ESSE ESPÍRITO PROLETÁRIO COMUNISTA DO DONO DA VINHA DO SENHOR

O Evangelho deste domingo agradará aos comunistas, pelo menos para o duro e puro, se ainda houver algum. Aqueles de todos que trabalham, mas trabalham menos. Na verdade, os problemas acabarão por surgir quando se descobrir que o pagamento será o mesmo para todos. A parábola dará dor de estômago aos outros, o comportamento do dono da vinha parecerá tão insensato e injusto.

.

 

 

 

 

 

 

 

.

artigo em formato de impressão PDF

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw

.

O Evangelho neste domingo Os comunistas vão gostar, pelo menos para o duro e puro, se ainda houver algum. Aqueles de todos que trabalham, mas trabalham menos. Na verdade, os problemas acabarão por surgir quando se descobrir que o pagamento será o mesmo para todos. A parábola dará dor de estômago aos outros, o comportamento do dono da vinha parecerá tão insensato e injusto. Além dessas minhas piadas baratas, o que Jesus diz? Vamos ler.

"Naquela época, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: “O reino dos céus é semelhante a um dono de casa que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. Ele combinou com eles um denário por dia e os enviou para sua vinha. Ele então saiu por volta das nove da manhã, ele viu outros parados na praça, desempregado, e disse a eles: “Vá para a vinha também; Eu vou te dar o que é certo". E eles foram. Ele saiu novamente por volta do meio-dia e por volta das três, e ele fez o mesmo. Saí de novo por volta das cinco, ele viu outros parados ali e disse-lhes: “Por que você fica sentado aqui o dia todo sem fazer nada?”. Eles responderam a ele: “Porque ninguém nos contratou”. E ele disse a eles: “Vá você também para a vinha”. Quando era noite, o dono da vinha disse ao seu fazendeiro: “Chame os trabalhadores e dê-lhes seus salários, começando do último para o primeiro". Chegaram as cinco da tarde, cada um deles recebeu um denário. Quando os primeiros chegaram, eles pensaram que receberiam mais. Mas também receberam cada um um denário. Ao pegá-lo, Mas, eles murmuraram contra o mestre dizendo: “Estes últimos só funcionaram por uma hora e você os tratou como nós, que suportamos o peso do dia e do calor". Mas o mestre, respondendo a um deles, disse: “Amico, Eu não te faço mal. Você não concordou comigo por um denário?? Pegue o seu e vá embora. Mas também quero dar a este último tanto quanto a você: Não posso fazer o que quero com minhas coisas? Ou você está com ciúmes porque estou bem? Então os últimos serão os primeiros e os primeiros, durar"" (MT 20,1-16).

Em primeiro lugar é preciso dizer que esta história é parabólica É do próprio Matteo, isto é, não é encontrado nos outros Evangelhos. Parece ter sido usado pelo evangelista para se desvencilhar por um momento da trama de Marcos e fazer com que ela se tornasse uma explicação do que ele escrevia nesta seção de sua obra.. Deve-se notar também que a parábola teve uma história interpretativa variada. Daqueles que leram a história da salvação e da eleição desde o início dos acontecimentos bíblicos (Adão, Abraham, Moisés) até Jesus àqueles que compreenderam uma alegoria da vida humana e cristã, para que mesmo aqueles que serão chamados ao fim da vida possam salvar-se, nem mais nem menos do que aqueles que responderam prontamente desde tenra idade. A exegese moderna viu nela uma metáfora para a justificação do comportamento de Jesus face aos seus detractores que o acusaram de favorecer ou conivente com os pecadores e os excluídos que se tornaram assim os primeiros no Reino dos céus. No entanto, há outra hermenêutica que pode ser seguida com base no que foi mencionado, nomeadamente que Mateus quis responder com esta parábola a algumas dinâmicas que já tinham surgido no grupo primitivo de seguidores de Jesus e que se repetiriam nas comunidades cristãs às quais o Evangelho será dirigido..

Não é por acaso que a passagem evangélica acima começa, no texto grego, com a preposição gar –gar, que significa 'de fato'¹, como se dissesse que agora vamos explicar o que foi relatado anteriormente. O que precede imediatamente é a frase que encontraremos quase idêntica no final do trecho deste domingo: “Muitos dos primeiros serão os últimos, e muitos dos últimos serão os primeiros” (MT 19,30). Esta expressão de Jesus estava por sua vez ligada a uma pergunta de Pedro: "Lá, deixamos tudo e seguimos você; o que então teremos??», ao que Jesus respondeu que receberia junto com o poder de julgar, também cem vezes mais e vida eterna, mas sempre tendo em conta a possível intercambialidade entre o primeiro e o último. Pouco antes ele também havia declarado: «Isto é impossível para os homens, mas com Deus tudo é possível".

