Pregunta: “La Misa de Pablo VI es válida”?
"LA MISA DE PABLO VI ES VÁLIDA»?
"Queridos Padres de’Isla de Patmos, a veces parece que en nuestras iglesias reina el caos litúrgicos: Misas dialogadas, oraciones de los fieles "espontáneas" embarazantes, palabras del misal cambiadas a voluntad del celebrante, cantos inapropiados, aplaudiendo y bailando, Las mujeres que van al altar durante las celebraciones como si fuera maestro. Hace poco leí un artículo que ofrece respuestas a través de un teólogo dominico, Padre Tomás Calmel. Estoy impresionado y me gustaría saber lo que este escrito es cierto, entonces pregúntate: “La Misa de Pablo VI, es realmente válida?”» [Chiara Caón, lector de Trento]
Ariel S. Levi Gualdo durante las vísperas solemnes
Querido Padre John.
Un lector de Trento nos envió un artículo en el sitio web Concilio Vaticano II en el que un periodista vuelve a extraer algunas partes del pensamiento del Padre Roger Thomas Calmel OP [1914-1975] que apoya la tesis engañosa sobre la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI [ver AQUI artículo completo]. Dado que el objeto de la solicitud gira en torno a un hermano dominico su, agradar a ofrecer su respuesta a la pregunta de nuestro lector.
La tarea con La Isla de Patmos establecimos es hacer eclesial y la teología pastoral en un momento de gran delicadeza que ve a muchos de nuestros fieles cada vez más desorientado, como evidencia la cuestión planteada por este lector que tal desorientación es paradigma, porque muchas son las cartas que llegan más o menos similar al correo electrónico al departamento editorial.
En algunos de mis artículos anteriores He utilizado la ironía y cierta vehemencia hacia algunos comentaristas que no son sólo una "minoría” de “ruidoso insatisfecho "que no da mucho peso, sino sembradores de errores velados detrás de la defensa tranquilizador deposito de credito, hasta funger a menudo un punto de referencia para muchos perdidos, incapaces de comprender en algunos maestros malos el drama de los "guías ciegos" que "filtrar el mosquito y tragarse el camello" [cf. Mt 23, 24].
En la lucha contra ciertos errores que impone a nuestras conciencias deber sacerdotal de equilibrio y la prudencia se resume a través de la famosa frase: "No se puede tirar al bebé con el agua del baño", porque incluso en los lugares equivocados, o los que a veces llevan a cabo de buena fe, todavía puede ser bueno. La fábula ensayo del bebé y el agua sucia me lleva sin embargo a temer el peligro de caer en otra trampa: incluso Arrio y Pelagio era de buena. El primero fue un hombre de fe, el segundo, un asceta piadoso, ambos teólogos perfeccionado hasta el punto de que en contra de la primera Uno molestado Sant'Atanasio, contra el segundo San Agustín, que nunca habría perdido su precioso tiempo con la pequeña aldea hereje. Y el día de hoy: ¿No era, Obispo Marcel Lefebvre, un hombre de profunda piedad; un misionero extraordinario en Senegal formó buenos sacerdotes crear excelentes resultados en los obispos locales tempranas?
Para juzgar este asunto bastante delicado buscar el bien nell'errante y los elementos positivos de nell'eterodossia unión, porque si este acto no es máxima prudencia y respeto del depósito de la fe y la enseñanza de la Iglesia no es férreo, usted puede correr el riesgo de arrastrar en nuestra casa las peores herejías detrás de pretextos ecuménicos o el diálogo interreligioso, como lo demuestran algunas décadas cierta institución académica en la que un gran número de teólogos mechado con el modernismo enseñar doctrinas de Protestante. Todo esto sucedió porque a menudo tratamos los buenos y los puntos en común de unión con errante hasta arrastrarnos a incluso errores graves de su casa, como usted mismo ha declarado hace poco en una crítica en el pensamiento del cardenal Carlo Maria Martini, ciertamente no a su digna persona [ver AQUI], que se hizo eco poco después otro mi análisis [ver AQUI].
