LAS PARÁBOLAS NUNCA SON SUFICIENTES, POR QUE NO PASAN Y HABLAN AL ETERNO

«Hay algo que no se encuentra en ningún lugar del mundo, sin embargo, hay un lugar donde puedes encontrarlo»

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como un pintor quien, una vez terminada la obra, coloca su firma en el costado del cuadro, Entonces Mateo, con una frase, pone sus iniciales en la página del Evangelio donde representa, en forma narrativa, las parábolas de jesus, un discurso completo dedicado al Reino de Dios:

«Por esto cada escriba, convertirse en un discípulo del reino de los cielos, es como un propietario que extrae cosas nuevas y viejas de su tesoro » [Mt 13, 52].

Mateo el recaudador de impuestos [Mt 9,9] ahora se ha convertido en el sabio escriba que vio realizada en Jesús la obra de reinterpretación del antiguo depósito de la fe., sacando a la luz realidades nuevas e inesperadas. Por eso invita a sus lectores y discípulos a convertirse en aquellos dueños que no se quedan con las riquezas de la insospechada novedad del Reino., pero también saben ofrecerlo generosamente.

La abundancia de parábolas en labios de Jesús que describen el Reino de Dios no es sorprendente, así como la multiplicación de metáforas, símbolos e imágenes. Porque componen una realidad que continuamente excede y supera toda medida humana., respetandolo. Dado que el Reino pertenece a Dios, no puede circunscribirse ni encerrarse en una única fórmula.. Las diferentes parábolas sobre la boca de Jesús expresan la complejidad y polisemia de esta nueva realidad teológica y quiénes las recogieron, como lo será para los evangelios que son cuatro y no solo uno[1], sintió que al colocarlos uno al lado del otro, todos juntos, tenía algo importante que decir sobre el Reino de Dios que Jesús inaugura, explica y hace presente.

Pero aquí por fin está la página evangélica. de este XVII domingo del tiempo por un año:

«En aquel tiempo Jesús dijo a sus discípulos: “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo; un hombre lo encuentra y lo esconde; entonces va, lleno de alegría, vende todas sus posesiones y compra ese campo. El reino de los cielos también se parece a un comerciante que va en busca de perlas preciosas.; encontró una perla de gran valor, voluntad, vende todas sus posesiones y las compra. Aún, El reino de los cielos es como una red arrojada al mar., que recoge todo tipo de peces. cuando esté lleno, los pescadores lo arrastran a tierra, ellos se sientan, recogen los peces buenos en las cestas y tiran los malos. Así será en el fin del mundo.. Los ángeles vendrán y separarán los malos de los buenos y los arrojarán al horno de fuego., donde habrá llanto y rechinar de dientes. Has entendido todas estas cosas.?". ellos le respondieron: "Sí". Y les dijo: “Por esto todo escriba, convertirse en un discípulo del reino de los cielos, es similar al dueño de casa que saca cosas nuevas y viejas de su tesoro"".

La última parábola tiene un tono escatológico. y su ubicación en última instancia se vuelve importante porque abre una ventana a cómo Jesús se posicionó en relación con el mundo.. La red de pesca en otra parte, por ejemplo en el último capítulo del cuarto evangelio[2], ahora simbolizaba la misión de la Iglesia y la necesidad de que las diferentes tradiciones - en ese caso la sinóptica y la joánica - permanecieran unidas porque esa era la intención del Señor que había invitado a los discípulos a pescar.[3]. En esta circunstancia la red que se tira al barco es una metáfora del juicio final ya que habla explícitamente del "fin del mundo" o de la historia..

Permítanme hacer una pequeña digresión en este punto. que espero no exceda los límites de este comentario sobre el evangelio dominical. Ahora está bien establecido que la predicación de Jesús se basó en una visión escatológica.. Al menos desde que Albert Schweitzer, a principios del siglo XX, en un famoso libro puso fin a la exégesis liberal y a la primera etapa de la investigación sobre el Jesús histórico afirmando que sólo se podía pensar en él excepto escatológicamente.[4].

