ÉDUCATION LE SACREMENT DE RÉDEMPTION ET L'ABUS LITURGIQUE: DITES-LE AUX ÉVÊQUES, NE DITES PAS MARK ZUCKERBERG ET ELON MUSK

En conclusion, y penser, chaque communauté de fidèles finit toujours par avoir le prêtre qu'elle mérite, exactement comme nous les prêtres, que nous nous retrouvons souvent "condamnés" à un châtiment juste et mérité pour avoir les évêques que nous méritons.

— Pastorale liturgique —

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jenotre frère Ivano Liguori il a traité le problème des abus liturgiques, même si dans le cas précis l'abus avait des connotations de sacrilège perpétré lors de la célébration de la Sainte Messe [cf.. QUI, QUI, QUI, QUI].

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en langue liturgique il est d'usage de parler du Canon de la Sainte Messe. Le mot canon de stock c'est la norme précise à suivre pour célébrer le culte divin. La redevance est par nature fixe et rigide. Malheureusement, lorsque certains termes sont utilisés, aujourd'hui beaucoup ont tendance à tourner le nez parce qu'ils ne connaissent pas le vrai sens des mots et finissent par confondre "fixe" avec fixisme et "rigide" avec rigidité. Plus rien de mal. Le célébrant est un instrument fidèle et scrupuleux de la sainte liturgie, maître non maître ou maître arbitraire, Pire que jamais: créateur gratuit. La liturgie sacrée investit la vie de toute l'Église universelle, dont c'est une expression et une prière commune de louange à Dieu. Abuser de manière créative de la liturgie sacrée, c'est la rendre instable et lui enlever cette dimension univoque, prière commune et universelle. C'est pourquoi l'abus liturgique, qu'il soit petit ou grand, donne lieu à une double fracture: avec la communion de l'Église et avec sa dimension d'universalité. Rappelons que l'étymologie du mot "catholique", dal greco tout au long, il signifie universel et indique ainsi son universalité.

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le 25 mars 2004, Solennité de l'Annonciation du Seigneur, « par disposition du Souverain Pontife Jean-Paul II, rédigé par la Congrégation du Culte Divin et de la Discipline des Sacrements, en accord avec la Congrégation pour la Doctrine de la Foi », l'Instruction a été publiée Le sacrement de la rédemption. Sous-titre: «Sur certaines choses à observer et à éviter concernant la Très Sainte Eucharistie».

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La clôture définitive de ce Document, avec les sujets concernés, nous fait immédiatement comprendre qu'il ne s'agit pas d'une série de recommandations pieuses mais d'un texte qui s'impose à la fois à la conscience et à la pratique, et celui qui ne s'y conforme pas commet un véritable abus, dont la gravité peut aller jusqu'au véritable sacrilège, comme malheureusement nous l'avons vu aussi récemment.

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Quelqu'un objectera que de cette façon les ailes de l'initiative et de la créativité sont coupées. Généralement, ce type d'objections vient de la bouche de ceux qui ont fait du relativisme - une véritable grande maladie corrosive de l'Église contemporaine - une sorte de norma normans non normata, oubliant que l'Église, d'un trésor si absolu, parce qu'il a été laissé en cadeau par le Divin Rédempteur, est le gardien, pas maîtriser. Dans la liturgie eucharistique, l'Église célèbre l'actualisation permanente de l'action salvifique du Seigneur Jésus dans sa vie, dans sa passion, dans sa crucifixion, dans sa mort et sa résurrection [cf.. n. 40], pour cela après la consécration des espèces sacrées, le peuple de Dieu acclame le corps vivant et le sang du Christ présent dans l'âme, esprit et divinité:

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«Nous proclamons ta mort, Seigneur, nous proclamons ta résurrection, en attendant ta venue".

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Il y a une question fondamentale qui traverse toute l'éducation: il faut vraiment faire attention aux abus liturgiques? Il ne suffit pas de réaffirmer l'importance et la nécessité de suivre les normes liturgiques selon l'esprit du Concile Vatican II qui affirme:

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« le culte public intégral est exercé par le Corps Mystique de Jésus-Christ, c'est-à-dire du chef et de ses membres. En conséquence, chaque célébration liturgique, comme l'œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l'Église, c'est l'action sacrée par excellence» [Saint Conseil, n. 7].