Como sacerdotes y teólogos estamos llamados a ejercer un ministerio que implica un deber sagrado que no podemos escapar por imperativo de la conciencia: Hay que decir a nuestros fieles lo que es correcto e incorrecto. Para ello se utilizan para puramente pastoral valioso instrumento de esta revista en línea, Por mi parte, no tengo intención de usar o azzuffarmi con “facciones adversas” ni de polémicas estériles con los que están cerrados a la gracia de escuchar, pero sólo para servir a la verdad y la verdad para el pueblo que Dios nos ha confiado, ahorro, en su caso, Christi fideles de caer en los errores de algunos maestros malos.
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Respuestas del dominicano Juan Cavalcoli
John Cavalcoli OP en el coro de su convento Dominicana durante el Oficio Divino
Yo respondo con placer al lector en Trento diciendo, primero, que en el ámbito de la liturgia, el Romano Pontífice, ejerce su autoridad como sumo sacerdote y moderador supremo del culto divino. Él no es infalible en la regulación cuando organizó una reforma ceremonial o litúrgica, que pertenece a su poder pastoral. Es, sin embargo, en la interpretación, Guardia preservar intacta la esencia o sustancia de los sacramentos, porque los datos de la fe, porque toca la infalibilidad de su cargo docente.
La esencia inmutable de la Misa es la siguiente:
"Rito de la adoración del Nuevo Pacto, con quien y para que, en la persona del sacerdote celebrante, en comunión con la Iglesia y en nombre de la Iglesia, Cristo en el Espíritu Santo ofrece incruentemente sacrificarse al Padre por la salvación del mundo ".
Una reforma de la Misa por lo tanto, será más o menos feliz, luego tendrá otra reforma o la recuperación de lo que habíamos dado de baja, pero nunca va a alterar la esencia de la Misa. Suponer que el Papa para lanzar una Misa o modernista herética o filoprotestante, es a su vez una herejía, no en referencia a su poder pastoral, sino como un maestro de la fe, dado que la masa es una El misterio de la fe. Por lo tanto, en la Misa debe distinguir el ritual ceremonial. La primera puede cambiar y es de la ley eclesiástica: la segunda es inmutable y es de derecho divino.
Las reglas de la celebración de la Misa - El llamado ceremonial - luego pueden cambiar a lo largo de los siglos, como la historia de la liturgia. Pero la esencia de la Misa es inmutable, así como se demuestra por la historia, hasta que la Misa novus ordo, allá de los cambios que aparecen a veces profundas, pero que en realidad no cambia la sustancia, como he definido anteriormente.
El Sumo Pontífice no tiene la facultad de cambiar la sustancia de los sacramentos y luego la estructura esencial del rito de la santa Misa, sustancia o esencia que no es difícil señalar más allá de las variaciones de la ceremonia tuvo lugar en el curso de la historia.
Ora pero, la masa novus ordo, fue motivado por el Concilio Vaticano II con serias razones conocidas por todos [Sacrosanctum Concilium, NN. 47-58]. Ciertamente tiene un aspecto ecuménico, pero es una locura decir que es pro-protestante o infectados por el modernismo o que cambie la Misa tradicional.
La Iglesia puede dar a los que quieren el permiso para celebrar sólo vetus ordo - Como lo hizo con San Pío de Pietrelcina -, que obviamente sigue siendo válido; pero siempre y cuando no lo hacen como si fuera sólo válida esta Misa. La Iglesia recomienda ya pedidos, Normalmente, el novus ordo, porque es más adecuado para la situación pastoral hoy.
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Estimado Giancarlo,
en tu opinión, el primer Vicario de Cristo en la Tierra, El bendito apóstol Pedro, eucaristie válida célebre?
Casi seguramente no, de hecho no diría absolutamente.
Explico por qué:
1. Al contrario de lo culto Apóstol Pablo, El apóstol Pedro, no creo que sólo sé América, por lo que ni siquiera era capaz de leer el Canon Romano de la “Misa siempre” San Pío V, que fue creado por Dios antes que el mundo, es decir, antes de que la misma creación de Adán y Eva;
2. Ni siquiera puedo imaginar el apóstol Pedro que canta un prefacio en América gregoriano, A menos que nunca puedo verlo antes de retirarse en el altar a recitar "Introibo ad altare Dei …»;
3. consagraciones episcopales realizadas por el Apóstol San Pedro fueron estricta y absolutamente inválida, porque ignorando toda introducción y el rito sagrado de la Santa Pontífice Pío V, Él se limitó únicamente a la imposición de las manos, por lo tanto, durante unos quince siglos, tuvimos obispos cuya discapacidad ordenación era más o menos igual a la de los actuales anglicanos;
3. aunque el primer Papa, Pedro no se celebró la Pontificia asistido por cuatro diáconos de dalmática deslumbrante y tres sacerdotes en solemne frente según el Pontifical Romano “Misa siempre”;
4. etcétera … etcétera …
Con todo y esto, gracias a Dios, después de siglos de abusos litúrgicos y eucaristie anormal absolutamente inválida, el Santo Pontífice Pío V llama la iglesia universal un misal que finalmente hizo válida la Eucaristía.
