Noviembre 2020 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

Cambiar el “Nuestro Padre” a instancias del Sumo Pontífice, mientras que hay personas que rezar para que la oración del Señor cambia la resolución del estilo del Sumo Pontífice

25 Noviembre 2020/27 Comentarios/en Actualidad/por Padre Ariel

- actualidad eclesial -

CAMBIAR NUESTRO PADRE por falta de PAPA, Si bien hay que rezan que nuestro Padre cambiar el estilo de gobierno de SS

Frente a la decadencia moral y doctrinal sin precedentes como el que estamos viviendo, Al parecer, alguien ha encontrado algo mejor que hacer que utilizar una palabra de Nuestro Padre y la apertura de Gloria a partir de armas de disuasión de masa …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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La Conferencia Episcopal Italiana Se estableció - obviamente, en su totalidad, total, colegial y sinodal libertad de los hijos de Dios -, la modificación de la Oración Nuestro Padre en la nueva edición del Misal Romano [cf.. AQUI], donde la frase "no nos metas en tentación" se convierte en "no caer en la tentación". Falto, que podrían utilizar la expresión "y no nos metas en tentación", sin embargo, a la “exposición” utilizado por la Comunidad Evangélica Valdense, Han preferido una expresión de “abandono”, teniendo en cuenta que tal vez nunca, como en esta época moderna, nos hemos abandonado. La sustancia, sin embargo, sigue siendo el mismo: los catolicos, como los protestantes, Ellos han alterado la expresión que tiene sus raíces en la mayoría de los textos antiguos, como veremos en breve. E y recibir, mientras los segundos, tanto que se han cobrado: el retorno a los verdaderos orígenes de los textos.

El Padre de la Iglesia Tertuliano [Cartago 155 - Cartago 227], explica que la Nuestro Padre, La oración que la Palabra de Dios mismo nos enseñó [cf.. Mt 11, 1] "Es la síntesis de todo el Evangelio". Esta declaración debe llevar al menos a la utilización del total precaución cuando siquiera tocar un solo suspiro de esta.

En cuanto a la frase "ofender" que recita: «y no nos metas en tentación,» [y no nos dejes caer en la tentación], en el habla n. 57 dedicada a la Passo del Beato Matteo Evangelista [cf.. Mt 6, 9-13], el Santo Doctor en obispo Agustín de Hipona Iglesia es muy clara y completa en la explicación de que Dios no puede hacer mal, Sin embargo, permite que opera a través de Satanás y los ángeles caídos con lo que ponen en práctica. Cierto, Dios no tienta a nadie a pecar, Sin embargo, permite que las fuerzas del mal inducen a los cristianos a caer en ella. todo esto, Está contenida en el principio de la creación, Asunción básica de cuáles son la libertad y el libre albedrío del hombre.. Igualmente comentario esclarecedor Nuestro Padre y la sentencia “infractor” nos lo da el Santo Doctor de la Iglesia Tomás de Aquino, que el seguimiento de gran parte del Ipponate dice:

"Dios tal vez conduce al mal, Cuando decimos que hacemos “no nos metas en tentación”? Responder dice que Dios hace mal en el sentido de que Él permite, ya que debido a sus muchos pecados anteriores resta al hombre a la gracia, fallado, que cae en el pecado ' [cf.. San Tommaso de Aquino, Comentario al Padre Nuestro, 6].

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Antes del Hiponato e dell'Aquinate, otro Padre de la Iglesia, El santo obispo Cipriano de Cartago [Cartago 210 - Cartago 258], Explica que Dios puede dar energía al diablo de dos maneras: para nuestro castigo, Si hemos pecado, o para nuestra glorificación, pero si aceptamos la evidencia. Y esto, dice el Santo Obispo y Doctor [cf.. Patrología latina de la Migne – vol. IV Eyprianus carthaginensis La Oración del Señor], Fue por ejemplo el caso de Job: "Aquí, todo lo que me pertenece y libraré; simplemente no mantenga su mano sobre él " [gb 12, 1]. El Señor mismo, en el momento de su pasión, dice: "No tendrías ningún poder sobre mí si no hubiera sido dado de lo alto" [cf.. Juan 19, 11]. Por eso, cuando oramos por no entrar en tentación, recordamos nuestra debilidad, para que nadie cuenta con complacencia, nadie se enorgullezca insolentemente, nadie se atribuyen la gloria de su lealtad o su pasión, cuando el Señor mismo nos enseña la humildad cuando dice:

«Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu está quemando, pero la carne es débil " [MC 14, 38].

Otra gran Padre de la Iglesia, Orígenes [Alejandría 185 – Tiro 254], hacer comentarios sobre la "y no nos metas en tentación,"Parte del Apóstol San Pablo escribiendo a la gente de Corinto dice:

"No os ha sobrevenido tentación que no sea humana; Dios es fiel y no dejará ser tentados más allá de su fortaleza, pero con la tentación también dispondrá la salida y la fuerza para soportarlo " [I Cor 10, 13].

Aclara de modo Orígenes:

"¿Cuál es, entonces, que el comando del Salvador ore a no nos metas en tentación, dado que Dios mismo casi nos tienta? Se dice Judith, hacer frente no sólo a los ancianos de su pueblo, pero a todos los que lean estas palabras: "Recuerda lo que trabajó con Abraham, y cómo trató Isaac, y todo lo que le pasó a Jacob en Mesopotamia de Siria, que estaba cuidando el rebaño de Labán, hermano de su madre; ya no como ellos limpiado a probar sus corazones, Él - el Señor - que afecta a modificarlo para aquellos que se acercan a él, castigarnos demasiado ". incluso David, cuando dice: "Muchas son las aflicciones del justo", Se confirma que esto es cierto para todo el derecho. el Apóstol, a tu alrededor, Se dice en Hechos "para que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios" [cf.. Hc 14, 22]» [Orígenes, Comentario al Padre Nuestro].

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Sin embargo, no se descarta que en un futuro próximo, un equipo exegetas Ver a él tan pronto como sea posible también para cambiar la página del Evangelio de la Santísima Evangelista Mateo dice del diablo que tienta al hombre Jesús en el desierto [cf.. Mt 4, 1-11], donde el Hijo divino no se acercó al Padre Divino preguntándose: "Y no abandonará la tentación», lugar que el Creador permitido que Satanás le induce en tentación.

A continuación, intervendrá estudiosos de la Biblia volver a escribir y actualizar también varios pasajes bíblicos de acuerdo con la Directiva nueva gestión y de acuerdo con la "revolución época de decisiones" en curso, ve que Dios nos prueba y nos fortalece al permitir que seamos tentados. No podemos olvidar que el hombre está inmerso en las tentaciones desde su caída provocando la entrada en la escena del mundo y del pecado original de la humanidad. Leemos en los textos del Antiguo testamento: "Hijo, Si viene a servir al Señor, preparado la tentación » [señor 2,1]. Pero, sobre todo, recordar que la Iglesia, en los documentos apenas sospechosos, ya que es una de las constituciones del Vaticano II, muchos pensaron el consejo de los consejos, Recuerde que la tentación está ligado al valor de la libertad que el hombre es el "signo de la imagen divina" [Gaudium et Spes, 8].

Otro texto que debe corregirse es sin duda el de la carta a los Hebreos donde el autor, teniendo la literatura de los Salmos, En él se explica cómo los mismos hombres se atrevieron a tientas Dios:

no endurezcan sus corazones
como en la provocación,
el día de la tentación en el desierto,
He intentado poner a mí mismo cuando sus antepasados,
si hubiera visto mis obras cuarenta años [Eb 3, 8-9].

Así que vamos a ir a las fuentes más antiguas, porque desde hace medio siglo somos espectadores y víctimas de los hechos y de las diversas "revoluciones" de quienes quieren “volver a lo básico”. Varias veces he explicado en mis escritos que ciertos teólogos, bajo el pretexto de origen que en realidad nunca ha existido en la historia antigua, En su lugar, quieren imponer su pensamiento moderno. Pero si queremos hablar de los orígenes, a continuación, basta con decir que la oración Nuestro Padre, en el antiguo y original texto arameo, refiere:

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La frase "ofender" proclama la letra las palabras exactas: "Y nosotros no caer en la tentación".

Cuando el texto original Nuestro Padre fue traducido del arameo al griego, para evitar cargar la frase con un largo circunloquio se usa sólo un verbo que significa "conducir" o "let":

Y si el griego no es una opinión, la frase "ofender" traducido literalmente lee simplemente: "No nos metas en tentación". Destos dos textos se plantea la tercera traducción, el América, perfectamente justo y fiel al texto original griego:

Padre nuestro que estás en los cielos:

Santificado sea tu nombre;

Venga tu reino;;

hágase tu voluntad,

Al igual que en el cielo, y en la tierra.

Danos hoy nuestro pan de cada día;

Y perdona nuestras ofensas,

como nosotros perdonamos a los que nos ofenden;

y no nos metas en tentación,,

pero libre nos a malo.

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A los amantes de “de vuelta a los orígenes” cabe recordar que la frase "acusado" "No nos dejes caer en tentación", viene del griego εἰσενέγκῃς, a partir del cual los fieles traducción latina inducir, que la lengua italiana es tan traduce fielmente inducir. Dicho esto, es una necesidad y pedir rigor: darse cuenta de los ventiladores de vuelta a los orígenes, que, siendo este el caso, esto “error” Hoy finalmente corregido, Su origen se remonta a la época de los primeros tiempos apostólicos?

Si los textos patrísticos conocidas desde hace siglos son los actualmente conocidos, Si las lenguas antiguas y sus traducciones fieles son aquellos que son, esto es cuando cada uno, sin ser inducida a cualquier tentación, Se puede extraer de sí mismo sus propias conclusiones, Dado que en el nombre de un retorno a lo básico no especificado ha alterado ese original es tal que desde el arameo y remotos orígenes griegos, y que antes de que el latín y mucho antes de que las actuales lenguas modernas.

