AUSBILDUNG Das Sakrament der Erlösung UND LITURGISCHER MISSBRAUCH: Sagen Sie es den Bischöfen, SAG ES NICHT MARK ZUCKERBERG UND ELON MUSK

Am unteren Rand, Darüber nachdenken, Jede Gemeinschaft der Gläubigen hat am Ende immer den Priester, den sie verdient, genau wie wir Priester, dass wir am Ende oft zu einer gerechten und verdienten Strafe „verurteilt“ werden, weil wir die Bischöfe haben, die wir verdienen.

— Pastorale Liturgie —

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ichunser Bruder Iwano Liguori er befasste sich mit der Problematik liturgischer Missbräuche, auch wenn im konkreten Fall der Missbrauch den Charakter eines Sakrilegs während der Feier der Heiligen Messe hatte [vgl.. WHO, WHO, WHO, WHO].

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In liturgischer Sprache Wir sprechen normalerweise vom Kanon der Heiligen Messe. Das Wort Stockkanon Es ist die genaue Regel, die man befolgen muss, um den Gottesdienst zu feiern. Die Gebühr ist ihrer Natur nach fest und starr. Unglücklicherweise, wenn bestimmte Begriffe verwendet werden, Heutzutage neigen viele dazu, die Nase zu rümpfen, weil sie die wahre Bedeutung der Worte nicht kennen, und verwechseln am Ende „fest“ mit Fixismus und „starr“ mit Starrheit. Nichts könnte schlimmer sein. Der Zelebrant ist ein treues und gewissenhaftes Instrument der heiligen Liturgie, kein Master oder beliebiger Master, schlimmer denn je: kostenloser Schöpfer. Die heilige Liturgie beeinflusst das Leben der gesamten Weltkirche, Es ist ein Ausdruck und ein gemeinsames Lobgebet an Gott. Die heilige Liturgie kreativ zu missbrauchen bedeutet, sie instabil zu machen und ihr ihre einzigartige Dimension zu nehmen, gemeinsames und universelles Gebet. Deshalb der liturgische Missbrauch, klein oder groß, führt zu einem Doppelbruch: mit der Gemeinschaft der Kirche und ihrer Dimension der Universalität. Erinnern wir uns daran, dass die Etymologie des Wortes „katholisch“, Dal Greco überall, bedeutet universal und weist somit auf seine Universalität hin.

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Die 25 Marsch 2004, Hochfest der Verkündigung des Herrn, „Auf Anordnung des Papstes Johannes Paul II, erstellt von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, im Einvernehmen mit der Kongregation für die Glaubenslehre“ wurde die Instruktion erlassen Sacramentum. Untertitel: „Über einige Dinge, die in Bezug auf die Heiligste Eucharistie beachtet und vermieden werden müssen“.

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Die endgültige Schlussfolgerung dieses Dokuments, mit den beteiligten Themen, Es macht uns sofort klar, dass es sich nicht um eine Reihe frommer Empfehlungen handelt, sondern um einen Text, der sowohl für das Gewissen als auch für die Praxis verbindlich ist, und wer sich nicht daran hält, begeht einen echten Missbrauch, deren Schwere den Punkt eines tatsächlichen Sakrilegs erreichen kann, wie wir leider auch in letzter Zeit gesehen haben.

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Einige werden Einwände erheben dass auf diese Weise der Initiative und der Kreativität die Flügel gestutzt werden. Im Allgemeinen kommen diese Art von Einwänden aus dem Mund derjenigen, die den Relativismus – eine wirklich große zersetzende Krankheit der heutigen Kirche – zu einer Art gemacht haben normativ normativ nicht normativ, vergessen, dass die Kirche, eines Schatzes, der absolut ist, weil es vom göttlichen Erlöser als Geschenk hinterlassen wurde, er ist ein Wächter, keine Geliebte. In der eucharistischen Liturgie feiert die Kirche die immerwährende Verwirklichung des rettenden Wirkens des Herrn Jesus in ihrem Leben, in seiner Leidenschaft, bei seiner Kreuzigung, in seinem Tod und seiner Auferstehung [vgl.. n. 40], aus diesem Grund nach der Weihe der heiligen Spezies, Das Volk Gottes lobt den lebendigen Leib und das Blut Christi, die in der Seele gegenwärtig sind, Geist und Göttlichkeit:

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"Wir verkünden den Tod, Herr, Wir verkünden deine Auferstehung, warte auf dein Kommen“.

