«Tú también quieres irte?». Entre la eutanasia y los influencers, pensamientos esparcidos por el charis, a la teología de la pobreza y a la obediencia de la fe que edifica la Iglesia

- meditaciones sobre la actualidad eclesial -

«TÚ TAMBIÉN QUIERES IR?». ENTRE LA EUTANASIA Y INFLUENCER, PENSAMIENTOS DIFUNDIDOS ALREDEDOR DEL CHARÍS, A LA TEOLOGÍA DE LA POBREZA Y LA OBEDIENCIA DE LA FE QUE CONSTRUYE LA IGLESIA

Es evidente que si distribuyo solo comida terrenal, tal vez pueda llenar el estómago del pobre, pero dejaré su corazón y su alma vacíos. Si pienso solo en la dimensión horizontal descuidando la vertical, riesgo de crear peligrosos paraísos artificiales que encuentran en algunas ideas sociales - pensamos en la renta de la ciudadanía - la pretensión demagógica de resolver bien todos los problemas y complacer a todos.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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https://www.youtube.com/watch?v = zv4baUewvH8

… los modernos hombres de ciencia encargados de dirigir las conciencias de los demás

El domingo que acaba de pasar Comenté un hermoso pasaje del Santo Evangelio en mi homilía [cf.. Juan 6, 60-69]. Como suelo hacer en cada celebración dominical, Enmarco el pasaje evangélico no sólo desde el punto de vista exegético, sino sobre todo desde el punto de vista eclesiológico y pastoral., dejar que la lectura en cursiva del Evangelio dominical hable a los fieles con la fuerza y ​​la agudeza de la espada [Ver. Eb 4, 12], evitando al mismo tiempo una lectura demasiado técnica del texto que sólo unos pocos serían capaces de entender.

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el evangelio de juan del domingo que acaba de pasar aparece como conclusión del largo discurso sobre el Pan de Vida en el que Cristo muestra clara y definitivamente la verdad sobre sí mismo. De hecho es un gran teofanía en clave eucarística, en el que, a partir del signo del pan compartido, Jesús se presenta como el verdadero maná celestial que se encarna desde el cielo en la existencia humana. Nació en Belén, en ese lugar que significa Casa del Pan, alimenta al hombre mortal en su búsqueda de Dios oculta, haciéndose pan.

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Un momento revelador de la identidad de Cristo, que, como ya dije, está precedido por el signo necesario de la multiplicación (intercambio) de panes [Ver. Juan 6, 1-15]. Esta señal es fundamental para comprender que Jesús es realmente el verdadero Señor que alimenta a su pueblo en la peregrinación terrena y no uno de los muchos poderosos en la tierra que busca una ganancia personal de gloria. [Ver. Juan 6, 15]. Guía al nuevo pueblo de la Alianza ya no de Egipto a la Tierra Prometida, sino del pecado a la nueva alianza en su sangre que se realiza a través de los acontecimientos pascuales..

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Por eso el signo eucarístico del pan compartido se hace imprescindible comprender la pedagogía divina y el modo en que Dios obra la salvación. Gesù, aunque él es el Señor y el Maestro [Ver. Juan 13, 14], ella nunca se priva de la colaboración del hombre interrogándolo constantemente dentro de un diálogo salvífico en el que la criatura ofrece al Creador su propia pequeñez fruto de su trabajo para que éste en Dios se multiplique y se convierta en signo pascual de salvación para los demás hermanos en el interior una lógica de servicio caritativo.

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Razón por la cual el diaconado de los Charis en la Iglesia es principalmente un misterio trinitario que nos permite contemplar al Amante, el que es Amado y Amor para usar las palabras de S.. Agustín se refieren al misterio de Dios Trinidad. Pero al mismo tiempo es un misterio soteriológico., como el Charis es el designio divino que tomó su forma en Jesucristo Salvador y que encuentra su génesis en la Trinidad como eterna historia de amor por el hombre (Ver. M. Rinaldi, Del estado del bienestar a la sociedad del bienestar. Teología social y acción pastoral de Caritas italiana, Effatà, 2006, pág.70].

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De estas necesarias prerrogativas teológicas, entendemos cómo el ejercicio de Charis, absolutamente no puede configurarse como un servicio humanitario o filantropía sentimental. Incluso cuando es el hombre quien opera el Charis hacia una similar también podemos ver la relación tripartita agustiniana de Amante, amado y amor. El amante es el que actúa empujado por el Padre hacia la amada en la que se identifica el Hijo, dentro de la dinámica amorosa del Espíritu Santo.

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LA Charis cristiano es necesario porque esta ahi proporción con que del cuerpo del hombre se llega al alma para que alma y cuerpo juntos se salven en esa armoniosa unidad antropológica que vemos profesada cada domingo en el Credo cuando decimos: “Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero”. Es decir, Espero la resurrección del hombre en su totalidad, no sólo una parte de él. Lo que ya vemos realizado en la Santísima Virgen María asunta al cielo en cuerpo y alma.

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Por esta razón, si es verdad que los pobres necesitan ser alimentados en la tierra, este requisito no puede hacer caer al creyente en el pretexto de la utopía que pretende vencer de una vez por todas la pobreza; igualar las escandalosas disparidades sociales; erradicar las enfermedades implacables; pacificar a los pueblos con una acogida indiscriminada; conjurando la ignorancia de los pequeños con verdades parciales. pequeños con verdades parciales.

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Aunque hoy estamos acostumbrados a consignas populistas como “nadie se quedará atrás” que encontramos abundantemente en labios de políticos y prelados. Debemos tener el coraje de afirmar que todo esto no es más que un espejismo de salvación autoconstruida cuyas consecuencias culturales y sociales son bien conocidas y evidentes para todos., especialmente en un periodo como el que estamos pasando agobiados por la pandemia.

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Sobre esto bastaría recordar las palabras de Jesús que nos amonesta: «Siempre tienes a los pobres contigo, pero no siempre me tienes" [Mt 26, 11] una expresión que ciertamente apunta hacia una opción preferencial por los pobres pero, mucho más, define una jerarquía de valores muy clara que nos lleva a entender que sin él, verdadero Dios y verdadero hombre, somos demasiado pobres para ayudar a los pobres e incapaces de ofrecer una salvación definitiva. Y esta verdad hoy parece bastante molesta y mal digerida por el narcisismo humano que quiere operar sin Dios., incluso cuando pretende hacer el bien.

