«TÚ TAMBIÉN QUIERES IR?». ENTRE LA EUTANASIA Y INFLUENCER, PENSAMIENTOS DIFUNDIDOS ALREDEDOR DEL CHARÍS, A LA TEOLOGÍA DE LA POBREZA Y LA OBEDIENCIA DE LA FE QUE CONSTRUYE LA IGLESIA

Es evidente que si distribuyo solo comida terrenal, tal vez pueda llenar el estómago del pobre, pero dejaré su corazón y su alma vacíos. Si pienso solo en la dimensión horizontal descuidando la vertical, riesgo de crear peligrosos paraísos artificiales que encuentran en algunas ideas sociales - pensamos en la renta de la ciudadanía - la pretensión demagógica de resolver bien todos los problemas y complacer a todos.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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… los modernos hombres de ciencia encargados de dirigir las conciencias de los demás

El domingo que acaba de pasar Comenté un hermoso pasaje del Santo Evangelio en mi homilía [cf.. Juan 6, 60-69]. Como suelo hacer en cada celebración dominical, Enmarco el pasaje evangélico no sólo desde el punto de vista exegético, sino sobre todo desde el punto de vista eclesiológico y pastoral., dejar que la lectura en cursiva del Evangelio dominical hable a los fieles con la fuerza y ​​la agudeza de la espada [Ver. Eb 4, 12], evitando al mismo tiempo una lectura demasiado técnica del texto que sólo unos pocos serían capaces de entender.

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el evangelio de juan del domingo que acaba de pasar aparece como conclusión del largo discurso sobre el Pan de Vida en el que Cristo muestra clara y definitivamente la verdad sobre sí mismo. De hecho es un gran teofanía en clave eucarística, en el que, a partir del signo del pan compartido, Jesús se presenta como el verdadero maná celestial que se encarna desde el cielo en la existencia humana. Nació en Belén, en ese lugar que significa Casa del Pan, alimenta al hombre mortal en su búsqueda de Dios oculta, haciéndose pan.

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Un momento revelador de la identidad de Cristo, que, como ya dije, está precedido por el signo necesario de la multiplicación (intercambio) de panes [Ver. Juan 6, 1-15]. Esta señal es fundamental para comprender que Jesús es realmente el verdadero Señor que alimenta a su pueblo en la peregrinación terrena y no uno de los muchos poderosos en la tierra que busca una ganancia personal de gloria. [Ver. Juan 6, 15]. Guía al nuevo pueblo de la Alianza ya no de Egipto a la Tierra Prometida, sino del pecado a la nueva alianza en su sangre que se realiza a través de los acontecimientos pascuales..

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Por eso el signo eucarístico del pan compartido se hace imprescindible comprender la pedagogía divina y el modo en que Dios obra la salvación. Gesù, aunque él es el Señor y el Maestro [Ver. Juan 13, 14], ella nunca se priva de la colaboración del hombre interrogándolo constantemente dentro de un diálogo salvífico en el que la criatura ofrece al Creador su propia pequeñez fruto de su trabajo para que éste en Dios se multiplique y se convierta en signo pascual de salvación para los demás hermanos en el interior una lógica de servicio caritativo.

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Razón por la cual el diaconado de los Charis en la Iglesia es principalmente un misterio trinitario que nos permite contemplar al Amante, el que es Amado y Amor para usar las palabras de S.. Agustín se refieren al misterio de Dios Trinidad. Pero al mismo tiempo es un misterio soteriológico., como el Charis es el designio divino que tomó su forma en Jesucristo Salvador y que encuentra su génesis en la Trinidad como eterna historia de amor por el hombre (Ver. M. Rinaldi, Del estado del bienestar a la sociedad del bienestar. Teología social y acción pastoral de Caritas italiana, Effatà, 2006, pág.70].

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De estas necesarias prerrogativas teológicas, entendemos cómo el ejercicio de Charis, absolutamente no puede configurarse como un servicio humanitario o filantropía sentimental. Incluso cuando es el hombre quien opera el Charis hacia una similar también podemos ver la relación tripartita agustiniana de Amante, amado y amor. El amante es el que actúa empujado por el Padre hacia la amada en la que se identifica el Hijo, dentro de la dinámica amorosa del Espíritu Santo.