Temos, portanto, um histórico à passagem deste domingo que corresponde ao pedido de recompensa nos lábios de Pedro. Agora, como em filmes que recriam uma saga, além de prequela também temos um sequência. Porque mais tarde (MT 20,17-19), imediatamente após a parábola, Jesus anunciará sua paixão pela terceira vez, Morte e Ressurreição. Diante de um anúncio tão solene, para grande consternação do leitor, Matteo apresentará um relatório em breve (vv. 20-24) que dois irmãos discípulos, filhos de Zebedeu, eles farão esse pedido a Jesus pela boca de sua mãe: «Diga que estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino»; provocando uma reação indignada do resto do grupo. Se antes disso tivéssemos com Pedro um pedido de recompensa, aqui temos uma reivindicação de mérito com a qual foram reivindicados os primeiros lugares. Observamos que fazer essas solicitações, exceto Andrea, irmão de Pietro, eles são os primeiros discípulos chamados por Jesus (MT 4,18-22)! Nós entendemos por que Matteo, rompendo com Marco, queria adicionar algo de uma de suas fontes. Talvez a medida estivesse completa ou talvez ele estivesse ciente dos direitos de preferência, carreirismo ou lucro e privilégios serão tentações que sempre atacarão os discípulos de Jesus na Igreja e para sempre, o que significa que ainda hoje. A parábola será então a resposta de Jesus a estas lógicas primorosamente humanas e um lembrete do fundamento sobre o qual tudo é possível., que não faz mal porque é bom e um convite à comunidade a tirar dela as consequências de uma vida cristã autêntica.

A história parabólica prossegue com a varredura de algumas horas do dia a partir das primeiras luzes da madrugada, até a noite por volta da décima primeira hora, sete da tarde, quando falta apenas uma hora para sair do trabalho. O dono de uma vinha que precisava de trabalhadores saiu muito cedo pela primeira vez e fez um acordo com alguns trabalhadores por um centavo por dia. Então ele apareceu novamente às nove, a terceira hora, e ele chamou outros, dizendo-lhes que lhes daria o que era certo. Nesse momento, a percepção e a expectativa do leitor entram em jogo e ele começará a fantasiar sobre quanto será esse valor justo.. Será, como é razoável imaginar, proporcional às horas reais de trabalho? Mas o dono da vinha está muito estranho porque vai sair novamente ao meio-dia e depois às três, surpreso ao encontrar trabalhadores ociosos, ele ligará para eles também. Afinal, uma hora antes do final do dia de trabalho, às cinco da tarde, quando agora era inútil - quem chama os trabalhadores para trabalhar por apenas uma hora? - sairá de novo e dirá: «Porque você fica aqui o dia todo sem fazer nada?». Eles responderam: «Porque ninguém nos contratou». E ele disse a eles: «Vá você também para a vinha». É claro que Jesus não está falando de um empresário ingênuo ou maluco, mas de Deus que em sua grande liberdade chama qualquer pessoa a qualquer momento sem prestar atenção às necessidades de trabalho ou remuneração, mas movido pelo único desejo de que as pessoas façam parte deste trabalho. Sua vontade é que todos tenham a oportunidade de permanecer e trabalhar em sua alegoria vinha do povo de Deus, amada plantação, conforme atestado mais de uma vez na Bíblia: «Quero cantar para o meu amado a minha canção de amor pela sua vinha. Meu amado era dono de uma vinha numa colina fértil" (É 5,1); «Nesse dia a vinha estará deliciosa: cante! a, o senhor, Eu sou seu guardião, Eu rego a cada momento; por medo de danificá-lo, Eu cuido disso noite e dia" (É 27, 2-3); «A minha vinha, exatamente meu, está na minha frente" (Cântico 8,12a).

A segunda parte da parábola acontecerá quase ao pôr do sol, conforme previsto pela lei em Deuteronômio: «Você dará ao trabalhador seu salário no mesmo dia, antes que o sol se ponha" (Dt 24,15). A liberação dos salários conforme ordem do proprietário ocorreu a partir dos últimos trabalhadores convocados, uma referência talvez a que "os últimos serão os primeiros" (MT 19,30) do final do capítulo anterior ao nosso. A expectativa de que, tínhamos dito acima, levou o leitor a envolver agora os próprios 'primeiros' trabalhadores, uma vez que, ao verem um dinheiro entregue aos últimos a chegar, eles esperarão receber mais do que o acordado. Porém, quando finalmente receberem o que lhes é devido, perceberão que será o mesmo que foi dado aos últimos trabalhadores chamados e é aí que começarão o ressentimento e as reclamações.: «Este último só funcionou durante uma hora e você os tratou como nós, que suportamos o peso do dia e do calor" (v.12). Nas palavras ressentidas dos trabalhadores chamados desde a madrugada quem poderiam ser os discípulos de Jesus mencionados acima, mas também qualquer pessoa na Igreja que se sinta merecedora de algum privilégio, você sente todo o aborrecimento com o que o mestre acabou de fazer. Na verdade eles dizem: não somos iguais a eles, “você mente”Você os tornou iguais a nós» - como a Vulgata traduz v 12, em grego Você fez o mesmo que nós - o que é mais contundente do que 'você os tratou como nós'; essa igualdade é intolerável.