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Este discurso nos permite formular un correcto enfoque teológico de la pobreza. que nada tiene que ver con el pauperismo revolucionario tan caro a cierto pensamiento de izquierda o comparable a las demandas sociales populares de los regímenes de liberación sudamericanos, ni a ese pretexto pauperismo del que hablaba el mismo Judas Iscariote, sobre lo que nos referimos a nuestra lección de video: El oro de los magos y el falso amor a los pobres de Judas Iscariote.

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Mucho menos podemos abordarlo con desatinos social los diversos influencia que arengan a la gente de seguidores manteniendo un nivel de vida que está a años luz de la sobriedad evangélica y que no se acerca a esa pobreza digna del trabajador o pensionista italiano medio.

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Si queremos ser honestos, este enfoque teológico nada tiene que ver con los diversos modelos que se imponen a la opinión pública y ven, en los diversos salvadores del pueblo, poner bien en primer plano por mainstream, el comienzo de un nuevo renacimiento y humanismo secular. porque sigue siendo evidente, en todo este razonamiento teológico, el injerto con la más pura cristología en la que el kénosis de la Palabra constituye la abnegación visible y más elocuente a través de la cual podemos encontrar "aquel Dios que se hizo pobre por nosotros, enriquecernos con su pobreza” [Ver. 2Cor 8, 9; Benedicto XVI, Discurso en la sesión inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, 13 Mayo 2007, 3: SAA 99 (2007), 450]. Si Cristo se despoja de su igualdad con Dios para salvarme, para aceptar esta salvación solo puedo hacer lo mismo, como hizo Francisco de Asís ante el obispo [Ver. Fuentes franciscanas n° 1043].

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A cualquier pobre y ante cualquier pobreza, más que comida que perece, debe garantizarse el alimento que no perece sino que dura para la vida eterna [Ver. Juan 6, 22-29]. Esto no significa ceder al fácil proselitismo integralista, por el contrario, es un anuncio misionero de salvación que llama a la acción a todo hombre de buena voluntad, ya sea secular o consagrada, anunciar todo lo que Cristo nos ha dicho y mandado [Ver. Mt 28, 20]. Predicar a Cristo no es una jactancia, ni siquiera un deber sino una necesidad urgente [Ver. 1Cor 9, 16].

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Es evidente que si distribuyo solo comida terrenal, tal vez pueda llenar el estómago del pobre, pero dejaré su corazón y su alma vacíos. Si pienso solo en la dimensión horizontal descuidando la vertical, riesgo de crear peligrosos paraísos artificiales que encuentran en algunas ideas sociales - pensamos en la renta de la ciudadanía - la pretensión demagógica de resolver bien todos los problemas y complacer a todos.

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"Estar ocupado" [cf.. Juan 6, 27] dice jesus, pero para ello es necesario salir en misión con su autoridad, siguiendo el ejemplo de aquellos setenta y dos discípulos que, investido con todo el poder, regresaron a casa llenos de alegría [cf.. Lc 10, 17] habiendo constatado de primera mano que cuando la revelación de Cristo alcanza a los más pobres y a los más pequeños [cf.. Lc 10, 21] el reino de los cielos se establece con poder. «Ocúpate» vuelve a decir Jesús, pero sólo después de haber hecho una elección decisiva y privilegiada que da a Cristo el primado sobre nuestra vida. Jesús es el punto de ruptura entre la verdad de Dios y la ilusión de la verdad del mundo y quien no conoce y reconoce esta verdad está condenado al escándalo, a la confusión, escapar incluso dentro de las comunidades de creyentes en las que uno puede estar solo y solo siguiendo las exigencias que Cristo dicta.

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Por eso parece urgente y necesario reflexionar como Iglesia sobre aquella pregunta que Cristo plantea a sus discípulos y operar un sereno discernimiento. «Tú también quieres irte?» [Ver. Juan 6, 67], pregunta que suena como una advertencia a la obediencia de la fe que no puede encontrar sustitutos o sustitutos en otras personas o ideales.

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Cuántos cristianos bautizados hoy tienen el pensamiento de Cristo y de la Iglesia y profesan obediencia filial? Pocos, de hecho muy pocos. Los curas sindicalistas están de moda, psicólogos y trabajadores sociales. E cardenales electricistas y LGBT simpático, laicos interesados ​​en reivindicaciones sociales, grupos eclesiales con carné de partido, los que luchan en las redes sociales por el amor libre y tolerante, por la eutanasia más humana y liberadora. Los que todavía, después de la caída del muro de Berlín, huérfanos de sol del futuro, volvieron a entrar a la casa católica por la ventana y ahora son señalados como cristianos adultos y maestros. Por fin, hay quienes en nombre de la tradición, fuerte de la Misa de todos los tiempos y de la Latinorum, adornado con velos de encaje, encaje y encaje también estarían dispuestos a destituir a un Papa en nombre de su fidelidad a la Iglesia. En conclusión, una situación difícilmente manejable que muchos párrocos conocen pero que no pueden oponer y reivindicar porque la Vaffa-día no es sólo prerrogativa de cuadrados de parrilla sino también de aquellos católicos que en la primera ocasión envían al sacerdote a ese país, culpable de haber tratado de anunciar la dura palabra de Cristo que rechaza compromisos e impone una opción.

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Lamentablemente, este tipo de católico nunca cederá el paso a Cristo y su Iglesia. porque no pudieron profesar las palabras del bienaventurado apóstol Pedro «Señor, donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios " [Ver. Juan 6, 68-69]. Mucho mejor sería para ellos reconocer los latidos del corazón e ir allí., donde esto los lleva, dejando la Iglesia y el Evangelio en buen orden a favor de aquellos que realmente quieren conocer y creer en Jesús pero que se lo impiden por estas tristes cifras.

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De hecho, si como cristianos el principio del discernimiento no es Cristo pero el principio parlamentario de la mayoría jamás establecerá el Reino de los Cielos. Si las exigencias del mundo son más atractivas que las del Evangelio, nunca se comprenderá el valor de la obediencia y la fe.. Y sin embargo,, si la palabra del Magisterio es decididamente menos influyente que la de los varios Ferragnez, Saviano, Facio, Zan y los diversos gurús que se presentan ante nosotros todos los días es vana la esperanza de esperar un laico serio que sepa entrar en los rediles del mundo anunciando la novedad de la Palabra..

