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O DESERTO, O ÊXODO E O ESTÁGIO: OS JOVENS E A QUARESMA COM O PAPA LEÃO XIV

«Quão raro é encontrar adultos que consertem os seus hábitos, pessoas, empresas e instituições que admitem que estavam erradas! Hoje, de não, é justamente essa possibilidade".

— Teológica —

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«Imagino sempre todas estas crianças que jogam naquele imenso campo de centeio etc.. Milhares de crianças, e não há mais ninguém por perto, sem grandes, Eu estou tentando dizer, apenas eu. E eu estou na beira de um penhasco louco. E tudo que tenho que fazer é pegar todo mundo que está prestes a cair do penhasco, Eu estou tentando dizer, se eles correrem sem olhar para onde estão indo, Eu tenho que pular de algum lugar e pegá-los. Eu não deveria ter que fazer mais nada o dia todo.".

Esta famosa e comovente confissão do protagonista de Jovem Holden de J.D.. Salinger (1), ressoa, décadas depois, com uma relevância profética impressionante. Holden Caulfield, em sua peregrinação inquieta e desencantada, ele despreza profundamente a falsidade do mundo adulto, conformismo vazio, o que hoje poderíamos definir como a hipertrofia do efêmero. Ele busca desesperadamente autenticidade, um lugar seguro onde a inocência não é corrompida. Esses foram outros tempos que agora se foram? Temos certeza? eu não acredito. A juventude de hoje, imerso em nossa mudança de era complexa e turbulenta, eles estão bem naquele penhasco maluco, a um passo do vazio vertiginoso da perda de sentido.

Os nossos tempos são sem precedentes. A era pós-pandemia deixou cicatrizes profundas na alma das novas gerações, cicatrizes que aumentam as ansiedades de uma sociedade em que a inteligência artificial, algoritmos preditivos e a nova lógica da economia global correm o risco de reduzir a pessoa humana a um mero ponto de dados para consumo e processamento. Neste cenário, como treinadores, teólogos e pastores, enfrentamos duas tensões fundamentais que atravessam os corações dos jovens. A primeira é a ausência de futuro e planejamento: as novas gerações lutam para imaginar o seu próprio amanhã porque não têm as coordenadas para o traçar; suas esperanças, muitas vezes, não foram integrados num caminho de fé capaz de dar fôlego à existência.

A segunda tensão, ainda mais radical, é justamente a busca de um sentido profundo que vai além do efêmero, a necessidade urgente de algo, ou melhor do que Alguém, que não desaparece com a mudança da moda, de anúncios da Amazon e diversas lojas digitais. No entanto, pelo menos no nosso nível pessoal de experiência pastoral e humana, podemos dizer com certeza que sob as cinzas desta crise existe um fogo vivo. A extraordinária experiência do Jubileu da Juventude do verão 2025 não foi um flash na panela, um evento isolado consumido no entusiasmo de alguns dias. Era, ao contrário, um começo autêntico. Muitos começaram a caminhar por essa estrada. Não podemos certamente garantir a todos os dois milhões de jovens presentes, mas a emoção é inegável. Os jovens sentem-se cada vez mais atraídos pelo sagrado. Paradoxalmente, Precisamente a agressividade de uma secularização que se achatou na comercialização e na hipertrofia do ego está a levar as novas gerações a olhar para outro lado, escapar de um materialismo que não alimenta o espírito. Eles buscam o Deus de Jesus Cristo, um Deus que sabe valorizá-los, que lhes mostra seus pontos fortes, mas também os ajuda a lidar com as abnegações necessárias.

O início desta Quaresma de 2026 foi marcado por uma bela e programática homilia do Santo Padre Leão XIV, que se estreou como Pontífice pela primeira vez no caminho penitencial. O Papa captou esta dinâmica da investigação juvenil com extraordinária clareza, oferecendo uma leitura teológica e pastoral que nos sacode da preguiça. Em sua mensagem para a Missa de Cinzas, Papa Leão XIV afirma: opor a idolatria ao Deus vivo - ensina-nos a Escritura - significa ousar a liberdade e reencontrá-la através do êxodo, um caminho. Não está mais paralisado, rígido, seguros em suas posições, mas reunidos para se mover e mudar. Quão raro é encontrar adultos que se arrependam, pessoas, empresas e instituições que admitem que estavam erradas!

"Hoje, de não, é justamente essa possibilidade. E não é por acaso que numerosos jovens, mesmo em contextos secularizados, sinta o chamado deste dia mais do que no passado, na quarta-feira de cinzas. São eles, na verdade, Jovens, compreender claramente que é possível um modo de vida mais justo e que existem responsabilidades pelo que está errado na Igreja e no mundo. Deve ser, assim, comece onde você puder e com quem estiver lá. «Agora é o momento favorável, aqui é agora o dia da salvação!» (2CR 6,2). Nós sentimos, assim, o significado missionário da Quaresma, certamente não para nos distrair de trabalhar em nós mesmos, a ponto de abri-lo a muitas pessoas inquietas e de boa vontade, que buscam caminhos para uma autêntica renovação de vida, no horizonte do Reino de Deus e da sua justiça» (Homilia na Santa Missa pela bênção das cinzas, 18 fevereiro 2026, texto Who).

