Pai de Ariel
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero e Teólogo

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Mudar o “Nosso pai” a pedido do Sumo Pontífice, enquanto há aqueles que rezar para que a oração do Senhor muda a decisão do estilo Sumo Pontífice

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- notícias eclesiais -

MUDAR O NOSSO PAI por falta de POPE, Enquanto há que oram que nosso Pai MUDAR O ESTILO DE GOVERNO DO PAPA

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Diante de um declínio moral e doutrinária sem precedentes como o que estamos vivendo, Aparentemente alguém encontrou algo melhor para fazer do que usar uma palavra de Nosso pai e a abertura de Glória a partir de de armas de dissuasão …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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…Merece ter sempre um bom dicionário

A Conferência Episcopal Italiana Estabeleceu - obviamente na íntegra, total, colegial e sinodal liberdade dos filhos de Deus -, modificação de Oração Nosso pai na nova edição do Missal Romano [cf.. WHO], onde a frase "não nos deixe cair em tentação" se torna "não cair em tentação". Querendo, eles poderiam usar a expressão "e levar-nos não em tentação", Mas, no “exposição” utilizado pela Comunidade Evangélica Valdense, Eles têm uma expressão preferida de “abandono”, talvez considerando que nunca, como na era moderna, estamos abandonados a nós mesmos. A substância, no entanto, continua a ser a mesma: os católicos, como os protestantes, Eles alteraram expressão que está enraizada nos textos mais antigos, como iremos ver em breve. E e receber, enquanto os segundos, tanto eles alegaram: o retorno às verdadeiras origens dos textos.

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A Igreja Pai Tertuliano [Cartago 155 - Carthage 227], explica que o Nosso pai, A oração que a Palavra de Deus nos ensinou [cf.. MT 11, 1] "É a síntese de todo o Evangelho". Esta declaração deve levar pelo menos para o uso do cuidado total, quando sequer tocar um único suspiro de presente.

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Quanto à frase "ofender" que recita: «e não nos deixeis cair em tentação,» [e não nos deixeis cair em tentação], na fala n. 57 dedicada ao Passo del Beato Matteo Evangelista [cf.. MT 6, 9-13], o Santo Doutor do bispo Agostinho de Hipona Igreja é muito clara e completas explicando que Deus não pode fazer mal, no entanto, ele permite que opera por meio de Satanás e dos anjos caídos com ele que implementam. Certain, Deus não tenta ninguém a pecar, no entanto, ele permite que as forças do mal induzir os cristãos a cair nele. tudo isso, Ele está contido no início da criação, pressupostos básicos dos quais são a liberdade e o livre arbítrio do homem. comentário igualmente esclarecedora Nosso pai e a frase “ofensor” é dado a nós pelo Santo Doutor da Igreja Tomás de Aquino, que o rastreio em grande parte o Ipponate diz:

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"Deus talvez leva ao mal, Quando dizemos “não nos deixe cair em tentação”? Responder diz que Deus faz com que o mal no sentido de que Ele permite, uma vez por causa de seus muitos pecados anteriores subtrai o homem à graça, falha que cai em pecado ' [cf.. San Tommaso Aquino, Comente sobre o Pai Nosso, 6].

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Antes do Hiponato e dell'Aquinate, outro padre da Igreja, O santo bispo Cipriano de Cartago [Cartago 210 - Carthage 258], Ele explica que Deus pode dar poder ao Diabo de duas maneiras: para nosso castigo, Se pecamos, ou para nossa glorificação, mas se aceitarmos a evidência. É isto, diz o santo bispo e doutor [cf.. Patrologia Latina do Migne – vol. 4 (C)yprianus carthaginensis Oração do Senhor], Foi, por exemplo, o caso de Jó: "Lá, tudo pertence a mim eu vou entregar; só não manter a sua mão sobre ele " [GB 12, 1]. O próprio Senhor, no momento da sua paixão, dados: "Você não teria nenhum poder sobre mim se não te fosse dado do alto" [cf.. GV 19, 11]. Então, quando oramos por não entreis em tentação, lembramo-nos de nossa fraqueza, para que ninguém considerar complacentemente, ninguém se tornar orgulhoso insolentemente, ninguém atribuir a glória da sua lealdade ou sua paixão, quando o próprio Senhor nos ensina a humildade quando diz:

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«Vigiai e orai para que não entreis em tentação. O espírito está queimando, mas a carne é fraca " [MC 14, 38].

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Outra grande Padre da Igreja, Orígenes [Alexandria 185 - Tiro 254], para comentar sobre o "e não nos deixeis cair em tentação,"Parte da Santíssima apóstolo Paulo escrevendo para o povo de Corinto diz:

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"Não veio sobre vós tentação que não é humano; Deus é fiel e não permitirá que vocês sejam tentados além de suas forças, mas com a tentação dará também o caminho para fora e força para suportar " [I Coríntios 10, 13].

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Esclarece tão Origen:

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"O que, então, faz o comando do Salvador orar para nos conduzir não na tentação, desde o próprio Deus quase nos tenta? Ele diz Judith, abordando não só para os anciãos do seu povo, mas para todos os que lêem estas palavras: "Lembre-se o que funcionou com Abraão, e como ele tentou Isaac, e tudo o que aconteceu com Jacó na Mesopotâmia da Síria, que estava cuidando do rebanho de Laban, irmão de sua mãe; porque não tão limpa-los a experimentar seus corações, Ele - o Senhor - que assola alterá-lo àqueles que se aproximam dele, puni-nos muito ". mesmo David, quando ele diz: "Muitas são as aflições do justo", Ela confirma que isso é verdade para todos o direito. o Apóstolo, a sua volta, Ele diz em Atos "de modo que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus" [cf.. No 14, 22]» [Orígenes, Comentário sobre o Pai Nosso].

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No entanto, não se exclui que no futuro próximo, uma equipe exegetas Veja-lhe o mais cedo possível também para mudar a página do Evangelho da Santíssima evangelista Mateus narra o diabo que tenta o homem Jesus no deserto [cf.. MT 4, 1-11], onde o divino Filho não se aproximar do Divino Pai perguntando: "E não deixes a tentação», colocar que o Criador permitiu a Satanás para induzi-lo em tentação.

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Eles, então, intervir estudiosos bíblicos para reescrever e atualizar também várias passagens bíblicas em conformidade com a directiva nova gestão e de acordo com a "época de tomada de revolução" em andamento, visto que Deus nos prova e nos fortalece, permitindo que sejamos tentados. Não podemos esquecer que o homem está imerso em tentações desde a sua queda desencadeando a entrada em cena do mundo e do pecado original da humanidade. Lemos no testamentária textos do Antigo: "Filho, Se você vir a servir ao Senhor, preparado a tentação » [Senhor 2,1]. Mas acima de tudo lembrar que a Igreja, em documentos dificilmente suspeitos, uma vez que é uma das constituições do Concílio Vaticano II, muitos pensaram o conselho de conselhos, Lembre-se que a tentação está ligada ao valor da liberdade que o homem é o "sinal da imagem divina" [A alegria e esperança, 8].

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Outro texto a ser corrigido é certamente o da Carta aos Hebreus onde o autor, tendo literatura de Salmo, Ele explica como os mesmos homens se atreveu a tateou Deus:

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não endureçais os vossos corações
como na provocação,
no dia da tentação no deserto,
Eu tentei me colocar onde seus pais testado,
se tivesse visto as minhas obras por quarenta anos [EB 3, 8-9].

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Então vamos para as fontes mais antigas, porque já há meio século somos espectadores e vítimas dos feitos e das várias "revoluções" de quem quer “volte ao básico”. Várias vezes eu já expliquei nos meus escritos que certos teólogos, sob o pretexto de origens que na verdade nunca existiu na história antiga, Em vez disso eles querem impor seu pensamento moderno. Mas se queremos falar de origens, em seguida, basta dizer que a oração Nosso pai, na antiga e original do texto aramaico, recital:

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A frase "ofender" proclama a letra palavras exatas: "E não nos deixeis cair em tentação".

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Quando o texto original Nosso pai que foi traduzida a partir aramaico para grego, para evitar o carregamento a frase com uma longa circunlóquio é usado apenas um verbo que significa "conduzir" ou "deixe":

 

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E se o grego não é uma opinião, o "agressor" frase traduzida literalmente lê apenas: "Não nos deixeis cair em tentação". (D)estes dois textos surge a terceira tradução, o Latin, completamente montagem e fiel ao texto original grego:

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Pai Nosso que estais no céu:

Santificado seja o teu nome;

Venha o teu reino;;

Tua vontade seja feita,

Como no céu, e na terra.

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

E perdoa-nos as nossas ofensas,

assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido;

e não nos deixeis cair em tentação,,

mas livre nºs a malo.

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Para os amantes de “voltar às origens” deve-se lembrar que a frase "acusado" "Não nos deixe cair em tentação", vem do grego εἰσενέγκῃς, a partir do qual a tradução fiel Latina induzir, que a língua italiana é tão fielmente traduzidas induzir. Dito isto, é uma obrigação e pedir rigor: perceber os fãs de volta às origens, aquele, Nestas circunstâncias, esta “erro” Hoje finalmente corrigido, Ela remonta aos tempos dos primeiros tempos apostólicos?

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Se os textos patrísticos conhecidos há séculos são aqueles atualmente conhecidos, Se as línguas antigas e suas traduções fiéis são aqueles que são, isto é, quando cada, sem ser induzido a qualquer tentação, Ele pode tirar-se as suas próprias conclusões, dado que, em nome de um retorno não especificado ao básico alterou esse original é tal que, desde o aramaico e origens mais remotas gregos, e que antes do latim e bem antes de as línguas modernas atuais.

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O problema talvez esteja por trás desta mais recente briga, Receio que tem pouco teológica e muito sociopolítica, todos com estratégias mais ou menos clara. Ou para explicar melhor o problema: a Igreja Católica está a atravessar um período talvez o mais trágico de toda a sua história. Estamos em um clima de grande decadência doutrinária de que veio a vida de uma profunda crise moral, porque a crise moral, a Igreja sempre vem de uma crise doutrinária. Escusado será dizer que não passa um dia agora, sem algum bispo ou padre você não saltar para as manchetes quase sempre escândalos muito graves. A decadência e crise moral, Sacerdotes do Colégio acabou infectando o Colégio Episcopal, e abaixo do Colégio Cardinalício. Nossa crise de credibilidade agora varia entre o trágico e o cômico-grotesco. Por isso, é estranho que em um momento sem precedentes históricos como o que estamos vivenciando, você não encontrar algo melhor para fazer do que remodelar as palavras de Nosso pai ele nasceu em Glória.

