CUANDO ERES VIEJO ALGUIEN MAS TE LLEVARÁ DONDE NO QUIERAS

En los evangelios sinópticos Pedro, Después de ser regañado y acusado de ser como Satanás, recibe una segunda llamada, Similar al de Abraham en Gen 22, Después de eso de Gen 12: "Si alguien quiere venir detrás de mí, se negara a sí mismo, toma su cruz y sígueme.

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Hacia finales del primer siglo alguien integra el evangelio de juan con su capitulo actual 21, aunque el trabajo pareciera ya terminado en el anterior, el de las apariciones del Resucitado.

esto se explica por el hecho de que los tiempos estaban cambiando rápidamente para la iglesia, con los signos de las primeras diferenciaciones en su interior y la formación de una literatura primitiva, específicamente cristiana. en más, permite vislumbrar la escritura, había ocurrido la muerte de dos grandes apóstoles: Pedro y el discípulo amado, la fuente inspiradora de ese evangelio. Hoy leemos sólo una sección del capítulo. 21, pero para entender su alcance es recomendable leerlo todo. aquí está la canción.

"En ese momento, Jesús se manifestó nuevamente a los discípulos en el mar de Tiberíades. Y se manifestó así: estaban juntos Simón Pietro, Tomás conocido como Dídimo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos discípulos. Simón Pedro les dijo: “voy a pescar”. Ellos le dijeron: «Nosotros también vamos contigo». Luego salieron y subieron a la barca.; pero esa noche no se llevaron nada. Cuando ya amanecía, Jesús se paró en la orilla, pero los discípulos no se dieron cuenta que era Jesús. Jesús les dijo:: “niños, no tienes nada que comer?”. ellos le respondieron: “No”. Luego les dijo: “Tira la red al lado derecho del barco y encontrarás”. Lo tiraron y ya no pudieron levantarlo por la gran cantidad de pescado.. Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: “es el señor!”. Simón Pedro, tan pronto como oyó que era el Señor, se apretó el vestido alrededor de la cintura, porque estaba desnudo, y se arrojó al mar. Los otros discípulos vinieron en barco., arrastrando la red llena de peces: de hecho no estaban lejos del suelo excepto a cien metros. Tan pronto como despegué del suelo, Vieron un fuego de brasas con pescado encima., y un poco de pan. Jesús les dijo: “Trae algunos de los peces que pescaste ahora.”. Entonces Simón Pedro subió a la barca y sacó a tierra la red llena de ciento cincuenta y tres peces grandes.. Y aunque hubo muchos, la red no se rompió. Jesús les dijo:: «Ven y come». Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle.: “Quién eres?”, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acercó, tomó pan y se lo dio, y el pez también. Era la tercera vez que Jesús se revelaba a los discípulos., después de resucitar de entre los muertos. Cuando comieron, Jesús le dijo a Simón Pedro: “simone, hijo de juan, me amas más que estos?”. ella le respondió: “Cierto, Señor, sabes que te amo”. Ella dijo: “Alimenta a mis corderos”. Lo dijo de nuevo, por segunda vez: “simone, hijo de juan, nosotros somos?”. ella le respondió: “Cierto, Señor, sabes que te amo”. Ella dijo: “pastorean mis ovejas”. Lo dijo por tercera vez: “simone, hijo de juan, me amas?”. Peter se entristeció porque le preguntó por tercera vez.: "¿Me amas?», él dijo: “Señor, lo sabes todo; sabes que te amo” Jesús le respondió: “Alimenta a mis ovejas. En verdad, de verdad te lo digo: cuando eras más joven te vestías y ibas a donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te vestirá y te llevará donde no quieras”. Esto dijo para indicar con qué muerte glorificaría a Dios.. Y, dicho esto, agregó: “Sígueme”» (Juan 21,1-19).

