CET ESPRIT PROLÉTARIEN COMMUNISTE DU PROPRIÉTAIRE DU VIGNOBLE DU SEIGNEUR

L'Évangile de ce dimanche fera plaisir aux communistes, au moins au dur et pur s'il en reste encore. Celles de tous qui travaillent mais travaillent moins. Au contraire, les problèmes finiront par surgir lorsqu’on découvrira que le salaire sera le même pour tout le monde.. La parabole donnera mal au ventre aux autres, le comportement du propriétaire du vignoble paraîtra tellement insensé et injuste.

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le gospel ce dimanche Les communistes apprécieront, au moins au dur et pur s'il en reste encore. Celles de tous qui travaillent mais travaillent moins. Au contraire, les problèmes finiront par surgir lorsqu’on découvrira que le salaire sera le même pour tout le monde.. La parabole donnera mal au ventre aux autres, le comportement du propriétaire du vignoble paraîtra tellement insensé et injuste. A part mes plaisanteries bon marché, que dit Jésus? Lisons-le.

« À ce moment-là, Jésus a raconté cette parabole à ses disciples: « Le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortait à l’aube pour embaucher des ouvriers pour sa vigne.. Il leur accorda un denier par jour et les envoya dans sa vigne.. Il est ensuite reparti vers neuf heures du matin, il en a vu d'autres debout sur la place, sans emploi, et leur a dit: “Allez aussi dans le vignoble; Je te donnerai ce qui est juste". Et ils sont allés. Il est ressorti vers midi et vers trois heures, et il a fait la même chose. Je suis ressorti vers cinq heures, il en a vu d'autres debout là et leur a dit: "Pourquoi restes-tu assis ici toute la journée à ne rien faire?”. Ils lui ont répondu: « Parce que personne ne nous a embauchés ». Et il leur dit: « Toi aussi, va dans la vigne ». Quand c'était le soir, dit le propriétaire du vignoble à son agriculteur: « Appelez les ouvriers et donnez-leur leur salaire, en commençant du dernier au premier". Ceux de cinq heures de l'après-midi sont arrivés, ils ont chacun reçu un denier. Quand les premiers sont arrivés, ils pensaient qu'ils recevraient plus. Mais ils reçurent aussi chacun un denier. En le récupérant, Mais, ils murmuraient contre le maître en disant: « Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure et vous les avez traités comme nous, que nous avons supporté le poids du jour et la chaleur". Mais le maître, répondre à l'un d'eux, il a dit: « Amico, Je ne te fais pas de mal. N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ?? Prends le tien et pars. Mais je veux aussi donner à ces derniers autant qu'à toi: Je ne peux pas faire ce que je veux avec mes affaires? Ou tu es jaloux parce que je vais bien? Donc les derniers seront les premiers et les premiers, dernier"" (Mont 20,1-16).

Tout d’abord il faut dire que cette histoire est parabolique C'est celui de Matteo, c'est-à-dire qu'on ne le trouve pas dans les autres Évangiles. Il semble qu'il ait été utilisé par l'évangéliste pour se détacher un instant de l'intrigue de Marc et en faire une explication de ce qu'il écrivait dans cette partie de son œuvre.. Il convient également de noter que la parabole a eu une histoire interprétative variée.. De ceux qui ont lu l'histoire du salut et de l'élection depuis le début des événements bibliques (Adamo, Abraham, Moïse) à Jésus à ceux qui ont saisi une allégorie de la vie humaine et chrétienne pour que même ceux qui seront appelés jusqu'à la fin de leur vie puissent se sauver, ni plus ni moins que ceux qui ont répondu rapidement dès leur plus jeune âge. L'exégèse moderne y a vu une métaphore pour justifier le comportement de Jésus face à ses détracteurs qui l'accusaient de favoriser ou de connivence avec les pécheurs et les exclus qui devenaient ainsi les premiers dans le Royaume des cieux.. Cependant, il existe une autre herméneutique qui peut être suivie sur la base de ce qui a été mentionné, à savoir que Matthieu voulait répondre par cette parabole à certaines dynamiques qui étaient déjà apparues dans le groupe primitif des disciples de Jésus et qui se seraient reproduites dans le Communautés chrétiennes auxquelles l’Évangile sera adressé.