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Laconi, 28 Agosto 2021

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EL susurro de las vírgenes vilipendiadas que esquivan el mosquito y se tragan el camello. El rabino israelí Rasson Arousi acusa al Sumo Pontífice de haber pronunciado sentencias despectivas sobre la Torá

- Noticias de la iglesia -

EL SUSURRO DE LAS VIRGENES VILIPESES QUE ESCANAN AL MOSCERINO Y SE TRAGAN EL CAMELLO. EL RABO ISRAELÍ RASSON AROUSI ACUSA AL GRAN PONTIFA DE HABER DICHO FRASES DISPREGIOSAS EN EL TORA

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Esta cortés nota de protesta por el rabino Rasson Arousi nos lleva de regreso a los tiempos y situaciones en las que Cristo Dios tronó: "Guías ciegos, que filtras el mosquito y te tragas el camello!» (Mt 23, 24). Mientras que en los textos talmúdicos el “sagrado” derecho a ultrajar a Jesucristo de las peores formas, la virgen maria y el cristianismo.

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l'opera en Ariel S. Levi di Gualdo, Hierbas Amargas – El siglo del sionismo, 1a edición Roma 2006, reimprimir Roma 2021 por el Ediciones La isla de Patmos

Sobre ciertos temas Escribí un ensayo con mucho cuerpo en 2006 que me involucró durante cinco años de investigación meticulosa y exhaustiva. Me refiero a mi libro Herbs Amare - El siglo del sionismo, publicado en reimpresión de Ediciones La isla de Patmos en el 2021.

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Llegamos a la actualidad: Algunas autoridades religiosas judías del estado divino y celestial de Israel se han quejado de que el Sumo Pontífice, en meditación durante la audiencia del 11 de agosto, habría expresado una invitación a superar la ley judía al considerarla obsoleta. Es una interpretación audaz de las vírgenes vilipendiadas que casi tiene el sabor de la prueba de intenciones..

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El comité virginal judío escribió al cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos y jefe de la Comisión de Relaciones Religiosas con el Judaísmo. En su carta, Rabino Rasson Arousi, Presidente de la Comisión del Gran Rabinato de Israel para el Diálogo con la Comisión Católica encargada del diálogo con el judaísmo, expresa preocupación por las palabras del Sumo Pontífice, que, según él, habría presentado la fe cristiana como una superación de Tora, alegando que este último "ya no da vida, y esto implica que la práctica religiosa judía en la era actual es obsoleta ".

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Lo que realmente expresó el Sumo Pontífice? De hecho sería “culpable” haber comentado en estos términos la Carta a los Gálatas del Beato Apóstol Pablo:

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«[…] el Apóstol explica a los Gálatas que, en realtà, el Pacto con Dios y la Ley Mosaica no están indisolublemente vinculados y la Ley no es la base del Pacto porque vino más tarde, era necesario y correcto pero primero estaba la promesa, La alianza. Aquellos que afirman que la Ley mosaica es una parte constitutiva del Pacto están fuera de discusión.. No, la Alianza es la primera, es la llamada a abraham. La Torá, La ley vigente, no está incluido en la promesa hecha a Abraham. Sin embargo, no debe pensarse que San Pablo fue contrario a la Ley mosaica.. No, la miraba. Repetidamente, en sus cartas, defiende su origen divino y sostiene que tiene un papel muy específico en la historia de la salvación. La Ley, sin embargo, no da vida, no ofrece el cumplimiento de la promesa, porque no está en condiciones de poder hacerlo. Es un camino que te lleva hacia un encuentro " [Texto completo de la catequesis].

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Si en las palabras de esta impecable exégesis las vírgenes se sintieron violadas, es solo porque no conocen los Santos Evangelios y no tienen la intención de conocerlos y estudiarlos, solo úsalas en las suyas yeshivot ortodoxo (escuelas rabínicas) para dirigir todo tipo de insolencia al cristianismo y esa gran ממזר (ventosa, bastardo) de Jesús de Nazaret, nacido de una prostituta que se lo pasó bien con un soldado romano. Porque esto es lo que enseñan las vírgenes vilipendiadas en las escuelas rabínicas de rígida ortodoxia., en particular en los de las comunidades de casidim (cf.. Kallah, 1b-18b, Sanedrín 67a, Chagigah 4B, Beth Jacob, seguir 127, Sanedrín 103a, Sanedrín 107B.).

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Como explico en mi ensayo, judaísmo, ven l'Islam, no son fenómenos unitarios sino extremadamente fragmentados, compuesto por comunidades y escuelas de pensamiento en constante lucha entre sí. Baste decir que algunas comunidades ortodoxas no consumen los alimentos declarados comestible según la ley judía (kasher, permitido, puri) por rabinos ortodoxos de otras comunidades, o la carne de animales sacrificados según sacrificio (Shecotá) el sacrificio de animales cuya carne está permitida.

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Cuando ciertos solones románticos de la Santa Sede me dijeron "hablamos con el judaísmo". En respuesta siempre he preguntado: «¿Con cuál de los muchos judaísmos del mundo crees que has tenido un diálogo?? Porque van desde los ortodoxos divididos en sectas hasta los ultraortodoxos aún más divididos dentro de ellas.; de comunidades conservadoras a reformadas, por los judíos liberal a los judios ultraliberal que tienen rabinos lesbianas que se casan con parejas homosexuales. Por lo tanto, con que judaísmo crees que has hablado?». Porque este es el punto: algunos católicos, especialmente clérigos y biblistas honorarios, ahora borracho de diálogos no especificados, dispuesta a dialogar con cualquier cosa menos católica, siempre han olvidado que el judaísmo no tiene una autoridad central y una interpretación unívoca de Tora él nació en Talmud.

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Habiendo aclarado todo, pronto se dice: los periódicos que hoy titulan que el mundo judío ha levantado una protesta, tal vez piensen que el Papado judío basado en el estado divino y celestial de Israel ha hecho oír su voz? En verdad, solo se ha alzado la voz de un rabino que representa a su propia secta, parte de la galaxia abigarrada del fragmentado y pendenciero mundo judío.. Quieres una prueba de todo esto, vinculado precisamente al Estado divino y celestial de Israel? Pronto dicho: hay sectas judías en su mayoría vinculadas a la ortodoxia más rígida que este estado no reconoce, pero consideran su fundamento una verdadera blasfemia. Entre varios de estos grupos casídicos conocidos como haredim, los más ávidos son los Neturei Karta (Mapa de Neturei), que viviendo dentro de ella y beneficiándose de todas las prebendas que la legislación de ese país reconoce para los religiosos, incluida la exención del servicio militar obligatorio, no reconocen de ninguna manera su legitimidad y existencia.

