DIE «APOSTOLISCHE KATHOLISCHE KIRCHE». WIE VIELE WÖRTER BENUTZEN UND REZITIEREN WIR, OHNE IHRE BEDEUTUNG ZU KENNEN? AN DEN WURZELN DES BEGRIFFES „APOSTOLISCH“

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Es ist zweifellos ein mnemonischer Satz, derjenige, der seitens eingeprägt ist Ich glaube in dem wir rezitieren: „Ich glaube an eine Kirche.“, Weihnachtsmann, katholischen und apostolischen ". Doch wie viele kennen die wahre und tiefe Bedeutung von „apostolisch“?? Dieser Teil wird ausdrücklich in der zitiert Ich glaube letzte, Dies bedeutet jedoch nicht, dass es in der theologischen Reflexion den letzten Platz einnimmt, also in der Ausübung des Glaubenslebens.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Es ist zweifellos ein mnemonischer Satz, derjenige, der seitens eingeprägt ist Ich glaube in dem wir rezitieren: „Ich glaube an eine Kirche.“, Weihnachtsmann, katholischen und apostolischen ". Doch wie viele kennen die wahre und tiefe Bedeutung von „apostolisch“?? Dieser Teil wird ausdrücklich in der zitiert Ich glaube letzte, Dies bedeutet jedoch nicht, dass es in der theologischen Reflexion den letzten Platz einnimmt, also in der Ausübung des Glaubenslebens. Also zuletzt, aber nicht zuletzt in Bezug auf die Bedeutung, Die Note der kirchlichen Apostolizität schlägt eine Brücke zwischen den persönlichen und gemeinschaftlichen Aspekten des Glaubens. Diese Konnotation, in der Tat, beschreibt die Gründung der Gemeinschaft der Gläubigen, im dreifachen Sinne:

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1. Die Kirche ist auf dem Fundament der Apostel aufgebaut [Eff 2,20], die Zeugen, die direkt von Christus ausgewählt und in die Mission gesandt wurden,
2. Es bewahrt und vermittelt, mit der Hilfe des Heiligen Geistes, der es von innen her bewohnt, die Lehre Christi, der gute Glaubensschatz und die gesunden Worte, die die Apostel gehört haben;
3. „Bis zur Wiederkunft Christi, Die Kirche wird weiterhin gebildet, geheiligt und geleitet von den Aposteln dank ihrer Nachfolger in der pastoralen Mission: das Bischofskollegium, unterstützt von den Priestern und vereint mit dem Nachfolger Petri und Obersten Hirten der Kirche“ [ CCC-n. 857].

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Zusammenfassend sind diese drei Punkte zusammengefasst Sie bieten eine umfassende Sicht auf die Apostolizität der katholischen Kirche. Jetzt werden wir sie analytisch betrachten, Ausgehend von der Heiligen Schrift finden wir klare Hinweise auf die Anwesenheit und die Wahl Jesu zu den Zwölf Aposteln:

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"Dann, rief seine zwölf Jünger zu sich, gab ihnen die Macht, unreine Geister zu vertreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen.“ [MT 10, 1-4]. Die Namen der Zwölf Apostel sind diese: der erste, Simone nannte Pietro und Andrea seinen Bruder; Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, sein Bruder; Philipp und Bartholomäus; Thomas und Matthew der Zöllner; Jakobus von Alphäus und Thaddäus; Simon der Kanaaniter und Judas Iskariot, derselbe, der ihn dann verraten hat.

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Der Evangelist fährt fort:

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„Er ist dann auf den Berg gestiegen, Er rief diejenigen zu sich, die er wollte, und sie kamen zu ihm. Er ernannte zwölf zu seinen Begleitern und sandte sie aus, um zu predigen und die Macht zu haben, Dämonen auszutreiben. [MC 3, 13].