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El problema tal vez hay detrás de esta última pelea, Me temo que tiene poco teológica y mucho sociopolítica, todo ello con las estrategias más o menos clara. O para explicar mejor el problema: la Iglesia Católica está experimentando un período quizá más trágico de toda su historia. Estamos en un clima de gran decadencia doctrinal de la que llegó a la vida de una profunda crisis moral, debido a la crisis moral, la Iglesia siempre proviene de una crisis doctrinal. No hace falta decir que no pasa un día ahora, sin algún obispo o sacerdote no saltar a los titulares casi siempre escándalos muy graves. La decadencia y la crisis moral, Sacerdotes del Colegio terminaron infectando el Colegio de los Obispos, y por debajo del Colegio Cardenalicio. Nuestra crisis de credibilidad oscila ahora entre lo trágico y lo cómico-grotesco.. Por tanto, es extraño que a la vez sin precedentes históricos como lo que estamos viviendo, no encuentra algo mejor que hacer que remodelar las palabras de Nuestro Padre él nació en Gloria.

Esta historia recuerda la historia del dictador Saddam Hussein acusado de ocultar arsenales de armas de destrucción masiva. Nunca se encontraron esas armas, sin embargo, con todas las consecuencias políticas y económicas que siguieron, ha habido dos guerras en el Golfo que han desestabilizado las estructuras políticas y económicas. Así, poco después, se hablaba de … armas de disuasión de masa.

Ante un declive moral y doctrinal sin precedentes como el que estamos viviendo, parece que algunos han encontrado nada mejor que hacer que utilizar una palabra de Nuestro Padre y la apertura de Gloria a partir de armas de disuasión de masa, convencido y seguro de que nadie hubiera entendido y descubierto su juego …

y no nos metas en tentación eisenegkῃs

y no nos metas en tentación,, pero libre nos a malo.

Y no nos dejes caer en la tentación, Mas líbranos del mal.

Amén !

desde la Isla de Patmos, 16 Noviembre 2018

Artículo publicado el 16 Noviembre 2018 y propuso de nuevo el 24 Noviembre 2020 con motivo de la publicación de la nueva edición típica del Misal Romano

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Una explicación que "no nos metas en tentación", el teólogo dominico Joseph Barzaghi [para abrir el video click en la imagen]

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Tarifa “experiencia de cristo” en la Eucaristía no es egocentrismo clerical, como el cardenal Mario Grech y el jesuita Antonio Spadaro quisieran que entendiéramos, pero se alimenta de esa esperanza cristiana que se hizo carne

8 Noviembre 2020/5 Comentarios/en Actualidad/por padre ivano

- actualidad eclesial -

TARIFA "EXPERIENCIA DE CRISTO " EN LA EUCARISTÍA, EL EGOCENTRISMO CLÉRICO NO ES, CÓMO QUIEREN HACER ENTENDER EL CARDENAL MARIO GRECH Y EL JESUITA ANTONIO SPADARO, PERO ES SENTIR EN ESA ESPERANZA CRISTIANA QUE SE HA HECHO CARNE.

[…] Siguiendo la trama de la película Dogma, averigüemos cómo la figura del Cristo Compagnone fue concebido por un hombre de la Iglesia, de un renovador diríamos hoy, cierto cardenal Glick, interpretado por George Carlin, como parte de una campaña llamada "Catolicismo Wow!" que tiene como objetivo renovar la imagen de la Iglesia católica haciéndola más "salida", partiendo precisamente de la reforma de la imagen de Cristo.

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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ya no es el futuro, ahora es el presente …

De nuestras columnas de La Isla de Patmos Lo he reiterado una y otra vez, el momento actual de la pandemia, debe llevar a la Iglesia a emprender una seria reflexión teológica sobre la virtud de la esperanza cristiana. Esta reflexión parece más necesaria que nunca porque la esperanza es esa virtud que nos enseña a vivir en el mundo como creyentes, guiándonos - de acuerdo con la enseñanza del Beato Duns Escoto - a desear a Dios en cada situación de la vida, sea favorable o adverso, El que es nuestro bien supremo, del cual recibimos todos los bienes necesarios para nuestra santificación [cf.. A. Tanquerey, Compendio de teología ascética y mística, S. Paolo 2018, pag 581].

Cuando en la vida somos tocados de los hechos que causan nuestra fragilidad es particularmente triste vivir sin la virtud de la esperanza pero es aún más triste vivir con una esperanza privada de su fundamento teológico, especialmente si esta esperanza vacía echa raíces en el corazón de los que deberían ser creyentes.

Benedicto XVI dice: «Cuando la Primera Carta de Pedro exhorta a los cristianos a estar siempre dispuestos a dar una respuesta sobre la logotipos - el significado y la razón - de su esperanza (cf. 3,15), "Esperanza" es el equivalente de "fe" " [cf.. Benedicto XVI, Carta encíclica, Spe Salvi, n.2]. Entonces el discurso es claro: la razón por la que esperamos radica en el hecho de que en la plenitud de los tiempos [Gal 4,4], el logos del Padre se encarna y, al asumir un cuerpo humano, sana a todos aquellos que se encuentran afligidos por el dolor de la desesperación [cf.. 1ts 4,13] o por una falsa esperanza.

Tal esperanza se encarna - que es Cristo - despierta en nuestro corazón la fe que tiene en la exclamación del apóstol Tomás: «Mi Señor y mi Dios!» [Juan 20,28] la síntesis más hermosa de la esperanza redescubierta informada por la fe.

A partir de esta observación debemos informar cómo en la emergencia sanitaria resultante, estamos atravesando una crisis de esperanza muy específica que es el curso natural de una crisis de fe hacia la persona de Cristo vista no como el logos de Dios encarnado pero como paliativo sin fundamento salvífico.

Aquí estamos al final de nuestro razonamiento., si luchamos por vivir la virtud de la esperanza es solo porque luchamos por permanecer en la fe, adorando a un Cristo despojado de su divinidad, que propone una esperanza igualmente vaciada de logotipos divino. Ya no es el portador de esperanza resucitado, como dice la antigua Secuencia de la liturgia pascual: "Cristo, mi esperanza, Ha subido!», pero asume las características de Cristo Compagnone de la película Dogma del 1999, en el que Jesús se caracteriza por un aspecto alegre y cordial, amplia sonrisa y guiño de ojo, el índice de la mano derecha apuntando y el pulgar de la mano izquierda levantados en señal de aprobación. En conclusión, una grotesca máscara de ese Salvador que presentándose al mundo de tal manera “inclusivo” Sin embargo, sigue siendo incapaz de salvar a los hombres precisamente porque está demasiado ocupado dando cálidas palmaditas en la espalda hacia una modernidad relativizada y relativizante.. De paso: el libro que los padres de La Isla de Patmos le hemos dado recientemente a la prensa, "La Iglesia y el coronavirus", abre con un capítulo de nuestro cohermano dominico, el Padre Gabriele Giordano M. Scardocci quien hace una referencia pertinente a esta película cinematográfica [visita nuestra librería, AQUI].

Siguiendo la trama de la película Dogma, averigüemos cómo la figura del Cristo Compagnone fue concebido por un hombre de la Iglesia, de un renovador diríamos hoy, cierto cardenal Glick, interpretado por George Carlin, como parte de una campaña llamada "Catolicismo Wow!" que tiene como objetivo renovar la imagen de la Iglesia católica haciéndola más "salida", partiendo precisamente de la reforma de la imagen de Cristo.

Desafortunadamente,, de la ficción cinematográfica Pasamos a la trágica realidad en la que nos encontramos sin interactuar más con personajes de ficción, como el Cardinal Glick en la película. Dogma - pero con otros mucho más concretos, como el jesuita Antonio Spadaro y el cardenal Mario Grech. Gente real, corifei del pensamiento de Yves Congar, que llevan mucho tiempo participando en la carrera para remodelación clérigo que desea una nueva forma de ser para la Iglesia, hablar, actuar y comprometerse. Así, a través de una agradable entrevista improvisada, de los que en estos tiempos están tan de moda para preparar las almas para el cambio, nos dan a entender que “surgió un cierto clericalismo durante la pandemia, incluso lejos social"Y que la imposibilidad de no poder celebrar la Eucaristía ante la gente destacó ese "grado de exhibicionismo y pietismo que huele más a magia que a expresión de fe madura" [Ver. La Civiltà Católica, AQUI]. En otras palabras, nos están diciendo que detrás del esfuerzo de numerosos sacerdotes que celebraron la Santa Misa sin el pueblo -pero siempre para la gente - a través de las nuevas formas de comunicación se esconde un clericalismo siniestro y un pastoralismo egocéntrico y exhibicionista, que adquiere las características de un elegante voyeurismo litúrgico para esos pocos sacerdotes irreductibles "messaioli ". En conclusión, además del daño, incluso la broma.

Nos damos cuenta de la extravagancia y el absurdo de estas declaraciones solo si las comparamos a la luz de la inclusividad pastoral más radical que experimentamos hace un año. Inclusión que ha puesto a prueba todo el sentido común - en los hechos relacionados con la apoteosis de la Pachamama durante el Sínodo Panamazónico, con la consiguiente mortificación de diversos contextos litúrgico-eclesiales nada distantes de la Sede de Pedro.

En conclusión, en el nombre de la actualización, incluso una pandemia puede ser el caso de los innovadores, si esto realmente logra socavar el dominio de los antiguos ministros sagrados ordenados y promover el nuevo ministerio laico hacia una frontera en la que el sacerdocio común y la soteriología inmediata trazan la nueva imagen de la Iglesia. Por esta razón, es útil recordar cómo Spe Salvi puso de relieve el peligro de la esperanza entendida como la fe únicamente en el progreso humano, fundada en la razón humana y la libertad, pero liberado de la gracia de Cristo.

Entendemos este razonamiento mucho más claramente si seguimos la continuación de la entrevista:

"En la situación que impedía la celebración de los sacramentos, no nos dimos cuenta de que había otras formas a través de las cuales podíamos experimentar a Dios". Entre los servicios citados figura el servicio de salud que "transformó las salas de los hospitales en otras catedrales".

Estas palabras parecen sensatas pero en la complejidad de la entrevista esconden un sutil escollo, de hecho, el cardenal Mario Grech no tiene en mente mencionar -y tiene cuidado de no hacerlo- los numerosos capellanes de hospitales que han asistido a los enfermos del Covid-19 con la gracia de los sacramentos., dando la absolución en artículo muerto y representando a una Iglesia presente en ese momento, madre cariñosa, que permanece bajo la cruz de la enfermedad y vela allí, donde todos los demás huyen. Para el prelado, solo destaca el servicio de salud humanitario en el que la razón y la libertad se elevan a valores absolutos del nuevo sacerdocio, mucho más cerca de la ética masónica que de la evangélica.