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Es gibt eine grundlegende Frage die sich durch die gesamte Anleitung zieht: Es ist wirklich notwendig, auf liturgische Missbräuche zu achten? Es reicht nicht aus, die Bedeutung und Notwendigkeit der Befolgung der liturgischen Normen im Sinne des Zweiten Vatikanischen Konzils zu bekräftigen, das dies bekräftigt:

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„Der ganzheitliche öffentliche Gottesdienst wird vom mystischen Leib Jesu Christi ausgeübt.“, das heißt, vom Oberhaupt und seinen Mitgliedern. Infolge, jede liturgische Feier, als Werk Christi, des Priesters, und seines Leibes, der die Kirche ist, Es ist eine heilige Handlung schlechthin.“ [Heiliges Konzil, n. 7].

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In den Kolumnen dieses Magazins Im Laufe der Jahre wurde mehrmals erklärt, dass die Kirche, wenn seit der Schließung eines großen ökumenischen Konzils sechs Jahrzehnte vergangen sind, gezwungen war, zwei ganz besondere Korrekturdokumente zu veröffentlichen – und zwar die Herr Jesus Cwas die erlösende Einzigartigkeit Christi und seiner Kirche bekräftigt, folgen mit dem Sacramentum in dem er sich auf die grundlegenden Grundlagen von bezieht Ars celebrandi - Etwas hat nicht funktioniert. Dennoch muss klargestellt werden, dass es nicht der Rat war, der schlecht funktioniert hat, Element der notwendigen pastoralen Erneuerung, die die Kirche brauchte, genau wie ein anderes großes Konzil vor vier Jahrhunderten, das von Trient. Schlecht arbeiten, tatsächlich manchmal sehr schlecht, es war das Nachkonzil der Interpreten des sogenannten Geistes des Konzils, die am Ende oft eine eigene Idee des Konzils entwickelten. Das hat nicht funktioniert und die Probleme verursacht, mit denen wir heute leider zu kämpfen haben. Wer nutzt bestimmte objektive Daten?, von doktrinärer Verwirrung bis hin zu oft fast institutionalisierten liturgischen Missbräuchen, Man schiebt die Schuld auf das letzte Konzil der Kirche, eine von zwei: oder ein Fehler tiefer Unwissenheit, oder, aus reiner Ideologie, er lügt und weiß, dass er lügt.

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Im Enzyklikabrief Kirche der Heiligen Eucharistie die der Ausbildung um ein Jahr vorausgeht Sacramentum Der Heilige Papst Johannes Paul II. erinnert daran, dass die liturgischen Normen

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„Sie sind ein konkreter Ausdruck der authentischen Kirchlichkeit der Eucharistie.“; das ist ihr tiefster Sinn. Die Liturgie ist niemals Privateigentum von irgendjemandem, noch des Zelebranten, noch der Gemeinschaft, in der die Mysterien gefeiert werden. Der Priester, der die Messe treu nach den liturgischen Normen zelebriert, und die Gemeinschaft, die sich daran hält, beweisen dies, auf stille, aber beredte Weise, ihre Liebe zur Kirche“ [vgl.. n. 52].

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Offensichtlich ist es nicht genug nur eine externe Beteiligung, denn die Feier der Eucharistie erfordert Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe. Diesbezüglich heißt es in der Weisung Sacramentum:

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„Eine rein äußerliche Regelbeachtung.“, wie es offensichtlich ist, es würde im Widerspruch zum Wesen der heiligen Liturgie stehen, in dem Christus, der Herr, seine Kirche versammeln will, warum es so ist, mit ihm, „ein Körper und ein Geist“. Der äußere Akt muss sein, deshalb, erleuchtet durch den Glauben und die Nächstenliebe, die uns mit Christus und untereinander vereinen und Liebe für die Armen und Bedürftigen hervorrufen“.

