A "IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA". QUANTAS PALAVRAS USAMOS E RECITAMOS SEM SABER SEU SIGNIFICADO? NA RAÍZ DO CONCEITO DE "APOSTÓLICO"

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé. Então por último, mas não para este último em importância, a nota de apostolicidade eclesial constrói uma ponte entre o aspecto pessoal e comunitário da fé. Esta conotação, na verdade, descreve o fundamento da comunidade de crentes, em um triplo sentido:

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1. A Igreja é edificada sobre o fundamento dos apóstolos [Ef 2,20], as testemunhas escolhidas e enviadas em missão diretamente por Cristo,
2. Ele guarda e transmite, com a ajuda do Espírito Santo que a habita interiormente, o ensinamento de Cristo, o bom depósito da fé e as sãs palavras ouvidas pelos Apóstolos;
3. «Até a volta de Cristo, a Igreja continua a ser educada, santificado e guiado pelos Apóstolos graças aos seus sucessores na missão pastoral: o Colégio dos Bispos, assistido pelos sacerdotes e unido ao Sucessor de Pedro e Pastor Supremo da Igreja" [ CCC n. 857].

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Em poucas palavras, esses três pontos oferecem uma visão geral da apostolicidade da Igreja Católica. Agora vamos vê-los analiticamente, a partir da Sagrada Escritura onde encontramos referências claras à presença e escolha de Jesus dos Doze Apóstolos:

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"Então, chamou a si os seus doze discípulos, deu-lhes o poder de expulsar espíritos imundos e de curar qualquer doença e enfermidade " [MT 10, 1-4]. Os nomes dos Doze Apóstolos são estes: o primeiro, Simone chamou Pietro e Andrea de seu irmão; Tiago de Zebedeu e João seu irmão; Filippo e Bartolomeo; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Giacomo d'Alfeo e Taddeo; Simão, o Cananeu, e Judas, o Iscariotes, o mesmo que então o traiu.

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O Evangelista continua:

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«Ele então subiu a montanha, chamou a si aqueles que queria, e eles vieram a ele. Ele designou doze para estar com ele e também para enviá-los a pregar e ter o poder de expulsar demônios [MC 3, 13].

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E, no entanto:

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«Naqueles dias ele foi ao monte para rezar, e passou a noite orando a Deus. Quando era dia, chamou seus discípulos e escolheu doze, a quem também deu o nome de apóstolos" [LC 6, 12].

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Os doze discípulos são chamados apóstolos, o grego ἀπόστολοι (apóstolos), em hebraico Mensageiros (shelichim, plural de entregador, shaliach, que em ambas as línguas significa literalmente: enviei, porque através do seu ministério Jesus continua a sua missão. Ao acolher os doze, toda a pessoa de Cristo é bem-vinda, como lemos em «Quem vos recebe, me acolhe" [MT 10, 40]. Cristo escolhe Doze Apóstolos precisamente. O número de doze simboliza a universalidade e refere-se às Doze Tribos de Israel. A maior novidade no seguimento de Cristo, não consiste tanto no número, como no fato de que é o mestre que escolhe os discípulos: enquanto geralmente nos tempos antigos eram os discípulos que escolhiam o mestre de onde tirar ensinamentos para a vida espiritual. Depois de escolhê-los, Jesus os envia para pregar primeiro em toda a terra de Israel e depois aos pagãos (povos definidos ou gentios). Assim começam a transmitir e transmitir o autêntico ensinamento de Cristo. Deste modo, Jesus forma então um colégio, isto é, um grupo estável de enviados com a missão permanente de transmitir sua mensagem e chefiados pelo Apóstolo Pedro. No cumprimento desta missão, o Espírito Santo dá aos apóstolos todos os meios e a força necessária que ele precisa, por uma graça muito especial: eles, portanto, têm os mesmos poderes que Cristo: os enviados são, portanto, capazes de anunciar e propagar os mistérios divinos, perdoar e remir pecados e curar e expulsar demônios. Além disso, o Espírito Santo lhe dá a inteligência para aprofundar, meditando e anunciando melhor o mistério de Cristo.