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Dans les colonnes de ce magazine Il a été expliqué à plusieurs reprises au fil des ans que si, six décennies après la clôture d'un grand concile œcuménique, l'Église s'est trouvée contrainte de publier deux documents correctifs très particuliers - ce sont les Jésus est le Seigneur cil réaffirme l'unicité salvifique du Christ et de son Église, à suivre avec le Le sacrement de la rédemption dans lequel il évoque les fondements fondamentaux de l'art de la fête - quelque chose s'est mal passé. Cela dit, il est bon de préciser que ce n'est pas le Conseil qui a mal fonctionné, élément de renouveau pastoral nécessaire dont l'Église avait besoin, exactement comme il y a quatre siècles, un autre grand Concile, celui de Trente. Dysfonctionnement, en effet parfois très mal, ce sont les interprètes post-conciliaires du soi-disant esprit du Concile qui ont souvent fini par se faire une idée du Concile qui leur était propre. c'est ce qui n'a pas fonctionné et a généré les problèmes auxquels nous devons malheureusement faire face aujourd'hui. Qui profite de certaines données objectives, de l'égarement doctrinal à des abus liturgiques souvent quasi institutionnalisés, imputer la faute au dernier concile de l'Église, deux heures: ou péché d'ignorance profonde, ou, par pure idéologie, ment en sachant qu'il ment.

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Dans la lettre encyclique Eglise sur l'Eucharistie précédant l'éducation d'un an Le sacrement de la rédemption le Saint Pontife Jean-Paul II rappelle que les normes liturgiques

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« ils sont une expression concrète de l'ecclésialité authentique de l'Eucharistie; c'est leur sens le plus profond. La liturgie n'est jamais la propriété privée de quelqu'un, ni du célébrant, ni de la communauté dans laquelle les Mystères sont célébrés. Le prêtre qui célèbre fidèlement la messe selon les normes liturgiques et la communauté qui s'y conforme manifestent, d'une manière silencieuse mais éloquente, leur amour pour l'Église" [cf.. n. 52].

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C'est clair que ça ne suffit pas une seule participation extérieure, parce que célébrer l'Eucharistie demande de la foi, espoir et charité. À cet égard, l'instruction précise Le sacrement de la rédemption:

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« Un respect purement extérieur des règles, comme il est évident, serait contraire à l'essence de la liturgie sacrée, dans lequel le Christ Seigneur veut rassembler son Église, pourquoi est-ce, avec lui, "un seul corps et un seul esprit". L'acte extérieur doit être, donc, éclairés par la foi et la charité qui nous unissent au Christ et les uns aux autres et engendrent l'amour pour les pauvres et les affligés".

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Les abus ont toujours existé, également dans la soi-disant "messe éternelle", néologisme inventé par l'esprit de qui, jouer avec le latin, il ignore non seulement l'histoire de la liturgie, mais la même histoire de l'Église. Cependant il est bon de rappeler qu'en ce qui concerne la célébration eucharistique, tous les abus n'ont pas le même poids. Si en fait il peut arriver de se tromper par inadvertance sur la couleur d'un vêtement sacré, utiliser par erreur une préface ordinaire alors que la liturgie en prévoit une, ou d'utiliser des chansons inadaptées, dans ce cas nous sommes dans le domaine de l'erreur humaine. D'autres abus menacent à la place: ou d'invalider ce qui est célébré, ou manifester un manque absolu de foi eucharistique, produisant des effets dévastateurs sur le Peuple de Dieu, dans une décadence toujours plus grande et inquiétante du culte eucharistique et de la perception de sa sacralité qui soutient la structure même de l'Église, qui est en soi un mystère eucharistique, parce qu'elle est fondée sur le corps et le sang de la Parole de Dieu faite homme. D'autres abus, en revanche, risquent de semer la confusion parmi le peuple de Dieu, ou même de profaner la célébration elle-même. C'est pourquoi l'abus ne peut pas être pris à la légère, comme s'il s'agissait... d'excès de créativité.

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Une chose est sûre: tous les membres de l'Église ont besoin de formation liturgique, qui manque malheureusement aujourd'hui. Le Concile Vatican II précise qu'il faut absolument donner la première place à la formation liturgique du clergé [cf.. Saint Conseil, n. 14]. Mais il est vrai aussi qu'elles existent dans tel ou tel contexte ecclésial, abus qui contribuent à obscurcir la foi juste et la doctrine catholique sur ce merveilleux sacrement [cf.. Eglise sur l'Eucharistie, n. 10]. La Le sacrement de la rédemption précise que "les abus sont souvent enracinés dans une fausse conception de la liberté" [cf.. n. 7]. « Les actes arbitraires, en fait, ne contribuent pas à un renouvellement effectif" [cf.. n. 11]. Il est bon de préciser ce qui a été réaffirmé dans plusieurs actes et documents du magistère: "De tels abus n'ont rien à voir avec l'esprit authentique du Concile et doivent être corrigés par les Pasteurs avec une attitude de fermeté prudente" [cf.. Jean-Paul II, 40 anniversaire de la Constitution conciliaire sur la liturgie, Lettre apostolique Esprit et mariée, n. 15]. L'Instruction clarifie la même chose Le sacrement de la rédemption:

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« À ceux qui modifient les textes liturgiques de leur propre autorité, il est important de souligner que la liturgie sacrée est intimement liée aux principes de la doctrine, et l'usage de textes et de rites non approuvés l'affaiblit par conséquent, ou se perdre complètement, le lien nécessaire entre le la loi de la prière et le loi de la croyance» [cf.. n. 10], (expression latine connue qui, dans le langage de la sainte liturgie, signifie: la loi de la prière est la loi de la foi).