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Es ist immer noch:

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„Damals ging er auf den Berg, um zu beten, und verbrachte die Nacht damit, zu Gott zu beten. Als es Tag war, Er rief seine Jünger zu sich und wählte zwölf von ihnen aus, denen er auch den Namen Apostel gab“ [LC 6, 12].

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Die Zwölf Jünger werden Apostel genannt, der griechischen Apostel (Apostel), auf Hebräisch Außenposten (Schelichim, Plural von Bote, Schaljach, was in beiden Sprachen wörtlich bedeutet: gesendet, denn durch ihren Dienst setzt Jesus seine Mission fort. Bei der Begrüßung der Zwölf, die ganze Person Christi ist willkommen, wie wir in „Wer heißt Sie?“ lesen, begrüße mich" [MT 10, 40]. Christus wählt die Zwölf Apostel. Die Zahl zwölf symbolisiert Universalität und erinnert an die Zwölf Stämme Israels. Die größte Neuerung in der Nachfolge Christi, es kommt nicht so sehr auf die Zahl an, wie in der Tatsache, dass es der Meister ist, der die Schüler auswählt: Während es in der Antike im Allgemeinen die Schüler waren, die den Meister wählten, von dem sie Lehren für das spirituelle Leben erhielten. Nachdem Sie sie ausgewählt haben, Jesus sendet sie aus, um zunächst im ganzen Land Israel und anschließend zu den Heiden zu predigen (definiert als das Volk oder die Heiden). Auf diese Weise beginnen sie, die authentische Lehre Christi weiterzugeben und weiterzugeben. Auf diese Weise bildet Jesus ein Kollegium, das heißt, eine stabile Gruppe von Gesandten mit der ständigen Aufgabe, seine Botschaft zu übermitteln und deren Oberhaupt der Apostel Petrus ist. Bei der Entfaltung dieser Mission, Der Heilige Geist gibt den Aposteln alle Mittel und die nötige Kraft, die sie brauchen, durch eine ganz besondere Gnade: Sie haben daher die gleichen Kräfte wie Christus: Die Gesandten sind daher in der Lage, die göttlichen Geheimnisse zu verkünden und zu verbreiten, Sünden zu vergeben und zu vergeben und Dämonen zu heilen und auszutreiben. Darüber hinaus gibt ihm der Heilige Geist die Intelligenz, tiefer einzutauchen, meditieren und das Geheimnis Christi besser verkünden.

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Innerhalb der Apostelgruppe, wir haben die Anwesenheit der Figur von Simon Petrus gesehen. Ihm kommt eine besondere Rolle zu: Es wird von Christus als Prinzip der Einheit und Gemeinschaft des Glaubens in Auftrag gegeben; er ist daher das sichtbare Oberhaupt der Kirche; Die Apostel müssen in Bezug auf die Lehre Christi in Gemeinschaft mit ihm und unter ihm stehen: Dies gilt, wie wir sehen werden, auch für den Nachfolger Petri, Vati, und den Bischöfen, die ihm gehorchen: cum Petro e unter Petro (mit Peter und unter Peter)

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Lassen Sie uns dann tiefer in die Figur des Petrus eintauchen: er ist von Christus mit einer besonderen Mission betraut. Es wird in einer sehr wichtigen Passage des Evangeliums beschrieben:

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«Simon Pietro antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. Und Jesus: "Glück gehabt, Simon, der Sohn Jonas, denn weder Fleisch noch Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage dir: Du bist Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“. [MT 16, 16-18].