Siguiendo su razonamiento, Creo que las cosas tienen algo como esto se ha ido.
Es la ofensa al Cuerpo de Cristo en la realidad! No podemos ignorar lo que sucede durante la configuración actual, otro lugar para hablar de cantina, más sacrificio (protestantismo). Acercarse a la SS en este momento, Creo que es una opción muy aconsejable. Considere que a menudo (desafortunadamente) Es el curita o del todo convencido (moderna seminarista educación, el rito de la ordenación sacerdotal, Se cambió de forma a fin de hacer absolutamente inválida) haciendo caso omiso de lo que se ha convertido en la misa de hoy, Consagración en sí se pone en duda seria!
Hay un Papa (formalmente), hay obispos, hay sacerdotes consagrados válidamente. Si el formulario no es válido, el rito perdería valor, ya mutado, ¿De qué serviría el rito y la forma?!
Estimado.
Por favor, A veces enviamos algunos de sus comentarios porque ella es un puntazo hilarante.
El hecho de que soy peor que el padre John Cavalcoli es un cumplido que no puedo aceptar, porque no tengo ni la sabiduría ni la ciencia sea "peor" que él, Rezo y esperanza, entre muchos años, para tener éxito - No digo que ser "peor" - pero por lo menos cerca de su nivel.
A propósito de informarle de que las obras de Romano Amerio - sin duda, grandes pero tan ciertamente cuestionables cuando de su trabajo como un filósofo comienza a hacer lo que un teólogo y eclesiólogo - no forma parte del Libro de la Revelación. A menos que Amerio no aparece en ninguna rivenuto manuscrito perdido en las cuevas de Qumran. O tal vez que por fin ha descubierto lo que es realmente la fuente llamada "Q"? Para el caso, esta fuente, es la obra Ápice por Amerio?
No necesito ser un "infiltrado", Yo siempre he estado cerca de la Orden Dominicana, no sólo para mi veneración por Santo Tomás de Aquino, pero también uno que tengo para este gran santo hombre de Dios del Domingo de Guzmán; Yo también siempre he inspirado en el estilo de los grandes predicadores dominicos que en mi opinión han dado vida al arte de la homilética.
Sin embargo, lo que me interesaría saber es que son los grandes teólogos de la gran escuela franciscana a la que ella dice mansedumbre de inspiración, porque yo sólo sé san Buenaventura de Bagnoregio.
Si hay algo que quería hacer el embajador de esta nuestra isla "Dominio canas"Y ser acreditados por nosotros la gran escuela teológica franciscana, Sabemos que inmediatamente nosotros enviado inmediatamente a la institución que proporciona la legación diplomática.
Estimado Desencantado Católica,
Tengo que reconocer que en la historia de mi orden ha habido polemistas excesivamente severa e incluso injusta. Como para mí, si son severos contra algún teólogo, como por ejemplo Rahner, Schillebeeckx, Casper, Fuerte, Mancuso, Martini, de Mattei, el Siccardi o Lefebvre, Lo hago por una razón, siempre refiriéndose al Magisterio de la Iglesia.
Para Amerio, lea cuidadosamente la introducción que hice la edición de la Fe&Cultura: No detecto defectos sólo, sino también la calidad.
En cuanto a los teólogos franciscanos, Sé muy bien y realmente aprecio, bien es cierto que se apartan de la controversia. En esto pueden ser un ejemplo para nosotros los dominicanos.
Sin embargo, en algunos predicamentos graves, por el bien de las almas y para defenderlos de error que te hace perder la fe, y que conduce a la condenación, que es correcto para defender con energía profética y su capacidad crítica, sin temor a los poderosos y el costo del sufrimiento al don de la vida, contra impostores y falsificadores de la Palabra de Dios.
