LA ASCENSIÓN MARCA PARA LOS DISCÍPULOS UNA NUEVA FORMA DE SER PARA CRISTO, CON CRISTO Y EN CRISTO

La Ascensión del Señor inaugura una relación totalmente nueva entre él y los discípulos, que incluso si está marcado por una separación física, Sin embargo, no genera tristeza, Ni se arrepiente, Porque los discípulos: "Volvieron a Jerusalén con gran alegría". Así comienza un vínculo que tendrá un fuerte impacto en la vida espiritual del cristiano., también porque a partir de ahora se constituye en testigo.

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La Ascensión del Señor forma parte constitutiva del acontecimiento pascual único e indivisible. El texto evangélico de la fiesta la sitúa al final del relato de las apariciones del Resucitado, en ese primer día después del sábado que para Jesús se convierte en la oportunidad de animar a sus discípulos aún conmocionados.

De esta manera fortalece su fe en la resurrección.: «Eso es lo que dice: «Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día» (v. 46); les anuncia su futura misión: «en su nombre se predicará a todos los pueblos la conversión y el perdón de los pecados» (v. 47); y el don del Espíritu Santo: "Os envío lo que mi Padre prometió" (v. 49). Leamos el pasaje del Evangelio.:

"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: «Eso es lo que dice: Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día., y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, partiendo de jerusalén. ustedes son testigos de esto. Y aquí, Os envío a aquel que mi Padre prometió; pero te quedas en la ciudad, hasta que seáis revestidos del poder de lo alto". Luego los condujo hacia Betania y, levanta tus manos, bendecida. Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado, en el cielo. Y cayeron delante de él; Luego regresaron a Jerusalén con gran alegría y estaban siempre en el templo alabando a Dios. (Lc 24,46-53).

Se cuenta la Ascensión, en algunos pasajes del Nuevo Testamento, con términos que hablan de distanciamiento, de salida, de contratación (analempsis Hc 1,11), caminar (confusión Hc 1,10-11), de ascenso (anábasis: Juan 20,17), de separación: "se separó de ellos" (Lc 24,51). Como ya hemos visto en el Evangelio de Juan del domingo pasado, este alejamiento del Señor de la vista física no se lee, sin embargo, como un desapego, una falta o ausencia. Porque abre un nuevo vínculo entre Jesús y sus seguidores, esta vez interna y espiritual, guiados por el Espíritu y encaminados a hacer de los discípulos testigos del Resucitado. Mientras Juan subraya el aspecto de la morada trinitaria, Lucas, en cambio, capta el de la misión y el testimonio.: “Ustedes son testigos de esto” (Lc 24,48) ; «Seréis mis testigos en Jerusalén… y hasta los confines de la tierra» (Hc 1,8). Para ambos autores testamentarios, la Ascensión oculta definitivamente el cuerpo físico de Jesús a la vista de sus discípulos, sin embargo podrán reencontrarse con él tanto internamente, gracias a la presencia del Espíritu, tanto en el amor mutuo entre los discípulos como hacia los demás: dejarse guiar por el Espíritu, pueden hacer lo que hizo el mismo Jesús.

Antes de dejar a sus padres, Jesús hace un breve "resumen" de su vida y su misión. Previamente, un Emaús, había explicado que en todas las Escrituras - "empezando por Moisés y por todos los profetas" - había una referencia a él y, sobre todo, que el Mesías de Israel "soportaría todos estos sufrimientos para entrar en su gloria" (Lc 24,26). Ahora estos discursos están dirigidos a los apóstoles., como dice la introducción al evangelio de hoy:

«Estas son las palabras que te hablé cuando todavía estaba contigo: Todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés debe cumplirse., en los Profetas y los Salmos" (v.44).

Jesús está explicando, como ya lo había hecho en sus tres anuncios de pasión, que el Mesías, el cristo, moriría y resucitaría después de tres días. Aquí vemos el inicio de la hermenéutica cristiana de las escrituras y es el mismo Jesús quien la inaugura, Desde, por ejemplo,, Difícilmente encontraríamos una explicación tan clara en el Antiguo Testamento., en un sentido mesiánico, de las profecías sobre el siervo sufriente de Isaías. Jesús resucitado informa esto a sus discípulos. como lo harían, de hecho, fueron capaces de dar un significado tan "completo" a palabras que nadie había interpretado de esa manera antes? A partir de entonces los cristianos leerán la Biblia a partir de la muerte y resurrección de Jesús.:

«La muerte del Mesías, rey de los judios, y su resurrección dio a los textos del Antiguo Testamento una plenitud de significado antes inconcebible. A la luz de los acontecimientos de la Pascua, los autores del Nuevo Testamento releen el Antiguo. El Espíritu Santo enviado por Cristo glorificado les hizo descubrir su significado espiritual" (Pontificia Comisión Bíblica, El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana).