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Simone, dessen Namen Jesus in Petrus änderte, Er ist der Erste und Einzige, der erkennt, dass Christus der Sohn Gottes ist, des lebendigen Gottes. Er hat also die anderen Apostel in diesem Glaubensakt „vorweggenommen“.: deshalb wird er von Jesus zum Leiter des Apostolischen Kollegiums ernannt. Petrus werden drei ganz besondere Kräfte verliehen, das die anderen Apostel nicht besitzen: Erstens wird er niemals scheitern, denn Petrus ist der sichtbare und stabile Fels der Gemeinschaft der Gläubigen; Zweitens:, Er hat die Macht über die Schlüssel des Königreichs und, Dritter, die Kraft zu lösen und zu binden. Damit meinen wir:

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„Die Macht der Schlüssel bezeichnet die Autorität, das Haus Gottes zu regieren, was es ist die Kirche. Jesus, der Gute Hirte [GV 10, 11], er bestätigte diese Position nach der Auferstehung: "Füttere meine Schafe" [GV 21, 15-17]. Die Macht zu binden und zu lösen weist auf die Autorität hin, von Sünden zu befreien, Urteile über Lehrfragen zu fällen und Disziplinarentscheidungen in der Kirche zu treffen. Diese Autorität gab Jesus der Kirche durch den Dienst der Apostel [vgl.. MT 18,18] und insbesondere von Peter, der Einzige, dem er ausdrücklich die Schlüssel des Königreichs anvertraute. [vgl.. CCC-n. 553].

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Traditionell wissen wir, dass Petrus in Rom den Märtyrertod erlitt 64 nach Christus auf dem Vatikanischen Hügel. Bisher, er war im Mamertine-Gefängnis eingesperrt gewesen, ganz in der Nähe des Kapitols. Peter also, als Oberhaupt der Apostel, in seinem Martyrium in Rom bezeugt er auch den Vorrang des römischen Stuhls gegenüber anderen Glaubensgemeinschaften. Ein Primat, das nicht von Herrschaft und Despotismus geprägt ist, sondern des Dienstes und der Koordination aller anderen Diözesen und Kirchen auf der ganzen Welt. Lassen Sie uns jetzt ein wichtiges Konzept vorwegnehmen: Der Petrus-Primat will die Kollegialität nicht schmälern, Synodalität und gemeinsame und gemeinschaftliche Arbeit: Tatsächlich sind Petrus und seine Nachfolger dazu berufen, die Würde und Autorität aller Apostel und ihrer Nachfolger zu garantieren und zu verleihen, die Bischöfe. Tatsächlich sind Bischöfe, wie wir gleich sehen werden, die Nachfolger der Apostel. Lassen Sie uns dann klarstellen, dass die Nachfolger Petri diejenigen sind, die an der Spitze der Diözese Rom stehen, oder genau die Bischöfe von Rom. Historisch, der Bischof von Rom, es wird mit einer Reihe von Namen bezeichnet: Pontifex Maximus, Augustus-Papst, seine Heiligkeit, Heiliger Vater, Die meisten Heiligen Vater, oder mit dem bekannteren von Pope, was nach einer historischen Theorie die Abkürzung von wäre Hirte der Hirten, Hirte aller Hirten, Ö Vater der Armen, Vater der Armen.

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Zurück zur Analyse der Apostelfiguren, Wir wissen, dass alle Apostel, mit Ausnahme von Giovanni, starb in sehr fortgeschrittenem Alter, Sie werden während ihrer Missionen im Osten und auf dem Gebiet des Römischen Reiches den Märtyrertod erleiden. Auch vom Martyrium der Apostel, Wir finden eine Bestätigung dafür, dass der Zweck der Stiftung und der apostolischen Präsenz darin besteht, die gesamte Gemeinschaft zu einem eschatologischen und heiligen Ziel zu führen; Alle apostolische Arbeit hat das Ziel, jeden zum Reich Gottes zu führen.

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Während die Apostel und ihre ersten Nachfolger (apostolische Väter) sie starben als Märtyrer, Es war ohnehin notwendig, dass die Botschaft Jesu übermittelt wurde: Aus diesem Grund wählten sie Nachfolger, um die Mission Christi fortzusetzen. Dann verliehen sie den Heiligen Orden des Episkopats, weihte ihn zum Bischof (Bischofs), mit dem Auftrag, als Nachfolger der Apostel die apostolische Mission fortzuführen. In diesem Sinne werden wir auch sagen, dass die Kirche das Glaubensbekenntnis von den Aposteln durch die Nachfolger derjenigen erhält, die die ersten Anhänger der Jesuitenbewegung waren.