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Missbrauch gab es schon immer, auch in der sogenannten „Messe aller Zeiten“, Neologismus, der von jemandem erfunden wurde, mit Latein spielen, es ignoriert nicht nur die Geschichte der Liturgie, sondern die Geschichte der Kirche selbst. Es ist jedoch gut zu bedenken, dass in Bezug auf die Eucharistiefeier nicht alle Missbräuche das gleiche Gewicht haben. Tatsächlich kann es passieren, dass man versehentlich die Farbe eines heiligen Gewandes falsch ansieht, fälschlicherweise ein gewöhnliches Vorwort zu verwenden, wenn die Liturgie ein eigenes vorsieht, oder ungeeignete Lieder zu verwenden, In diesem Fall befinden wir uns im Bereich des menschlichen Versagens. Stattdessen drohen andere Missbräuche: oder das Gefeierte außer Kraft zu setzen, oder um einen absoluten Mangel an eucharistischem Glauben zu demonstrieren, verheerende Auswirkungen auf das Volk Gottes haben, in einem immer stärkeren und beunruhigenden Niedergang des eucharistischen Kults und der Wahrnehmung seiner Heiligkeit, die die Struktur der Kirche selbst stützt, das an sich schon ein eucharistisches Geheimnis ist, weil es auf dem Leib und Blut des menschgewordenen Wortes Gottes basierte. Andere Missbräuche hingegen bergen die Gefahr, Verwirrung unter dem Volk Gottes zu stiften, oder sogar die Feier selbst zu entweihen. Deshalb darf Missbrauch nicht auf die leichte Schulter genommen werden, als wären es... Exzesse an Kreativität.

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Eine Sache ist sicher: Alle Mitglieder der Kirche benötigen eine liturgische Ausbildung, etwas, das heute leider fehlt. Das Zweite Vatikanische Konzil legt fest, dass die liturgische Ausbildung des Klerus unbedingt an erster Stelle stehen muss [vgl.. Heiliges Konzil, n. 14]. Es stimmt aber auch, dass sie in dem einen oder anderen kirchlichen Kontext existieren, Missbräuche, die dazu beitragen, den richtigen Glauben und die katholische Lehre über dieses wunderbare Sakrament zu verschleiern [vgl.. Kirche der Heiligen Eucharistie, n. 10]. Die Sacramentum stellt fest, dass „Missbräuche oft auf einem falschen Freiheitsbegriff beruhen“ [vgl.. n. 7]. „Willkürliche Handlungen, in der Tat, einer wirksamen Erneuerung nicht förderlich sind“ [vgl.. n. 11]. Es ist gut, klarzustellen, was in mehreren Akten und Dokumenten des Lehramtes wiederholt wurde: „Solche Missbräuche haben nichts mit dem authentischen Geist des Konzils zu tun und müssen von den Hirten mit einer Haltung umsichtiger Entschlossenheit korrigiert werden.“ [vgl.. Johannes Paul II, 40 Jahrestag der Konzilskonstitution über die Liturgie, Apostolisches Schreiben Geist und Braut, n. 15]. Die Anweisung stellt dasselbe klar Sacramentum:

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„An diejenigen, die aus eigenem Antrieb liturgische Texte modifizieren.“, Es ist wichtig hervorzuheben, dass die heilige Liturgie eng mit den Grundsätzen der Lehre verbunden ist, und die Verwendung nicht genehmigter Texte und Riten führt folglich zu seiner Schwächung, oder dass es ganz verloren geht, die notwendige Verbindung zwischen den das Gesetz des Gebets und das Lex credendi» [vgl.. n. 10], (bekannter lateinischer Ausdruck, der in der Sprache der heiligen Liturgie bedeutet: Das Gesetz des Gebets ist das Gesetz des Glaubens).