Se inaugura la Ascensión del Señor, como se ha mencionado, una relación totalmente nueva entre él y los discípulos, que incluso si está marcado por una separación física, Sin embargo, no genera tristeza, Ni se arrepiente, Porque los discípulos: "Volvieron a Jerusalén con gran alegría". Así comienza un vínculo que tendrá un fuerte impacto en la vida espiritual del cristiano., también porque a partir de ahora se constituye en testigo: “Ustedes son testigos de esto” (Lc 24,48). Y esta relación será puesta bajo el sello del Espíritu Santo., es decir, el amor de Dios y su libre albedrío para comunicarse y entrar en comunión con los hombres. De este modo, lo que Jesús vivió e hizo con todos, tocando a los miembros pobres o pecadores de nuestra humanidad, ahora hasta los discípulos pueden hacerlo. Dejarse guiar por el Espíritu, pueden hacer lo que hizo el mismo Jesús. En la historia de la Ascensión que leemos en los Hechos de los Apóstoles, tan lucaniano como el evangelio, Notamos una continuidad entre la venida del Señor en gloria y su camino histórico., el verbo usado para describir el viaje de Jesús al cielo en Hc 1,10-11 es el mismo que usó para indicar el camino que tomó físicamente. El Ascendido al cielo es también el que viene y es el que pasó entre los hombres haciendo el bien y sanando.:

«Hombres de Galilea, ¿Por qué estás mirando al cielo?? Este Jesús, quien fue llevado de entre vosotros al cielo, Llegará un día en la misma forma en que lo viste ir al cielo" (Hc 1,11).

Venida escatológica y camino cotidiano de Jesús están en estricta continuidad; así también para los discípulos: saber, para confesar y dar testimonio de la Venida, no es necesario mirar al cielo, pero recuerda los pasos dados por Jesús en la tierra. La humanidad de Jesús atestiguada por los evangelios se convierte en, Así, el magisterio que muestra a los cristianos el camino a seguir para dar testimonio de quien, ascendió al cielo, ya no está físicamente presente entre los suyos y vendrá en gloria.

Y sin embargo,. Según el evangelio de Lucas la Ascensión de Jesús va acompañada de una bendición: «Mientras Jesús bendecía a los discípulos, se separó de ellos y fue llevado al cielo" (v. 51); y según los Hechos de los Apóstoles por una promesa: «Jesús vendrá un día…» (Hc 1,11). Promesa y bendición son la seguridad de que el Señor no abandona su, pero él vendrá a encontrarlos nuevamente. Pero también son aspectos que comprometen a la Iglesia en la predicación y el testimonio., mientras éste espera con alegría su gloriosa venida. El Evangelio destaca dos características decisivas del testimonio cristiano, y esa es la conversión y remisión de los pecados (Lc 24,47) que ya estaban en el centro de la predicación y el mensaje de Jesús, como lo experimentaron los propios discípulos. Compartieron camino con aquel Jesús que vino «no a llamar a los justos», pero los pecadores a la conversión" (Lc 5,32), y experimentaron el perdón de los pecados, han conocido la salvación en la remisión de los pecados (Lc 1,77). Al fin y al cabo, somos testigos de lo que hemos conocido y vivido..

Por fin, debes recordar que hay muchos puntos, dentro de los evangelios, en el que Jesús prefigura lo que sucederá en la Ascensión, por ejemplo durante la Última Cena, en el que anuncia: "Voy al Padre". Y el lugar a la diestra del Padre es, cabe notar, el lugar de honor, la del Hijo amado que se hizo carne por amor, murió y resucitó y así salvó a la humanidad. Ese lugar siempre ha sido suyo., porque Jesús antes de ser hombre es el Hijo del Padre y tiene hogar estable y gloria con Él. Gesù, sin embargo, asciende al cielo para comenzar el "reino que no tiene fin", pero también para preparar nuestro lugar en el cielo. Si Jesús no regresó al Padre en el cielo, ni la redención ni la salvación serían completas para el hombre: así, de hecho, Él los lleva a su finalización., enviando al Consolador al mundo.

Desde la ermita, 01 Junio 2025

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