Aunque el servicio del servicio de salud es altamente meritorio, necesario y decisivo en contextos pandémicos, Sin embargo, siempre sigue siendo un servicio vinculado por la inmanencia., que de ninguna manera puede ir más allá de la trascendencia de la muerte corporal cuando se presenta como el resultado natural de una enfermedad importante, que es Covid-19. Tampoco puede este servicio humanitario dar ese depósito de vida eterna que solo Cristo otorga a través del ministerio y obra de sus sacerdotes en la Iglesia..

Hombre en sufrimiento Necesita con urgencia percibir claramente esa cierta esperanza que le hace decir:

«Ni muerte ni vida, nacido angeli nacido principati, ni presente ni futuro, ni poderes, ni altura ni profundidad, ni ninguna otra criatura puede separarnos del amor de Dios, que es en cristo jesus, nuestro Señor " [Rm 8, 38-39].

Esta esperanza segura y rica en fe se contempla en el Cristo crucificado que se entrega a la contemplación misteriosa de los hermanos enfermos y sufrientes mediante el sacrificio diario del altar. En cada Santa Misa ofrecida y celebrada, el "Para ti y para muchos" abre a los hombres a la esperanza segura de la redención por el amor, en el que el sacrificio incruenta del altar nos hace participar de esa "esperanza bienaventurada" [cf.. TT 2,13] que espera a toda la Iglesia cada vez que obedece el mandato de su Señor: "Haced esto en memoria mía".

Por eso es necesario en todo tiempo de tribulación recurrir a la Santa Misa como remedio divino, porque en su fiel celebración, "Por los rituales y oraciones" [Sacrosanctum Concilium, n. 48], Los hombres están constantemente acompañados por la esperanza divina que nunca abandona al hombre y le da nuevas fuerzas para avanzar y esperar contra toda esperanza. [cf.. Rm 4,18].

El entrevistador de Civiltà Cattolica pregunta al nuevo cardenal: "Entonces, ¿cuál es el desafío para hoy?». El cardenal responde:

«Cuando el templo de Jerusalén, donde Jesús oró, fue destruido, Judíos y gentiles, no tener el templo, se reunieron alrededor de la mesa familiar y ofrecieron sacrificios con sus labios y la oración de alabanza. Cuando ya no pudieron seguir la tradición, Tanto judíos como cristianos tomaron la Ley y los Profetas en sus manos y la reinterpretaron de una manera nueva. [cf.. T. Beso, "Este es el momento de zarpar", en periodico AVVENIRE, 5 abril 2020, 28] Este es el desafío de hoy también ".

Honestamente no puedo entender la oración: «[...] tanto judíos como cristianos tomaron la Ley y los Profetas en sus manos y los reinterpretaron de una manera nueva ". Tal vez no entiendo esta oración porque, no sólo, no es correcto ni verdadero, sino porque Nuestro Señor Jesucristo amonesta:

"En verdad os digo: hasta que el cielo y la tierra hayan pasado, no pasará ni una jota ni una señal de la ley, sin que todo se haya cumplido. ¿Quién entonces transgredirá uno de estos preceptos?, incluso mínimo, y enseñará a los hombres a hacer lo mismo, se considerará mínimo en el reino de los cielos. Pero quien las observe y las enseñe a los hombres, será considerado grande en el reino de los cielos " [Mt 5, 18-19].

El Beato Apóstol Pablo se hace eco de estas palabras:

«[...] hay algunos que te molestan y quieren subvertir el evangelio de cristo. Bien, Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado que, ser anatema! Ya lo dijimos y ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, ser anatema!» [Gal 1, 7-9].

Alguien, realmente tiene la intención ... de reinventar la Iglesia? Quizás como ya lo declaró en el pasado otro erudito jesuita, federico lombardi, que de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el 3 Mayo 2013, él afirmó: "Enzo Bianchi nos ayuda a reinventar la Iglesia"? [cf.. AQUI]

Laconi, 8 Noviembre 2020

Recordamos a los lectores que está a la venta el libro de los Padres de la Isla de Patmos, que puede pedir ahora y recibirlo en unos días. Entra en nuestra librería: AQUI.

«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» [Juan 8,32],
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La ley de Scalfarotto-Zan sobre transomofobia? Los clérigos puritanos hablan un lenguaje falso que la sociedad ya no comprende, En cambio digo malas palabras porque soy un sacerdote que evangeliza

7 Noviembre 2020/16 Comentarios/en Actualidad/por Padre Ariel

- actualidad eclesial -

LA LEY SCALFAROTTO-ZAN SOBRE TRANSOMOFOBIA? LOS CLÉRICOS PURITANOS HABLAN UN MAL IDIOMA QUE LA SOCIEDAD YA NO ENTIENDE, DIGO PALABRAS EN LUGAR PORQUE SOY UN SACERDOTE QUE EVANGELIZA

Mis queridos lectores, si después de la aprobación ya ha tenido lugar en la Cámara, este proyecto de ley también pasará al Senado de la República, Les informo que finalmente "seremos" libres de tomarlo por el culo de acuerdo con la ley. Como si en el pasado, la ley italiana, había prevenido, a quien lo quisiera y lo deseara, a tomarlo tranquilamente por el culo.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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las caricaturas de Alfio Krancic, 2015

Hoy nos encontramos en esta situación de deterioro porque un ejército de sacerdotes con voz de falsete y laicos católicos-puritanos neuróticamente atentos a la palabra - por si alguien había olvidado las actitudes típicas de los viejos fariseos -, en lugar de decir mierda dicen caca, o más bien pupù. Luego, cuando se encuentran frente al idiota en toda regla, peligroso por el hecho de que no piensa, el pretini con voz de falsete y los laicos Gato-Puritanos agitan sus deditos con el ojo místico volteado hacia el cielo y con voz melosa dicen: "Por favor, Billy tonta, no digas estas cosas, de lo contrario la Madonna llora!". O tal vez piensas que el pequeño cura con la voz de falsete y los viejos catto-puritanos siguiéndolo, le dicen al idiota con voz de barítono amenazante: "Quieres dejar de ser un idiota?".

Y entre un "caca" y un "tonto", hoy corremos el riesgo de ser jodidos por el feroz ejército de marica arcoiris que no quieren una ley contra la transomofobia, sino cerrarle la boca a quien se atreva a disentir “dogmas” impuesto por el gaystapo, que no tiene como objetivo proteger el "piglianculo"Por el"en cualquier dirección»- neologismos de Leonardo Sciascia, El día de la lechuza -, porque lo que anhelan es perseguir el crimen de opinión. En conclusión: crucificar a otros mientras se declaran pobres víctimas perseguidas.

8 de octubre, en directo desde los estudios Mediaset en Milán, hablando con el Excmo.. Alessandro Zan conectado desde Roma, Hice una pregunta muy específica:

«Doy un ejemplo muy concreto: en la carta a los Corintios el beato apóstol Pablo amonesta, diciendo que ni los adúlteros, ni los avaros, ni los afeminados, ni sodomitas […] entrarán en el reino de los cielos (cf.. I Cor 6, 9-11). Al final de esta epístola, en las iglesias no decimos "palabra del padre Ariel" ni "palabra de los obispos" sino "palabra de Dios". Bueno yo quiero saber: mañana, si leo y explico esta epístola, no es que lleguen los carabineros?» [ver el vídeo, AQUI por el minuto 02:07:20 hasta hoy].

Cuentos de hadas para niños para uso escolar para adoctrinamiento. la cultura de género

Como puedes ver en la película, nuestro parlamentario no respondió. Mientras tanto Vlady Guadagno, también conocido como Luxuria, gritó en el fondo "ni siquiera los pedófilos ... ni siquiera los pedófilos ..." entrarán en el reino de los cielos. Esto implica que la pedofilia es un asunto que concierne solo a la Iglesia y a los sacerdotes., no los muchos rica y Ricchioni más de cincuenta que van en busca de adolescentes que llegan a los círculos homosexuales como pequeños estafadores en flor para salir con el dinero para el nuevo Iphon? No, eso es bueno y correcto, después de todo, solo les presentan las maravillas del amor homosexual, te parece? Pedofilia, o más bien esa efebofilia llamada incorrectamente pedofilia, solo concierne a la Iglesia y a los sacerdotes, mica yo rica y Ricchioni cazando adolescentes.

Si mis reminiscencias del derecho penal - cosas que he abandonado durante más de dos décadas - no están totalmente oxidadas, Entiendo que el legislador interviene con las leyes para llenar un vacío regulatorio. Preguntémonos: siempre que todos aquellos que hayan agredido a homosexuales o lesbianas, fueron condenados por los jueces de los tribunales penales italianos, que con meritorio y encomiable celo han aplicado siempre y con acierto el agravante; dado que la Iglesia Católica condena enérgica y severamente cualquier forma de discriminación contra los homosexuales, bien: ¿Puede explicarme qué vacío regulatorio llenaría esta ley?? te diré: nadie.

Cuentos de hadas para niños para uso escolar para adoctrinamiento. la cultura de género

La ley de Scalfarotto-Zan apunta a dos cosas esenciales, ambos peligrosos: dar vida dentro de las escuelas a un verdadero adoctrinamiento sobre la cultura de género y perseguir los delitos de opinión de todo aquel que se atreva a oponerse a la "cultura de la muerte" de gaystapo. Asi como lo leen, porque esto es exactamente lo que pretenden proteger a quienes reclaman el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo oa comprar bebés de úteros alquilados o de madres sustitutas: la cultura de la muerte para ser inculcada en una sociedad civil que ya está vertiendo, como el europeo, en un avanzado estado de decomiso.

Y aquí volvemos a mi ejemplo de antes.: nadie nos pedirá que censuremos la Epístola Paulina dirigida a los Corintios o que la borremos de los Santos Evangelios. Porque no son tontos, pero muy inteligente. Entonces nos culparán mientras lo predicaremos y lo explicaremos, esa epístola. Y te explicare como va a pasar esto: ese domingo habrá lo inevitable en la iglesia gato-hinojo quien se declarará golpeado, denigrado, indignado y excluido por las palabras del cura que se desquitó sobre "afeminados" y "sodomitas". Pronto dicho: también podremos leer que la Epístola Paulina, pero solo para explicar cómo el Bendito Apóstol fue hospitalario e inclusivo, porque fue lanzador de penales de diferentes épocas. Para ello se, por él, tomaremos la distancia necesaria con el corazón latiendo arcoiris.