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Versuchen wir nun zu verstehen, warum die Bischöfe, Empfang des Heiligen Ordens, sie werden die offiziellen Nachfolger der Apostel. Wenn wir in der Apostelgeschichte lesen [vgl.. 6, 26] Wir stellen fest, dass die Apostel selbst sich zunächst selbst Nachfolger gaben mit der Aufgabe, das von den Aposteln begonnene Evangelisierungswerk fortzuführen und zu festigen. Dieses Werk heißt Tradition von zwei antiken Schriftstellern des Christentums, Tertullian und Irenäus von Lyon. Die Tradition aus dem Lateinischen kommt es vom Verb liefern und beinhaltet die Weitergabe und Weitergabe des von den Aposteln gepredigten Glaubens; Daher traten die Bischöfe durch göttliche Einrichtung die Nachfolge der Apostel als Hirten und Leiter der kirchlichen Gemeinschaft an. Diese Übergabe erfolgt in einem ganz konkreten Akt. Damit, apostolische Übertragung, Es wird durch den Empfang des Weihesakramentes verliehen, durch die Bischofsweihe.

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Lassen Sie uns diesen Abschnitt der Bischofsweihe klären. Christus hat die Sakramente eingeführt, die nicht aus menschlicher Kreativität entstanden sind, Sie sind alle in der Offenbarung und den Evangelien enthalten. Dies geschieht übrigens, um klarzustellen, dass bestimmte Strömungen des nichtkatholischen Christentums, Lehre, dass die Sieben Sakramente, oder ein Teil davon, Sie sind nur eine menschliche Schöpfung, die in der Zeit nach Kaiser Konstantin entstand, ab dem 4. Jahrhundert, Ich irre mich eindeutig, denn alle Sakramente sind göttlicher Einrichtung. Zu den sieben Sakramenten gehört das Sakrament der Priesterweihe, Das ist einzigartig, aber intern in drei Grade unterteilt: Bischofsamt (oder Fülle des apostolischen Priestertums), Presbyterat und Diakonat. Diejenigen, die dieses Sakrament empfangen, In ihrem individuellen und persönlichen Dienst sind sie dazu berufen, die gesamte Kirche zum Gemeinwohl und zur Heiligkeit zu führen. Es ist also eine Aufgabe, zugleich einzigartig und zugleich gemeinschaftlich. Die Verleihung des Heiligen Ordens wird Ordination genannt: darin ist Jesus, der, handeln Person Christi durch einen Bischof, weiht einen Priester und weiht ihn zum Bischof: Daher gibt es dem Priester die Fülle des apostolischen Priestertums, um diese Mission auszuführen. Das Episkopat ist daher die Fülle des Weihesakramentes, weil es die eigentliche Quelle enthält, aus der die drei Grade des Weihesakraments stammen. Tatsächlich ist der Bischof auch derjenige, der Diakone und Priester ordiniert, und genau wie zuvor erwähnt, ordiniert einen Priester zum Bischof.

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Kurz gesagt, die Nachfolgelinie sieht voraus, dass ein Apostel, erhielt von Christus die volle Vollmacht, seine Lehren weiterzugeben und alle Sakramente zu spenden, zum apostolischen Vater geweiht, Geben Sie ihm die gleichen Befugnisse und die gleiche Mission; Im Gegenzug ordinierte der apostolische Vater einen Bischof, für die gleichen Zwecke. Dieser Bischof, Ihr Rücken, ordinierte einen anderen Bischof und im Laufe der Geschichte, bei der Anordnung aller Bischöfe nacheinander, wir haben diesen Tag erreicht. Alles ist definiert: apostolischen Sukzession.