El método que sigo cuarenta años de teología práctica me lleva, la escuela de Santo Tomás y de los grandes maestros de mi orden, de no pellizcar nadie, pero siempre encontrar en todos los aspectos positivos. Si alguien que no tiene diálogo, no porque lo tengo con él, sino porque es él quien lo tiene en para mí.
Esta terrible matrimonio es terrible: Caballos&Levi Gualdo son peligros públicos. El padre Cavalcoli aunque he cambiado de opinión,aunque criticado todos los principios de la verdadera tradición,incluyendo Romano Amerio … porque hay que admitir que el rev. Levi Gualdo es peor que el padre dominico Cavalcoli. Se sospecha que el Rev.. Levi Gualdo es un infiltrado del clero diocesano en el peor espíritu agresivo Dominicana,todo lo dicho por uno (Admito) que teológicamente siempre se inspira en los grandes teólogos franciscanos de la gran escuela franciscana,que son belicistas más leves y menos.
Estimado Riccardo,
el Cardd. Bacci y Ottaviani expusieron su punto de vista demasiado preocupados por los peligros que podrían estar involucrados en novus ordo. La cosa no era para nada agradable a Pablo VI.
Sin duda, la Iglesia, cómo cambió el ceremonial vetus ordo, mañana podría cambiar la actual. Y hay incluso hoy en día que, como se insinuó Benedicto XVI, Habla sobre “reforma de la reforma”, lo que podría conducir a la recuperación de elementos de vetus ordo abandonado en Novus.
No conocedores Católica, que no está envenenado por el modernismo, cuestiona la belleza, sublimidad y la legalidad de la celebración, en circunstancias particulares, del vetus ordo.
Sin embargo, el buen católico está de acuerdo con el espíritu sereno y confiado de la obediencia del Novus declarado por la Iglesia como rito ordinario y luego funcionario presente.
Las razones por las que la Iglesia en el Concilio Vaticano II ha decidido sobre una reforma del ceremonial, son bien conocidos y se muestran en la Sacrosanctum Concilium 47-54. En esencia, el Consejo fue motivada por las siguientes instancias:
1. Mejorar la comprensión de los hombres de rito de nuestro tiempo;
2. Para que los fieles una participación más activa (hombres y mujeres) la celebración;
2. Dar la forma en que celebramos un corte ecuménico;
3. Resaltar que la oferta del sacrificio no es el único celebrante, pero todo el pueblo sacerdotal de Dios;
4. Mayor énfasis en el hecho de que la Misa de la Resurrección es un precorrimento, y luego el banquete y la alegría mesiánica.
Lo importante en este momento es recordar que cuando la Iglesia es una reforma del ceremonial, que ocurrió varias veces en los últimos siglos, cosa ceremonial es accidental y contingente, la Iglesia tiene el cuidado de no tocar o alterar el rito en su esencia o sustancia sobrenatural, porque no tienen el poder, siendo el rito establecido de una vez por todas por Cristo.
La Iglesia en la misa, Viejo o novus ordo es decir, hace es siempre, hoy y hasta el fin de los tiempos, lo que hizo Cristo: Haced esto en memoria de mí.
Por lo tanto, la acusación hecha por lefebvrianos que el ayuntamiento iba a cambiar la esencia de la Misa es falsa e incluso herético; así como un acto de impiedad herética una hecha por algunos celebrantes modernistas, que se atreven a cambiar a voluntad el Canon de la Misa.
Quanto un Rahner, él es el inspirador de lo profano y modernista extraño Messe, que no tienen nada que ver con el auténtico, valioso, diligente, además, fiel y devota celebración en novus ordo querido por el Concilio Vaticano II.
Estimado Padre, en lo que yo llamo profética El recurso Esame critico del Novus Ordo Missae, con fecha de 1969 y teniendo dichos autores Cardenales Ottaviani y Bacci, porque el rinvengo, también pero no solo, la profanación de la liturgia que se indica entre los muchos males que aquejan a la catolicidad, en "Karl Rahner, La Segunda traicionó " (ed. Fede y Cultura, páginas. 17), obra en la que las laderas del padre Fabro, ella hábilmente abollado la limusina teológica jesuita alemán. Los dos príncipes de la Iglesia Se encontraron con prontitud abusos y aberraciones litúrgicas, como el punto débil grave en la estrecha relación entre la fides quae y fides qua, golpeado por la estremizzante simbolismo y la doctrina de la transubstanciación impugnada con arrogancia modernista. Muestra este lampantissimo, abandono de la '' orden superior a la de las actividades relacionadas con el asunto "y que, citando de nuevo Maritain, sólo es efectivo como "expone el alma del pueblo en un hermoso desintegración interna y podría hacer que sea difícil para el tratamiento de los enfermos espiritual".
