'intuition géniale de Hans Urs von Balthasar.. Dans son monumental Théodramatique, Le grand théologien suisse nous rappelle que l'Apocalypse n'est pas un tableau statique auquel il faut assister, mais un drame dans lequel Dieu personnellement entre, s'engager dans l'histoire. Il écrit:

"Dieu [...] est comme un poète. De là on explique aussi qu'il se retrouve dans le mal et dans toutes les saletés... Lui-même est partout sur la scène., observer, continuer à composer, d'une manière poétiquement impersonnelle, attentif, pour ainsi dire, à tout" (2).

L'homme est alors arraché à sa condition en tant que simple spectateur et est amené à jouer son propre rôle en Christ, depuis:

«Toute cette existence peut être comprise – dans sa relation avec la croix et depuis la croix – comme un drame» (3).

Voici le coeur de la proposition que nous devons offrir à nos jeunes. Il faut les ramener vivre le drame du Christ, comprendre que le christianisme est l'aventure la plus audacieuse dans laquelle l'infini s'entremêle au fini. Il faut les aider à insérer leur action, vos échecs, leurs espoirs frustrés et leur perplexité face à l'action victorieuse de Jésus. Quand un jeune comprend que sa douleur et ses aspirations ont été assumées par le Fils de Dieu sur la « scène » de la Croix, la sécularisation perd soudain son charme trompeur.

Regardons ce Carême alors, guidé par les enseignements de Léon XIV, avec un optimisme inébranlable et un profond espoir. Malgré les ombres de notre époque, Le Saint-Esprit continue d’attiser dans le cœur des nouvelles générations une faim et une soif d’Absolu qu’aucune logique humaine ne pourra jamais satisfaire.. Accompagner les jeunes dans cet exode vers la liberté, devenez compagnons de route pour redécouvrir l’éblouissante beauté de la foi au Christ, C’est le défi le plus passionnant auquel l’Église est aujourd’hui appelée à faire face.. et la victoire, dans le drame de la rédemption, cela nous a déjà été assuré.

Santa Maria Novella, Florence, une 8 Mars 2026

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REMARQUES

(1) J.D. SALINGER, Le receveur dans le seigle, Turin, Einaudi, 1961, casquette. 22.

(2) H.U.. DEPUIS BALTHASAR, Théodramatique, Volume. je: Introduction au théâtre, Livre Jaca, Milan, 1980, 30.

(3) H.U.. DEPUIS BALTHASAR, Théodramatique, Volume. IV: L'action, Livre Jaca, Milan, 1986, 368.

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