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Dentro do grupo de apóstolos, vimos que a presença da figura de Simão Pedro. Ele é investido com um papel especial: ele é comissionado por Cristo como princípio de unidade e comunhão de fé; ele é, portanto, a cabeça visível da Igreja; os apóstolos devem estar em comunhão com ele e abaixo dele no que diz respeito à doutrina de Cristo: isso, como veremos, também se aplicará ao sucessor de Pedro, Papai, e aos bispos que lhe obedecem: cum Petro e sub Petro (com Pedro e sob Pedro)

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Vamos aprofundar na figura de Pedro: ele é comissionado por Cristo para uma missão especial. É descrito em uma passagem muito importante do Evangelho:

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«Simão Pedro respondeu: “Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo". e Jesus: "Sortudo, Simão filho de Jonas, porque nem carne nem sangue te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. E digo-te: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela"". [MT 16, 16-18].

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Simone, cujo nome Jesus mudou para Pedro, ele é o primeiro e único a reconhecer que Cristo é o filho de Deus, do Deus vivo. Ele, portanto, "antecipou" os outros apóstolos neste ato de fé: portanto, ele é colocado por Jesus como chefe do colégio apostólico. Três poderes muito especiais são concedidos a Peter, que os outros apóstolos não possuem: antes de tudo, ele nunca falhará, porque Pedro é a pedra visível e estável da comunidade dos crentes; em segundo lugar, ele tem o poder das chaves do reino e, terceiro, o poder de desatar e ligar. Com isso queremos dizer:

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"O poder das chaves designa a autoridade para governar a casa de Deus, que é a Igreja. Jesus, o bom Pastor [GV 10, 11], confirmou este post após a ressurreição: "Alimente minhas ovelhas" [GV 21, 15-17]. O poder de ligar e desligar indica a autoridade para absolver dos pecados, pronunciar julgamentos em questões de doutrina e tomar decisões disciplinares na Igreja. Jesus conferiu tal autoridade à Igreja através do ministério dos Apóstolos [cf.. MT 18,18] e particularmente de Pietro, o único a quem confiou explicitamente as chaves do Reino " [cf.. CCC n. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro foi martirizado em Roma em 64 depois de Cristo na colina do Vaticano. Anteriormente, ele tinha sido preso na prisão Mamertina, muito perto do Capitólio. Pedro, portanto,, ser cabeça dos apóstolos, em seu martírio perto de Roma, ele também testemunha a primazia da sé romana sobre outras comunidades de crentes. Um primado que não seja de dominação e despotismo, mas de serviço e coordenação de todas as outras dioceses e igrejas do mundo. Antecipamos um conceito importante a partir de agora: o primado petrino não quer diminuir a colegialidade, sinodalidade e trabalho comum e comunitário: com efeito, Pedro e seus sucessores são chamados a garantir e conferir a dignidade e autoridade de todos os apóstolos e seus sucessores, os bispos. De fato, como veremos em breve, os bispos são os sucessores dos Apóstolos. Esclareçamos então que os sucessores de Pedro são aqueles colocados à frente da Diocese de Roma, ou precisamente os bispos de Roma. Historicamente, o bispo de Roma, é chamado por uma série de nomes: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Sua Santidade, Pai abençoado, Pai de Santo mais, ou com o mais famoso do Papa, que segundo uma teoria histórica seria a abreviatura de pastor dos pastores, pastor de todos os pastores, o pai dos pobres, pai dos pobres.

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Voltando à análise das figuras dos apóstolos, conhecemos todos os apóstolos, exceto Giovanni, morreu muito velho, eles serão martirizados durante suas missões no Oriente e no território do Império Romano. Mesmo desde o martírio dos apóstolos, encontramos a confirmação de que o propósito da fundação e da presença apostólica é levar toda a comunidade a um objetivo escatológico e de santidade; toda obra apostólica tem o propósito de conduzir todos ao reino de Deus.

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Enquanto os apóstolos e seus primeiros sucessores (pais apostólicos) mártires estavam morrendo, era necessário que a mensagem de Jesus fosse transmitida em qualquer caso: para isso escolheram sucessores para perpetuar a missão de Cristo. Então eles conferiram a Ordem Sagrada do Episcopado, que tipo de bispos consagrados (bispos), com mandato para continuar a missão apostólica como sucessores dos Apóstolos. Nesse sentido diremos também que a Igreja recebe a profissão de fé dos apóstolos por meio dos sucessores daqueles que foram os primeiros adeptos do movimento jesuíta..