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Esperemos que el cardenal Kurt Koch no salgas, en respuesta, con un mensaje de disculpa, porque si lo hiciera ofendería a los católicos, por eso nosotros presbíteros y eruditos que hemos dedicado nuestra existencia al estudio para instruir, para formar e iluminar al Pueblo de Dios cada vez más desordenado.

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La cortés nota de protesta por el rabino Rasson Arousi nos lleva de regreso a los tiempos y situaciones en las que Cristo Dios tronó:

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"Guías ciegos, que filtras el mosquito y te tragas el camello!» (Mt 23, 24).

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Ahora intentemos mencionar algunos camellos., porqué, aparte de Jesucristo presentado en el libelo de la Toledot Yeshu como un bastardo nacido del acto impuro de una prostituta, la figura de nuestro Divino Redentor es difamada de diversas maneras en varios pasajes del Talmud de Babilonia, con las vírgenes vilipendiadas vilipendiadas que ciertas páginas le enseñan en las Escuelas Rabínicas Ortodoxas con el mayor desprecio del cristianismo. Pero hay más: después de eso en los siglos pasados ​​el Talmud fue incendiado varias veces por algunos de sus contenidos blasfemos, los rabinos depuraron ciertas expresiones en ediciones posteriores, haciéndolas vagas y posponiendo explicaciones detalladas a la enseñanza dada verbalmente. Poco después del nacimiento del estado divino y celestial de Israel, esas expresiones blasfemas fueron todas restauradas a su forma original y siguen siendo una fuente de enseñanza y transmisión por las principales escuelas de la ortodoxia judía. Sobre eso, El rabino Rasson Arousi no tiene nada que decir y explicarnos, mientras está decidido a gemir por el ultraje de la virginidad?

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Las vírgenes vilipendiadas romanas - cambiar a otro camello, todo nuestro, nostrano, quien entre finales de la década de 1990 y principios de la de 2000 dirigió la publicación mensual hebrea Kshlom de la Comunidad Judía de Roma, masacraron metódicamente y continuaron en el tiempo la figura del Sumo Pontífice Pío XII (cf.. Herbs Amare - El siglo del sionismo, CIT. páginas. 279-365), Publicar y difundir falsos historiadores tan grotescos que varios historiadores judíos de clara fama y reputación científica intervinieron desde diversas partes del mundo., distanciarnos de ciertas noticias nacidas de pura y humoral invención, o mejor: por el odio flagrante del cristianismo. En Italia, entre los diversos judíos que intervinieron para defender la figura de Pío XII, basta con mencionar a Paolo Mieli, quien sin dudarlo declaró: "No cuento mis muertos para una persona inocente" (cf.. «En defensa de Pío XII – Las razones de la historia ", El Observatorio Romano, edición de 14 Junio 2009).

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Pasemos a otro camello dado a luz y luego tragado por las vírgenes vilipendiadas: en el 2007, S.E. Mons. Antonio Franco, Nuncio apostólico en el Estado de Israel, anunció en un comunicado oficial que "no asistirá a una celebración en el Shoá en el Museo Yad Vashem donde hay una foto de Pío XII con un pie de foto que lo ubica entre los principales jefes de Estado racistas " (Ver. Herbs Amare - El siglo del sionismo, CIT. páginas. 359).

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En conclusión, afirmo, en ciencia y conciencia, que el rabino Rasson Arousi es simplemente ignorante en el sentido etimológico del término, a saber,: ignorar y, Tal vez, también pretende ignorar toda la literatura evangélica, parece tan ocupado filtrando el mosquito y tragándose el camello. La respuesta a sus risas protestas está de hecho contenida en el pasaje del Santo Evangelio donde Cristo Dios afirma:

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"¿No crees que he venido para abrogar la ley o los profetas;; Yo he venido a abolir,, sino para cumplir " (Mt 5, 17).

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Esto es exactamente lo que recordó el Sumo Pontífice haciendo la exégesis de una epístola paulina.

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Solo un ignorante arrogante Puede escribir notas de protesta considerándonos culpables de creer por fe que Cristo es el Verbo de Dios encarnado en el seno de la Santísima Virgen María., murió y resucitó al tercer día, ascendió al cielo y hoy está sentado a la diestra del Padre, que sea nuestro cumplimiento, puede ser el comienzo para nosotros, el centro y la meta escatológica última de todo nuestro humanismo. Nuestra fe en Cristo no puede ser un insulto para los judíos susceptibles, especialmente para aquellos que en su literatura y enseñanzas profanan el cristianismo en todos los sentidos y en todas las formas.

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Para quien quiera aprender más este discurso complejo me refiero a mi trabajo Herbs Amare - El siglo del sionismo.

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desde la Isla de Patmos, 27 Agosto 2021

 

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De Gino Strada al camino insidioso y nebuloso de Karl Rahner sobre la teoría de “cristianos anónimos”

- actualidad eclesial -

DE GINO STRADA AL INSIDIOSO Y NEBULOSO CAMINO DE KARL RAHNER SOBRE LA TEORÍA DE LOS "CRISTIANOS ANÓNIMOS"

el concepto de "cristianos anónimos" está en bancarrota y puede servir como coartada, es decir, como una manta caliente, pero nada mas. Prefiero revisar, como digno de estudio teológico el concepto de San Giustino del Logos de esperma, las semillas de la verdad que también se encuentran en otras religiones y culturas pero que siempre tienen su razón de estar en Cristo y se preparan para un camino de conocimiento de él en la fe.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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beatificación emocional un “cadáver caliente”

Capitán vuelve que nuestros propios lectores nos inspiren artículos a través de sus preguntas. Esto sucedió recientemente a través de la pregunta publicada por un lector. al artículo que dediqué a la muerte del Doctor Gino Strada.

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Queridos padres.