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Die Übermittlung des Auftrags zur Übertragung und Verwaltung der Sakramente an mehrere über die ganze Welt verstreute Bischöfe, da es ursprünglich viele Apostel gab, zeigt, dass die Kirche einen apostolischen Charakter hat, also kollegial und gemeinschaftlich. Die Kollegialität und Apostolizität der Bischöfe impliziert einerseits die Einheit zwischen dem Papst und den Bischöfen, da das Bischofskollegium an sein sichtbares Oberhaupt gebunden ist. Der Papst ist kein Tyrann, sondern ein Garant für das Amt der Bischöfe selbst. Tatsächlich ist er der Garant für die Einheit des kirchlichen Körpers und das konkrete sichtbare materielle Fundament der kirchlichen Einheit (Kollegialität = Element von Gewerkschaft in der Unterscheidung).

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Auf der anderen Seite, die Kollegialität der Bischöfe impliziert, dass dieses Kollegium ein hohes Maß an Autorität über die gesamte Kirche hat. Die einzelnen Diözesen arbeiten untereinander zusammen, Jeder Bischof kann Entscheidungen über die ihm anvertrauten Gläubigen treffen, ohne stets die Genehmigung des römischen Stuhls einzuholen. Außerdem, die Bischöfe, In einigen besonderen Momenten arbeiten sie aktiv miteinander und mit dem Papst zusammen: nei synodi o, z.B, in einem ökumenischen Konzil. Eine von Bischöfen einberufene Synode oder ein Konzil wird vom Papst angenommen und bestätigt, aber kollegial geführt: Daher werden selbst diese kirchlichen Treffen niemals vom Papst allein durchgeführt, Es liegt jedoch in der alleinigen Verantwortung, wem gegenüber, letzten Endes, entscheiden.

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Jetzt verstehen wir, wie der Bischof von Rom und die Bischöfe der Welt, Als Nachfolger der Apostel erhielten sie den Auftrag Christi. Wir werden sagen, dass sie sich in diesem Auftrag insbesondere drei spezifischen Aufgaben gegenüber dem Volk Gottes verschrieben haben: Diese Aufgaben werden aufgerufen Geschenke (aus dem Lateinischen Pflicht, Aufgabe und auch Geschenk) und ich bin der die Aufgabe des Unterrichtens, der die Aufgabe der Heiligung und das die Aufgabe des Regierens / des Regierens.

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Die Rolle des Unterrichtens Es ist die Pflicht zu lehren, die Lehre Christi weitergeben; es wird auch das ordentliche Lehramt des Bischofs genannt. Diese Lehre / Die Lehre wird vom Bischof konkretisiert, wenn er mit Autorität lehrt, was von Christus herrührt, und wird umgesetzt, wenn der Bischof konkret in Fragen der Lehre und Moral lehrt und diese Lehren im Einklang mit dem Papst und der Weltkirche stehen. Dies ist eine Lehre göttlichen Ursprungs; dann nach die Aufgabe des Unterrichtens Es ist die erste Aufgabe des Bischofs und bedeutet konkret, den Gläubigen diese Wahrheiten zu predigen und zu lehren. Die Gläubigen, ihr Teil, Sie sind aufgerufen, in aktivem Gehorsam und aufrichtiger Treue zu ihrem Bischof zuzuhören, auch wenn sie Fragen stellen, Zweifel und Klarstellungen, um diese Lehren besser zu verstehen, die Lehre zu vertiefen und besser zu leben.