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Esta história lembra a história do ditador Saddam Hussein acusado de esconder arsenais de armas de destruição em massa. Essas armas nunca foram encontrados, Mas, com todas as implicações políticas e econômicas que se seguiram, houve duas guerras do Golfo que desestabilizaram as estruturas políticas e econômicas. Assim, pouco depois, falava-se de … de armas de dissuasão.

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Diante de um declínio moral e doutrinário sem precedente como o que estamos vivendo, parece que alguns têm encontrado nada melhor para fazer do que usar uma palavra de Nosso pai e a abertura de Glória a partir de de armas de dissuasão, convicto e certo de que ninguém teria entendido e descobriu seu jogo …

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e não nos deixeis cair em tentação eisenegkῃs

e não nos deixeis cair em tentação,, mas livre nºs a malo.

E não nos deixe cair em tentação, mas livrai-nos do mal.

Um homem !

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a Ilha de Patmos, 16 novembro 2018

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Artigo publicado em 16 novembro 2018 e propôs novamente o 24 novembro 2020 por ocasião da publicação da nova edição típica do Missal Romano

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Uma explicação para "não nos deixe cair em tentação", o teólogo dominicano José Barzaghi [para abrir o vídeo clique na imagem]

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Padre Ivano
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Ivano Liguori
Da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos
Presbítero e Teólogo

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Padre Ivano
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Tarifa “experiência de cristo” na Eucaristia não é egocentrismo clerical, como o Cardeal Mario Grech e o Jesuíta Antonio Spadaro gostariam que entendêssemos, mas é para se alimentar daquela esperança cristã que se tornou carne

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TARIFA “EXPERIÊNCIA DE CRISTO " NA EUCARISTIA, O EGOCENTRISMO CLÉRICO NÃO É, COMO O CARDINAL MARIO GRECH E O JESUITA ANTONIO SPADARO GOSTARIA DE NOS COMPREENDER, MAS É SENTIR A ESPERANÇA CRISTÃ QUE SE TORNOU CARNE.

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[…] Seguindo a trama do filme Dogma, vamos descobrir como a figura do Cristo Compagnone foi concebido por um homem da Igreja, de um renovador, diríamos hoje, um certo Cardeal Glick - interpretado por George Carlin - como parte de uma campanha chamada “Catolicismo Uau!” que visa renovar a imagem da Igreja Católica, tornando-a mais "resultado", começando justamente com a reforma da imagem de Cristo.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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não é mais o futuro, agora é o presente …

De nossas colunas de A Ilha de Patmos Eu tenho reiterado mais e mais isso, o tempo atual da pandemia, deve levar a Igreja a realizar uma reflexão teológica séria sobre a virtude da esperança cristã. Esta reflexão parece mais necessária do que nunca porque a esperança é a virtude que nos ensina a viver no mundo como fiéis., levando-nos - de acordo com o ensinamento do Beato Duns Scotus - a desejar a Deus em todas as situações da vida, seja favorável ou adverso, Aquele que é nosso bem supremo, do qual recebemos todos os bens necessários para nossa santificação [cf.. UMA. Tanquerey, Compêndio de Teologia Ascética e Mística, S. Paul 2018, p 581].

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Quando na vida somos tocados dos acontecimentos que nos fragilizam é ​​particularmente triste viver sem a virtude da esperança, mas é ainda mais triste viver com uma esperança desprovida de fundamento teológico, especialmente se esta esperança vazia criar raízes no coração daqueles que deveriam ser crentes.

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Bento XVI diz: «Quando a Primeira Carta de Pedro exorta os cristãos a estarem sempre prontos a dar uma resposta sobre o logotipos - o significado e a razão - de sua esperança (cf. 3,15), "Esperança" é o equivalente a "fé" " [cf.. Bento XVI, Carta Encíclica, Spe Salvi, nº 2]. Então o discurso é claro: a razão pela qual esperamos reside no fato de que na plenitude do tempo [Garota 4,4], a Logos do Pai está encarnado e, em assumir um corpo humano, cura todos aqueles que se encontram afligidos pela dor do desespero [cf.. 1Ts 4,13] ou por causa de uma falsa esperança.

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Essa esperança está incorporada - que é Cristo - desperta em nossos corações a fé que ele tem na exclamação do apóstolo Tomé: «Meu Senhor e meu Deus!» [GV 20,28] a mais bela síntese da esperança redescoberta informada pela fé.

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A partir desta observação devemos relatar como na conseqüente emergência sanitária, estamos passando por uma crise de esperança muito específica que é o curso natural de uma crise de fé em relação à pessoa de Cristo vista não como o Logos de Deus encarnado mas como paliativo sem fundamento salvífico.

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Aqui estamos na conclusão do nosso raciocínio, se lutamos para viver a virtude da esperança, é apenas porque lutamos para permanecer na fé, adorando um Cristo esvaziado de sua divindade, que propõe uma esperança igualmente esvaziada de logotipos divino. Ele não é mais o Ressuscitado portador de esperança, como diz a antiga sequência da liturgia pascal: «Cristo, minha esperança, Subiu!», mas assume as características de Cristo Compagnone do filme Dogma a 1999, em que Jesus é caracterizado por um aspecto alegre e cordial, sorriso largo e olho piscando, dedo indicador da mão direita apontando e polegar da mão esquerda levantado em sinal de aprovação. Resumidamente, uma máscara grotesca daquele Salvador que ao se apresentar ao mundo desta forma "inclusivo" no entanto, permanece incapaz de salvar os homens precisamente porque está muito ocupada dando tapinhas calorosos nas costas em direção a uma modernidade relativizada e relativizante.. Incidentalmente: o livro que nós Padres de A Ilha de Patmos recentemente demos à imprensa, "A Igreja e o coronavírus", começa com um capítulo de nosso irmão dominicano padre Gabriele Giordano M. Scardocci que faz uma referência pertinente a este filme [visite nossa livraria, WHO].

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Seguindo a trama do filme Dogma, vamos descobrir como a figura do Cristo Compagnone foi concebido por um homem da Igreja, de um renovador, diríamos hoje, um certo Cardeal Glick - interpretado por George Carlin - como parte de uma campanha chamada “Catolicismo Uau!” que visa renovar a imagem da Igreja Católica, tornando-a mais "resultado", começando justamente com a reforma da imagem de Cristo.

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Infelizmente, da ficção cinematográfica passamos para a trágica realidade em que nos encontramos interagindo não mais com personagens fictícios - como o Cardeal Glick no filme Dogma - mas com outros que são muito mais concretos, como o jesuíta Antonio Spadaro e o cardeal Mario Grech. Pessoas reais, corifei do pensamento de Yves Congar, que há muito tempo estão envolvidos na corrida para reestilização clérigo que deseja uma nova forma de ser para a Igreja, falar, agir e se comprometer. Assim, através de uma bela entrevista improvisada, daqueles que nestes tempos estão tão na moda para preparar almas para a mudança, eles nos dão a entender que “um certo clericalismo surgiu durante a pandemia, mesmo longe social“E que a impossibilidade de não poder celebrar a Eucaristia antes do povo destacou que "grau de exibicionismo e pietismo que sabe mais de magia do que de expressão de fé madura" [Ver. La Civiltà Cattolica, WHO]. Em outras palavras, eles estão nos dizendo que por trás do esforço de numerosos sacerdotes que celebravam a Santa Missa sem o povo - mas sempre para as pessoas - através das novas formas de comunicação um clericalismo sinistro e um pastoralismo egocêntrico e exibicionista são ocultados, que assume as características de um elegante voyeurismo litúrgico para aqueles poucos padres irredutíveis “messaioli ”. Resumidamente, além do dano, até a piada.

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Percebemos a extravagância e o absurdo dessas declarações apenas se as compararmos à luz da inclusão pastoral mais radical que experimentamos há um ano. Inclusão que pôs à prova todo o bom senso - nos fatos relacionados à apoteose de Pachamama durante o Sínodo Pan-Amazônico, com a conseqüente mortificação de vários contextos litúrgico-eclesiais nada distantes da Sé de Pedro.

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Resumidamente, em nome da atualização, até mesmo uma pandemia pode ser o caso para inovadores, se isso realmente consegue minar o domínio dos antigos ministros sagrados ordenados e promover a nova ministerialidade leiga em direção a uma fronteira onde o sacerdócio comum e a soteriologia imediata traçam a nova imagem da Igreja. Por este motivo, é útil lembrar como o Spe Salvi destacou o perigo da esperança entendida como fé apenas no progresso humano, fundado na razão humana e na liberdade, mas liberado da graça de Cristo.

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Entendemos esse raciocínio muito mais claramente se seguirmos a continuação da entrevista:

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“Na situação que impedia a celebração dos sacramentos, não percebíamos que havia outras formas de experimentar Deus”.. Entre os serviços citados, surge o serviço de saúde, que “transformou enfermarias de hospitais em outras catedrais”.

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Essas palavras parecem sensatas mas na complexidade da entrevista, eles escondem uma armadilha sutil, de fato, o cardeal Mario Grech não tem em mente - e tem o cuidado de não fazê-lo - os numerosos capelães de hospital que assistiram os enfermos de Covid-19 com a graça dos sacramentos, dando a absolvição em momento da morte e representando uma Igreja presente naquele momento, mãe carinhosa, que permanece sob a cruz da doença e vigia ali, onde todos os outros fogem. Para o prelado, só se destaca o serviço humanitário de saúde em que razão e liberdade se elevam aos valores absolutos do novo sacerdócio., muito mais perto da ética maçônica do que evangélica.