En su predicación Jesús fue más allá del pensamiento del apocalipticismo judío que predecía un evento futuro imaginativo.. Para él es una realidad que ya es objeto de experiencia., Un acontecimiento actual en el que se recapitula la totalidad de la historia.. el Reino de Dios como tal, es decir, el pleno despliegue de su soberanía redentora, no ha sucedido todavía, pero el tiempo del fin ha llegado y así, propiamente dicho, ya no hay desarrollo historico, sino más bien una recapitulación de toda la historia llamada a juicio. En Jesús y en su predicación ocurre como un proceso de condensación por el cual el tiempo se hace muy corto.. “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: convertir, y creer en el evangelio" [MC 1, 14-15]. Lo que aquí se anuncia es el momento (el kairós) de cumplimiento definitivo, la prometida venida del Reino, el gran punto de inflexión del mundo inaugurado por Jesús cuyo acto final está a punto de ocurrir con su parusía. Y el discípulo vive en el tiempo condensado que va desde la resurrección hasta la parusía. Por esto ahora, a diferencia de la escatología judía, Se necesita “fe en el evangelio”, es decir, en Jesucristo, en el mesias, quien esta presente como el que vino y quien viene[5].

El juicio sobre este mundo ciertamente llegará al final, dice el evangelio, pero el mundo mismo, en la predicación de Jesús entró en la fase escatológica. De lo contrario no entenderíamos las exigencias radicales de Jesús dirigidas a los discípulos y su lucha contra el maligno.. Que no es una lucha contra el mundo., pero contra aquel que engaña al mundo creyendo que puede ser autosuficiente, sin Dios y por tanto poder encontrar sentido sólo en sí mismo y en sus logros. Contra esta poderosa ilusión, Jesús anuncia el Reino de Dios y al mismo tiempo sana y restaura e incluso resucita a los muertos..

Esta afirmación me parece esclarecedora. sobre el cristiano que alguien como Federico Nietzsche probablemente podría refrendar:

"Debido a esto, por esta conciencia nihilista suya, la presencia del cristiano es insoportable, y doblemente insoportable; porque niega significado al deseo radical de estar ahí y, así pues, niega la voluntad de poder, pero al mismo tiempo sufre dentro de sí la pasión del mundo.. No rehuye la aspiración del mundo a la felicidad., porque el reino no existe de otro de este mundo; y por eso quiere y trabaja por la felicidad en el orden profano que continuamente pasa., pero sabe que la felicidad no puede permanecer, ya que ella misma aspira a desaparecer. Es el punto donde el corazón se rompe: en extrema felicidad como en extremo dolor. Los Evangelios dan una representación sublime de esto".[6].

Todo este preámbulo Lo cual espero que no haya sido muy extenso me ayude a decir que las parábolas de Jesús no son cuentos para dormir en absoluto., pero hay que tomarlos tremendamente en serio. Y, volviendo a nuestras pistas, nos permite comprender las dos primeras parábolas del evangelio de hoy. En ambos los dos hombres encuentran algo nuevo, ya que en las palabras y en los hechos de Jesús el Reino es el "novedad”- y venden todo lo que tienen para hacerlo suyo[7]. Mientras el comerciante ya es un descubridor de hermosas perlas (Hola margarita – margaritas kaloùs) y en este sentido es alguien que busca algo extraordinario y probablemente único que falta en su colección.. El primero, un hombre no identificado, en cambio, accidentalmente encuentra un tesoro. Quizás por eso también se subraya su alegría., porque no esperaba el descubrimiento. En ambos, lo central es la encontrar lo que finalmente es suficiente para su vida y que impide cualquier búsqueda posterior. Es en este punto que ponen a la venta todo lo que poseen para adquirir lo que finalmente han encontrado.. Debieron comprender el valor único y definitivo del Reino., ¿Por qué vale la pena arriesgarlo todo?. No hay más tiempo que esperar que este o más dudas., porque este es el tiempo del cumplimiento.

Los dos personajes del Evangelio así implementan un comportamiento sabio. Probablemente por eso los curadores de la liturgia compararon la página de Mateo con la historia del joven Salomón que en la primera lectura de este domingo intenta obtener de Dios "un corazón dócil". [1Re 3,9], pero a cambio recibe de Él una perla aún más preciosa., la de «un corazón sabio e inteligente: "No hubo nadie como tú antes de ti ni surgirá después de ti" y mucho más en riquezas y gloria. [1Re 2, 12-13].