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Mit die Aufgabe der Heiligung: Es wird auf die Pflicht hingewiesen, das gesamte Volk Gottes zur Heiligkeit zu führen. Der Bischof ist der Schatzmeister, das heißt, wer die Gnade Christi und den Heiligen Geist zu gleichen Teilen in der Kirche verteilt; Dies geschieht bei der Spendung der Sakramente und insbesondere bei der Eucharistiefeier, wo es die Eucharistie ist, die die Kirche ausmacht, Es heiligt es und vereint es in der Katholizität; daher die wahre Präsenz, Real, Die Substanz Christi in den Gestalten von Brot und Wein vereint alle Gläubigen (Geistliche und Gläubige); Gleichzeitig ist es die Kirche, die die Eucharistie vollbringt, daher die Kirche, die es verwaltet und feiert.

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Mit die Rolle des Regierens/Regierens Es wird auf die Pflicht der Bischöfe hingewiesen, einzelne Kirchen zu leiten und zu leiten Lokal oder Diözesen; Sie verfügen über eine eigene Gerichtsbarkeit, die jeder Bischof in ordentlicher Weise für sich selbst ausübt. Damit ist gemeint, dass die göttliche Macht, die jeder Bischof unmittelbar besitzt, keine obligatorische Delegation an andere Menschen vorsieht: auf einer konkreten Ebene, Aber, Die Bischöfe können jedoch beschließen, Vermittler und Delegierte zu ernennen, um das Gebiet besser zu verwalten, zum Beispiel Priester, die die Funktion von Bischofsvikaren wahrnehmen, foranei, richterlich und üben daher im Namen des Bischofs verschiedene Aufgaben aus.

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Abschließend diese drei Geschenke /Aufgaben Sie werden mit Hilfe von Presbytern oder Priestern umgesetzt, der, obwohl er nicht über die Fülle heiliger Weihen wie der Bischof verfügt, Sie nehmen auch teil und sind für die drei mitverantwortlich Geschenke. Die die Aufgabe des Unterrichtens einzum Beispiel, wenn sie predigen, Sie lehren und regieren Gottes Volk, vor allem in der Pfarrei. Hier ist der Pfarrer auch derjenige, der das Volk Gottes auf dem Weg zur Heiligkeit begleitet und somit leitet (Ausübung von Munus gubernandi); Schließlich zelebriert der Priester den Kult, spendet dann die Sakramente und betet für die Bedürfnisse des Volkes und spendet gleichzeitig auch das Sakrament der Beichte (Ausübung von die Aufgabe der Heiligung).

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Ich möchte auch den ersten Grad der Ordnung synthetisch analysieren, Wir können die Tätigkeit der Diakone schnell beschreiben. Auch sie gehören zur kirchlichen Hierarchie, weil sie zum Dienst berufen sind: Diakone es ist ein griechisches Wort, das mit Diener übersetzt werden kann. Sie fallen immer noch unter die Apostolizität der Kirche, weil sie Helfer der Liturgie sind, Sie können katechetische und paraliturgische Aufgaben wahrnehmen, obwohl ihre Hauptaufgabe, Ihre Berufung ist nicht die Berufung, die Sakramente auf die gleiche Weise wie Priester zu spenden. Diakone beteiligen sich an der Apostolizität, wenn sie zum Dienst berufen sind, insbesondere Werke der Nächstenliebe, die Leitung der Verwaltungstätigkeiten der Kirche. In manchen Fällen kann der Diakon jedoch das Sakrament der Taufe spenden und die Hochzeit segnen. In manchen Fällen kann der Diakon jedoch das Sakrament der Taufe spenden und die Hochzeit segnen.

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Roma, 18 Januar 2022

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Wer tiefer in die Thematik einsteigen möchte, dem empfehle ich die Lektüre dieser Bücher:

Katechismus der Katholischen Kirche, 553; 857 – 865.

Vatikanisches Konzil II, (C)die dogmatische Eröffnung von Lumen Gentium,18 – 23.

2016. McDowell, Das Schicksal der Apostel. Untersuchung der Märtyrerberichte der engsten Anhänger Jesu, Routledge, 2016.
2017. Vergil, Die Auferstehung Jesu, Kreuzung, Amazon-Veröffentlichung, 2020.

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Pater Gabriele

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