Lo primero que te llama la atención acercándose al capítulo 21 del cuarto evangelio son las muchas pistas que recuerdan los tres primeros evangelios, como si la tradición joánica quisiera interactuar con los demás, mayoría, contenidos en los evangelios sinópticos. Mayo, de hecho, en el cuarto evangelio, se dice que los apóstoles eran pescadores o allí se insiste en la profesión de pescar, que en cambio está muy subrayado por los evangelios sinópticos. Una actividad que estos evangelios concentran en Galilea, mientras que Juan prefiere la predicación y actividad de Jesús en Judea. Y ahora esta escena se sitúa cerca del lago., donde según los sinópticos pescaban los discípulos, pero llamado de «Tiberias» como en San Giovanni (Juan 6, 1): una clara referencia al lugar donde Jesús había alimentado al pueblo con panes y peces. También notamos la identificación de Santiago y Juan como "hijos de Zebedeo"., de clara derivación sinóptica. Por el contrario, el pasaje no olvida al "discípulo amado" detrás del cual la tradición ha visto siempre al apóstol Juan., el que inclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús en la última cena, que precedió a Pedro al sepulcro y ahora aquí en reconocimiento al Resucitado. Y finalmente Pietro que aparece como protagonista principal., excepto el Resucitado, pero no con el sobrenombre de Cefas como se le llama en el Evangelio de Juan y en las cartas paulinas. (cf.. Juan 1,42; 1Cor 1,12;3,22), pero de simone, según el uso que encontramos muy frecuentemente en los sinópticos (Mt 4,18; MC 1,16; Lc 4,38).

Todas estas peculiaridades permítanos afirmar sin lugar a dudas que este añadido al Evangelio busca un diálogo que desemboque en una petición de la tradición que se remonta al discípulo amado, alias Juan, tener el mismo rango, colocarse al mismo nivel que el sinóptico, que tradicionalmente se remonta a la predicación de los otros apóstoles que Simón Pedro resume aquí con su mera presencia. De paso recuerdo que una antigua noticia que se remonta a Papías de Gerapolis (+130 corriente continua.) vincula a Pedro con el Evangelio de San Marcos, como también señala la Primera Carta de aquel apóstol: «Te saluda la comunidad que fue elegida como tú y que habita en Babilonia [Roma, ndr.]; y también marco, mi hijo" (1 punto 5,13). La otra tradición, en cambio, está aquí representado por la presencia de Tomás quien conecta a los lectores con el capítulo anterior donde fue protagonista con su hermosa profesión de fe., por el discípulo Natanael que aparece al inicio del Cuarto Evangelio y aquí se especifica que era de Caná donde Jesús realizó la primera de las señales y por los propios Santiago y Juan., sin embargo llamados "hijos de Zebedeo" como en los sinópticos y recordados allí como pescadores y compañeros de Simón.

Estamos en los inicios de la vida de la Iglesia y la alteridad ya va tomando forma, es decir, la diversidad de puntos de vista sobre el misterio cristiano, que desean armonizar y no excluirse. Se recuerdan los sinópticos con su insistencia en la secuela., el «Sígueme» de Juan 21,22, sin dejar de permanecer, que marca la vida profunda del Hijo de Dios y del discípulo en el Evangelio de Juan: «Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿Qué te importa??» (Juan 21,23). Una lección que llega a la Iglesia contemporánea de la antigua y que le resulta especialmente buena, especialmente hoy que necesita redescubrir en sí misma la comunión y la fraternidad y no la división. Hay cuatro evangelios., diferentes entre sí y aunque narran el mismo objeto, dependen de la originalidad de los autores que dialogan entre sí y se refieren entre sí., a veces dependen, mucho que entrenar, según una afortunada expresión de Ireneo de Lyon, «El cuádruple evangelio».

En la historia del Evangelio Vuelven algunos temas queridos por San Juan, como el hecho de que el grupo de discípulos no reconoce al Señor Resucitado o su presencia permanece en la noche., tanto es así que pescar, en este caso un símbolo de actividad apostólica y de atracción de personas en la Iglesia, es infructuoso o incluso nada: «Entonces salieron y subieron a la barca.; pero esa noche no se llevaron nada" (Juan 21,3). Pero a la luz del día, un Jesús aún no identificado les invita a echar la red al lado derecho de la barca.. Aquí vemos la referencia a la profecía de Ezequiel que vio salir agua del lado derecho del templo y que poco a poco iba aumentando., tanto es así que se convirtió en un torrente enorme: «Esa agua bajó por debajo del lado derecho del templo, desde la parte sur del altar... En sus orillas habrá pescadores: desde Engàddi hasta En-Eglàim habrá una extensión de redes. el pez, según su especie, serán tan abundantes como los peces del Gran Mar" (Esta 47, 1-10).