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Embora o serviço do serviço de saúde seja altamente meritório, necessário e decisivo em contextos de pandemia, no entanto, sempre permanece um serviço vinculado à imanência, que não pode de forma alguma ir além da transcendência da morte corporal quando esta se apresenta como o resultado natural de uma doença importante, o que é Covid-19. Nem pode este serviço humanitário dar aquele depósito de vida eterna que só Cristo concede através do ministério e da obra dos seus sacerdotes na Igreja.

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Homem sofrendo ele está em extrema necessidade de perceber claramente aquela certa esperança que o faz dizer:

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«Nem morte nem vida, nascido angeli nascido principati, nem presente nem futuro, nem poderes, nem altura nem profundidade, nem pode qualquer outra criatura nos separar do amor de Deus, que está em cristo jesus, nosso Senhor " [RM 8, 38-39].

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Esta esperança segura e rica em fé contempla-se em Cristo crucificado que se entrega à misteriosa contemplação dos irmãos enfermos e sofredores mediante o sacrifício quotidiano do altar. Em cada Santa Missa oferecida e celebrada, a "Para você e para muitos" abre os homens para a esperança certa de redenção através do amor, em que o sacrifício incruento do altar nos faz participar daquela "bendita esperança" [cf.. TT 2,13] que espera toda a Igreja cada vez que obedece ao comando do seu Senhor: "Fazei isto em memória de mim".

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Por isso é necessário em todos os tempos de tribulação recorrer à Santa Missa como remédio divino, porque em sua celebração fiel, "Pelos rituais e orações" [Santo Conselho, n. 48], os homens são constantemente acompanhados pela esperança divina que nunca abandona o homem e dá novas forças para seguir em frente e ter esperança contra toda esperança [cf.. RM 4,18].

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O entrevistador da Civiltà Cattolica pergunta ao novo cardeal: "Então, qual é o desafio para hoje?». O Cardeal responde:

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«Quando o templo de Jerusalém, onde Jesus orou, foi destruído, Judeus e gentios, não tendo o templo, eles se reuniram em torno da mesa da família e ofereceram sacrifícios com os lábios e a oração de louvor. Quando eles não podiam mais seguir a tradição, Judeus e Cristãos pegaram a Lei e os Profetas em suas mãos e os reinterpretaram de uma nova maneira [cf.. T . Beijo, "Esta é a hora de zarpar", dentro Futuro, 5 abril 2020, 28] Este é o desafio de hoje também ".

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Eu honestamente não consigo entender a frase: «[...] tanto judeus como cristãos tomaram a Lei e os Profetas em suas mãos e os reinterpretaram de uma nova maneira ". Talvez eu não entenda esta frase porque, não somente, não é correto nem verdadeiro, mas porque Nosso Senhor Jesus Cristo admoesta:

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' Em verdade vos digo: até que o céu e a terra tenham passado, nem um jota ou sinal da lei passará, sem que tudo seja realizado. Quem então transgredirá um desses preceitos, mesmo mínimo, e ele vai ensinar os homens a fazerem o mesmo, será considerado mínimo no reino dos céus. Mas quem vai observá-los e ensiná-los aos homens, será considerado grande no reino dos céus " [MT 5, 18-19].

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O Abençoado Apóstolo Paulo faz eco a estas palavras:

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«[...] existem alguns que te incomodam e querem subverter o Evangelho de Cristo. Nós vamos, Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que aquilo que já vos pregamos, seja anátema! Já dissemos e agora repito: se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, seja anátema!» [Garota 1, 7-9].

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Alguém, ele realmente pretende ... reinventar a Igreja? Talvez como no passado, outro erudito jesuíta declarou, Frederico Lombardi, o da Sala de Imprensa da Santa Sé, a 3 Posso 2013, ele afirmou: "Enzo Bianchi nos ajuda a reinventar a Igreja"? [cf.. WHO]

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Laconi, 8 novembro 2020

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Lembramos aos leitores que o livro dos Padres da Ilha de Patmos está à venda, que você pode pedir agora e recebê-lo em alguns dias. Basta entrar em nossa livraria: WHO.

 

 

 

 

 

 

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A lei Scalfarotto-Zan sobre transomofobia? Os clérigos puritanos falam uma linguagem falsa que a sociedade não entende mais, Em vez disso, digo palavrões porque sou um padre que evangeliza

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LEI DE SCALFAROTTO-ZAN SOBRE TRANSOMOFOBIA? PURITAN CLERICALS FALAM UMA MÁ LINGUAGEM QUE A SOCIEDADE JÁ NÃO ENTENDE, DIGO PALAVRAS PORQUE SOU UM SACERDOTE QUE EVANGELIZA

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Meus queridos leitores, se após aprovação já tomada pela Câmara, esse projeto também passará no Senado da República, Informo que finalmente "seremos" livres para levar na bunda de acordo com a lei. Como se no passado, a lei italiana, tinha evitado, para quem quis e desejou, levar calmamente na bunda.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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os desenhos de Alfio Krancic, 2015

Hoje nos encontramos nesta situação de abandono porque um exército de padres com vozes de falsete e leigos católicos-puritanos neuroticamente atentos à palavra - caso alguém tivesse esquecido as atitudes típicas dos antigos fariseus -, em vez de dizer merda, eles dizem cocô, ou melhor, pupù. Então, quando eles se encontram na frente de um idiota completo, tornado perigoso pelo fato de que ele não pensa, os pretini com voz de falsete e os cat-puritanos leigos agitam seus dedinhos com o olhar místico voltado para o céu e com voz doce eles dizem: "Por favor, Billy bobo, não diga essas coisas, caso contrário, a Madonna chora!”. Ou talvez você pense que o pequeno padre com a voz de falsete e os velhos catto-puritanos o seguindo, eles dizem ao idiota com uma voz ameaçadora de barítono: “Você quer parar de ser um idiota?”.

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E entre um "fantoche" e um "tolo", hoje corremos o risco de sermos ferrados pelo exército feroz de bicha do arco-íris que não querem uma lei contra transomofobia, mas para calar a boca de quem ousar discordar “dogmas” imposta pelo gaystapo, que não visa proteger o "piglianculo"Pelo"em qualquer direção»- neologismos de Leonardo Sciascia, O Dia da Coruja ―, porque o que eles desejam é perseguir o crime de opinião. Resumidamente: crucificar os outros enquanto eles se declaram pobres vítimas perseguidas.

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8 de outubro, ao vivo dos estúdios da Mediaset em Milão, falando com o Exmo. Alessandro Zan conectado de Roma, Eu fiz uma pergunta muito específica:

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«Dou um exemplo muito concreto: na carta aos Coríntios, o Abençoado Apóstolo Paulo admoesta, dizendo que nem os adúlteros, nem os avarentos, Nem afeminado, nascido sodomita […] eles entrarão no reino dos céus (cf.. I Coríntios 6, 9-11). No final desta epístola, nas igrejas não dizemos "palavra do Padre Ariel" ou "palavra dos bispos", mas sim "Palavra de Deus". Bem eu quero saber: amanhã, se eu ler e explicar esta epístola, não é como se os carabinieri chegassem?» [ver vídeo, WHO a cada minuto 02:07:20 Segue].

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contos de fadas para crianças para uso escolar para doutrinação Gênero sexual

Como você pode ver no filme, nosso parlamentar não respondeu. Enquanto isso, Vlady Guadagno, aka Luxuria, ele gritou ao fundo "nem mesmo os pedófilos ... nem mesmo os pedófilos ..." entrarão no reino dos céus. Isso implica que a pedofilia é uma questão que diz respeito apenas à Igreja e aos padres, não os muitos ricos e ricchioni mais de cinquenta que vão à caça de adolescentes que chegam aos círculos gays como pequenos traficantes em flor para sair com o dinheiro para o novo Iphon? Não, isso é bom e certo, afinal, eles apenas os apresentam às maravilhas do amor homossexual, parece para você? Pedofilia, ou melhor, aquela efebofilia indevidamente chamada de pedofilia, diz respeito apenas à Igreja e aos padres, mica eu ricos e ricchioni caça para adolescentes.

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Se minhas reminiscências do direito penal - coisas que abandonei por mais de duas décadas - eles não estão totalmente enferrujados, Eu entendo que o legislador intervém com as leis para preencher um vazio regulatório. Vamos nos perguntar: desde que todos aqueles que agrediram homossexuais ou lésbicas, foram condenados pelos juízes dos tribunais criminais italianos, que com zelo meritório e louvável sempre e acertadamente aplicaram a circunstância agravante; visto que a Igreja Católica condena veemente e severamente qualquer forma de discriminação contra homossexuais, Nós vamos: você pode me explicar qual lacuna regulatória esta lei iria preencher? vou te contar: ninguém.

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contos de fadas para crianças para uso escolar para doutrinação Gênero sexual

A lei Scalfarotto-Zan visa duas coisas essenciais, ambos perigosos: para dar vida nas escolas a uma verdadeira doutrinação sobre Gênero sexual e julgar os crimes de opinião de quem ouse se opor à "cultura da morte" de gaystapo. Só assim, porque é exatamente isso que pretendem proteger aqueles que reivindicam o direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo ou de comprar bebês em úteros alugados ou de mães de aluguel: a cultura da morte a ser instilada em uma sociedade civil que já se derrama, como o europeu, em estado avançado de confisco.

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E aqui voltamos ao meu exemplo anterior: ninguém vai nos pedir para censurar a Epístola Paulina dirigida aos Coríntios ou excluí-la dos Santos Evangelhos. Porque eles não são estúpidos, mas muito inteligente. Então, eles vão nos culpar quando vamos pregar e explicar, aquela epístola. E vou explicar como isso vai acontecer: naquele domingo, haverá o inevitável na igreja catto-funcho quem vai se declarar atingido, difamada, indignado e excluído pelas palavras do padre que descontou em "afeminados" e "sodomitas". Logo disse: também poderemos ler aquela Epístola Paulina, mas apenas para explicar como o Abençoado Apóstolo era hostil e inclusivo, porque ele foi um batedor de pênaltis em diferentes momentos. Para isso,, dar a sua, vamos percorrer a distância necessária com o arco-íris pulsante.

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Meus queridos leitores, se após a aprovação já tiver ocorrido na Câmara, esse projeto também passará no Senado da República, Informo que finalmente "seremos" livres para levar na bunda de acordo com a lei. Como se no passado, a lei italiana, tinha evitado, para quem quis e desejou, levar calmamente na bunda.

