TARIFA "EXPERIENCIA DE CRISTO " EN LA EUCARISTÍA, EL EGOCENTRISMO CLÉRICO NO ES, CÓMO QUIEREN HACER ENTENDER EL CARDENAL MARIO GRECH Y EL JESUITA ANTONIO SPADARO, PERO ES SENTIR EN ESA ESPERANZA CRISTIANA QUE SE HA HECHO CARNE.

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[…] Siguiendo la trama de la película Dogma, averigüemos cómo la figura del Cristo Compagnone fue concebido por un hombre de la Iglesia, de un renovador diríamos hoy, cierto cardenal Glick, interpretado por George Carlin, como parte de una campaña llamada "Catolicismo Wow!" que tiene como objetivo renovar la imagen de la Iglesia católica haciéndola más "salida", partiendo precisamente de la reforma de la imagen de Cristo.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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ya no es el futuro, ahora es el presente …

De nuestras columnas de La Isla de Patmos Lo he reiterado una y otra vez, el momento actual de la pandemia, debe llevar a la Iglesia a emprender una seria reflexión teológica sobre la virtud de la esperanza cristiana. Esta reflexión parece más necesaria que nunca porque la esperanza es esa virtud que nos enseña a vivir en el mundo como creyentes, guiándonos - de acuerdo con la enseñanza del Beato Duns Escoto - a desear a Dios en cada situación de la vida, sea ​​favorable o adverso, El que es nuestro bien supremo, del cual recibimos todos los bienes necesarios para nuestra santificación [cf.. A. Tanquerey, Compendio de teología ascética y mística, S. Paolo 2018, pag 581].

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Cuando en la vida somos tocados de los hechos que causan nuestra fragilidad es particularmente triste vivir sin la virtud de la esperanza pero es aún más triste vivir con una esperanza privada de su fundamento teológico, especialmente si esta esperanza vacía echa raíces en el corazón de los que deberían ser creyentes.

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Benedicto XVI dice: «Cuando la Primera Carta de Pedro exhorta a los cristianos a estar siempre dispuestos a dar una respuesta sobre la logotipos - el significado y la razón - de su esperanza (cf. 3,15), "Esperanza" es el equivalente de "fe" " [cf.. Benedicto XVI, Carta encíclica, Spe Salvi, n.2]. Entonces el discurso es claro: la razón por la que esperamos radica en el hecho de que en la plenitud de los tiempos [Gal 4,4], el logos del Padre se encarna y, al asumir un cuerpo humano, sana a todos aquellos que se encuentran afligidos por el dolor de la desesperación [cf.. 1ts 4,13] o por una falsa esperanza.

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Tal esperanza se encarna - que es Cristo - despierta en nuestro corazón la fe que tiene en la exclamación del apóstol Tomás: «Mi Señor y mi Dios!» [Juan 20,28] la síntesis más hermosa de la esperanza redescubierta informada por la fe.

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A partir de esta observación debemos informar cómo en la emergencia sanitaria resultante, estamos atravesando una crisis de esperanza muy específica que es el curso natural de una crisis de fe hacia la persona de Cristo vista no como el logos de Dios encarnado pero como paliativo sin fundamento salvífico.

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Aquí estamos al final de nuestro razonamiento., si luchamos por vivir la virtud de la esperanza es solo porque luchamos por permanecer en la fe, adorando a un Cristo despojado de su divinidad, que propone una esperanza igualmente vaciada de logotipos divino. Ya no es el portador de esperanza resucitado, como dice la antigua Secuencia de la liturgia pascual: "Cristo, mi esperanza, Ha subido!», pero asume las características de Cristo Compagnone de la película Dogma del 1999, en el que Jesús se caracteriza por un aspecto alegre y cordial, amplia sonrisa y guiño de ojo, el índice de la mano derecha apuntando y el pulgar de la mano izquierda levantados en señal de aprobación. En conclusión, una grotesca máscara de ese Salvador que presentándose al mundo de tal manera “inclusivo” Sin embargo, sigue siendo incapaz de salvar a los hombres precisamente porque está demasiado ocupado dando cálidas palmaditas en la espalda hacia una modernidad relativizada y relativizante.. De paso: el libro que los padres de La Isla de Patmos le hemos dado recientemente a la prensa, "La Iglesia y el coronavirus", abre con un capítulo de nuestro cohermano dominico, el Padre Gabriele Giordano M. Scardocci quien hace una referencia pertinente a esta película cinematográfica [visita nuestra librería, AQUI].