Ce n'est pas un hasard si le passage évangélique ci-dessus commence, dans le texte grec, avec la préposition gar –gar, ce qui signifie "en fait"¹, comme pour dire que maintenant nous allons expliquer ce qui avait été rapporté précédemment. Ce qui précède immédiatement est la phrase que l'on retrouvera quasiment identique à la fin du passage de ce dimanche: « Beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et beaucoup de ceux qui seront les derniers seront les premiers » (Mont 19,30). Cette expression de Jésus était à son tour liée à une question de Pierre: "Voici, nous avons tout quitté et t'avons suivi; qu'aurons-nous alors ??», à quoi Jésus répondit qu'il recevrait avec le pouvoir de juger, aussi une vie au centuple et éternelle, mais en tenant toujours compte de l'interchangeabilité possible entre le premier et le dernier. Peu avant, il avait également déclaré: "C'est impossible pour les hommes, mais avec Dieu tout est possible".

Nous avons donc un arrière-plan au passage de ce dimanche qui correspond à la demande de récompense sur les lèvres de Pierre. Maintenant, comme dans les films qui recréent une saga, en plus de préquelle nous avons aussi un suite. Parce que plus tard (Mont 20,17-19), immédiatement après la parabole, Jésus annoncera sa passion pour la troisième fois, La mort et la résurrection. Face à une annonce aussi solennelle, au grand désarroi du lecteur, Matteo fera bientôt rapport (vv. 20-24) que deux frères disciples, fils de Zébédée, ils feront cette demande à Jésus par la bouche de leur mère: «Dites que mes deux fils sont assis, l'un à votre droite et l'autre à votre gauche, dans votre royaume»; provoquant une réaction d'indignation du reste du groupe. Si avant nous avions avec Peter une demande de récompense, nous avons ici une revendication de mérite avec laquelle les premières places ont été revendiquées. Nous constatons que faire ces demandes, sauf Andrea, le frère de Pietro, ce sont les tout premiers disciples appelés par Jésus (Mont 4,18-22)! On comprend pourquoi Matteo, rompre avec Marco, je voulais ajouter quelque chose provenant d'une de ses sources. Peut-être que la mesure était complète ou peut-être qu'il était au courant des droits de préemption, le carriérisme ou le profit et les privilèges seront des tentations qui s'attaqueront toujours aux disciples de Jésus dans l'Église et pour toujours, c'est-à-dire même aujourd'hui. La parabole sera alors la réponse de Jésus à ces logiques délicieusement humaines et un rappel du fondement sur lequel tout est possible., qui ne fait pas de mal parce qu'elle est bonne et une invitation à la communauté à en tirer les conséquences d'une vie chrétienne authentique.