La misma profecía que Juan lo ve hecho realidad bajo la cruz: jesus muerto, golpeado por la lanza, se convierte en el templo escatológico desde donde mana el agua del Espíritu sobre la Iglesia naciente, representado allí por la Madre de Jesús y el discípulo amado. Quién, en cambio, es la ahora iglesia pascual la que echa la red para atraer a la gente a Cristo en la Iglesia. Muy breve y rápidamente debemos mencionar la diferencia en nuestro pasaje entre el término ictus, pez, utilizado por Giovanni para esa captura, símbolo de los nuevos creyentes siendo arrastrados al barco y el término opsarion, de pescado, que es en cambio el pescado de la comida, a lo que Jesús invita a los discípulos que han bajado a tierra. También recuerdo la fuente de Eglàim que se menciona en la profecía de Ezequiel mencionada anteriormente.. Se encuentra cerca de las aguas saladas del Mar Muerto., que son curados por aquellos que el profeta ve salir del templo y crecer. Ahora el valor numérico de Eglàim según el cálculo de Gematria, el sistema utilizado en el judaísmo para asignar valores numéricos a las letras y, como consecuencia, a palabras y oraciones: realmente se trata de 153, tantos como los peces grandes que pescan Peter y los demás, es decir, en este punto podemos decirlo, ellos salvan. Y la red no se rompió dice San Juan usando el verbo esquizo, astilla, de ahí el término cisma, el mismo verbo que usó para la túnica inútil de Jesús bajo la cruz, que para los padres griegos fue inmediatamente imagen de la unidad de la Iglesia.

Y finalmente el apóstol Pedro. Aprende lo que significa seguir verdaderamente a Jesús. En los evangelios sinópticos Pedro, Después de ser regañado y acusado de ser como Satanás, recibe una segunda llamada, similar al de Abraham en Génesis 22, Después de eso de Gen 12: "Si alguien quiere venir detrás de mí, se negara a sí mismo, toma su cruz y sígueme. Porque ¿quién querrá salvar su vida?, la perderá;; pero cualquiera que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará » (MC 8,34-35). Así, en el Evangelio de Juan Pedro recibe una invitación a seguir, después de lo que había pasado en la noche de la pasión. Gracias al testimonio esencial - «Es el Señor!» — del discípulo amado y por tanto también de la tradición evangélica que se refiere a él, Pedro, inmediatamente, se arroja de la barca a su encuentro y el Evangelio nos habla de una nueva conversión de este extraordinario Apóstol, a través de un juego de verbos muy significativo. En griego el verbo filete expresa el amor de la amistad, tierno pero no abarcador, mientras que el verbo agapao designa el amor sin reservas, total e incondicional. Jesús le pregunta a Pedro por primera vez: «Simone, ¿me amas (agapas me)», es decir, según este amor total e incondicional (Juan 21,15)? Antes de la experiencia de la traición, el impulsivo Apóstol seguramente habría dicho: "Te amo (agapó se) incondicionalmente". Ahora que ha conocido la amarga tristeza de la infidelidad y su propia debilidad, dice humildemente: "Hombre, Te quiero (filo)», o "Te amo con mi pobre amor humano". Cristo insiste: «Simone, me amas con este amor total?». Y Pedro repite la respuesta de su humilde amor humano.: «Kyrie, filo», "Hombre, Te amo tanto como sé". Pero la tercera vez Jesús sólo le dice a Simón: «Archivo soy yo?», "me amas?». Simón comprende que su pobre amor es suficiente para Jesús, el único que es capaz de, y sin embargo le entristece que el Señor haya tenido que decirle esto. Entonces él le responde.: "Hombre, lo sabes todo, sabes que te amo (filo)». Se podría decir que Jesús se conformó con Pedro, en lugar de Pedro a Jesús.

Es precisamente este ajuste divino para dar esperanza al discípulo Pedro, pero también a nosotros cuando hemos conocido el sufrimiento de la infidelidad. De aquí surge la confianza que hará que Peter sea capaz de seguirlo hasta el final.: «Esto dijo para indicar con qué muerte glorificaría a Dios.. Y dicho esto añadió: "Sígueme" (Juan 21,19). Desde aquel día Pedro "siguió" al Maestro como verdadero discípulo con la precisa conciencia de su propia fragilidad.; pero esta conciencia no lo desanimó. De hecho, sabía que podía contar con la presencia del Resucitado a su lado.. Del ingenuo entusiasmo de la membresía inicial, pasando por la dolorosa experiencia de la negación y las lágrimas de la conversión, Pedro vino a confiarse a aquel Jesús que se adaptó a su pobre capacidad de amar. Y es precisamente el amor el que define y distinguirá de ahora en adelante su tarea y servicio en la Iglesia..

Desde la ermita, 4 Mayo 2025

 

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