Aunque admite que no conoce completamente los eventos y la historia de Gino Strada., Quería preguntar: no podía ser parte de ese grupo de "cristianos anónimos" teorizados por Karl Rahner? Dicho en otros términos, el famoso pasaje del Evangelio de «Tuve hambre, y me alimentaste ". Asume quien se esta alimentando, beber, etc. necesariamente debe tener fe en Cristo? Entiendo que es un tema complejo y controvertido, sin embargo, en mi humilde opinión, La intuición de Rahner sobre los cristianos anónimos no debe rechazarse del todo. De lo contrario, se debe concluir que hacer el bien, haz el bien, es prerrogativa exclusiva de los creyentes, pero todos sabemos que ese no es el caso. Yo conozco a los creyentes (al menos, para que se definan a sí mismos) todos los rosarios y las santas misas, pero totalmente desprovisto de caridad fraterna. Para citar el evangelio: "No quien dice: Señor! Señor! Entrará en el Reino de los Cielos ".

Andrea

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Esta pregunta me ofrece la oportunidad de aclarar el asunto aún mejor. En primer lugar, el "cristianismo anónimo" es la teorización de Karl Rahner de un concepto de gracia que está peligrosamente cerca del relativismo.. Es una creencia que puede hacerte creer en cualquier experiencia espiritual., cada sacudida de emocionalidad, cualquier acción filantrópica, Cada experiencia religiosa esconde una marca de cristianismo y salvación.. En la experiencia pastoral que los sacerdotes vemos todos los días, este concepto se puede traducir de la siguiente manera:

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«Incluso si no voy a misa, No lo confieso, Yo no rezo, basta con hacer un buen trabajo y no odiar a nadie para estar bien ".

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O, para aquellos abiertamente ateos, incrédulos o simplemente confundidos, la pregunta suena así:

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«Hago más bien que muchos cristianos que juzgan [...] no es necesario ser cristiano para amar al prójimo y hacer el bien [...] yo respeto a todos, Toleramos a todos, Estoy por amor a todos y soy más cristiano que los que comen barquillos ".

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En el corazón de esta forma de pensar hay un concepto íntimo de fe, que ama pero sin comprometer, cree pero sin tomar partido, actúa pero sin posicionarse. En el santo evangelio, en cambio, encontramos estas palabras:

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"La obra de Dios es esta: cree en el que envió " [Ver. Juan 6, 29].

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Esta es una posición muy diferente que te lleva a darle a Cristo la primacía sobre toda tu existencia y a reconocerlo como el único Salvador [Ver. Dichiarazione Señor Jesús], Como un inicio, centro y el fin de todo nuestro humanismo, ciertamente no uno entre los muchos colocados en el escaparate de los dioses de las diversas creencias, porque Cristo es el todo, la única forma, La Verdad y la Vida [Ver. Juan 14, 6]. Creer y aceptar a Cristo también significa actuar como él actuó como vemos en el amor al enemigo hasta el don total de su propia persona.. El Beato Apóstol Pablo dice en la Carta a los Romanos que:

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«[...] mientras todavía éramos pecadores, Cristo murió por los impíos " [Ver. Rm 5,8].

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Palabras que equivalen a decir: Cristo me amó cuando todavía estaba, no adorable pero impío, separado de dios. El banco de pruebas, es sólo eso, es el amor al enemigo lo que me lleva a sacrificar mi vida. Está claro, esto es algo que solo se puede hacer bajo la gracia del Espíritu Santo y con un corazón libre y desinteresado.

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En mi opinión, el concepto de "cristianos anónimos" es un fracaso y puede servir como coartada, es decir, como una manta caliente, pero nada mas. Prefiero revisar, como digno de estudio teológico el concepto de San Giustino del Logos de esperma, las semillas de la verdad que también se encuentran en otras religiones y culturas pero que siempre tienen su razón de estar en Cristo y se preparan para un camino de conocimiento de él en la fe.

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Muy claro en este tema la constitución pastoral del Concilio Vaticano II:

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«[...] la acción salvadora de Jesucristo, y con su Espíritu, se extiende, más allá de los límites visibles de la Iglesia, a toda la humanidad. Hablando del misterio pascual, en el que Cristo, incluso ahora se asocia a sí mismo de manera que vive en el Espíritu al creyente y le da la esperanza de la resurrección, los Estados del Consejo de: "Esto se aplica no sólo a los cristianos, sino también a todas las personas de buena voluntad, en cuyos corazones la gracia de modo invisible. Porque desde que Cristo murió por todos, y la vocación suprema del hombre en realidad es una, el divino, debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de entrar en contacto, en la forma en que Dios sabe, misterio pascual " [Ver. Gaudium et Spes, n. 22].

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La declaración Nuestra vida?, sobre las religiones no cristianas, dice:

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“La Iglesia Católica no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Considera esas formas de actuar y vivir con sincero respeto, esos preceptos y esas doctrinas que, aunque en muchos aspectos difieren de lo que cree y propone, sin embargo, no pocas veces reflejan un rayo de esa verdad que ilumina a todos los hombres. Sin embargo, anuncia, y se requiere para anunciar, el Cristo que está "lejos, verdad y vida " [Juan 14,6], en el que los hombres deben encontrar la plenitud de la vida religiosa y en el que Dios ha reconciliado todas las cosas consigo mismo [Ver. 2 Cor 5,18-19].

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Aunque este texto es claro, Lamentablemente, dentro del mundo católico hay algunos márgenes que acusan al propio Concilio de haber "abierto al relativismo" (!?). A estos custodios de una "tradición" no especificada, Bastaría recordar lo que escribió, un siglo por delante, un Sumo Pontífice por encima de cualquier sospecha posible, para ser exactos, Beato Pío IX:

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"Para usted es bien sabido que los que la ignorancia invencible no conocen nuestra religión, pero conocen la ley natural y sus preceptos de Dios grabados en el corazón de todos y están dispuestos a obedecer a Dios y llevar una vida honesta., éstas con la ayuda de la luz y la gracia divina puede alcanzar la vida eterna; porque dios, que ve, escruta y conoce las mentes, los ánimos, pensamientos, Las disposiciones de todos, por razón de su bondad suprema y la clemencia no puede posiblemente permitir que sea castigado con la pena eterna a nadie que no sea culpable de una falta voluntaria " [Encíclica ¿Cuánto dolor conficiamur, 10 Agosto 1863].

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Hay mucho más que agregar, pero sobre este tema escribió en detalle y en profundidad el Padre Ariel S.. Levi di Gualdo en uno de sus Artículo de noviembre 2014, donde primero aclara el concepto de medios ordinarios y medio extraordinario de salvación, precisamente para disipar cierta nebulosidad rahneriana. Merece leerlo.