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contos de fadas para crianças para uso escolar para doutrinação Gênero sexual

Mas sendo este o caso, então, o que esta lei realmente visa?? Para o simples fato de que amanhã, qualquer um expressará qualquer forma de dissidência e repulsa humana em relação à prática da sodomia, de uma forma ou de outra, ofenderá aqueles que sempre foram livres para praticá-la, portanto, será processável criminalmente.

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Eu usei linguagem ruim de caminhoneiro ou como estivador sem freios inibitórios? Poderia ser, mas uma coisa permanece certa: enquanto pequenos grupos de padres acolhedores e inclusivos que enrubescem como meninas em sua primeira menstruação se alguém se atreve a dizer apenas "cocô"; enquanto o nosso bispos, na frente de tudo, eles vão dizer timidamente "bobo", se essa lei também for aprovada no Senado, nos encontraremos de mãos amarradas e focinho na boca por aqueles que reivindicam o sagrado direito, no entanto, nunca negado a ninguém, para dar e receber como e onde eles querem.

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Caros Bispos, não rasgue suas roupas em face da minha linguagem chula que tem uma lógica muito específica. Acima de tudo: não caia na minha armadilha, rasgando suas roupas no formulário, apenas para escapar da substância horrível que você não tem nem as habilidades nem a coragem de enfrentar. Em vez disso, pense no que você está indo com uma timidez rara e inconsciente. Pense sobre o que realmente é vulgar e desumano: amanhã, quando o ensino de Gênero sexual em escolas católicas privadas aprovadas, a menos que você tire o financiamento do estado, então fazendo-os fechar, o que você vai fazer? Talvez você timidamente sacuda seu dedo mínimo com seu olho místico no céu suspirando "bobo"?

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contos de fadas para crianças para uso escolar para doutrinação Gênero sexual

Entre uma linguagem chula e outra Concluo com teologia impecável: se Deus Pai não impediu Adão e Eva de cometer o pecado original, apesar de todas as consequências que daí derivaram para a humanidade, uma vez que ele nunca poderia ter se colocado contra a liberdade e o livre arbítrio que ele mesmo deu no momento de sua criação, Posso talvez evitar que dois meninos com hormônios que funcionam ao contrário joguem propina? Nunca! Peguem e dêem uns aos outros onde e quanto eles quiserem, mas não se atreva a gritar se alguém afirmar publicamente que pode escolher, ele prefere ser massacrado pelo ISIS do que ser sodomizado por outro homem. Não se atreva a gritar "discriminação", sejam professores católicos ou não católicos, em escolas católicas ou seculares, eles vão recusar, na consciência e na consciência, para instilar os mistérios do satânico nos corações das crianças igreja gaycentric do lobby gay arco-íris.

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Certain, ao contrário da confusa Igreja de “novo curso” animado por um exército de clérigos gay amigável, como católico, sacerdote e teólogo, estou muito claro sobre a diferença substancial entre a liberdade que o homem tem de cometer pecados e o que muitos hoje reivindicam como o sacrossanto direito de pecar. Todos podem pecar livremente, mas ninguém pode reivindicar o direito de pecar, muito menos arrastá-lo e inseri-lo na Igreja como uma "diversidade preciosa para acolher", porque a Igreja acolhe e sempre acolherá o pecador, é a base de sua missão, mas nunca pode e nunca será capaz de acolher o pecado e chamar o bem de mal e o mal de bem.

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Aqui, Eu dei para o homem da rua e para o homem em geral, amigos viados incluídos quem eu sempre amei tanto, aquela clareza evangélica efetiva que existe entre “pupù” e “sciocchini”, alguns de nossos padres e muitos de nós bispos infelizmente não sou mais capaz de te dar. É por isso que a Igreja italiana corre o risco de ser amordaçada pelo gaystapo arcobalenista. Mas eles vão entender isso só amanhã, quando os carabinieri chegarão às igrejas ou quando terão que ensinar a teoria da Gênero sexual, se eles não querem fechar escolas católicas.

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E agora me diga: Sou vulgar, ou, diante de deus, ao Santo Evangelho e à nossa missão salvífica na terra que nos foi confiada por Jesus Cristo, o vulgar é aquele que apenas balança o dedo mínimo, com o olho místico voltado para o céu, suspirando no máximo ... "bobo"?

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.a Ilha de Patmos, 7 novembro 2020

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Jorge Facio Lince
Jorge Facio Lince
Filósofo e teólogo tomista
Presidente das Edições L'Isola di Patmos

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NOVO - A aspirina do Islã moderado. Quando a Europa inventa o que não existe e nega o perigo real

/12 Comentários/dentro , /de
- edições Book Shop da ilha de Patmos -

NOVO - "O ASPIRINO DO ISLÃO MODERADO. QUANDO A EUROPA INVENTA O QUE NÃO EXISTE E NEGA O VERDADEIRO PERIGO"

Os novos colonizadores muçulmanos descobriram um sistema mais eficaz do que a espada e a guerra para conseguir a conquista das populações dos infiéis: fazer uso da democracia e daqueles princípios intangíveis do secularismo dos estados que também rejeitam, mas que fazem uso extensivo para se estabelecerem nos países ocidentais.

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Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

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o livro foi distribuído desde 3 novembro

Livro dedicado à memória de Oriana Fallaci "Menina terrível e profeta desconhecido", estas páginas são acima de tudo um ato de coragem. Por muito menos, assistimos recentemente aos trágicos acontecimentos das cabeças decapitadas numa Europa que já não consegue controlar o fenómeno daquela violência que ganha vida na cultura islâmica.

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O Islã é violento em sua estrutura e não pode dialogar com o cristianismo, nem assimilar os princípios da democracia e do secularismo dos estados, incompatível com sua própria essência. Os novos colonizadores muçulmanos descobriram um sistema mais eficaz do que a espada e a guerra para conseguir a conquista das populações dos infiéis: fazer uso da democracia e daqueles princípios intangíveis do secularismo dos estados que também rejeitam, mas que fazem uso extensivo para se estabelecerem nos países ocidentais. Em uma Europa sem identidade que despreza suas raízes cristãs por ódio de si mesmo, que erigiu o direito ao aborto e à eutanásia a valores intangíveis, casamento do mesmo sexo e a possibilidade de que dois homens possam adotar crianças ou comprá-los de um útero alugado, os muçulmanos já ganharam. Porque eles sabem quem são e de que raízes vêm, porque eles possuem aquele orgulho de pertencer que nós, europeus, temos, bêbado em dogmas seculares, nós destruímos.

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Da ilha de Patmos, 3 novembro 2020

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O livro está sendo distribuído, você pode comprá-lo diretamente em nossa loja e recebê-lo em sua casa em 72 horas sem qualquer postagem clicando abaixo:

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Próximas publicações saindo:

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narrativa:

A NOVA TERRA, Emilio Biagini

AVÓ NÃO DISSE FABLES, Maria Antonieta Novara

não-ficção:

Atos e crimes apóstatas, Ester Maria Ledda

 

 

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Padre Ivano
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Ivano Liguori
Da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos
Presbítero e Teólogo

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Padre Ivano
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"O Espírito Santo e nós". Não existem mais os bispos e católicos do passado

/19 Comentários/dentro /de
- notícias eclesiais -

"O ESPÍRITO SANTO E NÓS". NÃO HÁ MAIS BISPOS E CATÓLICOS DE UMA VEZ

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[…] também chegou a hora de os fiéis escolherem o que é necessário, cruzando as brasas da modernidade e dos direitos absolutos assumidos ao fanatismo contra a Igreja. Esses direitos, mesmo em tempos de pandemias, eles nunca são um remédio para o mal, eles se autodestruem imediatamente e se secularizam e legalizam, tornando-se direitos positivos que afetam a carne dos mais fracos e indefesos e atacam aquele componente sacramental e litúrgico que tem na Eucaristia seu ápice de fé necessária, celebrado diariamente.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF
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Nota do diretor encarregado de A Ilha de Patmos publicado às horas 19.45

o artigo do Padre Ivano Liguori, ofm. Capp. que segue foi publicado às horas 17,45 a 4 novembro. Algumas horas após a elaboração do Avvenire.it ele deletou o artigo ao qual nosso editor se referiu. Aquele artigo agora não é mais visível. Vestígios dele permanecem no jornal da Diocese de Senigallia que relatei quase inteiramente [veja WHO] Boa, em suma, uma comodidade a menos nessas colunas. Lamento a queda da União Soviética, porque se ficasse de pé, hoje o diretor encarregado de Futuro poderia ser reivindicado em voz alta pela Duma como diretor do Verdade.

Ariel S. Levi di Gualdo

 

 

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presente de um de nossos confrades napolitanos: «fazer ammuna!»

Um jornal que se autodenomina católico, o que se deve fazer é antes de tudo apoiar e acompanhar a fé dos cristãos na vida diária, preservando os simples de tropeçar.

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Sem muitos babados e o inevitável fanatismo da sacristia, use um estilo jornalístico carismático capaz de inspirar confiança, para ler o mundo de uma forma profética, de acordo com aquele Reino de Deus que já está presente entre nós (cf.. LC 17,20) e que um crente deve reconhecer de longe.

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Com toda a probabilidade estou errado, eu também estou como sempre vintage e muito ingênuo para este século, em que ser um cristão adulto significa reformar o irreformável e propor um Deus alternativo sabiamente brilhado que se sobrepõe ao Deus de Jesus Cristo. No entanto, uma custo de ser repetitivo e desagradável, tenho que insistir em um fato: Sempre encontro uma falta evidente daquela bela virtude cardeal que é a prudência. Virtude que deve ser pedida diariamente ao Espírito Santo e que é exigida não só a uma pessoa consagrada no episcopado e no sacerdócio, mas também a um simples fiel baptizado que desempenha um papel na Igreja, especialmente se essa função envolver informação e treinamento.

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Por que digo isso? Vou direto ao ponto. Eu aprendo com avvenire [cf.. artigos WHO] de uma investigação conduzida pelo Instituto IPSOS segundo o qual dois terços dos crentes teriam julgado necessário suspender as celebrações com as pessoas durante o euockdown nacional entre março e maio. Pelo visto, 88% dos cristãos em nossas comunidades promoveram medidas anti-Covid na igreja.