Le conte parabolique procède au balayage de quelques heures de la journée à partir des premières lueurs de l'aube, jusqu'au soir vers onze heures, sept heures de l'après midi, quand il ne reste qu'une heure pour quitter le travail. Le propriétaire d'un vignoble qui avait besoin de main d'œuvre est sorti très tôt pour la première fois et a conclu un accord avec certains travailleurs pour un sou par jour.. Puis il est revenu à neuf heures, la troisième heure, et il en appela d'autres, leur disant qu'il leur donnerait ce qui était juste. À ce stade, la perception et les attentes du lecteur entrent en jeu et il commencera à fantasmer sur le montant que représentera cette somme.. Elle sera, comme il est raisonnable de l’imaginer, proportionnelle à la durée réelle du travail.? Mais le propriétaire du vignoble est très étrange car il sort encore à midi puis à trois heures., surpris de trouver des ouvriers inactifs, il les appellera aussi. Enfin, une heure avant la fin de la journée de travail, à cinq heures de l'après midi, alors que c'était désormais inutile - qui appelle les travailleurs à travailler seulement une heure? - reviendra et dira: "Parce que tu restes assis ici toute la journée à ne rien faire?». Ils ont répondu: «Parce que personne ne nous a embauchés». Et il leur dit: « Toi aussi, va dans la vigne ». Il est clair que Jésus ne parle pas d’un entrepreneur naïf ou fou., mais de Dieu qui dans sa grande liberté appelle n'importe qui à tout moment sans prêter attention aux besoins de travail ou de compensation, mais animé par le seul désir que les gens participent à ce travail. Sa volonté est que chacun ait la possibilité de rester et de travailler dans sa vigne allégorique du peuple de Dieu., plantation bien-aimée, comme l'atteste plus d'une fois dans la Bible: «Je veux chanter pour mon bien-aimé mon chant d'amour pour sa vigne. Mon bien-aimé possédait une vigne sur une colline fertile" (Est 5,1); « Ce jour-là, la vigne sera délicieuse: chante-le! la, le monsieur, je suis son gardien, Je l'arrose à chaque instant; de peur de l'abîmer, J'en prends soin nuit et jour" (Est 27, 2-3); « Mon vignoble, exactement le mien, est devant moi" (Cantique 8,12a).

La deuxième partie de la parabole elle aura lieu presque au coucher du soleil comme le prévoit la loi du Deutéronome: «Vous remettrez à l'ouvrier son salaire le jour même, avant que le soleil ne se couche" (Dt 24,15). La libération des salaires selon l'ordre donné par le propriétaire a eu lieu à partir des derniers ouvriers appelés, une référence peut-être au fait que "les derniers seront les premiers" (Mont 19,30) de la fin du chapitre précédant le nôtre. L'attente que, nous l'avions dit plus haut, Le lecteur impliquera désormais les « premiers » travailleurs eux-mêmes puisque, voyant l'argent remis aux derniers arrivés, ils s'attendront à recevoir plus que ce qui avait été convenu.. Cependant, lorsqu’ils obtiendront enfin leur dû, ils se rendront compte que ce sera le même que celui qui a été donné aux travailleurs appelés en dernier lieu et c’est là que commenceront le ressentiment et la grogne.: «Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure et vous les avez traités comme nous, que nous supportions le poids du jour et la chaleur" (v.12). Dans les paroles pleines de ressentiment des ouvriers appelés depuis l'aube qui pourraient être les disciples de Jésus mentionné ci-dessus, mais aussi toute personne dans l'Église qui estime mériter un privilège, tu ressens toute la contrariété de ce que le maître vient de faire. En effet, ils disent: nous ne sommes pas égaux à eux, mentre tu «Tu les as rendus égaux à nous» — comme le traduit la Vulgate v 12, en grec Vous avez fait la même chose que nous – ce qui est plus cinglant que « vous les avez traités comme nous »; cette égalité est intolérable.

La réponse du propriétaire du vignoble à la personne qui apparaît comme une sorte de représentant syndical, il réitèrera d'abord qu'il a respecté le contrat, puisqu'ils avaient été convenus d'un denier par jour et qu'il n'y avait donc aucune injustice de sa part, mais il ajoutait aussi que ce qui l'avait ému était une bonté qui visait directement le bien des gens sans prêter attention aux calculs de temps ou d'argent.: «Amico, Je ne te fais pas de mal. N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ?? Prends le tien et pars. Mais je veux aussi donner à ces derniers autant qu'à toi: Je ne peux pas faire ce que je veux avec mes affaires? Ou tu es jaloux parce que je vais bien?» (v.15). L'action du maître, derrière lequel, aux yeux de Jésus, se cache celui de Dieu, apparut injuste aux ouvriers dès la première heure, ne se conforme pas à la norme du monde, scandaleux, même le lecteur l'a perçu ainsi, ennuyeux et troublant. L'évangéliste Matthieu, selon les mots du propriétaire du vignoble, définit le travailleur mécontent et envieux comme quelqu'un qui a un mauvais œil., méchant', contrairement à ceux qui agissent parce qu'ils sont bons. L'expression « tu es envieux » est la traduction du grec: Ton œil est mauvais (Ou des ophtalmos, tu mets ça – ton œil est méchant). L'organe de vision de ces travailleurs, peut-être fatigué des heures de travail — fierté (douleur) en grec c'est fatigue, travail - il avait perdu de vue la bonté de Dieu envers tous. Il affirmera: Je vais bien (J'ai pris les mesures de lui, Je vais bien).