Los saludo fraterno en Cristo, Alabado siempre.
Estimado Riccardo,
Yo absolutamente no quiero “sólo la eficacia, eficacia sin límites“. Ni el Consejo desea esto en su reforma de la liturgia. Ella Qué dice a mí ya la Iglesia lo que no dicen nada, y esperamos con buena, ya que, informes, así Maritain, que por cierto es mi maestro, tal cosa sería deshonesto y oportunista, el estilo de la moral Nietzsche o Maquiavelo.
Will lugar efectividad, cuando se desea el bien o cumpliendo un propósito honesto con medios honestos, no está prohibido o impropia, pero es un deber y sobre.
El hecho de eficacia, en general, es la fuerza con la que una causa produce el efecto. Ahora bien, si la causa es buena, todo el más recomendable es la eficacia del efecto!
Lo malo es, informes, así Maritain, cuando se trata de eficacia por sí misma, sin preocuparse de que nuestra acción sigue o no sigue la ley moral. Pero esta es la ley del criminal o un máximo de mundana.
El nunca parece que la reforma del Consejo fue dictada por esta preocupación?
Entonces le explico qué es exactamente lo que quería decir, eso es exactamente lo que el consejo quería hacer con la reforma de la Misa.
Simplemente quería hacer ciertos cambios en el contingente ceremonial o accidental, preservar el supuesto esencial del rito, con el fin de dar a conocer la belleza de ese El misterio de la fe, que es la Santa Misa, con la introducción de algunos trucos o métodos o formas de expresión, lingüístico, simbólico, gestuali la rubricistiche, que faciliten la gente de nuestro entendimiento tiempo, degustar mística, contemplativa y adorar el misterio que se celebra en el altar. Todo aquí.
Así que al final, ciertamente, está en juego una mayor eficacia. Pero qué tan efectivo es más bendecido que lo que más nos acerca a Cristo en el Santísimo Sacramento en la Divina Liturgia?
Dice que su padre Cavalcoli: “La Iglesia recomienda ya pedidos, Normalmente, il nuevo orden, porque pastoralmente es más adecuado a la situación actual.”
¿Entonces por qué evidentemente más eficaz?
“El hecho es que todo lo que quiere sólo la eficacia, eficacia ilimitada, es como en realidad hay menos eficaz, […] mientras que lo que parece el menos eficaz (si está situado en un orden mayor que la de las actividades relacionadas con el asunto) es lo que tiene mayor eficacia. […] Existe en nuestros días, en muchos cristianos e incluso, tal vez sin su relato claro maquillaje, en los sacerdotes y religiosos cuyo número es alarmante (Lo tengo todo con estos clérigos), una tendencia a dar primacía a la eficacia de la Verdad. […] Vamos a hablar de la eficacia! El resultado sería la deserción de una gran multitud. El día en que la eficacia prevalece sobre la verdad nunca será para la Iglesia, desde ese día las puertas del infierno prevalecieron contra ella.” (J. maritain, El granjero del Garona, ed. El Círculo, pp. 98,99)
Saludo cordialmente a. Alabado sea Jesucristo.
Querido Paul.
Por favor, No me atribuyo haber insinuado que “es casi una fortuna la babel de lenguas y formas de celebrar derivada del nuevo rito”, porque ellos no piensan y no me dicen, siendo uno de los sacerdotes que lo haría ni siquiera un suspiro, incluso un arco que no está escrito en el Misal Romano.
tengo 51 año y un recuerdo claro de cuando yo 8/9 y me fui a la catequesis para prepararse para la Primera Comunión, Así que estamos hablando de 42 Hace años que. Yo fui uno de los niños pequeños que iba a la iglesia con su padre y madre, asistir a la misa del domingo. La mayoría absoluta de los otros niños fueron acompañados sólo por las madres, muy pocos padres; y los pocos que pusieron un pie en la parte inferior de la Iglesia. Tan pronto como comenzó el sacerdote para predicar después de la lectura del Evangelio, salieron de la iglesia para ir a fumar en el cementerio, y tan pronto como el sacerdote había terminado cayó, restante pavoneándose por la iglesia sin respuesta alguna invocación.