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Possível? Parece que sim! Portanto, de acordo com esses dados e de acordo com a leitura dada por Futuro, o grito: «Devolva-nos a S. Missa ”é obra de uma certa vulgata de fanáticos beijos. O fim das celebrações da "porta aberta" vê a plena promoção do Popolo das freguesias. eu não sei sobre você, mas eu, ler certas coisas, estou muito mal. Na verdade, se a solução pareceu bem-sucedida da primeira vez, também será no caso de um segundo confinamento Natal, bem como rumores rumores estes dias.

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E digo isso com a mais profunda preocupação Por que, depois de quase um ano morando com Covid, esta posição não pode mais ser justificada pela emoção ou surpresa. É claro que assume as conotações de uma escolha de campo real e racional, uma decisão precisa entre fé e necessidade, como escrevi nestas colunas alguns meses atrás, uma escolha apoiada por um direito interpretado de "fazer o bem" que vê em segurança Pública a suprema lex.

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A todos os católicos que são apaixonados pelo direito e por Cícero, Lembro que para um cristão católico o primeiro suprema lex E, e sempre permanecerá, Jesus Cristo, fundação e maneira de alcançar o salvação das almas. A esse respeito, cito e compartilho o que pensa o cardeal Sarah:

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"A existência terrena é importante, mas muito mais importante é a vida eterna: compartilhar a mesma vida com Deus pela eternidade é nosso objetivo, nossa vocação " (cf.. Carta aos Presidentes das Conferências Episcopais sobre a celebração da liturgia durante e após a pandemia de Covid-19, Voltemos com alegria à Eucaristia!).

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Por esta razão, esta pesquisa apareceu no jornal dos bispos me incomoda no duplo papel de sacerdote e cristão, revelando uma falha muito específica entre os crentes católicos italianos que deveria ser curada em vez de patrocinada.

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Eu só posso me identificar como um pároco no cuidado das almas aos numerosos irmãos sacerdotes que ainda não acabaram de explicar aos seus conselhos pastorais a esplêndida carta da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, que nos convida a retomar a vida cristã a partir da Eucaristia celebrada em comunidade em Dies Domini.

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Como os padres poderão educar seus fiéis alimentar-se de Jesus Eucaristia e transmitir as verdades da fé católica na comunhão eclesial dominical, se esses fiéis preferem um credo Trabalho Inteligente, facilmente vivia de casa?

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Como justificar para catequistas e famílias de crianças e dos meninos em uma jornada de fé que um novo confinamento litúrgico / catequético não é apenas bom e justo, mas também desejável, quando o Escritório Catequético Nacional emitiu diretrizes claras para a catequese na Itália na época de Covid? Diretrizes responsáveis, prudente e seguro, mas que não pode repudiar e minar o devido anúncio querigmático que ele tem no Evangelho de São Mateus [cf.. MT 28,19-20] o selo obrigatório do Salvador para o Colégio Apostólico.

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Você vai entender bem que estamos enfrentando uma encruzilhada e entre os dois, um é verdadeiro e o outro falso. Ou os católicos na Itália conquistaram em 2020 o troféu Nietzsche e vieram para a morte de Deus visto como um fardo insuportável em tempos de pandemia, e então é bom que eles o comuniquem oficialmente aos seus bispos, belas almas da hospitalidade, para que eles tomem nota. Ou, se não, os bispos devem evitar que tais posições circulem em seu jornal, o que não tem outra conseqüência do que aumentar a consternação e desconforto daquele 12% dos católicos que ainda consideram a Santa Missa indispensável.

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Porque a Santa Missa pertence a Cristo, não de qualquer "Franceschiello" que com seu edital galvaniza os marinheiros para o grito de "Faça Ammuna» (levar a confusão).

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E de ammuina - confusão - neste período histórico há muito disso, tanto dentro como fora da Igreja a ponto de precisar de pastores prudentes e sábios como o bom Bispo emérito de Ascoli Piceno, Giovanni D'Ercole [cf.. Meu artigo anterior, WHO] que teve a audácia de afirmar que “A Igreja não é lugar de contágio”, demonstrando assim um raro equilíbrio entre prudência pastoral e amor ao próximo, tudo combinado com a primazia da obediência a Cristo perante César.

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Eles nos dizem para obedecer? Bem faremos e com alegria, conforme relatado pelo Bem-aventurado Evangelista Lucas no livro dos Atos dos Apóstolos. Obedeça ouvindo aquela voz apostólica que nos fala em nossos dias:

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"Nós decidimos, o Espírito Santo e nós, não impor qualquer outra obrigação a você além dessas coisas necessárias ... " (No. 15,28)

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Isso é o que queremos ouvir, queridos padres bispos. Imponha o jugo da necessidade sobre nós, de bom grado viraremos o pescoço e as costas ao doce jugo da Eucaristia celebrada em comunidade no dia do Senhor, o único Senhor necessário em uma Igreja de falso indispensável.

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Da mesma forma, também chegou a hora de os fiéis escolherem o necessário, cruzando as brasas da modernidade e dos direitos absolutos, levado ao fanatismo contra a Igreja. Esses direitos, mesmo em tempos de pandemias, eles nunca são um remédio para o mal, eles se autodestruem imediatamente e se secularizam e legalizam, tornando-se direitos positivos que afetam a carne dos mais fracos e indefesos e atacam aquele componente sacramental e litúrgico que tem na Eucaristia seu ápice de fé necessária, celebrado diariamente.

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Laconi, 4 novembro 2020

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Lembramos aos leitores que o livro dos Padres da Ilha de Patmos está adiantado, que você pode pedir agora e recebê-lo em alguns dias. Basta entrar em nossa livraria: WHO.

 

 

 

 

 

 

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Padre Gabriel
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Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

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O adivinho Tirésias e o cristianismo: a realidade da deficiência, entre alegria e esperança

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— Teológica —

A TIRESIA SOOTER E O CRISTIANISMO: A REALIDADE DA DEFICIÊNCIA, ENTRE ESPERANÇA E ALEGRIA

A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Ulisses e o adivinho Tirésias

Um dos temas fortes que envolvem muito a nível emocional e intelectual todos os fiéis, pelo crente individual, para o padre, do homem de cultura ao teólogo, é certamente a questão da deficiência. Para ser preciso, não há deficiência no abstrato, mas há pessoas com deficiência física ou mental, que pode ser congênito, inato ou adquirido.

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Eu gostaria de desenhar reflexões bíblico-teológicas sobre o tema da deficiência. Eu estou ciente, junto com toda a tradição cristã, que o mistério do mal e do sofrimento humano permanece um mistério e nunca pode ser totalmente revelado. Mas pode ser contemplado, examinado com um olhar de fé, esperança e caridade e ser colocado no plano mais elevado e maior do Plano de Deus.

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Neste artigo em primeiro lugar faremos algumas considerações históricas sobre uma das pessoas com deficiência mais famosas e mais antigas da história, o adivinho Tirésias. Mais tarde, vamos passar ao tema do sofrimento na esfera cristã.

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UMA PESSOA COM DEFICIÊNCIA CONHECIDA A ANTIQUIDADE. TIRESIA, BLIND SOOTER.

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A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema. Tanto que recentemente ela se permitiu ser questionada por deficiência, tentando construir uma reflexão. Antes de mais, gostaria de destacar o texto de Gian Antonio Stella: De várias – A longa batalha dos deficientes para mudar a história, publicado recentemente pelo conhecido jornalista de Corriere della Sera. Com um viés jornalístico, Stella tenta fazer um excurso a partir de diferentes figuras históricas de pessoas com deficiência que realmente propuseram sua experiência inovadora para o tempo da história em que viveram. Eu não gostaria de me alongar neste texto embora [1].

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Há algum tempo a cultura siciliana perdeu um de seus escritores mais frutíferos, Andrea Camilleri. Quase como um testamento, junto com alguns livros já lançados, o autor do Porto Empédocle, conhecido por criar o personagem do Inspetor Montalbano, publicou um texto intitulado Conversas sobre Tiresia. É um pequeno livreto que relata fielmente o texto do programa homônimo encenado em junho passado 2018 e interpretado pelo próprio Camilleri.

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O tema central do texto, como o título diz, é a figura do adivinho Tirésias. Figura lendária, do qual pouco se sabe. Claro, dele, sabe-se que ele é originário de Tebas, tem uma filha chamada manto, ela adivinha também, mas acima de tudo que ele é cego, ou como diríamos hoje: cego. A peça é pequena excurso da ironia, zombaria e algumas escavações no mundo de hoje, como esta figura foi descrita, zombado e ao mesmo tempo amado e respeitado ao longo dos séculos. notoriamente, A antiguidade grega produziu uma série de fontes sobre Tirésias. A coisa mais interessante a notar é que em uma antiguidade pré-cristã, que tinha uma relação muito difícil com os deficientes, uma figura com deficiência física, como Tirésias, em vez disso, permaneceu viva na escrita desses autores. Claro, a figura do adivinho tebano, é especialmente interessante para uma reflexão cultural sobre a deficiência.

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O Pseudo Apolodoro ele tentou explicar de onde se originou a cegueira de Tirésias. Então ele relatou três narrativas, em seu Biblioteca; a segunda e terceira narrativas são particularmente interessantes[2], também disse teatralmente no texto de Camilleri. Na segunda narrativa, aquele de acordo com Apolodoro, Tiresia é filho de Evereo e da Ninfa Cariclo: a cegueira vem do castigo de Atena que Tirésias viu nua tomando banho; então Cariclo interveio e pediu misericórdia para seu filho. Atena não removeu a cegueira do desgraçado Vejo, mas juntou-se à capacidade de ser um adivinho. A terceira narrativa de Apolodoro parte do poeta grego Hesíodo, e é o mais complexo, porque insere outros elementos. Tirésias meditava enquanto caminhava no Monte Citerone: aqui ele viu duas cobras no ato de união sexual e então com nojo ele decidiu atropelar e matar a fêmea. Assim que a cobra lasciva foi esmagada, Magicamente Tirésias mudou de homem para mulher. Esta imagem, induz Camilleri a colocar na boca de Tirésias uma consideração teológica ligada às cobras:

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“Quando adolescente, eu realmente gostava de fazer longas caminhadas solitárias no Citerone e um dia, De repente, enquanto eu estava sentado em uma pedra, Eu vi duas grandes cobras enroladas correndo em minha direção no ato da reprodução. Eu estava perdido em pensamentos, por isso reagi como nunca deveria ter. Por que com cobras, em Citerone, um tinha que ter cuidado. Para possuir Perséfone, Zeus se transformou em uma cobra e Cadmo também "se afirmou" para suas escapadas. Então, nesses répteis, um deus poderia se esconder "[3].