Mis queridos lectores, si después de la aprobación ya ha tenido lugar en la Cámara, este proyecto de ley también pasará al Senado de la República, Les informo que finalmente "seremos" libres de tomarlo por el culo de acuerdo con la ley. Como si en el pasado, la ley italiana, había prevenido, a quien lo quisiera y lo deseara, a tomarlo tranquilamente por el culo.

Cuentos de hadas para niños para uso escolar para adoctrinamiento. la cultura de género

Pero siendo este el caso, entonces, ¿a qué apunta realmente esta ley?? Al simple hecho de que mañana, Cualquiera expresará cualquier forma de disidencia y disgusto humano hacia la práctica de la sodomía., de una forma u otra ofenderá a quienes siempre han tenido la libertad de practicarlo, por lo tanto, será procesable penalmente.

Usé un lenguaje de camionero malo o como estibador sin frenos inhibidores? Podría ser, pero una cosa es cierta: mientras que pequeños grupos de sacerdotes acogedores e inclusivos que se sonrojan como niñas en su primera menstruación si alguien se atreve a decir solo "caca"; mientras que el nuestro obispos, delante de todo, simplemente dirán tímidamente "tonto", si esta ley también pasa al Senado nos encontraremos con las manos atadas y un bozal en la boca por quienes reclaman el derecho sacrosanto, sin embargo, nunca negó a nadie, para darlo y llevarlo como y donde quieran.

Queridos obispos, no rasgues tus vestiduras ante mi lengua soez que tiene una lógica muy específica. Sobre todo: no caigas en mi trampa, rasgando tu ropa en el formulario, solo para escapar de la horrible sustancia que no tienes ni las habilidades ni el coraje para enfrentar. Más bien piensa en hacia dónde te diriges con una timidez rara e inconsciente.. Piense en lo que realmente es vulgar como inhumano: mañana, cuando la enseñanza de la cultura de género en escuelas católicas privadas aprobadas, a menos que retire los fondos estatales, luego acercándolos, Qué vas a hacer? Quizás muevas tímidamente tu dedo meñique con tu ojo místico en el cielo suspirando "tonto"?

Cuentos de hadas para niños para uso escolar para adoctrinamiento. la cultura de género

Entre un lenguaje obsceno y otro Concluyo con una teología impecable: si Dios el Padre no impidió que Adán y Eva cometieran el pecado original, a pesar de todas las consecuencias que de ello se han derivado para la humanidad, ya que nunca pudo haberse opuesto a la libertad y el libre albedrío que él mismo había dado en el momento de su creación, Quizás pueda evitar que dos niños con hormonas que funcionan al revés jueguen contragolpe? Nunca! Si lo toman y se lo dan el uno al otro donde y cuanto quieren, pero no te atrevas a gritar si alguien afirma públicamente que puede elegir, preferiría ser masacrado por ISIS que ser sodomizado por otro hombre. No se atreva a gritar "discriminación" ya sean profesores católicos o no católicos, en escuelas católicas o laicas, ellos rechazarán, en conciencia y en conciencia, para inculcar los misterios de satánico en los corazones de los niños iglesia gaycéntrica del lobby gay arcoíris.

Cierto, contrario a la confusa Iglesia de “nuevo curso” animado por un ejército de clérigos Gay friendly, como católico, Sacerdote y teólogo Tengo muy clara la diferencia sustancial entre la libertad que tiene el hombre para cometer pecados y lo que muchos reclaman hoy como el sacrosanto derecho al pecado.. Todos pueden pecar libremente, pero nadie puede reclamar el derecho a pecar, mucho menos arrastrarlo e insertarlo dentro de la Iglesia como una "diversidad preciosa para acoger", porque la Iglesia acoge y acogerá siempre al pecador, es la base de su misión, pero no puede y nunca podrá recibir el pecado y llamar al bien mal y al mal bien.

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Aquí, Le di al hombre de la calle y al hombre en general, maricones incluidos amigos a los que siempre he amado tanto, esa eficaz claridad evangélica que entre “pupù” y “sciocchini”, algunos de nuestros sacerdotes y muchos de nosotros obispos lamentablemente ya no puedo darte. Por esta razón, la Iglesia italiana corre el riesgo de ser amordazada por el gaystapo arcobalenista. Pero entenderán esto solo mañana, cuándo llegarán los carabinieri a las iglesias o cuándo tendrán que enseñar la teoría de la cultura de género, si no quieren cerrar las escuelas católicas.

y ahora dime: Soy vulgar, o, ante dios, al Santo Evangelio y a nuestra misión salvífica en la tierra que nos ha confiado Jesucristo, los vulgares son los que solo mueven el dedo meñique, con el ojo místico vuelto al cielo, suspirando al máximo ... "tonto"?

.desde la Isla de Patmos, 7 Noviembre 2020

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NUEVO - La aspirina del Islam moderado. Cuando Europa inventa lo que no existe y niega el peligro real

4 Noviembre 2020/12 Comentarios/en Actualidad, Reseñas de libros/por Jorge Facio Lince

- librería ediciones de la isla de Patmos -

NUEVO - "LA ASPIRINA DEL ISLAM MODERADO. CUANDO EUROPA INVENTA LO QUE NO EXISTE Y NIEGA EL PELIGRO REAL"

Los nuevos colonizadores musulmanes han descubierto un sistema más eficaz que la espada y la guerra para lograr la conquista de las poblaciones de los infieles: hacer uso de la democracia y esos principios intangibles del laicismo de los estados que también rechazan, pero que hacen un uso extensivo para establecerse en los países occidentales.

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

el libro se ha distribuido desde 3 Noviembre

Libro dedicado a la memoria de Oriana Fallaci "Niña terrible y profeta inaudito", estas páginas son sobre todo un acto de valentía. Por mucho menos hemos sido testigos recientemente de los trágicos sucesos de las cabezas decapitadas en una Europa que ya no puede controlar el fenómeno de esa violencia que cobra vida desde la cultura islámica..

El Islam es violento en su estructura y no puede dialogar con el cristianismo, ni asimilar los principios de la democracia y el laicismo de los estados, incompatible con su esencia misma. Los nuevos colonizadores musulmanes han descubierto un sistema más eficaz que la espada y la guerra para lograr la conquista de las poblaciones de los infieles: hacer uso de la democracia y esos principios intangibles del laicismo de los estados que también rechazan, pero que hacen un uso extensivo para establecerse en los países occidentales. En una Europa sin identidad que desprecia sus raíces cristianas por odio a sí mismo, que ha erigido el derecho al aborto y la eutanasia a valores intangibles, matrimonio entre personas del mismo sexo y la posibilidad de que dos hombres puedan adoptar niños o comprarlos de un útero alquilado, los musulmanes ya han ganado. Porque saben quiénes son y de qué raíces vienen, porque poseen ese orgullo de pertenencia que tenemos los europeos, borracho dogmas seculares, nosotros destruimos.

Desde la isla de Patmos, 3 Noviembre 2020

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Próximas publicaciones que salen:

narrativa:

LA NUEVA TIERRA, emilio biagini

LA ABUELA NO CONTABA FABULAS, María Antonieta Novara

no ficción:

Actos y fechorías apóstatas, Ester María Ledda

"El Espíritu Santo y nosotros". Ya no existen los obispos y católicos del pasado

4 Noviembre 2020/19 Comentarios/en Actualidad/por padre ivano

- actualidad eclesial -

"EL ESPÍRITU SANTO Y NOSOTROS". NO HAY MÁS OBISPOS Y CATÓLICOS DE UNA VEZ

[…] También ha llegado el momento de que los fieles elijan lo necesario, Cruzando las brasas de la modernidad y los derechos absolutos asumidos al fanatismo contra la Iglesia. Estos derechos, incluso en tiempos de pandemias, nunca constituyen un remedio para el mal, se autodestruyen de inmediato y se secularizan y legalizan, convirtiéndose en derechos positivos que afectan la carne de los más débiles e indefensos y atacan ese componente sacramental y litúrgico que tiene en la Eucaristía su cúspide de fe necesaria, celebrado a diario.

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

PDF artículo para imprimir
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Nota del director encargado de La Isla de Patmos publicado en horas 19.45

el artículo del padre Ivano Liguori, ofm. tapa. lo que sigue fue publicado en horas 17,45 del 4 Noviembre. Un par de horas después de la redacción del Avvenire.it eliminó la pieza a la que se refería nuestro editor. Ese articulo ahora ya no es visible. Quedan rastros de ella en el periódico de la Diócesis de Senigallia que he informado casi en su totalidad [ver AQUI] Bien, en general, una amenidad menos en esas columnas. Lamento la caída de la Unión Soviética, porque si se quedara en pie, hoy el director encargado de periodico AVVENIRE podría ser reclamado en voz alta por la Duma como director de la Verdad.

Ariel S. Levi di Gualdo

regalo de uno de nuestros cohermanos napolitanos: «ammuina facite!»

Un periódico que se autodenomina católico, lo que debe hacer es, ante todo, apoyar y acompañar la fe de los cristianos en la vida diaria, preservando a los simples de tropezar.

Sin muchos adornos y el inevitable fanatismo de la sacristía, utilizar un estilo periodístico carismático capaz de infundir confianza, para leer el mundo de manera profética, según ese Reino de Dios que ya está presente entre nosotros (cf.. Lc 17,20) y que un creyente debe reconocer de lejos.

Con toda probabilidad estoy equivocado, yo también soy como siempre vendimia y demasiado ingenuo para este siglo, en el que ser un cristiano adulto significa reformar lo irreformable y proponer un Dios alternativo sabiamente resplandeciente que se superpone al Dios de Jesucristo. Sin embargo, a costo de ser repetitivo y desagradable tengo que insistir en un hecho: Siempre encuentro una evidente falta de esa hermosa virtud cardinal que es la prudencia.. Virtud que se debe pedir al Espíritu Santo a diario y que se requiere no solo para un consagrado en el episcopado y en el sacerdocio, sino también para un simple fiel bautizado que juega un papel dentro de la Iglesia., especialmente si ese rol involucra información y capacitación.