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Siguiendo la trama de la película Dogma, averigüemos cómo la figura del Cristo Compagnone fue concebido por un hombre de la Iglesia, de un renovador diríamos hoy, cierto cardenal Glick, interpretado por George Carlin, como parte de una campaña llamada "Catolicismo Wow!" que tiene como objetivo renovar la imagen de la Iglesia católica haciéndola más "salida", partiendo precisamente de la reforma de la imagen de Cristo.

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Desafortunadamente,, de la ficción cinematográfica Pasamos a la trágica realidad en la que nos encontramos sin interactuar más con personajes de ficción, como el Cardinal Glick en la película. Dogma - pero con otros mucho más concretos, como el jesuita Antonio Spadaro y el cardenal Mario Grech. Gente real, corifei del pensamiento de Yves Congar, que llevan mucho tiempo participando en la carrera para remodelación clérigo que desea una nueva forma de ser para la Iglesia, hablar, actuar y comprometerse. Así, a través de una agradable entrevista improvisada, de los que en estos tiempos están tan de moda para preparar las almas para el cambio, nos dan a entender que “surgió un cierto clericalismo durante la pandemia, incluso lejos social"Y que la imposibilidad de no poder celebrar la Eucaristía ante la gente destacó ese "grado de exhibicionismo y pietismo que huele más a magia que a expresión de fe madura" [Ver. La Civiltà Católica, AQUI]. En otras palabras, nos están diciendo que detrás del esfuerzo de numerosos sacerdotes que celebraron la Santa Misa sin el pueblo -pero siempre para la gente - a través de las nuevas formas de comunicación se esconde un clericalismo siniestro y un pastoralismo egocéntrico y exhibicionista, que adquiere las características de un elegante voyeurismo litúrgico para esos pocos sacerdotes irreductibles "messaioli ". En conclusión, además del daño, incluso la broma.

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Nos damos cuenta de la extravagancia y el absurdo de estas declaraciones solo si las comparamos a la luz de la inclusividad pastoral más radical que experimentamos hace un año. Inclusión que ha puesto a prueba todo el sentido común - en los hechos relacionados con la apoteosis de la Pachamama durante el Sínodo Panamazónico, con la consiguiente mortificación de diversos contextos litúrgico-eclesiales nada distantes de la Sede de Pedro.

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En conclusión, en el nombre de la actualización, incluso una pandemia puede ser el caso de los innovadores, si esto realmente logra socavar el dominio de los antiguos ministros sagrados ordenados y promover el nuevo ministerio laico hacia una frontera en la que el sacerdocio común y la soteriología inmediata trazan la nueva imagen de la Iglesia. Por esta razón, es útil recordar cómo Spe Salvi puso de relieve el peligro de la esperanza entendida como la fe únicamente en el progreso humano, fundada en la razón humana y la libertad, pero liberado de la gracia de Cristo.

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Entendemos este razonamiento mucho más claramente si seguimos la continuación de la entrevista:

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"En la situación que impedía la celebración de los sacramentos, no nos dimos cuenta de que había otras formas a través de las cuales podíamos experimentar a Dios". Entre los servicios citados figura el servicio de salud que "transformó las salas de los hospitales en otras catedrales".

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Estas palabras parecen sensatas pero en la complejidad de la entrevista esconden un sutil escollo, de hecho, el cardenal Mario Grech no tiene en mente mencionar -y tiene cuidado de no hacerlo- los numerosos capellanes de hospitales que han asistido a los enfermos del Covid-19 con la gracia de los sacramentos., dando la absolución en artículo muerto y representando a una Iglesia presente en ese momento, madre cariñosa, que permanece bajo la cruz de la enfermedad y vela allí, donde todos los demás huyen. Para el prelado, solo destaca el servicio de salud humanitario en el que la razón y la libertad se elevan a valores absolutos del nuevo sacerdocio, mucho más cerca de la ética masónica que de la evangélica.