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Voltaremos a este detalhe em breve. Observamos como Tirésias é verdadeiramente sábio: isto é, ele é capaz de ir além do aspecto material e compreender a natureza divina até mesmo de um ato animalesco como a união sexual. no entanto, continuando com a narração, sabemos que mais tarde o adivinho de Tebano se tornou um homem novamente, mas seu infortúnio não acabou. De fato, em um período indefinido, Zeus e Hera brigaram e muitas vezes se viram divididos por uma polêmica: se no ato sexual o homem ou a mulher sentiram mais prazer. Eles não puderam chegar a nenhuma conclusão porque de fato as duas posições principais se confrontaram fortemente: Zeus, na verdade, ele alegou que era a mulher, enquanto Era era o homem. Para resolver a disputa, eles decidiram recorrer a Tirésias, considerado o único que poderia ter resolvido, já que testou a natureza masculina e feminina. Talvez tivesse sido melhor se Tirésias tivesse seguido o velho ditado de não colocar um dedo entre marido e mulher[4]. Mãe, por aquele tempo, ele não foi cuidadoso com isso. assim, uma vez convocado pelos dois deuses briguentos para resolver o problema superação, respondeu que o prazer sexual consiste em dez partes: o homem tenta apenas um e a mulher nove, portanto, uma mulher sente um prazer nove vezes maior do que o de um homem. Tirésias pensou em responder, fazendo um favor a Hera, acreditando que a deusa havia respondido de acordo com seu próprio raciocínio. A Deusa, em vez de, ela estava furiosa por Tirésias ter revelado aquele segredo: e assim o cegou. Em vez Zeus, ao contrário da reação de sua esposa, ele decidiu reparar o dano sofrido, e capacitou Tirésias para prever o futuro e o presente de viver por sete gerações. E isto, na perspectiva grega, implicava em ter uma vida praticamente eterna.

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Aqui estão os três elementos sublinhados na deficiência de Tirésias: a cegueira segue o castigo de conhecer um profundo segredo do homem. Tirésia, um pouco como Prometheus, ele é o culpado por ter se aventurado a adivinhar e raciocinar, vá além do alcançável: portanto, de ter entrado nas mais altas esferas da intimidade do homem e da mulher. De ter podido dissolver o próprio segredo da doação total do homem à mulher e vice-versa, portanto, de sua profunda identidade. Ao mesmo tempo, Tirésias entrou no segredo profundo do prazer corporal e da origem da vida. Ele realmente não aguentava essa afronta. Assim, ele pensa que está desagradando Tirésias, cegando-o: mas, ao fazer isso, na verdade o tira da visão das coisas materiais e o deixa para sempre sob a visão da informação, noções e conceitos superiores. Ouso dizer que Tirésias pode ser o escravo da caverna platônica que, libertado das armadilhas das visões materiais, finalmente vê a luz das Idéias., na eternidade da verdade atemporal. Mas eu não quero entrar em uma análise platônica.

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Voltando à deficiência de Tirésias Está adicionado, com a ação de Zeus, o dom da previsão e vida eterna. A obra-prima antropológica de Tiresias, o Tebano, está definitivamente terminada. A deficiência, tão condenado, tão estigmatizado no mundo grego, e ao invés, na Tiresia, carregado com um conjunto de presentes extraordinários doados pelos deuses[5]. Então, a falta de luz nas coisas do dia a dia importa pouco.

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Tirésias conhece o fato presente em seus segredos mais íntimos. O mesmo se aplica a eventos futuros: sabe o que é mais profundo, o que é mais procurado por todo homem grego, filósofo, matemático, astrônomo ou historiador. O estudioso Paolo Scarpi escreve sobre este:

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«[…] A cegueira de Tirésias é, na verdade, a condição para que ele cumpra seu papel de adivinho […] Os três motivos apresentados na Biblioteca, […], na realidade, eles parecem conectados por um denominador comum representado pelo código óptico no qual a história é construída. […] a visão entra diretamente em questão, configurando-se como uma transgressão de um código de conduta enunciado por Callimaco […] (as leis de Cronos estabelecem quem vê um imortal contra sua vontade, vai pagar um ótimo preço por esta vista)»[6]

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Na confirmação disso parece interessante notar o que Odisséia do adivinho tebano. Homer oferece uma tarefa importante para Tirésias, na verdade, lemos no décimo canto:

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“Para pedir a alma dos Tebas Tirésias,

o adivinho cego, cujos precordi são firmes:

para ele, apenas Perséfone deu mesmo quando ele estava morto,

a faculdade de ser sábio; os outros são sombras errantes "[7]

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Ulisse, nell'Ade, ele é forçado a procurar por Tirésias, para descobrir sobre o caminho de volta para Ítaca. Nos versos do poema homérico, lemos nas entrelinhas que só Tirésias têm os dons extraordinários que o tornam tão sábio. Eu adiciono mais alguns elementos: dentro Tebaide, o poeta Stazio descreve que Tirésias, surdo e mudo e cego ao mesmo tempo, retém seus poderes extraordinários. Who, deficiência física, é ainda mais pronunciado, no entanto, a sabedoria e a profecia permanecem. E eles terão um papel dramático em Sófocles.

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Nell'Édipo Re, Tirésias é chamado de profetizar também o famoso incesto entre Édipo e Jocasta e a morte de Laio: nesta tragédia a profecia dos cegos é mesmo um elemento de ajuda na descoberta de uma ação moral condenada pelo tempo. A contribuição de Tirésias torna-se fundamental na dissolução do drama edipiano..

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Voltando e concluindo a leitura do texto de Camilleri, Encontro um esplêndido poema dedicado a Tirésias do poeta Thomas Sterne Elliott

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«I Tiresias, embora cego, botão entre dois parafusos,

velho com seios femininos atrofiados, eu consigo ver

na hora roxa, a hora da noite que chega

no caminho de volta, e traga o marinheiro do mar para casa,

Posso ver a datilógrafa em casa na hora do chá, limpa o café da manhã,

liga o fogão e tira comida enlatada.

Do lado de fora da janela pendurou perigosamente para secar

Suas combinações tocadas pelos últimos raios de sol,

no sofá (a cama dele à noite) eles estão lotados

meias, chinelos, camisas e espartilhos.

I Tiresias, velho com seios enrugados,

você percebe a cena, e previu o resto -

Eu também esperava o convidado esperado.

Seu, o jovem pustular, chega,

funcionário de uma pequena locadora, com um único olhar

Baldanzoso,

uma das pessoas a quem a segurança é

como uma cartola para um camponês enriquecido.

A hora é agora certa, como ele conjectura,

o almoço acabou, ela está entediada e cansada,

tente envolvê-la em carícias

que não são rejeitados, mesmo se indesejado.

Animado e determinado, ele ataca de repente;

explorando mãos não encontram defesa;

sua vaidade não requer resposta

e leva a indiferença como um bem-vindo.

(E eu, Tirésias, já ofereci tudo

O que foi feito neste mesmo sofá ou cama;

Eu que me sentei sob as paredes de Tebas

e eu andei entre os mortos mais humildes).

[...]

Então eu vim para Cartago

Ardendo ardendo ardendo ardendo

Ó Senhor me leva

Ó Senhor, você agarra

Ardendo[8].»

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A análise da deficiência de Tirésias portanto, mostra como a deficiência tem um valor contraditório no mundo pré-cristão: em que uma relação de danação é destacada, estigma, remoção e, no outro, quase em vez disso, um estado de elevação ao conhecimento superior. O tema da deficiência, para os gregos, portanto, exigia um conhecimento sapiencial do presente, um conhecimento profético do futuro, uma chamada para a vida eterna (certamente não tem as mesmas características do Reino de Deus cristão). Obviamente, o aspecto totalmente ausente na deficiência de Tirésias, como de fato para toda reflexão grega antes da vinda de Cristo, é obviamente o elo entre a atividade divina e humana: aquela relação entre graça e natureza que só posteriormente será sondada pela teologia católica.

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Na verdade, Tirésias sofre de deficiência em sua natureza humana como um castigo: não é explicado pelos mitos gregos de que maneira, depois de obter a deficiência, sua pessoa é trazida, por deficiência, para um caminho de melhoria e elevação moral com a ajuda dos Deuses. A deficiência, na Tiresia, em suma, é uma metodologia epistemológica especial, mas não de santificação. Uma forma especial de conhecer, mas não de se elevar a uma relação com o sagrado. Por outro lado, é completamente diferente em caráter, a sensação de sofrimento físico, e, portanto, também uma deficiência visual, desde o advento de Jesus Cristo: todas as deficiências são parte da aflição e sofrimento do amor de Cristo. Eles podem, portanto, ser agrupados na grande categoria de sofrimento.