¿Por qué digo esto? Iré directo al grano. Aprendo de avvenire [cf.. bienes AQUI] de una investigación realizada por el Instituto IPSOS según el cual dos tercios de los creyentes habrían considerado necesario suspender las celebraciones con la gente durante el lbloqueo nacional entre marzo y mayo. Aparentemente, El 88% de los cristianos en nuestras comunidades han promovido medidas anti-Covid en la iglesia..

Posible? Parece tan! Entonces de acuerdo con estos datos y de acuerdo con la lectura dada por periodico AVVENIRE, el grito: «Devuélvanos a S. Mass ”es obra de cierta vulgar de fanáticos del beso. La parada de las celebraciones de "puertas abiertas" ve la plena promoción de Poropolo de las parroquias. no se tu, pero yo, leer ciertas cosas, Estoy muy mal. De hecho, si la solución parecía exitosa la primera vez, también será en el caso de un segundo cierre de emergencia Navidad, así como los rumores que se rumoreaban estos días.

Y digo esto con la mas profunda preocupación porqué, después de casi un año de vivir con Covid, esta posición ya no puede justificarse por la emotividad o la sorpresa. Está claro que asume las connotaciones de una verdadera elección razonada de campo., una decisión precisa entre la fe y la necesidad como escribí en estas columnas hace unos meses, una elección respaldada por un derecho de "hacer el bien" interpretado que ve en seguridad Pública la supremo lex.

A todos los católicos apasionados por la ley y Cicerón, Recuerdo el primero para un cristiano católico supremo lex es, y siempre permanecerá, Jesucristo, base y forma de llegar al salvación de las almas. Al respecto, cito y comparto lo que piensa el cardenal Sarah:

"La existencia terrenal es importante, pero mucho más importante es la vida eterna: compartir la misma vida con Dios por la eternidad es nuestro objetivo, nuestra vocación " (cf.. Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales sobre la celebración de la liturgia durante y después de la pandemia Covid-19, Regresemos con alegría a la Eucaristía!).

Por esta razón esta encuesta aparecido en el diario de los obispos, me duele el doble papel de sacerdote y cristiano, revelando un defecto muy específico entre los creyentes católicos italianos que debería ser curado en lugar de patrocinado.

Solo puedo identificarme como párroco al cuidado de las almas a los numerosos hermanos sacerdotes que aún no han terminado de explicar a sus Consejos Pastorales la espléndida carta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos que nos invita a retomar la vida cristiana partiendo de la Eucaristía celebrada en comunidad en días Dominio.

Cómo los sacerdotes podrán educar a sus fieles alimentarse de Jesús Eucaristía y transmitir las verdades de la fe católica en la comunión eclesial dominical, si estos fieles prefieren un Credo Trabajo inteligente, fácilmente vivido desde casa?

Cómo justificar ante los catequistas y las familias de los niños y de los chicos en un camino de fe que uno nuevo cierre de emergencia litúrgico / catequético no solo es bueno y justo, sino que incluso es deseable, cuando la Oficina Nacional de Catequesis emitió directrices claras para la catequesis en Italia en la época de Covid? Directrices responsables, prudente y seguro, pero que no puede repudiar y socavar el obediente anuncio kerigmático que tiene en el Evangelio de San Mateo [cf.. Mt 28,19-20] el sello vinculante del Salvador al Colegio Apostólico.

Entenderás bien que estamos ante una encrucijada y entre los dos, uno es verdadero y el otro falso. O los católicos en Italia han conquistado en 2020 el trofeo Nietzsche y han llegado a la muerte de Dios visto como una carga insoportable en tiempos de pandemia, y luego es bueno que lo comuniquen oficialmente a sus obispos, hermosas almas de hospitalidad, para que tomen nota. O, que no, Los obispos deben evitar que tales posiciones circulen en sus diarios, que no tienen otra consecuencia que aumentar la consternación y el malestar 12% de católicos que todavía consideran indispensable la Santa Misa.

Porque la Santa Misa es de Cristo, no de ningún "Franceschiello" que con su edicto galvaniza a los marineros al grito de "Hacer Ammuina» (confundirse).

Y de como munición - confusión - en este período histórico hay demasiado, tanto dentro como fuera de la Iglesia que necesitaba pastores prudentes y sabios como el buen obispo emérito de Ascoli Piceno, Giovanni D'Ercole [cf.. mi anterior artículo , AQUI] que tuvo la audacia de afirmar que "La Iglesia no es lugar de contagio", demostrando así un raro equilibrio entre la prudencia pastoral y el amor al prójimo, todo combinado con esa primacía de la obediencia a Cristo ante el César.

Nos dicen que obedezcamos? Bueno lo haremos y con alegría, según lo informado por el beato evangelista Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Obedece escuchando esa voz apostólica que nos dice en nuestros días:

"Decidimos, el espiritu santo y nosotros, no imponerle ninguna otra obligación que no sean estas cosas necesarias ... " (Hc. 15,28)

Esto es lo que queremos escuchar, queridos padres obispos. Ponnos el yugo de la necesidad, Gustosamente volveremos el cuello y la espalda al dulce yugo de la Eucaristía celebrada como comunidad en el día del Señor., el único Señor necesario en una Iglesia de falso indispensable.

igualmente, También ha llegado el momento de que los fieles elijan lo necesario, cruzando las brasas de la modernidad y los derechos absolutos, llevado al fanatismo contra la Iglesia. Estos derechos, incluso en tiempos de pandemias, nunca constituyen un remedio para el mal, se autodestruyen de inmediato y se secularizan y legalizan, convirtiéndose en derechos positivos que afectan la carne de los más débiles e indefensos y atacan ese componente sacramental y litúrgico que tiene en la Eucaristía su cúspide de fe necesaria, celebrado a diario.

Laconi, 4 Noviembre 2020

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El adivino Tiresias y el cristianismo: la realidad de la discapacidad, entre la alegría y la esperanza

4 Noviembre 2020/1 Comentario/en Pastoral Sanitaria, Theologica/por Padre Gabriele

— Teológica —

LA TIRESIA PELIGROSA Y EL CRISTIANISMO: LA REALIDAD DE LA DISCAPACIDAD, ENTRE ESPERANZA Y ALEGRÍA

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Ulises y el adivino Tiresias

Uno de los temas fuertes que involucran mucho a nivel emocional e intelectual a todos los fieles, por el creyente individual, al sacerdote, del hombre de cultura al teólogo, sin duda es el tema de la discapacidad. Para ser precisos, no hay discapacidad en abstracto., pero hay personas con discapacidad física o mental, que puede ser congénito, innato o adquirido.

Me gustaria dibujar Reflexiones bíblico-teológicas sobre el tema de la discapacidad.. Soy consciente, junto con toda la tradición cristiana, que el misterio del mal y el sufrimiento humanos sigue siendo un misterio y nunca podrá ser completamente revelado. Pero se puede contemplar, escudriñado con un ojo de fe, esperanza y caridad y ser colocado en el plan más alto y más grande del Plan de Dios.

En este articulo En primer lugar, haremos algunas consideraciones históricas sobre una de las personas con discapacidad más famosas y antiguas de la historia., el adivino Tiresias. sucesivamente, Pasaremos al tema del sufrimiento en el ámbito cristiano..

UNA PERSONA CON DISCAPACIDAD CONOCIDA EN LA ANTIGÜEDAD. TIRESIA, Hollín ciego.

La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema. Tanto es así que recientemente se permitió ser cuestionada por discapacidad., tratando de construir un reflejo. Antes que nada me gustaría señalar el texto de Gian Antonio Stella: Varios - La larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, publicado recientemente por el conocido periodista de Corriere della Sera. Con un sesgo periodístico, Stella intenta hacer un digresión partiendo de diferentes personajes históricos de personas con discapacidad que realmente han propuesto su experiencia innovadora para la época de la historia en la que vivieron. Aunque no me gustaría detenerme en este texto. ^[1].

Durante algún tiempo la cultura siciliana ha perdido a uno de sus escritores más fecundos, Andrea Camilleri. Casi como un testamento, junto con algunos libros ahora disponibles, el autor de Porto Empedocle, conocido por crear el personaje del inspector Montalbano, ha publicado un texto titulado Conversaciones sobre Tiresia. Se trata de un pequeño librito que informa fielmente el texto del espectáculo homónimo realizado el pasado mes de junio. 2018 e interpretado por el propio Camilleri.

El tema central del texto, como dice el título, es la figura del adivino Tiresias. Figura legendaria, del cual poco se sabe. por supuesto, de él, se sabe que es originario de Tebas, tiene una hija llamada Manto, ella también adivina, pero sobre todo que es ciego, o como diríamos hoy: ciego. La obra es pequeña digresión de la ironía, burla y algunas excavaciones en el mundo de hoy, cómo se ha descrito esta figura, burlado y al mismo tiempo amado y respetado a lo largo de los siglos. notoriamente, La antigüedad griega produjo una serie de fuentes sobre Tiresias. Lo más interesante a tener en cuenta es que en una antigüedad precristiana, que tuvo una relación muy difícil con los discapacitados, Por otro lado, una figura físicamente discapacitada como Tiresias se ha mantenido viva en la escritura de estos autores.. por supuesto, la figura del adivino tebano, es especialmente interesante para una reflexión cultural sobre la discapacidad.