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Aunque el servicio del servicio de salud es altamente meritorio, necesario y decisivo en contextos pandémicos, Sin embargo, siempre sigue siendo un servicio vinculado por la inmanencia., que de ninguna manera puede ir más allá de la trascendencia de la muerte corporal cuando se presenta como el resultado natural de una enfermedad importante, que es Covid-19. Tampoco puede este servicio humanitario dar ese depósito de vida eterna que solo Cristo otorga a través del ministerio y obra de sus sacerdotes en la Iglesia..

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Hombre en sufrimiento Necesita con urgencia percibir claramente esa cierta esperanza que le hace decir:

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«Ni muerte ni vida, nacido angeli nacido principati, ni presente ni futuro, ni poderes, ni altura ni profundidad, ni ninguna otra criatura puede separarnos del amor de Dios, que es en cristo jesus, nuestro Señor " [Rm 8, 38-39].

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Esta esperanza segura y rica en fe se contempla en el Cristo crucificado que se entrega a la contemplación misteriosa de los hermanos enfermos y sufrientes mediante el sacrificio diario del altar. En cada Santa Misa ofrecida y celebrada, el "Para ti y para muchos" abre a los hombres a la esperanza segura de la redención por el amor, en el que el sacrificio incruenta del altar nos hace participar de esa "esperanza bienaventurada" [cf.. TT 2,13] que espera a toda la Iglesia cada vez que obedece el mandato de su Señor: "Haced esto en memoria mía".

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Por eso es necesario en todo tiempo de tribulación recurrir a la Santa Misa como remedio divino, porque en su fiel celebración, "Por los rituales y oraciones" [Sacrosanctum Concilium, n. 48], Los hombres están constantemente acompañados por la esperanza divina que nunca abandona al hombre y le da nuevas fuerzas para avanzar y esperar contra toda esperanza. [cf.. Rm 4,18].

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El entrevistador de Civiltà Cattolica pregunta al nuevo cardenal: "Entonces, ¿cuál es el desafío para hoy?». El cardenal responde:

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«Cuando el templo de Jerusalén, donde Jesús oró, fue destruido, Judíos y gentiles, no tener el templo, se reunieron alrededor de la mesa familiar y ofrecieron sacrificios con sus labios y la oración de alabanza. Cuando ya no pudieron seguir la tradición, Tanto judíos como cristianos tomaron la Ley y los Profetas en sus manos y la reinterpretaron de una manera nueva. [cf.. T. Beso, "Este es el momento de zarpar", en periodico AVVENIRE, 5 abril 2020, 28] Este es el desafío de hoy también ".

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Honestamente no puedo entender la oración: «[...] tanto judíos como cristianos tomaron la Ley y los Profetas en sus manos y los reinterpretaron de una manera nueva ". Tal vez no entiendo esta oración porque, no sólo, no es correcto ni verdadero, sino porque Nuestro Señor Jesucristo amonesta:

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"En verdad os digo: hasta que el cielo y la tierra hayan pasado, no pasará ni una jota ni una señal de la ley, sin que todo se haya cumplido. ¿Quién entonces transgredirá uno de estos preceptos?, incluso mínimo, y enseñará a los hombres a hacer lo mismo, se considerará mínimo en el reino de los cielos. Pero quien las observe y las enseñe a los hombres, será considerado grande en el reino de los cielos " [Mt 5, 18-19].

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El Beato Apóstol Pablo se hace eco de estas palabras:

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«[...] hay algunos que te molestan y quieren subvertir el evangelio de cristo. Bien, Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado que, ser anatema! Ya lo dijimos y ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, ser anatema!» [Gal 1, 7-9].

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Alguien, realmente tiene la intención ... de reinventar la Iglesia? Quizás como ya lo declaró en el pasado otro erudito jesuita, federico lombardi, que de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el 3 Mayo 2013, él afirmó: "Enzo Bianchi nos ayuda a reinventar la Iglesia"? [cf.. AQUI]

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Laconi, 8 Noviembre 2020

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