Ella enumera las iglesias de hoy – icluse los enviados a cabo por ciertos grupos de cierta Neocatecumenal camorrista; y repita “certi” – donde ahora pasan estas cosas. Si algo, ir a hablar con los sacerdotes octogenarios ultra-, tomada al azar de aquí y allá, que conocía la situación precededente y el actual, y preguntarles si se sienten nostalgia por aquellos tiempos maravillosos. Si algo, pídales – estos octogenarios – otra cosa: si se siente la nostalgia de los confesores que han conocido y experimentado cuando tenían 15/16 años.
Reitero lo que escribí en un artículo reciente: “Cuando usted no tiene el deseo ni la fuerza para enfrentar esta realidad con toda su riqueza y sus principales problemas, hay los que rehuye el pasado que no debe pasar”, Lo que en mi opinión equivocada y peligrosa.
De hecho, antes de que el Concilio de Trento para intervenir en ciertas cuestiones de disciplina de la iglesia, algunos de los cuales relacionados directa o indirectamente con la sagrada liturgia, había situaciones indescriptibles, ya que considera la Disciplina de los Sacramentos.
El final del siglo XIX muchas de nuestras iglesias estaban equipados con órganos dotados de tambores, baterías y varios sonajeros, debido a que durante las celebraciones sagradas organistas realizado profano música de la ópera, Sucedió que la gente iba a recibir la comunión, mientras “santísimo” órgano que tiene ciertamente nada que ver con las guitarras de hoy “sacrílego”, arias sonado de La Traviata o la viuda alegre.
Repito, hoy en día, de otros tiempos pasados más o menos reciente, gastamos como dicen lujo, no lo digo, que documenta la historia de la Iglesia.
Que antes era todo de color de rosa desde el punto de vista litúrgico (y la música) no lo creo, No te preocupes.
De su respuesta, Pero me parece que es casi una fortuna la babel de lenguas y formas de celebración que surge de nuevo rito.
Buena semana!
Sólo para nombrar unos pocos recuerdos que se les permitió Misa “gente hacia” (No es que el primer sacerdote que da la espalda a la asamblea; antes de que ambos, sacerdote y Asamblea, había vuelto a Dios), La Santa Comunión en la mano, la eliminación total de los cantos gregorianos Latina y en favor de la lengua vernácula y canciones que dejan poco espacio para Dios. La liturgia no debe ser el “mesa de la Palabra”, para esto hay otros momentos de catequesis. La Liturgia es la ofrenda del Hijo al Padre, que ya está preparando culminante ofertorio en el sacrificio de la cruz y la victoria de la Resurrección. Y’ Hijo que ofrece, por el sacerdote, por supuesto “el fruto de la tierra y de nuestro trabajo”. Hay pan y el vino, sino el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo. El “misterio de la fe” es tan grande que algunas palabras es el mismo sacerdote que susurran, en lugar de proclamar. El sacerdote es el mediador entre el Hijo que se ofrece al Padre por el perdón de los pecados y la asamblea que, por el mismo sacerdote, participa en la ofrenda de “Visitantes” (víctima). El espacio me obliga a cerrar, pero la belleza de la VO es de admirar…
Creo que el Rito Romano “utilizar más viejo” es correcta, mientras que el “Novus Ordo Missae” no es del todo. De esta decir que la NOM es gravemente ilícito e incluso desaconsejable, en ausencia de la antigua Rite, pasó ! Personalmente hago los domingos 30 + 30 Km para ir a una iglesia donde practicar el Antiguo Rito, pero lo hago con alegría porque creo que nuestra liturgia está en el Vetus Ordo (VO), porque la base de datos es una reafirmación de que la Misa es, en sustancia, un sacrificio idéntica a la del calvario, pur sí mismos en la forma de un incruento, pasado a nosotros intacta, en tiempo y espacio. La NOM tiende a amplificar el sentido de “mesa de la Palabra”, comparado con “Mensa Eucaristía” el VO. VO en cada palabra, cada gesto, incluso los silencios y susurros, son exactos, no al azar y vivió hasta el final. Tenga en cuenta que la NOM no es el resultado de las decisiones del Concilio Vaticano II: En este se refieren aquellos que están considerando válido (o poco adecuados) la nueva liturgia. LA “Sacrosanctum Concilium” NUNCA no habían contemplado los cambios como “experimentación” y ahora están, desafortunadamente, la…
Querido Paul,
Incluso el romance e incluso la falta de memoria histórica hay un límite, créeme. O tal vez usted realmente piensa que antes de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, las celebraciones sagradas fueron llevadas a cabo por el número de sacerdotes santos, en una atmósfera de santidad, misticismo, devoción absoluta a lo sagrado?