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En cuanto al famoso discurso escatológico que encontramos en el capítulo de Mateo 25, consta de tres parábolas que deben leerse juntas para comprenderlas, de lo contrario existe el riesgo de que el texto sagrado diga lo que no significa. El famoso pasaje del juicio [Ver. Mt 25,31-46] en el que los que no conocen a Dios son recompensados; Sin embargo, ellos hacen obras de misericordia. En este caso, la referencia es a los paganos., a aquellos a quienes la Revelación aún no ha sido presentada, a quienes siguen una moral natural sin preguntarle el problema a Dios o quienes lo ignoran de manera inocente, porque no han recibido el anuncio, por tanto no lo saben y por tanto no lo rechazan. Casos como estos fueron numerosos en los días de la Iglesia primitiva.. Hoy en día, este discurso ya no se puede plantear, como para todos, Cristo fue anunciado y todos tuvieron la oportunidad de aceptarlo o rechazarlo. Si lo acepto, haré un buen uso de los talentos recibidos que son de Dios y que sirven para conocerlo más y disfrutarlo plenamente. [Ver. Mt 25,14-30]; si lo rechazo, me gustan las vírgenes tontas [Ver. Mt 25, 1-13] que dejaron dormir y morir su fe sin reconocer el momento en que el Esposo se les presentó.

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Estas tres parábolas históricamente se refieren a tres categorías de personas: los antiguos judíos, Cristianos y paganos. Finalmente, el bien o el amor no es para los creyentes sino el amor heroico que da vida, si, de lo contrario, si este no fuera el caso, el ejemplo de San Maximiliano Kolbe no tendría sentido. El que se sacrificó por un padre de familia que en ese campo de concentración de Auschwitz debió estar rodeado de varios "cristianos anónimos" y buena gente, pero ninguno de ellos apareció para salvarlo, excepto un fraile franciscano, quien actuó por Cristo, con Cristo y en Cristo. Y esto dice mucho sobre la diferencia entre la filantropía y el gran carisma de la caridad..

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Laconi, 19 Agosto 2021

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Bondad y caridad filantrópicas. Antes de la muerte de Gino Strada estamos llamados a rezar, frente a su trabajo, en su pensamiento, déjanos el derecho a la crítica y la duda a su imagen de rostro secular

- actualidad eclesial -

EL BUENISMO FILANTROPICO Y LA CARIDAD. ANTES DE LA MUERTE DE GINO STRADA ESTAMOS LLAMADOS A ORAR, FRENTE A SU OBRA, A SU PENSAMIENTO, A SU IMAGEN DE ROSTRO LAICO DEJENOS EL DERECHO DE LA CRÍTICA Y LA DUDA

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Madre Teresa de Calcuta, sin los ingresos sustanciales de una ONG como Emergencia - que solo para Afganistán pudo beneficiarse de 60 millones de euros en 10 años - ha logrado llevar la paz y la asistencia a los suburbios de la India. Colocándose como discípula de Cristo en la lucha contra la salud y las guerras sociales., tan aterrador y perverso como los luchados por Emergencia. Aunque con una diferencia importante, que muchos católicos todavía ignoran deliberadamente, que para el doctor Gino Strada e Emergencia es filantropía secular bronceada en el centro de atención, para la monja albanesa se esconde y la heroicidad de Charis en el que la gracia hecha persona se identifica con Cristo.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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El gran cantautor genovés Fabrizio De André canta en una de sus famosas piezas de los años sesenta:

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«Cuando la muerte me llama, nadie en el mundo se dará cuenta, que un hombre murió sin hablar, sin saber la verdad, que un hombre murió sin rezar, huyendo del peso de la piedad " [El testamento, 1966].

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La muerte del doctor Gino Strada me recordó estas líneas. Ante la muerte, todo hombre permanece solo. Si embargo,, estar claramente establecido, antes de la muerte todo hombre permanece solo ante Dios, que es el único que puede decretar el significado correcto es el grosor de toda una existencia, sin necesidad de que nadie se preocupe por organizar el teatro de canonización por vía directa. Cirujano y fundador de la poderosa ONG Emergencia, era el icono del filantropismo secular moderno, ateo y militante convencido [Ver. AQUI]. Carácter carismático, que controvertido; amado y opuesto en varios frentes y, a menudo, también por sus propios colegas médicos que han planteado diversas dudas sobre su "desinteresada actividad humanitaria".

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Desde la juventud era un izquierdista apasionado, miembro celoso del Movimiento Estudiantil de la Universidad Estatal de Milán en el que - en esos villanos Años de plomo - no fuiste demasiado lejos cuando tuviste que reprimir un pensamiento distinto al políticamente impuesto o tuviste que poner en fila a un oponente disidente. El propio Gad Lerner - ex manganellatore de Lotta Continua, luego pasó a las columnas de periódico del propietario de Casa Agnelli y siguiendo la dirección de Tg1 [Ver. AQUI, AQUI] - recuerda a su amigo en aquellos años en los que Strada representó:

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«[…] el mejor Milán y el mejor Sessantotto, es la demostración de que la utopía no es ingenuidad sino fe creativa [...] Lo recuerdo en demostración con el casco en la cabeza ante la bata verde del médico de guerra " [Ver. AQUI].

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No se podía esperar nada diferente de una corriente marxista-leninista-estalinista-maoísta como la que frecuentaba el joven Gino Strada en las décadas de 1960 y 1970. Hasta donde sabemos, El difunto cirujano nunca ha negado ese pasado de radicalismo brusco y pendenciero., de hecho, habría razones para creer que su belicismo y tenacidad filantrópica, junto con una conocida violencia verbal que ocasionalmente se manifestaba a sus oponentes, nació en ese período, aunque luego hubo la conversión que deesquimal lo llevó a las palomas blancas, a banderas multicolores, el respeto por los demás y la rama de olivo ultralimpia [verás AQUI, AQUI].

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Su muerte provocó un coro de alabanza exagerado que difícilmente encontramos para otros filántropos especialmente de cierta franja del mundo católico que en la persona del seráfico Fra Enzo Fortunato sólo puede alabarlo [Ver. AQUI] y que con Don Vitaliano Della Sala sólo puede conmoverse su recuerdo proponiéndole como es el comienzo de la fe para los incrédulos y para los que desean descubrir a Dios [Ver. AQUI]. En lugar de paz de cristo, reconocida asociación nacida católica y muerta de izquierda, Gino Strada es un pacificador [Ver. AQUI].