Lo Pseudo Apollodoro trató de explicar dónde se originó la ceguera de Tiresias. Así que informó tres narrativas, en su Biblioteca; la segunda y tercera narrativas son particularmente interesantes^[2], también contado teatralmente en el texto de Camilleri. En la segunda narrativa, el de Apolodoro, Tiresia es hijo de Evereo y la ninfa Cariclo: la ceguera proviene del castigo de Atenea que Tiresias vio desnuda tomando un baño; entonces intervino Cariclo y pidió piedad para su hijo. Atenea no eliminó la ceguera del desgraciado ver, pero unido a la habilidad de ser un adivino. La tercera narración, Apolodoro, la retoma del poeta griego Hesíodo., y es el mas complejo, porque inserta otros elementos. Tiresias meditó mientras caminaba por el monte Citerone: aquí vio dos serpientes en el acto de unión sexual y luego con disgusto decidió pisotear y matar a la hembra. Tan pronto como el áspid lujurioso fue aplastado, mágicamente Tiresias cambió de hombre a mujer. Esta imagen, induce a Camilleri a poner en boca de Tiresias una consideración teológica ligada a las serpientes:

“Cuando era adolescente, me gustaba mucho dar largos paseos solitarios en el Citerone y un día, de repente, mientras estaba sentado en una piedra, Vi dos grandes serpientes enroscadas que corrían hacia mí en el acto de reproducción.. Estaba perdido en mis pensamientos, por esto reaccioné como nunca debí hacerlo. Por que con serpientes, en citeron, había que tener cuidado. Para poseer a Perséfone, Zeus se transformó en serpiente y Cadmo también "se afirmó" para sus escapadas.. Entonces en esos reptiles un dios podría esconderse "^[3].

Volveremos a este detalle en breve.. Observamos como Tiresias es verdaderamente sabio: es decir, es capaz de ir más allá del aspecto material y captar la naturaleza divina incluso de un acto tan animalista como la unión sexual. De todos modos, procediendo con la narración, sabemos que más tarde el adivino tebano volvió a ser hombre, pero su desgracia no se acabo. De hecho, en un período indefinido, Zeus y Hera se pelearon y a menudo se vieron divididos por una controversia: si en el acto sexual el hombre o la mujer sintieron más placer. No pudieron llegar a ninguna conclusión porque de hecho las dos posiciones principales se enfrentaron fuertemente: Zeus, él afirmó que era la mujer, mientras Era era el hombre. Para resolver la disputa decidieron recurrir a Tiresias, considerado el único que podría haberlo resuelto ya que había probado tanto la naturaleza masculina como la femenina. Quizás hubiera sido mejor si Tiresias hubiera seguido el viejo adagio de no poner un dedo entre marido y mujer.^[4]. Si embargo,, por ese tiempo, no tuvo cuidado con esto. Por lo tanto, una vez convocado por los dos dioses pendencieros para resolver el problema de desbordamiento, respondió que el placer sexual consta de diez partes: el hombre solo prueba uno y la mujer nueve, por tanto, una mujer siente un placer nueve veces mayor que el de un hombre. Tiresias pensó en responder haciéndole un favor a Hera, creyendo que la diosa había respondido de acuerdo con su propio razonamiento. La diosa, en cambio, estaba furiosa de que Tiresias hubiera revelado ese secreto: y así lo cegó. En lugar de Zeus, contrario a la reacción de su esposa, decidió reparar el daño sufrido, y empoderó a Tiresias para prever el futuro y el regalo de vivir durante siete generaciones. Y esto, en la perspectiva griega, implicó tener una vida prácticamente eterna.

Estos son los tres elementos destacados en la discapacidad de Tiresias: la ceguera sigue al castigo de conocer un profundo secreto del hombre. tiresia, un poco como Prometeo, es culpable de haberse aventurado a adivinar y razonar, ir más allá de lo alcanzable: por tanto de haber entrado en las esferas más altas de la intimidad del hombre y la mujer. De haber podido disolver el secreto mismo de la donación total de hombre a mujer y viceversa, por tanto de su profunda identidad. Al mismo tiempo, Tiresias entró en el profundo secreto del placer corporal y el origen de la vida. Realmente no podía soportar esta afrenta.. Así, cree que está disgustando a Tiresias, cegándolo: pero al hacerlo, en realidad lo aleja de la vista de las cosas materiales y lo deja para siempre a la vista de la información, nociones y conceptos superiores. Me atrevo a decir que Tiresias puede ser el esclavo en la cueva platónica que, liberado de las trampas de las visiones materiales, ve finalmente la luz de las Ideas., en la eternidad de la verdad eterna. Pero no quiero entrar en un análisis platónico.

Volviendo en cambio a la discapacidad de Tiresias está agregado, con la acción de Zeus, el don de la previsión y la vida eterna. La obra maestra antropológica de Tiresias el Tebano está definitivamente terminada. La discapacidad, tan condenado, tan estigmatizado en el mundo griego, y en cambio, en Tiresia, cargado con un conjunto de regalos extraordinarios donados por los dioses^[5]. Entonces, la falta de luz en las cosas cotidianas importa poco.

Tiresias conoce el hecho presente en sus secretos más íntimos. Lo mismo se aplica a eventos futuros.: sabe que es mas profundo, lo que más busca todo griego, filósofo, matemático, astrónomo o historiador. El erudito Paolo Scarpi escribe sobre esto:

«[…] La ceguera de Tiresias es en realidad la condición para que cumpla su rol de adivino […] Las tres razones presentadas en la Biblioteca, […], en realidad parecen conectados por un denominador común representado por el código óptico sobre el que se construye la historia. […] La vista entra directamente en cuestión, configurándose como una transgresión de un código de conducta enunciado por Callimaco. […] (las leyes de Cronos establecen así quién ve a un inmortal contra su voluntad, pagará un gran precio por esta vista)»^[6]

En confirmación de esto Parece interesante notar lo que Odisea del adivino tebano. Homer ofrece una tarea importante a Tiresias, de hecho leemos en el canto décimo:

"Para pedirle al alma de los tebanos Tiresias,

el adivino ciego, cuyos precordi son firmes:

a él solo Perséfone le dio incluso cuando estaba muerto,

la facultad de ser sabio; los otros son sombras errantes "^[7]

Ulises, nell'Ade, se ve obligado a buscar a Tiresias, para conocer el camino de regreso a Ítaca. En los versos del poema homérico, leemos entre líneas que solo a Tiresias se le otorgan los dones extraordinarios que lo hacen tan sabio. Agrego un par de elementos más: en Tebaide, el poeta Stazio describe que Tiresias, sordomudo y ciego al mismo tiempo, conserva sus poderes extraordinarios. Quién, discapacidad física, es aún más pronunciado, sin embargo la sabiduría y la profecía permanecen. Y tendrán un papel dramático en Sófocles.

Nell'Edipo Re, Tiresias se llama profetizar también el famoso incesto entre Edipo y Yocasta y el asesinato de Layo: en esta tragedia la profecía de los ciegos es incluso un elemento de ayuda en el descubrimiento de una acción moral condenada por el tiempo. La aportación de Tiresias se vuelve fundamental en la disolución del drama de Edipo.

Retomando y concluyendo la lectura del texto de Camilleri, Encuentro un espléndido poema dedicado a Tiresias por el poeta Thomas Sterne Elliott

«Yo Tiresias, aunque ciego, botón entre dos tornillos,

anciano con senos femeninos marchitos, puedo ver

en la hora púrpura, la hora de la tarde que viene

de regreso, y traer al marinero a casa desde el mar,

Puedo ver a la mecanógrafa en casa a la hora del té, aclara el desayuno,

enciende la estufa y saca la comida enlatada.

Fuera de la ventana peligrosamente colgado para secarse

Sus combinaciones tocadas por los últimos rayos del sol,

en el sofá (su cama por la noche) están llenos de gente

calcetines, zapatillas, camisas y corsés.

Yo Tiresias, anciano con tetas arrugadas,

percibes la escena, y predijo el resto -

Yo también esperaba al invitado esperado.

Su, el joven pustuloso, el llega,

empleado de una pequeña agencia de alquiler, con una sola mirada

baldanzoso,

una de las personas a las que les corresponde la seguridad

como un sombrero de copa a un campesino enriquecido.

Ahora es el momento adecuado, como él conjetura,

el almuerzo ha terminado, ella esta aburrida y cansada,

tratar de involucrarla en caricias

que no son rechazados, incluso si no es deseado.

Emocionado y decidido, el ataca de repente;

las manos exploradoras no encuentran defensa;

su vanidad no requiere respuesta

y toma la indiferencia como bienvenida.

(Y yo, Tiresias, he pre-ofrecido todo

¿Qué se hizo en este mismo sofá o cama?;

Yo que me senté bajo los muros de Tebas

y caminé entre los muertos más humildes).

[...]

Luego vine a Cartago

Ardiendo Ardiendo Ardiendo Ardiendo

Oh Señor, me llevas

Oh Señor, te apodera

Ardiente^[8].»

El análisis de la discapacidad de Tiresias Por tanto, muestra cómo la discapacidad tiene un valor contradictorio en el mundo precristiano.: en el que se destaca una relación de condenación, estigma, eliminación e, en el otro, casi en cambio un estado de elevación a un conocimiento superior. El tema de la discapacidad, para los griegos, por lo tanto, requería un conocimiento sapiencial del presente, un conocimiento profético del futuro, un llamado a la vida eterna (ciertamente no de las mismas características que el Reino cristiano de Dios). Obviamente, el aspecto totalmente ausente en la discapacidad de Tiresias, como de hecho en toda la reflexión griega antes de la venida de Cristo, es obviamente el vínculo entre la actividad divina y humana: esa relación entre la gracia y la naturaleza que solo posteriormente será probada por la teología católica.

De hecho, Tiresias sufre de discapacidad en su naturaleza humana como castigo: los mitos griegos no explican de qué manera, después de obtener la discapacidad, su persona es traída, por discapacidad, a un camino de superación y elevación moral con la ayuda de los Dioses. La discapacidad, en Tiresia, En resumen, es una metodología epistemológica especial pero no de santificación.. Una forma especial de conocer pero no de elevarse a una relación con lo sagrado.. Por otro lado, es de carácter completamente diferente, la sensación de sufrimiento físico, y por lo tanto también una discapacidad visual, desde el advenimiento de Jesucristo: Todas las discapacidades son parte de la aflicción y el sufrimiento del amor de Cristo.. Por lo tanto, pueden agruparse bajo la gran categoría de sufrimiento..