A resposta do dono da vinha para a pessoa que parece ser algum tipo de representante sindical, ele primeiro reiterará que respeitou o contrato, já que haviam acordado um denário por dia e, portanto, não havia injustiça nele, mas acrescentou também que o que o moveu foi uma bondade que visava diretamente o bem das pessoas, sem prestar atenção a cálculos de tempo ou dinheiro: «Amico, Eu não te faço mal. Você não concordou comigo por um denário?? Pegue o seu e vá embora. Mas também quero dar a este último tanto quanto a você: Não posso fazer o que quero com minhas coisas? Ou você está com ciúmes porque estou bem?» (v.15). A ação do mestre, atrás do qual, aos olhos de Jesus, está o de Deus, pareceu injusto para os trabalhadores na primeira hora, não se conformando com a norma mundana, escandaloso, até o leitor percebeu dessa forma, irritante e perturbador. O evangelista Mateus, nas palavras do dono da vinha, define o trabalhador descontente e invejoso como alguém que tem mau olho, perverso’, em oposição àqueles que agem porque são bons. A expressão "você está com inveja" é a tradução do grego: Seu olho é mau (Ou oftalmo você está colocando isso – teu olho é mau). O órgão de visão desses trabalhadores, talvez cansado do horário de trabalho - orgulho (dor) em grego é fadiga, trabalho - ele havia perdido de vista a bondade de Deus para com todos. Ele vai afirmar: Eu sou bom (Eu tomei as ações dele, Eu sou bom).

O clímax da parábola será precisamente nesta revelação: "Eu sou bom". E desde em MT 19,17 ², alguns versos antes, foi dito que "só um é bom", em referência a Deus, a alusão teológica da nossa parábola é evidente. Aqui emerge a essência desta metáfora que vislumbra a fuga à lógica férrea da correspondência entre trabalho e remuneração, desempenho e remuneração, e permite-nos vislumbrar um mundo marcado pela liberalidade e pela generosidade, por relacionamentos regulados não apenas por lei, mas também por ser livre; não só pelo rigor do que é devido, mas também da gratuidade inesperada. Em que o mérito não é o elemento que deve decidir a hierarquia das pessoas, mas a bondade de Deus.

Eu concluiria com duas citações. A primeira é uma frase curta muito conhecida, retirado de um texto que teve grande influência, Carta a uma professora da Escola Barbiana³: “Não há nada tão injusto quanto dar partes iguais aos desiguais”. Escolhi esta frase que oito meninos de Barbiana escreveram sob a supervisão do prior Don Milani porque aparentemente parece ir contra o ensinamento da parábola. Na minha opinião é o espelho disso porque foi precisamente o fundo evangélico, juntamente com a capacidade de ler a sociedade e a cultura da época, que orientou essas crianças para um novo conceito de mérito e julgamento dentro da instituição educacional. Graças ao Evangelho, pela primeira vez os últimos foram vistos e não foram mais desprezados ou rebaixados. Se não houvesse o Evangelho, Dom Lorenzo nunca teria ido de casa em casa tirar os meninos dos estábulos para levá-los à sua escola.

Escolhi a outra citação pelo seu alcance eclesial e pela sensação de alegria e fé que o permeia. É de Pseudo-João Crisóstomo:

«Quem trabalhou desde a primeira hora, receba o salário certo hoje; que veio depois do terceiro, agradeça e comemore; que chegou depois do sexto, não hesite: não sofrerá nenhum dano; que estava atrasado até o nono, venha sem hesitação; que só alcançou o décimo primeiro, Não se preocupe com o seu atraso. O Senhor é generoso, acolhe o último como o primeiro, conceda descanso a quem atingiu a décima primeira hora, bem como a quem trabalhou desde a primeira. Mostre misericórdia tanto para o último como para o primeiro, concede descanso aos que chegaram à décima primeira hora, como aos que trabalharam desde a primeira."⁴.

do eremitério, 24 setembro 2023

 

 

NOTA

¹ «Assim é o reino dos céus – Pois o reino dos céus é assim.” (Mt21,1)

² "E eis, um homem se aproximou dele e lhe disse: "Maestro, que bem devo fazer para ter a vida eterna? ». Ela lhe respondeu: «Por que você me questiona sobre o que é bom? Só existe um bom. Se você quer entrar na vida, guardam os mandamentos ".
³ A escola Barbiana, Carta para um professor, Livraria Editora Fiorentina, 1990

⁴ Pseudo João Crisóstomo, Com a morte ele derrotou a morte. Homilia na Páscoa, LEV, 2019

 

 

 

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.