le Climax de la parabole ce sera justement dans cette révélation: "Je vais bien". Et puisque dans Mont 19,17 ², quelques versets plus tôt, on disait "un seul est bon", en référence à Dieu, l'allusion théologique de notre parabole est évidente. Ici émerge l’essence de cette métaphore qui entrevoit la sortie de la logique de fer de la correspondance entre travail et salaire., performance et rémunération, et laisse entrevoir un monde marqué par la libéralité et la générosité, par des relations réglementées non seulement par la loi, mais aussi en étant libre; non seulement par la rigueur de ce qui est dû, mais aussi de la gratuité inattendue. Dans lequel le mérite n'est pas l'élément qui doit décider de la hiérarchie des personnes, mais la bonté de Dieu.

Je terminerais par deux citations. La première est une courte phrase très connue, tiré d'un texte qui a eu une grande influence, Lettre à un professeur de l'école Barbiana³: « Il n’y a rien de plus injuste que de donner des parts égales à des inégaux ». J'ai choisi cette phrase que huit garçons de Barbiana ont écrite sous la direction du prieur Don Milani car apparemment elle semble aller à l'encontre de l'enseignement de la parabole. C'est à mon avis le miroir de celui-ci car c'était justement le arrière-plan évangélique, ainsi que la capacité de lire la société et la culture de l'époque, qui a guidé ces enfants vers une nouvelle conception du mérite et du jugement au sein de l'établissement d'enseignement. Grâce à l'Evangile, pour la première fois les derniers furent vus et ne furent plus méprisés ni dévalorisés. S'il n'y avait pas eu l'Évangile, Don Lorenzo ne serait jamais allé de maison en maison pour retirer les garçons des écuries pour les emmener à son école..

J'ai choisi l'autre citation pour sa portée ecclésiale et pour le sentiment de joie et de foi qui l'imprègne. C'est du pseudo-Jean Chrysostome:

«Qui a travaillé dès la première heure, recevez le bon salaire aujourd'hui; qui est venu après le troisième, rendre grâce et célébrer; qui est arrivé après le sixième, n'hésite pas: ne subira aucun dommage; qui était en retard jusqu'au neuvième, viens sans hésiter; qui n'a atteint que le onzième, Ne vous inquiétez pas de votre retard. Le Seigneur est généreux, accueille le dernier comme le premier, accorde le repos à ceux qui ont atteint la onzième heure ainsi qu'à ceux qui ont travaillé depuis la première. Faites preuve de miséricorde envers les derniers comme envers les premiers, accordez le repos à ceux qui ont atteint la onzième heure comme à ceux qui ont travaillé depuis la première. »⁴.

de l'Ermitage, 24 septembre 2023

 

 

REMARQUE

¹ «Ainsi en est-il du royaume des cieux – Car le royaume des cieux lui ressemble. (Mt21,1)

² « Et voici, un homme s'est approché de lui et lui a dit: "Maestro, à quoi dois-je faire de bien pour avoir la vie éternelle? ». Elle lui a répondu: "Pourquoi me questionnes-tu sur ce qui est bien? Il n'y a qu'un seul bien. Si tu veux entrer dans la vie, garder les commandements ".
³ L'école Barbiana, Lettre à un professeur, Librairie d'édition Fiorentina, 1990

⁴ Pseudo Jean Chrysostome, Avec la mort, il a vaincu la mort. Homélie à Pâques, LEV, 2019

 

 

 

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