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Agora vamos tentar entender por que os bispos, recebendo a Ordem Sagrada, eles se tornam os sucessores oficiais dos Apóstolos. Se lermos em Atos dos Apóstolos [cf.. 6, 26] constatamos que os próprios apóstolos primeiro se deram sucessores com a tarefa de continuar e consolidar a obra de evangelização iniciada pelos apóstolos. Este trabalho é chamado de Tradição por dois antigos escritores do cristianismo, Tertuliano e Irineu de Lyon. O Tradição do latim vem do verbo entregar e implica a ação de transmitir e transmitir a fé pregada pelos Apóstolos; por isso os bispos por instituição divina tomaram o lugar dos apóstolos como pastores e guias da comunidade eclesial. Essa entrega ocorre em um ato muito específico. assim, transmissão apostólica, é conferido através da recepção do Sacramento da Ordem, pela consagração episcopal.

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Vamos esclarecer esta passagem da ordenação dos bispos. Cristo instituiu os Sacramentos, que não nasceram da criatividade humana, estão todos encerrados no Apocalipse e nos Evangelhos. Isto é para esclarecer incidentalmente que certas correntes do cristianismo não católico, ensinando que os Sete Sacramentos, ou parte deles, eles são apenas uma criação humana que ocorreu após o imperador Constantino, a partir do século 4 a seguir, estou em erro flagrante, porque todos os sacramentos são de instituição divina. Entre os Sete Sacramentos está o Sacramento da Ordem, que é único, mas internamente dividido em três graus: episcopado (ou plenitude do sacerdócio apostólico), presbitério e diaconato. Aqueles que recebem este sacramento, no seu ministério individual e pessoal são chamados à missão de conduzir toda a Igreja ao bem comum e à santidade. É, portanto, uma tarefa, singular e comunal ao mesmo tempo. A ação de conferir a Ordem Sagrada é chamada de ordenação: nele é Jesus quem, agindo em pessoa Christi através de um bispo, ordenou sacerdote e o consagrou bispo: portanto, confere ao sacerdote a plenitude do sacerdócio apostólico para realizar esta missão. O episcopado é, portanto, a plenitude do sacramento da Ordem, porque contém a própria fonte da qual derivam os três graus do próprio Sacramento da Ordem.. De fato, o bispo é também aquele que ordena diáconos e presbíteros, e exatamente como mencionado acima, ordena que um padre se torne bispo.

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Resumidamente diremos que a linha de sucessão prevê que um apóstolo, recebeu plenos poderes de Cristo para transmitir seus ensinamentos e administrar todos os sacramentos, ordenado pai apostólico, dando-lhe os mesmos poderes e missão; por sua vez o padre apostólico ordenou um bispo, para os mesmos fins. este bispo, a sua volta, ordenou outro bispo e ao longo da história, em ordenar todos os bispos em sucessão, chegou até hoje. Tudo está definido: sucessão apostólica.

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A transmissão do mandato de transmitir e administrar os Sacramentos para vários bispos ao redor do mundo, quantos eram os apóstolos originalmente, mostra que a Igreja tem uma natureza apostólica, portanto colegial e comunitário. A colegialidade e apostolicidade dos Bispos implica, por um lado, a unidade entre o Papa e os Bispos, porque o Colégio Episcopal está ligado à sua cabeça visível. O Sumo Pontífice não é um tirano, mas um garante do próprio ministério dos Bispos. De fato, ele é o garante da unidade do corpo eclesial e é o fundamento concreto material visível da unidade eclesial (Colegialidade = elemento de união na distinção).

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Por outro lado, a colegialidade dos Bispos implica que este colégio tem um alto grau de autoridade sobre toda a Igreja. As dioceses individuais colaboram entre si, cada bispo pode decidir sobre os fiéis que lhe foram confiados sem sempre pedir autorização à Sé de Roma. além disso, os bispos, colaboram ativamente uns com os outros e com o Romano Pontífice em alguns momentos especiais: nei synodi o, por exemplo, em um concílio ecumênico. Um sínodo ou concílio convocado pelos bispos é aceito e confirmado pelo Romano Pontífice, mas colegialmente orientado: por isso mesmo estas reuniões eclesiais nunca são realizadas apenas pelo Romano Pontífice, ao qual, no entanto, cabe apenas, no fim, decidir.