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Porque la caridad, todas las opiniones son legítimas y pensamientos dignos de ser expresados, pero queridos lectores, no se tu, pero para mi toda la pregunta no es convincente. Y no es convincente por qué estos testimonial católicos destacados no pronunciaron una palabra sobre las declaraciones de hace algún tiempo sobre “lados oscuros” y en “áreas sombreadas” del cual se sospechaba ilegalmente, si no acusó abiertamente a la Madre Teresa de Calcuta [Ver. AQUI, AQUI] que - se me puede permitir el juego de palabras - sin duda ha llegado más lejos que Strada en el camino de las obras humanitarias y caritativas, tanto es así que ha logrado 1979 el Premio Nobel de la Paz que ahora les gustaría otorgar póstumamente al doctor de Emergencia [Ver. AQUI]. Desafortunadamente,, La Madre Teresa tuvo el imperdonable defecto de haber sido monja católica, enemigo declarado del pecado y del ateísmo secular, así como todos esos caballos de batalla queridos por la izquierda moderna que, por un lado, habla de paz, por otro, la quita mediante el patrocinio del aborto., de la eutanasia y la meticulosa disolución de la institución familiar natural.

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Madre Teresa, sin los ingresos sustanciales de una ONG como Emergencia - que solo para Afganistán pudo beneficiarse de 60 millones de euros en 10 años [Ver. AQUI] - ha logrado llevar la paz y la asistencia a los suburbios de la India. Colocándose como discípula de Cristo en la lucha contra la salud y las guerras sociales., tan aterrador y perverso como los luchados por Emergencia. Aunque con una diferencia importante, que muchos católicos todavía ignoran deliberadamente, que para el doctor Gino Strada ed Emergencia es filantropía secular bronceada en el centro de atención, para la monja albanesa se esconde y la heroicidad de Charis en el que la gracia hecha persona se identifica con Cristo, Pan eucarístico que las Hermanas de la Caridad adoran a diario y durante mucho tiempo antes de acercarse a los pobres, enfermo y marginado. Esta es la diferencia fundamental entre la Iglesia y el Centro Social, entre la caridad y la filantropía, Entre Ágape y Filia.

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El testamento de que el doctor Gino Strada dejar el mundo es controvertido y la carga del cristiano se escapa piedad, como diría De André e, aunque muchos intentarán hacerle caer en las filas de los grandes italianos para ser alabado e idolatrado - como se hizo con la propagadora del derecho al aborto y la eutanasia Emma Bonino [Ver. AQUI] - sabemos que las cosas son diferentes y nos reservamos el derecho a estar en desacuerdo. Sí, déjanos decirte lo que no nos gusta, expresemos nuestras preocupaciones, incluso frente a los elogios del doctor Gino Strada, permítanos hacer nuestro propio ceremonial de duelo austro-húngaro pronunciando un solemne "no culpo- No lo conozco - frente a ese ataúd, para que se reconozca la fragilidad que abre la posibilidad de redención incluso en el último instante de la vida.

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Obviamente los defensores más acérrimos de la corrección y respeto pequeño argumentarán que ya no es el caso de despotricar sacando a la luz los esqueletos del pasado de un difunto. Esqueletos que, seamos sinceros, ahora ya no encontramos ni siquiera dentro de los guardarropas porque se exhiben bellamente en expositores y se muestran a todos con orgullo luciferino. Y luego, la izquierda pacifista y políticamente correcto ha limpiado durante años la experiencia real y por lo tanto las biografías de muchos de sus personajes ídolos ...

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Tanta delicadeza es sin duda comprensible, y es una especie de honor de armas para el que ha sido derrotado por la muerte y que, como advierte Jacopone da Todi en una de sus letras, pone fin a todo orgullo y ambición: «Cuando estoy feliz, cómo de alto, ir a la mente enterrar». Sin embargo, este privilegio se niega de inmediato cuando empresa, al que Gino Strada siempre ha mirado con benevolencia e inspiración, deben derrotar a sus oponentes habituales. Luego, en este caso, descubren no solo admiradores del pasado de aquellos a los que quieren hacer pulgas sino que se convierten en intérpretes y jueces estigmatizando el pecado de los demás, como ha sido tantas veces con respecto a la Iglesia y a los sacerdotes [Ver. AQUI].

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En este caso, no se pierde el tiempo para desacreditar el carácter sagrado y sin sentido de la religión cristiana, sacar a la luz cada error más mínimo o escándalo que pica y concluir con Nietzsche que Dios está indudablemente muerto, como ha estado cantando durante más de cincuenta años empresa guccini. Y si con razón de Benito Mussolini está prohibido decir que, entre los innumerables desastres como dictador, el tambien hizo cosas buenas; de los dictadores de izquierda solo quedan las cosas buenas. Ajenos a los desastres que ha provocado este pensamiento y que son muchos y semejantes a los provocados por el fascismo con la diferencia de superioridad intelectual que los ha distinguido durante varios años..

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Incluso escuchamos, ai vari talk show televisores, izquierdistas comprometidos a burlarse de algún exponente político que manifestara ciertos sentimientos cristianos - sincero o insincero, esto no lo sabemos, que ninguno de nosotros pueda leer la conciencia de los demás, porque es culpable de estar divorciado y vuelto a casar. A menos que declare unos minutos más tarde, en el resto de sus discursos, que el aborto es un gran logro social y la eutanasia un acto de "misericordia", o apoyando la legitimidad del "matrimonio" entre parejas del mismo sexo, todos - repito - después de haberse burlado del político opositor como ... divorciados y vueltos a casar (!?).

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La muerte del doctor Gino Strada parece más una apoteosis de los antiguos emperadores romanos, en el que no hay sombra de pecado y cuya asunción al cielo se da por sentada. Su, el hombre que solo hizo el bien: Roma locuta, causa finita! Su, el hombre que ha sido santificado por cierta izquierda que necesita su propio credo, de dogmas, liturgias y obviamente de sus propios santos. ¿Y quién debería atreverse a hacer alguna crítica?, plantear algunas dudas o tal vez tener una opinión diferente es sin duda un criminal, un enemigo de la paz, una mala persona, entumecido y sin corazón, en resumen, una verdadera mierda, lema utilizado varias veces por el padre de la lengua italiana: «[…] Vi una cabeza tan asquerosa de mierda», escribe en Comedia el Supremo Poeta Dante para indicar rufianes y seductores [Ver. Infierno, 116].