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Für katholische Gläubige Das Lesen dieser Anleitung wäre in der Tat sehr lehrreich, Es ist kein Zufall, dass es Bildung heißt. Es wird sicherlich viel informativer sein, als nach unwahrscheinlichen Antworten zu suchen soziale Medien, Wenn nicht noch schlimmer, improvisieren Sie als Liturgiker und geben Sie Antworten, die man oft einfach nicht geben kann, Dies trägt nur dazu bei, Verwirrung und unfruchtbare Kontroversen zu erzeugen, sondern vor allem, um den Mangel an Wissen der vielen zu vergrößern, in steigenden Zahlen, Sie gehen jedoch davon aus, dass sie es wissen. Tatsächlich, wenn die Kirche den Gläubigen bestimmte Texte und Dokumente zur Verfügung stellt, Es geht vielmehr darum, ihnen beizubringen, wie es richtig und angemessen ist, auf liturgische Missbräuche durch bestimmte Zelebranten zu reagieren. Daher nützt es wenig, dem Priester die Schuld zu geben, der auf einer Seite liturgischen Missbrauch schürt Facebook. Die Kirche gibt genau an, welche Fehler und Missbräuche kein Zelebrant begehen darf, Danach zeigt er den Gläubigen an, wie sie vorgehen und an wen sie sich wenden sollen. Er ermahnt sie nicht, nach unwahrscheinlichen Antworten zu suchen, wo es unmöglich ist, sie zu finden, oder schlimmer noch, zu argumentieren, dass die Kontroverse am Ende nur um ihrer selbst willen erfolgt.

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Viele Beispiele wären, Nehmen wir zufällig eine: Mehrmals erlebten wir Priester das Unbehagen der Gläubigen, die sich über den ungerechtfertigten Einsatz der außerordentlichen Kommunionspender beklagten, wenn überhaupt, während der Zelebrant am Sitz saß und ein paar Laien die Heilige Eucharistie austeilten. Wir stehen zweifellos vor einem schwerwiegenden Missbrauch, die Weisung selbst präzisiert dies durch Klarstellung:

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„Die Praxis jener Priester, die, obwohl bei der Feier anwesend, Sie verzichten jedoch auf die Austeilung der Kommunion, die Laien mit dieser Aufgabe betrauen“ [vgl.. n. 157].

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Dieser Regel ging wiederum zwanzig Jahre zuvor eine voraus Antwort der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung [11 Juli 1984: AAS 76 (1984) P. 746]. Diese den Laien anvertraute heikle Aufgabe ist an sich schon ein ganz außergewöhnlicher Dienst, Tatsächlich gehört es ordinierten Geistlichen, an den Presbyter und den Diakon, verteilen Sie die heilige Kommunion an die Gläubigen. Nur in Fällen, in denen die ordinierten Amtsträger für die große Zahl der Menschen nicht ausreichen, Einspruch kann an die Kommunionspastoren gerichtet werden, die einen völlig außergewöhnlichen Dienst ausüben.

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Mit Missbrauch dieser Art konfrontiert und die zahlreichen anderen, die in dieser Anleitung beschrieben werden, auf die es nicht möglich wäre, weiter zu verweilen, Katholische Gläubige sind verpflichtet, sich an ihren Bischof zu wenden, sicherlich nicht Facebook e Zwitschern, denn unsere Diözesen werden weder von Mark Zuckerberg noch von Elon Musk regiert, die unter anderem keine Macht über Priester ausüben oder sie in irgendeiner Weise ermahnen können.

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Angesichts der objektiven Verantwortung unseres Klerus, fehlerhaft und sündig, Wir geben nicht nach, Tatsächlich sind wir die Ersten, die die offensichtlichen Fehler einiger oder vieler unserer Brüder zugeben, die leider manchmal fast mit den Füßen zu feiern scheinen. Die Verantwortung dieser Gläubigen ist jedoch nicht weniger schwerwiegend, oder vermutet, dass es so ist, anstatt den Bischof zu informieren, wie sie es tun sollten, Sie denken, dass sie sich über die Lumpen an ihrer Kleidung beschweren können soziale Medien, noch besser, wenn hinter einem fiktiven Namen, denn in diesem Fall werden sie äußerst aggressiv und streng, anstatt zu handeln, wie Gott es befiehlt, und alle ihre Verantwortungen als katholische Gläubige zu übernehmen, einfach durch Benachrichtigung des Bischofs.

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Am unteren Rand, Darüber nachdenken, Jede Gemeinschaft der Gläubigen hat am Ende immer den Priester, den sie verdient, genau wie wir Priester, dass wir am Ende oft zu einer gerechten und verdienten Strafe „verurteilt“ werden, weil wir die Bischöfe haben, die wir verdienen.

Florenz, 10 Dezember 2022

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