AFFLICTO PERO INTIMALMENTE UNIDOS EN EL AMOR SUFRIMIENTO DE JESÚS

Una cosa es cierta. Sobre el cristianismo, es fundado por jesus y es una religión de alegría; de hecho, cristiandad, comenzó con un imperativo gozoso. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] así el arcángel Gabriel saludó a la adolescente María. Ciertamente reconocemos con Joseph Ratzinger que "el cristianismo es, por tanto, la fe de la alegría"[10]. Y sin embargo,, en el camino de una fe católica alegre, no escapa a cuestiones especialmente delicadas como el sufrimiento, penitencia y dolor. Pensemos por un momento que en el camino de la Iglesia Católica hay un gran período de penitencia y ascetismo.: Prestado. Esto se debe a que la Cuaresma es ante todo un tiempo de conversión., pero también un tiempo de desierto y reflexión. En ese período hay una invitación a quedarse, en nuestra oración o meditación personal, en aquellas cuestiones que normalmente son difíciles de asimilar y tratar, como el pecado, los muertos, la enfermedad, el dolor. El sufrimiento es un tema muy delicado. Sobre todo es delicado porque lo experimentan hombres y mujeres.. Tema que todos hemos tocado de primera mano. Estos hombres estan sufriendo. Por eso están afligidos. De hecho, uno de los temas de los que también nos habla el Antiguo Testamento es el sufrimiento.. Pensemos, por ejemplo, en la historia del libro de Job.. tuderecho omo, hoy diremos un piadoso, una persona decente y muy devota. el señor, entonces, permite que el diablo sea juzgado en sufrimiento moral, recordamos de hecho que todos sus hijos fueron asesinados; por ello, material, recordamos que perdió todas sus posesiones; finalmente física, recordamos que enfermó gravemente de lepra y fue aislado de todos, excepto de cuatro amigos.

En el trabajo, según los exegetas, encontramos cuatro reacciones típicamente humanas. La primera es la aceptación. (cf.. gb 1,22). Acepta pacíficamente que todo esto viene de Dios. Al mismo tiempo, también le exige una especie de retorno en el futuro.. La segunda reacción, es rebelión (cf.. gb 3, 1). Incluso deseará morir. También es una reacción típica de los enfermos de hoy.: es un deseo de tranquilidad y paz. La tercera reacción es la custodia (cf.. gb 40). Job se confía a Dios reconociendo su pequeñez, uno está siendo creado criatura, con respecto a Dios creador increado. Entonces él realmente confía en el Creador porque reconoce que era orgulloso y pretencioso con él.. Cuarta reacción, la recompensa sobrenatural (gb 42,7). A Job se le devuelve todo lo que había perdido de forma doble [11].

Job es afligido. Dios después de un camino de conversión, de purificación y crecimiento es consolado por Dios. Me quedé muy impresionado cuando también escucho la voz de un afligido. Uno afligido hace unos años: pero que en su hoy, como hoy ha sido abandonado por todos. Por esto me gustaría ahora que oigas la voz de esa clase de afligidos que, a diferencia de Job, no lo han hecho.

"Viví (masculino) durante treinta años, alguien dirá que es muy poco. Que alguien no pueda establecer cuáles son los límites de la tolerancia, porque son subjetivos, no objetivo. Traté de ser una buena persona, He cometido muchos errores, He hecho muchos intentos, Traté de tener sentido y propósito usando mis recursos, hacer un arte de la incomodidad. Pero las preguntas nunca terminan, y estoy cansado de escucharlo. Y yo también estoy harto de pormene. Estoy harto de esforzarme sin obtener resultados, harto de las críticas, harto de entrevistas de trabajo como diseñador gráfico innecesario, cansado de desperdiciar sentimientos y deseos por el otro género (quien obviamente no me necesita), cansado de envidiar, harto de preguntarme como es ganar, de tener que justificar mi existencia sin haberla determinado, harto de tener que cumplir con las expectativas de todos sin haber cumplido las mías, cansado de poner buena cara a la mala suerte, fingir interés, engañarme, para burlarse de, de ser apartado y decirle que la sensibilidad es una gran cualidad. [...] No se puede esperar nada de esta realidad. No puedes esperar un trabajo, uno no puede esperar ser amado, no se puede esperar reconocimiento, no puedes esperar seguridad, no se puede esperar un ambiente estable. [...] Entré en este mundo como una persona libre., y como persona libre salí de eso, porque no me gustó ni un poquito. Basta de hipocresías. [...] Sé que esto te parece una locura, pero no es. Es solo decepción. El impulso ha pasado: no aquí y no ahora. No puedo imponer mi esencia, pero mi ausencia lo hace, y la nada absoluta siempre es mejor que un todo donde no puedes ser feliz haciendo tu destino. [...] Perdóname, Mamá y papá, si puedes, pero ahora estoy en casa de nuevo. Estoy bien"[12].

Es terrible leer esas líneas. Es casi imposible empatizar con el dolor de un joven que quiere quitarse la vida. Es absolutamente imposible entender el dolor de esos padres que han perdido a un hijo de esta manera. Y sin embargo,, este joven era un afligido. Un afligido dejado solo por todos: abandonado a la mentalidad y moda del mundo, que cree e inculca a todos que el suicidio es la única forma de vivir su libertad. Esta es la libertad que el mundo de hoy quiere convencernos también a los católicos de que es la de vivir: una libertad que no es verdadera libertad. Esa libertad que se expresaría en técnicas de suicidio asistido y eutanasia, como sucedió con el caso, saltó al primer plano de las noticias, por Dj Fabio. Dj Fabio también fue víctima, uno que llamaremos bíblicamente afligido[13]. El mundo, en lugar de darle verdadera libertad, lo ha abandonado para siempre. El estado de derecho incluso le ofrece la razón y la jurisprudencia para fundamentar la creencia de que solo se puede salir del sufrimiento suicidándose. Como si el suicidio fuera la máxima expresión de una "libertad"[14]. Esa libertad que elimina el sufrimiento y la aflicción. Porque una vida sufrida y afligida no tiene valor, luego se elimina. Se toma y se tira. Y todo se disfraza con la palabra mágica: li-ber-Ta. Tres sílabas con las que hoy cabalgamos la ola y permitimos que todo.

"Vivimos en una era en la que tenemos derecho a vivir solo si somos perfectos. Cualquier insuficiencia, cualquier debilidad, cada fragilidad parece prohibida "[15]

Solo hay una respuesta a esta terrible creencia en la cultura actual.. La verdadera respuesta que cada uno de nosotros puede dar es esta: el gozo de Jesucristo. Responde a una lógica de muerte, de la cultura del descarte, de la necrocultura simplemente mostrando el gozo y el amor que Jesús tenía por los afligidos. Porque Jesucristo mismo a menudo se enfrentaba al sufrimiento. Es decir, Jesús se encontró con personas que sufrían y afligidas.: quien en el cuerpo y quien en el espíritu. Y se puso al servicio de ellos y sus familiares y amigos. Por esto pudo relegar un lugar especial en las Bienaventuranzas al sufrimiento: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación"[16].

Si echamos un vistazo al evangelio de la resurrección de Lázaro, Veamos de inmediato cómo se relaciona Jesús con la muerte de su querido amigo Lázaro.. Jesús mismo llora. El esta afligido, y vive este momento junto a otros afligidos. Tratemos de seguir de cerca el texto del Evangelio:

«Jesús lo amaba mucho (Agapán = amado con piedad) a Marta, a su hermana [María] y a Lázaro. Marta entonces, como sabía que Jesús venía, fui a su encuentro; María, en cambio, estaba sentada en la casa. Marta le dijo a Jesús: "Hombre, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto! Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios le dará ". Jesús le dijo: "Tu hermano se levantará de nuevo". Marta le respondió: "Sé que resucitará el último día". Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en mi, incluso si muere, vivirá; el que vive y cree en mi, no morirá para siempre. Tu crees esto?». ella le respondió: "Sip, Oh Señor, Creo que eres el cristo, el Hijo de Dios que debe venir al mundo " (= peepisteuka, el verbo griego expresa un fuerte acto de fe) Entonces Jesús la vio llorar y los judíos que habían venido con ella también lloraron., estaba profundamente conmovido (mástiles embrionarios = enojarse), estaba molesto y dijo: "¿Dónde lo has puesto??". Ellos le dijeron: "Hombre, ven y mira!". Jesús estalló en lágrimas. Entonces los judíos dijeron: "Mira como ella lo amaba!". Después de colocar la piedra en la que se había colocado Lázaro, Jesús luego levantó los ojos y dijo: “Padre, gracias que me escuchaste. Supe que siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que me rodeaba, para que crean que tu me enviaste ". Y, dicho esto, gritó fuerte: "Lázaro, ven afuera!". Salió el muerto, con los pies y las manos envueltos en vendas, y el rostro cubierto con un sudario. Jesús les dijo:: "Desátenlo y déjenlo ir" "[17].

Intentemos leer el texto analíticamente. en el verso 5 vemos en primer lugar que Jesús realiza la acción deAgapán es decir, amaba profundamente a Marta, Maria y Lazzaro. agapao es el verbo griego del que proviene ágape, que precisamente traducimos con Misericordia. Entonces los amó con misericordia. También a los versos 20 - 27 Jesús es reprendido por Marta, más tarde también por María, de no haber estado presente en el momento de la muerte de Lázaro. Obtiene de ellos un acto de fe en la vida eterna que sucede a través de Su Presencia.: la presencia de jesus, Hijo de Dios en el mundo. sucesivamente (cf.. V.33) cuando más tarde se entera de la muerte de Lázaro, Jesús se conmueve: tiene un movimiento de pasión enojado (también lo hace el verbo griego mástiles embrionarios), de aversión a la muerte que es uno de los efectos provocados por el pecado original a su vez generado por el diablo. Jesús mismo, así pues, expresa aversión y hostilidad hacia la muerte. Comentando los versos 41 - 42, el exegeta Brown escribe:

"Mediante el ejercicio del poder de Jesús, que es el poder del Padre, conocerán al Padre y así recibirán la vida ellos mismos. Jesús no obtendrá nada para sí mismo, solo quiere que sus oyentes conozcan al Padre que lo envió. [...] Lo crucial es que Jesús dio la vida física como señal de su poder para dar vida eterna en esta tierra y como promesa de que en el último día resucitará a los muertos ".[18].

marzo, María y Lázaro están afligidos. Jesús le hace descubrir, justo en la aflicción, una relación verdadera y real con Dios. El sufrimiento se convierte entonces en uno de los posibles "lugares" para encontrar verdaderamente el amor del Señor y recibir de él su consuelo.. Como Dios hizo con Job y como ahora Jesús hace con Lázaro. Y en efecto, la aflicción, puede generar una sensación de aislamiento: como hemos visto hasta ahora, el sufrimiento, si por un lado es una experiencia, por otro lado es al mismo tiempo una experiencia solitaria, permitido por Dios al individuo y solo al individuo. De forma indirecta también afecta a familiares, los amigos y vecinos del afligido, pero sirve ante todo al soltero. Estos afligidos no están tan lejos en el tiempo y el espacio de nuestras vidas..