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LA Charis cristiano es necesario porque esta ahi proporción con que del cuerpo del hombre se llega al alma para que alma y cuerpo juntos se salven en esa armoniosa unidad antropológica que vemos profesada cada domingo en el Credo cuando decimos: “Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero”. Es decir, Espero la resurrección del hombre en su totalidad, no sólo una parte de él. Lo que ya vemos realizado en la Santísima Virgen María asunta al cielo en cuerpo y alma.

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Por esta razón, si es verdad que los pobres necesitan ser alimentados en la tierra, este requisito no puede hacer caer al creyente en el pretexto de la utopía que pretende vencer de una vez por todas la pobreza; igualar las escandalosas disparidades sociales; erradicar las enfermedades implacables; pacificar a los pueblos con una acogida indiscriminada; conjurando la ignorancia de los pequeños con verdades parciales. pequeños con verdades parciales.

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Aunque hoy estamos acostumbrados a consignas populistas como “nadie se quedará atrás” que encontramos abundantemente en labios de políticos y prelados. Debemos tener el coraje de afirmar que todo esto no es más que un espejismo de salvación autoconstruida cuyas consecuencias culturales y sociales son bien conocidas y evidentes para todos., especialmente en un periodo como el que estamos pasando agobiados por la pandemia.

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Sobre esto bastaría recordar las palabras de Jesús que nos amonesta: «Siempre tienes a los pobres contigo, pero no siempre me tienes" [Mt 26, 11] una expresión que ciertamente apunta hacia una opción preferencial por los pobres pero, mucho más, define una jerarquía de valores muy clara que nos lleva a entender que sin él, verdadero Dios y verdadero hombre, somos demasiado pobres para ayudar a los pobres e incapaces de ofrecer una salvación definitiva. Y esta verdad hoy parece bastante molesta y mal digerida por el narcisismo humano que quiere operar sin Dios., incluso cuando pretende hacer el bien.

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Este discurso nos permite formular un correcto enfoque teológico de la pobreza. que nada tiene que ver con el pauperismo revolucionario tan caro a cierto pensamiento de izquierda o comparable a las demandas sociales populares de los regímenes de liberación sudamericanos, ni a ese pretexto pauperismo del que hablaba el mismo Judas Iscariote, sobre lo que nos referimos a nuestra lección de video: El oro de los magos y el falso amor a los pobres de Judas Iscariote.

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Mucho menos podemos abordarlo con desatinos social los diversos influencia que arengan a la gente de seguidores manteniendo un nivel de vida que está a años luz de la sobriedad evangélica y que no se acerca a esa pobreza digna del trabajador o pensionista italiano medio.

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Si queremos ser honestos, este enfoque teológico nada tiene que ver con los diversos modelos que se imponen a la opinión pública y ven, en los diversos salvadores del pueblo, poner bien en primer plano por mainstream, el comienzo de un nuevo renacimiento y humanismo secular. porque sigue siendo evidente, en todo este razonamiento teológico, el injerto con la más pura cristología en la que el kénosis de la Palabra constituye la abnegación visible y más elocuente a través de la cual podemos encontrar "aquel Dios que se hizo pobre por nosotros, enriquecernos con su pobreza” [Ver. 2Cor 8, 9; Benedicto XVI, Discurso en la sesión inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, 13 Mayo 2007, 3: SAA 99 (2007), 450]. Si Cristo se despoja de su igualdad con Dios para salvarme, para aceptar esta salvación solo puedo hacer lo mismo, como hizo Francisco de Asís ante el obispo [Ver. Fuentes franciscanas n° 1043].

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A cualquier pobre y ante cualquier pobreza, más que comida que perece, debe garantizarse el alimento que no perece sino que dura para la vida eterna [Ver. Juan 6, 22-29]. Esto no significa ceder al fácil proselitismo integralista, por el contrario, es un anuncio misionero de salvación que llama a la acción a todo hombre de buena voluntad, ya sea secular o consagrada, anunciar todo lo que Cristo nos ha dicho y mandado [Ver. Mt 28, 20]. Predicar a Cristo no es una jactancia, ni siquiera un deber sino una necesidad urgente [Ver. 1Cor 9, 16].