Sobre la perla, Agustín, Se da cuenta claramente de que el comerciante estaba buscando más perlas., el plural, y al final encuentra la única perla por excelencia que es Cristo, la Palabra en la que todo se resume:

«Ese hombre, que buscaba perlas preciosas, encuentra uno que es verdaderamente de gran valor y, vendió todo lo que poseía, la compra. este chico, así pues, en buscar hombres buenos con quienes vivir provechosamente, Sobre todo se encuentra con aquel que no tiene ningún pecado.: el mediador entre Dios y los hombres, el hombre cristo jesus. Quizás él también buscaba preceptos., observando que podía portarse bien con los hombres, y encontré el amor por los demás, en el cual solo, como dice el apóstol, todos los demás están contenidos. De hecho, no mates, No adulterarás, No robes, no dar falso testimonio y todos los demás mandamientos son las perlas individuales que se resumen en esta máxima: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. O, Tal vez, es un hombre que busca conceptos inteligibles y encuentra aquel en quien todos están contenidos, es decir, la palabra, que fue al principio, él estaba con Dios y él era Dios: la Palabra luminosa para el esplendor de la verdad, estable porque inmutable en su eternidad y en todos los aspectos similar a sí mismo debido a la belleza de la divinidad: esa Palabra que aquellos que logran ir más allá de la cobertura de la carne se identifican con Dios"[8].

Permítanme cerrar este comentario sobre el Evangelio. del domingo de hoy informando una disculpa de M. Buber sobre soñar con buscar y finalmente encontrar. Porque las parábolas nunca son suficientes.

«A los jóvenes que acudieron a él por primera vez, El rabino Bunam solía contar la historia del rabino Eisik., hijo del rabino Jekel de Cracovia. Después de años y años de dura pobreza, que sin embargo no había debilitado su confianza en Dios, recibió órdenes en un sueño de ir a Praga a buscar un tesoro debajo del puente que conduce al palacio real. Cuando el sueño se repitió por tercera vez., Eisik partió y llegó a Praga a pie.. Pero el puente estaba vigilado día y noche por centinelas y no tuvo el valor de cavar en el lugar indicado.. Sin embargo, regresaba al puente todas las mañanas., deambulando por ella hasta la noche. Finalmente el capitán de la guardia., que había notado sus idas y venidas, se acercó a él y le preguntó de manera amigable si había perdido algo o si estaba esperando a alguien. Eisik le contó el sueño que lo había traído allí desde su lejano país.. El capitán se echó a reír.: “Y tú, pobre compañero, Para seguir un sueño viniste hasta aquí a pie.? Ah, ah, ah! Mantente tranquilo para confiar en los sueños! Entonces yo también habría tenido que proponerme obedecer un sueño e ir a Cracovia., en la casa de un judio, un tal Eisik, hijo de jekel, buscar tesoros debajo de la estufa! Eisik, hijo de jekel, pero estás bromeando? Me veo entrando y saqueando todas las casas de una ciudad donde la mitad de los judíos se llaman Eisik y la otra mitad Jekel.!”. Y volvió a reír. Eisik lo saludó, Regresó a su casa y desenterró el tesoro con el que construyó la sinagoga nombrada. “Escuela Reb Eisik, hijo de Reb Jekel”. “Recuerden bien esta historia - añadió entonces el rabino Bunam - y comprendan el mensaje que les dirige.: Hay algo que no puedes encontrar en ningún lugar del mundo., Sin embargo, hay un lugar donde puedes encontrarlo.”»[9].

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 30 De julio 2023

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NOTAS

[1] El evangelio cuadriforme [cf.. "Dei Verbum" 18; Ireneo, Avanzado. Haer., III, 11, 8: PG 7, 885)

[2] Juan 21, 3.6.11

[3] «Pedro se volvió y vio que los seguía el discípulo a quien Jesús amaba., el que se había inclinado sobre su pecho durante la cena... Pedro, pues, como el lo vio, le dijo a jesus: “Señor, ¿Qué será de él??”. Jesús le respondió: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿Qué te importa?? tu me sigues”» (Juan 21, 20.22)

[4] Albert Schweitzer Historia de la investigación sobre la vida de Jesús, Paideia, Brescia 1986, pags.. 744 f.

[5] «Ven Señor Jesús» (Ap 22, 20)

[6] Ga Ta G., El tiempo del fin, Cualquier, pag. 96

[7] "Ir, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y tendrás tesoro en el cielo; entonces ven y sígueme" (Mt 19,21)

[8] San Aurelio Agustín, Diecisiete preguntas sobre el Evangelio según Mateo, libro uno, ES 35

[9] Martín Buber, El camino del hombre, Einaudi, 2023

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San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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