Nosotros también podemos ser misericordiosos y mostrar el amor de Dios a los afligidos. Podemos expresar y comunicar la alegría y la vitalidad de Jesús a través de estos hermanos nuestros que sufren.? A través del ejercicio de obras de misericordia materiales y corporales, es posible expresar el sentido bíblico de consolación.. Aquí está la conexión entre el consuelo y el sentido de hermandad.: saber entrar en el drama de alguien y apoyarlo. Estar verdaderamente con - hermanos a través de la Misericordia / Ágape de Dios para el otro. Vivir ayudando a los afligidos es apoyarlos. Al ser un soporte, entonces hay tres derivas que deben evitarse absolutamente:

a) compadeciéndose del afligido. En otras palabras, existe el riesgo de crear una victimización. A través de esta dinámica, la persona se atasca en su propio dolor y se encierra en un narcisismo que le impide mejorar [19].

B) El efecto narcótico. Es decir, tratar de deshacerse del dolor poniéndole la conciencia.. Por tanto, la persona es empujada por la sociedad a vivir como si el dolor no existiera.. Esto conduce a la superficialidad, que es peligroso porque pospone el problema del dolor y lo agrava[20]. De hecho, escapar de un problema lo empeora.

C) Invite al afligido a ver quién está peor que él: no hay nada peor que hacer la existencia como un ranking de la Serie A y decir quién está mejor y quién peor. No tiene sentido consolar a alguien diciendo "ya que hay quienes están peor que tú, tienes que estar bien " [21].

Veamos', entonces, la obra de misericordia consolar a los afligidos en lo que realmente consiste. Las palabras del presbítero Fabio Rosini que escribe nos ayudarán:

El dolor físico puede ser severo, pero si hay una razón, es compatible, el corazon esta sereno; se pero, el dolor no tiene explicación y luego se vuelve insoportable. La aflicción necesita una palabra para llenarla, que se dirige a ti, una indicación que guía la comprensión " [22]

La misma palabra consuelo (en hebreo najam), bíblicamente se traduce con los verbos descansar, detener, encontrar tranquilidad o incluso dar refugio[23]. Esto es lo que acabamos de ver hacer a Jesús con los afligidos parientes de Lázaro. Pacificar a una persona significa darle esa palabra de plenitud, de entendimiento, sentir que el dolor parece haberle robado.

"Quien realiza el acto de consular es capaz de ponerse al lado del que sufre mostrándole lo que no puede ver y permitiéndole abrir su corazón, la mirada, el espíritu a otra perspectiva, una profundidad integral que da plenitud "[24].

En cierto sentido, todos los cristianos están llamados a consolar, recuerda que son ellos los que están llamados a dar esta plenitud. Así que este es el llamado a ser los que recuerdan que Dios es sobre todo esperanza en el sufrimiento.. Recuerde al mundo y a la cultura actual que la esperanza es un acto típicamente humano., pero al mismo tiempo elevando: porque permite que incluso los peores de los afligidos superen su dolor. Como escribe siempre Fabio Rosini, consular, dar esperanza básicamente significa, hacer un acto de misericordia que "haga presente la eternidad, que revela el rostro de Dios en dolor "[25]. Esto también nos permitirá comenzar de nuevo en primer lugar a esperar. Y esperar es un acto típicamente cristiano. Más, Esperar es el acto típicamente católico! Porque el creyente es el que ha puesto toda su confianza en Jesús. Y al igual que Martha y Maria, expresa su esperanza en voz alta con dolor. Siempre ten esto en cuenta, mientras preparas bocadillos para los pobres, mientras preparas la camilla espinal, mientras reorganiza las instalaciones de protección civil. Esperar significa ante todo encender la expectativa de un Dios que es el bien absoluto inmensamente bueno.

Cada uno de nosotros puede ser portador de esperanza, portadores de alegría incluso para los afligidos de los barrios más pobres, al afligido debido al dolor o la depresión, o precisamente de una discapacidad. Aquí, entonces, es que al relacionar estas reflexiones con la discapacidad, diremos que incluso la persona con discapacidad, a pesar de sus aflicciones y dolores físicos, está llamado a un camino de alegría y santificación. Siempre hay un plano superior al que Dios Padre dirige, cómo dirigió los sufrimientos de Jesús de la Pasión, al gozo de la resurrección. Nosotros también seremos transportados al gozo del consuelo. Porque cuando consolaremos a un afligido, esto nos hará descubrir verdaderamente la alegría de nuestra vida. Toda nuestra vida será saber redescubrir la presencia de un Dios trinitario, quien esta con nosotros incluso en el dolor. Es amando al afligido, haciéndole redescubrir esta alegría de vivir, junto al poeta Giacomo Leopardi podemos decir "Nunca me he sentido tanto viviendo como amando" [26].

Roma, 4 Noviembre 2020

_______________

NOTAS

[1] El lector puede consultar para más información: GRAMO. A. estela, Diverso: la larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, Solferino, 2019, Milano.

[2] Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] A. Camilleri, Conversaciones sobre Tiresia, vendedorio, palermo, 2019.

[4] A. Camilleri, op.cit.

[5] A lo largo de esta misma línea M se encuentra. Schianchi, Historia de la discapacidad: del castigo de los dioses a la crisis del bienestar, carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, mitos griegos, por P. Zapatos, traducir. en M.G. Ciani, Monadori, Milano, 1996, 55.

[7] Odisea X, 492 y siguiendo, Traducción de G. Aurelio Privitera

[8] TS. Elliott, Wasteland mencionado en A. Cammileri, Conversaciones sobre Tiresia, 41 - 42. Revisa la página de nuevo.

[9] Lucas 1, 26.

[10]J. Ratzinger, Elementos de la teología fundamental, Morcelliana, Brescia, 69.

[11] S. Caballo pinto, Los secretos de la sabiduría, Introducción a los libros de sabiduría y poesía , San Pablo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 - 23.

[12] Carta de M., un suicidio en sus treintas, tomado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acceso 10/01/20 horas 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Ultimo acceso 23 marzo 2017 horas 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Ultimo acceso 10/01/10 horas 18.16.

[15]A. D'AVENIA, El arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] Mt 5,4

[17] Evangelio según Juan, capítulo 11.

[18] R. Y. marrón, Juan, 2014, pags. 567 – 568

[19] fabio rosani, Solo el amor crea, 2016, pag. 121.

[20] En el mismo lugar.

[21] fabio rosani, en,CIT, pag. 122.

[22] fabio rosani, pag. 120.

[23] fabio rosani, pag. 127.

[24] fabio rosini. 129.

[25] fabio rosani, pag. 129.

[26] (Zibaldona 1819 - 1820.)

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NUEVO - LA IGLESIA Y EL CORONAVIRUS. Entre supercazzole y pruebas de fe. El apostolado de los Padres de la isla de Patmos en tiempos de pandemia

3 Noviembre 2020/en Actualidad, Reseñas de libros/por Jorge Facio Lince

- librería ediciones de la isla de Patmos -

NUEVO - LA IGLESIA Y EL CORONAVIRUS. ENTRE SUPERCZZOLES Y PRUEBAS DE FE. EL APOSTOLADO DE LOS PADRES DE LA ISLA DE PATMOS EN TIEMPO DE PANDEMIA

E social media son una sabana donde los supercazzolari atacan como hienas. Aquellos que creen que pueden resolver el problema ignorándolos, se equivoca. La Revolución Francesa enseña que es peligroso encerrarse en el palacio de Versalles mientras en París la plaza se llena de odio. Cuando de hecho el cuadrado explotó, las cabezas de los que ignoraron el problema fueron cortadas por la gente enojada.

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

EN REPARTO A PARTIR DEL JUEVES 6 NOVIEMBRE

en la portada: La guillotina de las redes socialesa – caricatura de la pintora romana Anna Boschini Vitarte Studio

El período de la cierre de emergencia cómo fue vivido por los sacerdotes? ¿Quién estaba preparado para tal emergencia?? El mundo de la política no fue, cuidado de la salud, de la ciencia, de la educación pública, de trabajo, de Comercio, de emprendimiento, de finanzas, de información, del show. ¿Cuál fue la difícil relación entre sacerdotes y fieles durante los meses de suspensión de las sagradas liturgias?? Sobre todo: que paso en la piazza dei social media, sobre lo que dijo Umberto Eco:

"YO social media dan derecho a hablar a legiones de idiotas que antes solo hablaban en la barra despues de una copa de vino, sin dañar a la comunidad. Fueron silenciados inmediatamente, mientras que ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Es la invasión de imbéciles ".

E social media son una sabana donde los supercazzolari atacan como hienas. Aquellos que creen que pueden resolver el problema ignorándolos, se equivoca. La Revolución Francesa enseña que es peligroso encerrarse en el palacio de Versalles mientras en París la plaza se llena de odio. Cuando de hecho el cuadrado explotó, las cabezas de los que ignoraron el problema fueron cortadas por la gente enojada. Durante el cierre de emergencia para Covid-19 los Padres de La Isla de Patmos tuvieron que chocar con la supercazola de falsos católicos y teólogos hazlo tu mismo Apareció en Internet como flores silvestres después de la lluvia.. En estas páginas se ha recogido su experiencia como sacerdotes y teólogos, junto con el análisis de un peligro para no subestimar con el esnobismo, porque en la piazza dei social media la emocionalidad irracional es desenfrenada, mientras las guillotinas han estado en funcionamiento durante algún tiempo.

Un libro, el de nuestros padres, que te llevará al corazón de un problema que ha generado debates durante meses, fricciones y ríos de disparates publicados en social media por supercazzolari católicos o se presume que es.

Desde la isla de Patmos, 3 Noviembre 2020

Usted puede comprar el libro directamente a nuestra tienda y lo han entregado a su puerta dentro de 72 horas sin gastos de envío haciendo clic a continuación:

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