Cualquier idea de las decisiones difíciles que se hicieron por el beato Pío IX, por León XIII, por San Pío X, Pío XI sobre la dejadez de los sacerdotes, la falta de decoro y reverencia por los fieles? Y fíjese bien, No he tocado a propósito Pío XII para no despertar el descontento de los que se vuelven sus narices en lo mejor en qualto culpable de haber reformado en los años cincuenta los sagrados ritos de la Semana Santa.
Ustedes saben que en los archivos históricos son cientos de cartas de los obispos diocesanos a su clero, de decretos episcopales y sanciones canónicas finalmente impuestas a los sacerdotes, precisamente ligado a las celebraciones sagradas y la administración de los Sacramentos?
Sabe cuántos y cuántos son los documentos que están en el expediente en el que los Ordinarios diocesanos reprocharon a sus sacerdotes en tonos menudo amenazador, porque muchos de ellos celebrados en 7/8 minutos un día de semana Misa saltando con tres o cuatro partes susurra que el celebrante tendría que recitar en voz baja pero muchos no recitado en absoluto?
En épocas idílicas, toda espiritualidad, el misticismo y el respeto por lo sagrado a lo que ella parece aludir, hubo abusos litúrgicos para avergonzar a algunas franjas de Neocatecumenal más ruidoso de hoy; y las formas de descuido no es comparable con los que nos podemos encontrar en algunas iglesias de hoy.
No se puede cambiar el pasado a la ilusión de que en el pasado todo era bueno y santo.
Ellos nunca pusieron en duda la validez, Sin embargo, siempre han afirmado que el NO es gravemente ilícito, y durante años, y sigo creyendo ahora, Invitaron a los fieles a saltarse la obligación del domingo si no hubieran podido ir a la VO y la facilidad con un Rosario…perdóname pero, si no es una incitación al pecado mortal este, No sé qué más decir…
Las nuevas doctrinas de cxix usted menciona se han expuesto en forma dogmática o no?
Se … [COMENTARIO CENSURADO]
la razón se explica en la parte inferior de este artículo:
https://isoladipatmos.com/stage/nota-sulla-infallibilita-pontificia/
Me parece interesante la última parte: “la Iglesia recomienda y pedidos, Normalmente, il nuevo orden, porque es más adecuado para la situación pastoral hoy”.
Todavía es tan, después 40 años? Alrededor reina la confusión. Los laicos están en todas partes, Misa es humillado por sacerdotes / showman o rarezas litúrgicos (neocatecumenal).
Una vuelta al antiguo rito no sería un remedio contra estas dolencias?
Buen domingo!
Estimado Guido.
A veces, el desprecio, entonces la invitación implícita a desatender, puede ser más perjudicial y dañino para declarar inválida la única cosa. Estime sus tonos eclesiásticamente y pastoralmente inaceptable en la que se expresaba en 1987 Obispo Marcel Lefebre.
Usted puede encontrar todo en la página web oficial de la Sociedad de San Pío X en el párrafo “Sin los colapsos todo Mass“.
http://www.sanpiox.it/public/index.php?option=com_content&view=article&id=205:la-fraternita-sacerdotale-san-pio-x-e-roma&catid=64&Itemid=81
Todo el texto contiene críticas y los ataques inaceptables, sobre todo si se hace por un obispo contra la comunión y la unidad de la Iglesia a través de un concilio ecuménico ha determinado no sólo y no tanto una reforma litúrgica, sino que ha establecido nuevas doctrinas basadas en la tradición y en el depósito de la fe inmutable.
Sigo las publicaciones del mundo tradicional, también que dellla FSSPX, ya pesar de tener una "opinión negativa de cómo se realiza el Novus Ordo, ellos nunca han puesto en duda la validez.