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Agora compreendemos como o Bispo de Roma e os Bispos do mundo, como sucessores dos Apóstolos, receberam o mandato de Cristo. Diremos que neste mandato eles se comprometeram especificamente com três tarefas específicas com respeito ao povo de Deus: essas tarefas são chamadas presentes (do dever latino, tarefa e também dom) e eu sou o a tarefa de ensinar, a a tarefa de santificar e a escritório de governo / steersmanship.

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A tarefa de ensinar é o dever de ensinar, transmitir o ensinamento de Cristo; também é chamado de magistério ordinário do bispo. Este magistério / ensinamento é concretizado pelo bispo quando ele ensina com autoridade, que vem de Cristo, e ocorre quando o bispo ensina concretamente em matéria de doutrina e moral e esses ensinamentos estão em comunhão com o Sumo Pontífice e a Igreja Universal. Este é um ensinamento de origem divina; então o a tarefa de ensinar é a primeira tarefa do bispo e concretamente com ela pretendemos pregar e ensinar estas verdades aos fiéis. Os fiéis, a sua parte, são chamados a ouvir em obediência ativa com sincera adesão filial ao seu bispo, mesmo fazendo perguntas, dúvidas e esclarecimentos para entender melhor esses ensinamentos, aprofundar a doutrina e vivê-la melhor.

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Com a tarefa de santificar: o dever de conduzir todo o povo de Deus à santidade é indicado. O bispo é o tesoureiro, isto é, aquele que distribui a graça de Cristo e do Espírito Santo em partes iguais na Igreja; isto acontece na administração dos sacramentos e ainda mais particularmente na celebração eucarística, onde é a Eucaristia que torna a Igreja, santifica-o e une-o na catolicidade; portanto a verdadeira presença, real, substância de Cristo nas espécies do pão e do vinho une todos os fiéis (clero e fiéis); ao mesmo tempo, é a Igreja que faz a Eucaristia, portanto, a Igreja que o administra e o celebra.

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Com o escritório de governar/governar o dever dos bispos de governar e governar as Igrejas individuais é indicado locais ou dioceses; eles têm a sua própria jurisdição que é exercida por si mesmo por cada bispo de forma ordinária. Com isso queremos dizer que o poder divino que todo bispo possui imediatamente não prevê a delegação obrigatória a outras pessoas: em um nível concreto, Mas, os bispos podem, no entanto, decidir nomear mediadores e delegados para melhor administrar o território, por exemplo, padres que desempenham o papel de vigários episcopais, foranei, judiciais e que, portanto, exercem várias funções em nome do bispo.

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Em conclusão, estes três presentes /Obrigações eles são implementados com a ajuda de presbíteros ou sacerdotes, que apesar de não ter a plenitude da ordem sagrada como o bispo, eles também participam e são co-responsáveis ​​pelos três presentes. O a tarefa de ensinar umapor exemplo, quando eles pregam, eles ensinam e governam o povo de Deus, especialmente na paróquia. Aqui o pároco é também aquele que acompanha e, portanto, governa o Povo de Deus para a santidade (exercício de gubernandi munus); finalmente o sacerdote celebra o culto, depois administra os sacramentos e reza pelas necessidades do povo e ao mesmo tempo administra o sacramento da confissão (exercício de a tarefa de santificar).

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Também querendo analisar sinteticamente o primeiro grau da ordem, podemos descrever rapidamente a atividade dos diáconos. Eles também se enquadram na hierarquia eclesial porque são chamados a servir: diáconos é uma palavra grega que pode ser traduzida como servo. Eles ainda caem dentro da apostolicidade da Igreja, porque são assistentes da liturgia, podem ter deveres catequéticos e para-litúrgicos, embora sua principal tarefa, sua vocação não é o chamado a administrar os sacramentos da mesma forma que os sacerdotes. Os diáconos participam na apostolicidade quando são chamados ao serviço, especialmente obras de caridade, a gestão das atividades administrativas da Igreja. Em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento. em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento.

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Roma, 18 Janeiro 2022

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Para aqueles que desejam aprender mais sobre o tema, recomendo a leitura destes livros:

Catecismo da Igreja Católica, 553; 857 – 865.

Concílio Vaticano II, (C)instituição dogmática Lumen gentium,18 – 23.

2016. McDowell, O destino dos apóstolos. Examinando os relatos de martírio dos seguidores mais próximos de Jesus, Routledge, 2016.
2017. Virgílio, A ressurreição de jesus, Encruzilhada, Publicação da Amazon, 2020.

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