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Pour les croyants catholiques lire cette Instruction serait en effet très instructif, ce n'est pas un hasard s'il s'appelle Education. Ce sera sûrement beaucoup plus instructif que de chercher des réponses improbables sur réseaux sociaux, sinon pire, s'improviser liturgistes et donner des réponses que souvent on n'est pas vraiment capable de donner, ne contribuant ainsi qu'à engendrer la confusion et la polémique stérile, mais surtout pour augmenter le manque de connaissances des nombreux qui, en nombre croissant, mais ils supposent qu'ils savent. En effet, si l'Église met certains textes et documents à la disposition des fidèles, c'est justement pour les instruire aussi sur la manière dont il convient de réagir aux abus liturgiques de certains célébrants. Il est donc peu utile de blâmer le prêtre forgeron d'abus liturgiques sur une page Facebook. L'Église indique précisément quelles sont les erreurs et les abus qu'aucun célébrant ne doit commettre, après quoi il indique aux fidèles comment agir et qui contacter. Il ne les exhorte pas à aller chercher des réponses improbables là où il est impossible de les trouver, ou pire pour discuter où la controverse finira par n'être qu'une fin en soi.

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Beaucoup seraient des exemples, choisissons-en un au hasard: plusieurs fois il nous est arrivé, à nous prêtres, de recueillir le malaise des fidèles qui se plaignaient de l'utilisation injustifiée de ministres extraordinaires de la Communion, si quoi que ce soit, alors que le célébrant était assis au siège et que quelques laïcs distribuaient la Très Sainte Eucharistie. On a sans doute affaire à un grave abus, l'Instruction elle-même le précise en précisant:

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«Il est condamnable la pratique de ces prêtres qui, bien que présent à la fête, cependant, ils s'abstiennent de distribuer la Communion, confier cette tâche aux laïcs" [cf.. n. 157].

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Cette règle fut à son tour précédée vingt ans plus tôt par une répondre de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements [11 juillet 1984: SAA 76 (1984) p. 746]. Cette tâche délicate confiée aux laïcs est en elle-même un ministère tout à fait extraordinaire, en fait, il s'agit de ministres ordonnés, au prêtre et au diacre, distribuer la Sainte Communion aux fidèles. Seulement dans les cas où les ministres ordonnés ne suffisent pas pour le grand nombre de personnes, appel peut être fait aux ministres de la Communion, qui exercent un ministère tout à fait extraordinaire.

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Face aux abus de ce genre et aux nombreux autres décrits dans cette Instruction, sur lequel il ne serait pas possible de s'attarder, les fidèles catholiques sont tenus de contacter leur évêque, certainement pas un Facebook e Gazouillement, parce que nos diocèses ne sont gouvernés ni par Mark Zuckerberg ni par Elon Musk, qui, entre autres, ne peut exercer aucun pouvoir sur les prêtres ou les admonester pour quelque raison que ce soit.

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Devant les responsabilités objectives de notre clergé, défectueux et pécheur, nous ne reculons pas, en effet, nous sommes les premiers à admettre les erreurs évidentes de quelques-uns ou de beaucoup de nos confrères qui, malheureusement, semblent parfois célébrer presque avec leurs pieds. Cependant, les responsabilités de ces fidèles ne sont pas moins graves, ou présumé tel, qu'au lieu d'informer l'évêque, comme ils devraient le faire, ils pensent qu'ils peuvent se plaindre avec le chiffon de leurs vêtements réseaux sociaux, encore mieux si derrière un nom fantaisiste, car dans ce cas ils deviendront extrêmement agressifs et sévères, plutôt que d'agir comme Dieu l'ordonne et d'assumer toutes leurs responsabilités en tant que croyants catholiques, informer simplement l'évêque.

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En conclusion, y penser, chaque communauté de fidèles finit toujours par avoir le prêtre qu'elle mérite, exactement comme nous les prêtres, que nous nous retrouvons souvent "condamnés" à un châtiment juste et mérité pour avoir les évêques que nous méritons.

Florence, 10 décembre 2022

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