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Es evidente que si distribuyo solo comida terrenal, tal vez pueda llenar el estómago del pobre, pero dejaré su corazón y su alma vacíos. Si pienso solo en la dimensión horizontal descuidando la vertical, riesgo de crear peligrosos paraísos artificiales que encuentran en algunas ideas sociales - pensamos en la renta de la ciudadanía - la pretensión demagógica de resolver bien todos los problemas y complacer a todos.

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"Estar ocupado" [cf.. Juan 6, 27] dice jesus, pero para ello es necesario salir en misión con su autoridad, siguiendo el ejemplo de aquellos setenta y dos discípulos que, investido con todo el poder, regresaron a casa llenos de alegría [cf.. Lc 10, 17] habiendo constatado de primera mano que cuando la revelación de Cristo alcanza a los más pobres y a los más pequeños [cf.. Lc 10, 21] el reino de los cielos se establece con poder. «Ocúpate» vuelve a decir Jesús, pero sólo después de haber hecho una elección decisiva y privilegiada que da a Cristo el primado sobre nuestra vida. Jesús es el punto de ruptura entre la verdad de Dios y la ilusión de la verdad del mundo y quien no conoce y reconoce esta verdad está condenado al escándalo, a la confusión, escapar incluso dentro de las comunidades de creyentes en las que uno puede estar solo y solo siguiendo las exigencias que Cristo dicta.

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Por eso parece urgente y necesario reflexionar como Iglesia sobre aquella pregunta que Cristo plantea a sus discípulos y operar un sereno discernimiento. «Tú también quieres irte?» [Ver. Juan 6, 67], pregunta que suena como una advertencia a la obediencia de la fe que no puede encontrar sustitutos o sustitutos en otras personas o ideales.

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Cuántos cristianos bautizados hoy tienen el pensamiento de Cristo y de la Iglesia y profesan obediencia filial? Pocos, de hecho muy pocos. Los curas sindicalistas están de moda, psicólogos y trabajadores sociales. E cardenales electricistas y LGBT simpático, laicos interesados ​​en reivindicaciones sociales, grupos eclesiales con carné de partido, los que luchan en las redes sociales por el amor libre y tolerante, por la eutanasia más humana y liberadora. Los que todavía, después de la caída del muro de Berlín, huérfanos de sol del futuro, volvieron a entrar a la casa católica por la ventana y ahora son señalados como cristianos adultos y maestros. Por fin, hay quienes en nombre de la tradición, fuerte de la Misa de todos los tiempos y de la Latinorum, adornado con velos de encaje, encaje y encaje también estarían dispuestos a destituir a un Papa en nombre de su fidelidad a la Iglesia. En conclusión, una situación difícilmente manejable que muchos párrocos conocen pero que no pueden oponer y reivindicar porque la Vaffa-día no es sólo prerrogativa de cuadrados de parrilla sino también de aquellos católicos que en la primera ocasión envían al sacerdote a ese país, culpable de haber tratado de anunciar la dura palabra de Cristo que rechaza compromisos e impone una opción.

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Lamentablemente, este tipo de católico nunca cederá el paso a Cristo y su Iglesia. porque no pudieron profesar las palabras del bienaventurado apóstol Pedro «Señor, donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios " [Ver. Juan 6, 68-69]. Mucho mejor sería para ellos reconocer los latidos del corazón e ir allí., donde esto los lleva, dejando la Iglesia y el Evangelio en buen orden a favor de aquellos que realmente quieren conocer y creer en Jesús pero que se lo impiden por estas tristes cifras.

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De hecho, si como cristianos el principio del discernimiento no es Cristo pero el principio parlamentario de la mayoría jamás establecerá el Reino de los Cielos. Si las exigencias del mundo son más atractivas que las del Evangelio, nunca se comprenderá el valor de la obediencia y la fe.. Y sin embargo,, si la palabra del Magisterio es decididamente menos influyente que la de los varios Ferragnez, Saviano, Facio, Zan y los diversos gurús que se presentan ante nosotros todos los días es vana la esperanza de esperar un laico serio que sepa entrar en los rediles del mundo anunciando la novedad de la Palabra..

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Laconi, 28 Agosto 2021

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