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AFLITO MAS INTIMALMENTE UNIDO NO AMOR SOFRIDO DE JESUS

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Uma coisa é certa. Sobre o cristianismo, é fundado por Jesus e é uma religião de alegria; na verdade, cristandade, começou com um imperativo alegre. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] então o arcanjo Gabriel cumprimentou a adolescente Maria. Certamente reconhecemos com Joseph Ratzinger que "o cristianismo é, portanto, a fé da alegria"[10]. E ainda, dentro do caminho de uma fé católica que é alegre, não escapa a algumas questões particularmente delicadas, como sofrimento, penitência e dor. Vamos pensar por um momento que na caminhada da Igreja Católica há um grande período de penitência e ascetismo.: Quaresma. Isso porque a Quaresma é antes de tudo um tempo de conversão, mas também um tempo de deserto e reflexão. Nesse período existe um convite para ficar, em nossa oração pessoal ou meditação, sobre as questões que normalmente são difíceis de assimilar e lidar com, como o pecado, o morto, a doença, a dor. O sofrimento é uma questão muito sensível. Acima de tudo é delicado porque é vivido por homens e mulheres. Tema que todos nós tocamos em primeira mão. Esses homens estão com dor. Portanto, eles estão aflitos. Na verdade, um dos temas sobre os quais o Antigo Testamento também nos fala é o sofrimento. Vamos pensar, por exemplo, na história do livro de Jó. vocêcerto omo, hoje vamos dizer um piedoso, uma pessoa decente e muito dedicada. O Senhor, Naquela hora, permite que o diabo seja julgado em sofrimento moral, nos lembramos de fato que todos os seus filhos foram mortos; assim, material, lembramos que ele perdeu todos os seus bens; finalmente física, lembramos que ele adoeceu gravemente com hanseníase e ficou isolado de todos, exceto de quatro amigos.

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No trabalho, de acordo com os exegetas, encontramos quatro reações tipicamente humanas. A primeira é a aceitação (cf.. GB 1,22). Ele aceita pacificamente que tudo isso vem de Deus. Ao mesmo tempo, ele também exige dele uma espécie de retorno no futuro. A segunda reação, é rebelião (cf.. GB 3, 1). Ele vai até querer morrer. Também é uma reação típica dos sofredores de hoje: é um desejo de tranquilidade e paz. A terceira reação é a confiança (cf.. GB 40). Jó se confia a Deus reconhecendo sua pequenez, alguém está sendo criado criatura, com respeito a Deus, o criador incriado. Então, ele realmente confia no Criador porque reconhece que estava orgulhoso e especioso dele. Quarta reação, a recompensa sobrenatural (GB 42,7). Jó recebe de volta tudo o que havia perdido de forma dupla [11].

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Jó está aflito. Deus depois de uma jornada de conversão, de purificação e crescimento é consolado por Deus. Fiquei muito impressionado quando também ouvi a voz de um aflito. Um aflito alguns anos atrás: mas isso é hoje, como hoje foi abandonado por todos. Por isso eu gostaria agora deixe você ouvir a voz daquele tipo de aflito que, ao contrário de Job, não tê-lo feito.

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"Eu vivi (macho) por trinta anos, alguém vai dizer que é muito pouco. Que alguém não é capaz de determinar quais são os limites de tolerância, porque eles são subjetivos, não objetivo. Tentei ser uma boa pessoa, Eu cometi muitos erros, Tenho feito muitas tentativas, Tentei fazer sentido e objetivo usando meus recursos, fazer uma arte do desconforto. Mas as perguntas nunca terminam, e estou cansado de ouvir isso. E estou farto de pormene também. Estou cansado de fazer esforços sem obter resultados, farto de críticas, farto de entrevistas de emprego como designer gráfico desnecessário, cansado de desperdiçar sentimentos e desejos pelo outro gênero (quem obviamente não precisa de mim), cansado de invejar, cansado de se perguntar como é ganhar, de ter que justificar minha existência sem tê-la determinado, cansado de ter que atender às expectativas de todos sem nunca ter atendido às minhas, cansado de dar cara de azar, fingir interesse, me iludir, ser ridicularizado, de ser posta de lado e dizer que sensibilidade é uma grande qualidade. [...] Nada pode ser esperado desta realidade. Você não pode esperar um trabalho, não se pode esperar ser amado, reconhecimento não pode ser esperado, você não pode esperar segurança, um ambiente estável não pode ser esperado. [...] Eu entrei neste mundo como uma pessoa livre, e como uma pessoa livre eu saí disso, porque eu não gostei nem um pouco. Chega de hipocrisias. [...] Eu sei que isso parece loucura para você, mas não é. É só decepção. O desejo passou: não aqui e não agora. Não posso impor minha essência, mas minha ausência faz, e o nada absoluto é sempre melhor do que um todo onde você não pode ser feliz fazendo seu destino. [...] Me perdoe, mamãe e papai, se você puder, mas agora estou em casa de novo. Estou bem"[12].

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É terrível ler essas linhas. É quase impossível ter empatia com a dor de um jovem que quer se suicidar. É absolutamente impossível entender a dor daqueles pais que perderam um filho desta forma. E ainda, este jovem era um aflito. Um aflito deixado sozinho por todos: abandonado à mentalidade e moda do mundo, que acredita e inculca a todos que o suicídio é a única maneira de viver sua liberdade. Esta é a liberdade que o mundo de hoje quer, para convencer também a nós católicos de que é ela que devemos viver: uma liberdade que não é a verdadeira liberdade. Essa liberdade que seria expressa em técnicas de suicídio assistido e eutanásia, como aconteceu no caso, ganhou destaque nas notícias, por Dj Fabio. Dj Fabio também sofria, aquele que biblicamente chamaremos de aflito[13]. O mundo, em vez de dar a ele a verdadeira liberdade, ele o abandonou para sempre. O estado de direito até oferece-lhe razão e jurisprudência para fundar a crença de que só se pode sair do sofrimento cometendo suicídio. Como se o suicídio fosse a expressão máxima de uma "liberdade"[14]. Essa liberdade que elimina sofrimento e aflição. Porque uma vida sofrida e aflita não tem valor, então é eliminado. É levado e jogado fora. E tudo disfarçado com a palavra mágica: Li-ber-Ta. Três sílabas com as quais hoje cavalgamos a onda e permitimos tudo.

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“Vivemos em uma época em que só temos o direito de viver se forem perfeitos. Qualquer insuficiência, qualquer fraqueza, toda fragilidade parece banida "[15]

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Só há uma resposta para esta terrível convicção da cultura de hoje. A verdadeira resposta que cada um de nós pode dar é esta: a alegria de jesus cristo. Ele responde a uma lógica de morte, de cultura descartável, da necrocultura simplesmente mostrando a alegria e o amor que Jesus tinha pelos aflitos. Porque o próprio Jesus Cristo muitas vezes encontrou sofrimento. Ou seja, Jesus encontrou pessoas sofredoras e aflitas: quem está no corpo e quem está no espírito. E ele se colocou a serviço deles e de seus familiares e amigos. Por isso, ele foi capaz de relegar um lugar especial nas bem-aventuranças aos sofredores.: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados"[16].

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Se dermos uma olhada no Evangelho da ressurreição de Lázaro, vamos ver imediatamente como Jesus se relaciona com a morte de seu querido amigo Lázaro. O próprio Jesus chora. Ele está aflito, e vive este momento junto com outros aflitos. Vamos tentar seguir o texto do Evangelho de perto:

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«Jesus o amou muito (agapan = amado com misericórdia) para a Marta, para a irmã dele [Maria] e para Lázaro. Marta então, como ele sabia que Jesus estava vindo, fui conhecê-lo; Maria, por outro lado, estava sentada em casa. Marta disse a Jesus: «Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido! Mas mesmo agora eu sei que tudo o que você pedir a Deus, Deus lhe dará ". Jesus disse a ela: "Seu irmão vai subir novamente". Marta respondeu a ele: "Eu sei que ele vai subir novamente no último dia". Jesus disse a ela: "Eu sou a ressureição e a vida; quem acredita em mim, mesmo se morrer, vai viver; quem vive e acredita em mim, não vai morrer para sempre. Você acredita nisso?». Ela lhe respondeu: "Sim, Ó Senhor, Eu acredito que você é o cristo, o Filho de Deus que deve vir ao mundo " (= pepisteuka, o verbo grego expressa um forte salto de fé) Então Jesus a viu chorando e os judeus que tinham vindo com ela também choraram, ele estava profundamente comovido (mastros embrionários = ficar com raiva), ele estava chateado e disse: "Onde você colocou?”. Eles disseram a ele: "Homem, venha e veja!”. Jesus começou a chorar. Então os judeus disseram: “Veja como ela o amava!”. Depois de colocar a pedra na qual Lázaro foi colocado, Jesus então ergueu os olhos e disse: "Pai, obrigado por ter me ouvido. Eu sabia que você sempre me escuta, mas eu disse isso para as pessoas ao meu redor, para que eles acreditem que você me enviou ". E, disse que esta, ele gritou alto: "Lazarus, sair!”. O homem morto saiu, com os pés e as mãos envoltos em bandagens, e o rosto coberto com uma mortalha. Jesus disse-lhes:: "Desamarre e deixe ir" "[17].

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Vamos tentar ler o texto analiticamente. no versículo 5 vemos antes de tudo que Jesus realiza a ação deagapan ou seja, ele amava Marta profundamente, Maria e lazzaro. ágape é o verbo grego de onde vem ágape, que traduzimos precisamente com misericórdia. Então ele os amou com misericórdia. Também para os versos 20 – 27 Jesus é repreendido por Marta, mais tarde também por Maria, de não ter estado presente no momento da morte de Lázaro. Ele obtém deles um ato de fé na vida eterna que acontece por meio de Sua Presença: a presença de jesus, Filho de deus no mundo. Mais tarde (cf.. V.33) quando ele mais tarde fica sabendo da morte de Lázaro, Jesus está comovido: ele tem um movimento raivoso de paixão (o mesmo acontece com o verbo grego mastros embrionários), de aversão à morte que é um dos efeitos causados ​​pelo pecado original por sua vez gerado pelo diabo. O próprio jesus, assim, expressa aversão e hostilidade em relação à morte. Comentando os versos 41 – 42, o exegeta Brown escreve:

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“Através do exercício do poder de Jesus, que é o poder do pai, eles conhecerão o Pai e assim receberão vida para si próprios. Jesus não receberá nada para si mesmo, ele só quer que seus ouvintes conheçam o Pai que o enviou. [...] O mais importante é que Jesus deu a vida física como sinal de seu poder de dar vida eterna nesta terra e como promessa de que no último dia ressuscitará os mortos "[18].