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Esto es lo que le pasó al columnista de la Unidad, Fabricio Rondolino que en uno de sus Tweet define Emergencia "Una organización política antioccidental disfrazada de hospital ambulante que debe ser aislada y boicoteada" [Ver. AQUI; AQUI]. Ciertamente Rondolino no es lo que hoy podríamos definir un hombre de derecha o un baciapile; Sin embargo, a él también lo ataron a las cuerdas y lo aislaron por tocar al intocable [Ver. AQUI]. Ahora bien, todo te parece normal? A me no. Y personalmente quiero plantear mis dudas, traer críticas, apoyar la tesis deEl abogado del diablo. Y lo hago hacia el doctor Gino Strada no como un difunto al que van mis oraciones., sino a la figura pública y al rostro mediático del laicismo al que se puede y se debe aplicar el derecho a la crítica, ya que aún vivimos en un país democrático.

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Por qué un santo - incluso cuando proviene del secularismo - se ve obligado a aprobar la prueba de obras, sólo así podrá conceder los ansiados milagros, solo así se fortalecerá su credibilidad, de lo contrario, solo será un pobre mártir, como suelen decir sus amigos de Bérgamo.. Y luego vemos estos trabajos del cirujano Strada, analicemos sus virtudes de Emergencia. Me gustaría decir que en el mundo y en Italia tenemos muchos médicos desconocidos para la mayoría que no han tenido la misma suerte de visibilidad e ingresos pero que se han mantenido igualmente fieles al juramento hipocrático.. Médicos a los que encontramos salvando vidas en una sala de un hospital provincial, dentro de la guerrilla de las periferias existenciales modernas, con turnos agotadores, colegas éticos y sin escrúpulos, Estructuras deterioradas e inadecuadas., con la salud pública al borde del desorden. Médicos que siguen siendo médicos en Italia, sacrificando familias y niños y que durante sus vacaciones se alojan gratis en las clínicas de Caritas en Roma o en las de la Ópera San Francisco para los Pobres de Milán. Que ciertamente no perciben la prerrogativa de un cirujano de guerra experimentado, es decir, aprox. 3 miles de euros al mes [Ver. AQUI] pero incluso aquí las estimaciones se confunden en la vaguedad de los ingresos de Emergencia [Ver. AQUI].

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Difícilmente encontrarás a estos médicos en los buenos salones de la TV, sentado en suaves almohadas de ese políticamente correcto de los empresa fabio facio. Hombres con batas blancas que no cuentan con el patrocinio de una ONG representativa y adinerada detrás de ellos., aunque contra la guerra, de hecho sobrevive gracias a la guerra y a las desgracias ajenas. Lo que me recuerda mucho a la hermosa y significativa película de Alberto Sordi del 1974: Mientras haya guerra hay esperanza [Ver. AQUI]. El doctor Gino Strada dice «no soy pacifista, Estoy en contra de las guerras ". Seguro doctor, Ella fue capaz de elegir sabiamente qué guerras pelear y qué guerras evitar., dentro de un doble estándar calculado que alguien ha tenido la bondad de detectar [Ver. AQUI] y que sigue siendo completamente desconocido para muchos de sus colegas que, al borde del colapso, no tienen alternativa de elección. O bebes o te ahogas. O quizás tenemos que concluir que para ser considerados verdaderos médicos es necesario abordar un barco de una ONG o servir en un hospital de guerra.?

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El idealismo está bien hasta cierto punto, Lo entiendo y animo en un joven de 20 años pero luego se arriesga a la ilusión de utopía que hizo afirmar a Vauro Senesi:

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«[...] hoy ha muerto un utópico convencido de que la paz es una utopía alcanzable con voluntad y pasión. Un soñador que intentó practicar los sueños murió hoy.. Hoy murió un realista, seguro de que la paz no se puede construir con armas " [Ver. AQUI].

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La utopía es tal porque es inalcanzable y cuando el hombre se esfuerza por hacer que suceda, ocurren desastres. Los mismos desastres de quienes intentan hacer a Dios presumiendo eliminar la pobreza con sus propias fuerzas, los muertos, la enfermedad, guerra y sufrimiento.

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El doctor Gino Strada ha ayudado a muchas personas en los territorios de guerra es verdad, pero no obstante, sus colegas en Italia han hecho y están haciendo para salvar a mujeres y niños del aborto., enfermo terminal con una dulce muerte por eutanasia, pobres vagabundos que no pueden pagar por un especialista que pide a 200 Todo el mundo 500 euro por una visita o una prueba de diagnóstico que no puede esperar seis meses en la lista de espera para completarse.

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Santifiquemos también las obras de Gino Strada y Emergencia siempre que con él también estén los nombres y apellidos de muchos otros médicos desconocidos, De lo contrario, corremos el riesgo de propaganda y visibilidad política., es por eso que en el futuro Strada seguirá siendo idolatrada. Sin embargo, estas cosas de las que un filántropo debería huir, pero que quieres, ya no quedan los filántropos del pasado.

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A los que hablan inapropiadamente, al contrario, enteramente por caridad, combinando esta palabra con un ateo declarado, indicada por el Beato Apóstol Pablo como la más alta y fundamental de las virtudes teologales [Ver. I Cor 13, 13], Bastaría recordar la severa advertencia de Jesucristo.:

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«[...] si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tendréis? No hacen también? Y si solo saludas a tus hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también los gentiles? Así que sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto" [Ver. Mt 5, 46-48].

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Esto explica la diferencia sustancial que discurre entre el filantropismo y la bondad ideológica y la caridad cristiana, que está junto a la fe y la esperanza, pero cuál de los tres es el más importante. No es un mensaje fácil de entender para nuestro ejército de cattocomunistas confundidos., y nosotros los padres de La Isla de Patmos, en el ejercicio de nuestro trabajo apostólico, nunca dejaremos de gastarnos nosotros mismos, con todas nuestras fuerzas humanas y espirituales, para tratar de dejar en claro que los ateos también hacen buen filantropismo, mientras que, la caridad, solo los verdaderos cristianos pueden hacerlo.

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«La caridad no tiene ficciones: huir del mal con horror, ataos al bien " [Rm 12, 9].

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Laconi, 16 Agosto 2021

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«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» [Juan 8,32],
llevar, difundir y defender la verdad no sólo tiene de
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