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Março, Maria e Lazzaro estão aflitos. Jesus o faz descobrir, bem na aflição, um relacionamento verdadeiro e real com Deus. O sofrimento torna-se então um dos "lugares" possíveis para encontrar verdadeiramente o amor do Senhor e dele receber consolação.. Como Deus fez com Jó e agora Jesus faz com Lázaro. Efetivamente, a aflição, pode gerar uma sensação de isolamento: como vimos até agora, o sofrimento, se por um lado é uma experiência, por outro lado, é ao mesmo tempo uma experiência solitária, permitido por Deus ao indivíduo e apenas ao indivíduo. De forma indireta, também afeta parentes, os amigos e vizinhos do aflito, mas é principalmente para o indivíduo. Esses aflitos não estão tão longe no tempo e no espaço de nossas vidas.

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Nós também podemos ser misericordiosos e mostrar o amor de Deus aos aflitos. Podemos expressar e comunicar a alegria e vitalidade de Jesus por meio desses nossos irmãos sofredores? Por meio do exercício de obras materiais e corporais de misericórdia, é possível expressar o sentido bíblico de consolo. Aqui está a conexão entre consolo e um senso de fraternidade: saber como entrar no drama de alguém e apoiá-lo. Estar verdadeiramente com - irmãos através da Misericórdia / Ágape de Deus para o outro. Viver ajudando quem está aflito significa apoiá-lo. Sendo um suporte, há três desvios que devem ser absolutamente evitados:

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uma) pena do aflito. Ou seja, existe o risco de criar uma vitimização. Através desta dinâmica, a pessoa fica presa em sua própria dor e se fecha em um narcisismo que a impede de melhorar [19].

b) O efeito narcótico. Ou seja, tentar se livrar da dor colocando a consciência sobre ela. A pessoa é, portanto, impelida pela sociedade a viver como se a dor não existisse. Isso leva à superficialidade, o que é perigoso porque adia o problema da dor e o agrava[20]. Na verdade, escapar de um problema significa agravá-lo.

c) Convide os aflitos para ver quem está pior do que ele: não há nada pior do que fazer a existência como um ranking da Serie A e dizer quem é melhor e quem está pior. Não faz sentido consolar uma pessoa dizendo "já que existem aqueles que estão pior do que você, você tem que estar bem " [21].

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Vamos ver', Naquela hora, a obra de misericórdia para consolar os aflitos no que realmente consiste. As palavras do presbítero Fábio Rosini que escreve vão nos ajudar:

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A dor física pode ser forte, mas se houver um motivo, é suportado, o coração está sereno; se entretanto, a dor é sem explicação, então se torna insuportável. A aflição precisa de uma palavra para preenchê-la, aquele endereço de você, uma indicação que orienta a compreensão " [22]

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A mesma palavra consolo (em hebraico Nacham), biblicamente é traduzido com os verbos para descansar, Pare, encontre tranquilidade ou até mesmo dê refúgio[23]. Isso é o que acabamos de ver Jesus fazendo com os parentes aflitos de Lázaro. Pacificar uma pessoa significa dar-lhe aquela palavra de plenitude, de compreensão, sensação de que a dor parece ter roubado dele.

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“Quem pratica o ato consular é capaz de se colocar ao lado do sofredor mostrando-lhe o que ele não vê e permitindo que ele abra o coração, o olhar, o espírito para outra perspectiva, uma profundidade integral que dá integridade "[24].

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Em certo sentido, todos os cristãos são chamados a consolar, lembre-se que são eles que são chamados a dar esta completude. Portanto, esta é a chamada para sermos aqueles que lembram que Deus está acima de tudo esperança no sofrimento. Lembre ao mundo e à cultura de hoje que esperar é um ato tipicamente humano, mas ao mesmo tempo elevando: porque permite que até mesmo o pior dos aflitos supere sua dor. Como sempre escreve Fabio Rosini, consular, dar esperança basicamente significa, fazer um ato de misericórdia que "torna a eternidade presente, que revela a face de Deus em dor "[25]. Isso também nos permitirá começar a ter esperança novamente. E esperar é um ato tipicamente cristão. Mais, ter esperança é o ato tipicamente católico! Porque o crente é aquele que colocou toda a confiança em Jesus. E assim como Martha e Maria, ele expressa sua esperança em voz alta na dor. Sempre tenha isso em mente, enquanto você prepara sanduíches para os pobres, enquanto você prepara a maca espinhal, enquanto você reorganiza as instalações de proteção civil. Esperar significa, antes de tudo, acender a expectativa de um Deus que é o imensamente bom bem absoluto.

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Cada um de nós pode ser um portador de esperança, portadores de alegria até mesmo para os aflitos dos bairros mais pobres, para o aflito devido à dor ou depressão, ou precisamente de uma deficiência. Aqui, então, relacionando essas reflexões com a deficiência, diremos que mesmo a pessoa com deficiência, apesar de suas aflições e dores físicas, ele é chamado a um caminho de alegria e santificação. Sempre há um plano superior ao qual Deus o Pai dirige, como dirigiu os sofrimentos de Jesus da Paixão, para a alegria da ressurreição. Nós também seremos transportados para a alegria do consolo. Porque quando vamos consolar um aflito, isso nos fará realmente descobrir a alegria da nossa vida. Toda a nossa vida será sabendo redescobrir a presença de um Deus trinitário, quem está conosco mesmo na dor. É amando quem está aflito, fazendo-o redescobrir essa alegria de viver, junto com o poeta Giacomo Leopardi podemos dizer "Nunca me senti tanto vivendo como amando" [26].

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Roma, 4 novembro 2020

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NOTA

[1] O leitor pode consultar para mais informações: G. UMA. Stella, Diversos - A longa batalha dos deficientes para mudar a história, Solferino, 2019, Milão.

[2] Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] UMA. Camilleri, Conversas sobre Tiresia, Sellério, Palermo, 2019.

[4] UMA. Camilleri, op.cit.

[5] Ao longo desta mesma linha M está. Schianchi, História da deficiência - Do castigo dos deuses à crise do bem-estar, Carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, Mitos gregos, por P. Sapato, traduz. em M.G. Ciani, Monadori, Milão, 1996, 55.

[7] Odisséia X, 492 e seguindo, Tradução por G. Aurélio Privitera

[8] T.S.. Elliot, Wasteland mencionado em A. Cammileri, Conversas sobre Tiresia, 41 – 42. Verifique a página novamente.

[9] Lucas 1, 26.

[10](J). Ratzinger, Elementos de teologia fundamental, Morcelliana, Bréscia, 69.

[11] S. Pinto, Os segredos da Sabedoria, Introdução aos livros de sabedoria e poesia , São Paulo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 – 23.

[12] Carta de M., um suicídio na casa dos trinta, retirado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acesso 10/01/20 minério 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Último acesso 23 Março 2017 minério 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Último acesso 10/01/10 minério 18.16.

[15]UMA. D'AVENIA, A arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] MT 5,4

[17] Evangelho segundo João, capítulo 11.

[18] R. E. Castanho, Giovanni, 2014, PP 567 – 568

[19] Fábio ROSINI, Só o amor cria, 2016, p. 121.

[20] No mesmo lugar.

[21] Fábio ROSINI, em,cit, p. 122.

[22] Fábio ROSINI, p. 120.

[23] Fábio ROSINI, p. 127.

[24] Fabio ROSINI. 129.

[25] Fábio ROSINI, p. 129.

[26] (Zibaldona 1819 – 1820.)

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NOVO - A IGREJA E O CORONAVIRUS. Entre supercazzole e testes de fé. O apostolado dos Padres da Ilha de Patmos em tempo de pandemia

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NOVO - A IGREJA E O CORONAVIRUS. ENTRE SUPERCZZOLES E TESTES DE FÉ. O APOSTOLADO DOS PAIS DE A ILHA DE PATMOS EM TEMPO DE PANDEMIA

eu mídia social são uma savana onde os supercazzolari atacam como hienas. Aqueles que acreditam que podem resolver o problema ignorando-os, errado. A Revolução Francesa ensina que é perigoso se trancar no palácio de Versalhes, enquanto em Paris a praça está cheia de ódio. Quando na verdade o quadrado explodiu, as cabeças daqueles que ignoraram o problema foram cortadas pelas pessoas furiosas.

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Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

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EM DISTRIBUIÇÃO A PARTIR DE QUINTA-FEIRA 6 NOVEMBRO

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na cobertura: A guilhotina das redes sociaisuma – desenho da pintora romana Anna Boschini Estúdio Vitarte

O período do confinamento como foi vivido pelos padres? Quem estava preparado para tal emergência? O mundo da política não era, assistência médica, da ciência, da educação pública, de trabalho, de comércio, de empreendedorismo, de finanças, de informação, do show. Qual foi a difícil relação entre padres e fiéis durante os meses de suspensão das sagradas liturgias? Acima de tudo: o que aconteceu na piazza dei mídia social, sobre o qual Umberto Eco disse:

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"EU mídia social eles dão o direito de falar com legiões de idiotas que antes só falavam no bar depois de um copo de vinho, sem prejudicar a comunidade. Eles foram imediatamente silenciados, enquanto agora eles têm o mesmo direito de falar como um ganhador do Prêmio Nobel. É a invasão de imbecis ".

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eu mídia social são uma savana onde os supercazzolari atacam como hienas. Aqueles que acreditam que podem resolver o problema ignorando-os, errado. A Revolução Francesa ensina que é perigoso se trancar no palácio de Versalhes, enquanto em Paris a praça está cheia de ódio. Quando na verdade o quadrado explodiu, as cabeças daqueles que ignoraram o problema foram cortadas pelas pessoas furiosas. Durante o confinamento para Covid-19 os Padres de A Ilha de Patmos eles tiveram que se chocar com o supercazzole de falsos católicos e teólogos Faça Você Mesmo apareceu na internet como flores silvestres após a chuva. Nestas páginas, sua experiência como sacerdotes e teólogos foi coletada, junto com a análise de um perigo que não deve ser subestimado com esnobismo, porque na piazza dei mídia social emocionalidade irracional é galopante, enquanto as guilhotinas já estão em operação há algum tempo.

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Um livro, a de nossos pais, que o levará ao cerne de um problema que criou debates por meses, fricções e rios de absurdos publicados em mídia social por supercazzolari católicos ou presume-se que seja.

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Da ilha de Patmos, 3 novembro 2020

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A ASPIRINA DO ISLÃO MODERADO, em Ariel S. Levi di Gualdo

 

 

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