Aqui está a chave: A Quaresma não é um retiro íntimo, mas um êxodo. E quem, mais que os jovens, está estruturalmente pronto para pegar a estrada? O Papa observa com atenção uma dinâmica que envergonha a nós, adultos:

«Quão raro é encontrar adultos que consertem os seus hábitos, pessoas, empresas e instituições que admitem que estavam erradas! Hoje, de não, é justamente essa possibilidade".

A Igreja hoje se encontra numa fase ambivalente: vive uma inegável decadência das suas formas institucionais mais antigas, mas ao mesmo tempo experimenta um crescimento espiritual silencioso e poderoso, um retorno ao essencial. Nesta desorientação, em que, como comunidade eclesial, nem sempre somos capazes de dar as respostas certas, os jovens pedem desesperadamente por novos “pontos fixos”. Pontos fixos necessários para decifrar a realidade, para não sermos arrastados pelas ideologias do momento e resistir ao deserto espiritual.

O Papa Leão XIV sublinha precisamente este aspecto: Jovens. Os jovens não procuram uma Igreja perfeita, mas uma Igreja credível, capaz de admitir os próprios limites e voltar ao caminho. Daí surge a urgência de uma nova missão, como recordou o Apóstolo Paulo citado pelo Pontífice: «Agora é o momento favorável, aqui é agora o dia da salvação!» (2CR 6,2). O Papa nos envia como missionários entre os jovens, convidando-nos a descer das nossas cadeiras e procurar novos caminhos pastorais e teológicos para fazer as pessoas compreenderem a beleza de ser cristãos. É um convite para fazer florescer o deserto, oferecendo propostas sólidas que superam a intimidade e abraçam o drama da história.

Vamos tentar encontrar alguns caminhos para esta pesquisa por parte dos jovens, com os jovens você se torna uma ação pastoral eficaz e teologicamente fundamentada no Teodrama de Cristo que gera ação salvadora e Esperança. Há uma interpretação preciosa que surge todos os anos, no início do tempo penitencial, em conversas com um amigo querido, que sempre me lembra como a Quaresma é seu período litúrgico favorito. A motivação, traduzido para linguagem teológica, é esclarecedor: A Quaresma é o caminho no qual somos chamados a entrar física e espiritualmente drama de Cristo, mergulhar em Sua ação mais profunda, mais alto e mais bonito.

Todos os outros mistérios litúrgicos - Natal, Tempo Comum, as solenidades marianas - só aqui encontra o seu centro de gravidade e a sua ligação perfeita, na ação dramática e salvadora de Jesus. É aqui que o pensamento nos remete inevitavelmente à brilhante intuição de Hans Urs von Balthasar. Em seu monumental Teodramático, o grande teólogo suíço nos lembra que o Apocalipse não é uma imagem estática para testemunhar, mas um drama em que Deus entra pessoalmente, comprometendo-se com a história. Ele escreve:

"Deu [...] ele é como um poeta. A partir daqui também é explicado que ele se encontra no mal e em toda sujeira… Ele mesmo está em todo lugar, observar, continua compondo, em certo sentido, de maneiras poeticamente impessoais, preste atenção, por assim dizer, a tudo" (2).

O homem é então arrancado da sua condição de simples espectador e é atraído a desempenhar seu papel em Cristo, contanto que:

«Toda esta existência pode ser entendida – na sua relação com a cruz e com a cruz – como um drama» (3).

Este é o cerne da proposta de oferecer aos nossos jovens. Devemos trazê-los de volta para viver o drama de Cristo, compreender que o cristianismo é a aventura mais ousada em que o infinito se entrelaça com o finito. Precisamos ajudá-los a inserir sua ação, suas falhas, suas esperanças frustradas e sua desorientação na ação vitoriosa de Jesus. Quando um jovem compreende que a sua dor e as suas aspirações foram assumidas pelo Filho de Deus no “palco” da Cruz, a secularização perde subitamente o seu encanto enganador.

Olhemos então para esta Quaresma, liderado pelo magistério de Leão XIV, com otimismo inabalável e profunda esperança. Apesar das sombras da nossa era, o Espírito Santo continua a despertar nos corações das novas gerações uma fome e uma sede de Absoluto que nenhuma lógica humana poderá saciar. Acompanhe os jovens neste êxodo rumo à liberdade, tornar-se seus companheiros de viagem para ajudá-los a redescobrir a beleza deslumbrante da fé em Cristo, é o desafio mais emocionante que a Igreja hoje é chamada a enfrentar. E a vitória, no drama da redenção, já nos foi garantido.

santa maria novela, em Florença, 8 Março 2026

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NOTA

(1) (D). SALINGER Jovem Holden, Turim, Einaudi, 1961, boné. 22.

(2) você. DE BALTASAR, TheoDrammatica, vol. eu: Introdução ao drama, Livro de Jaca, Milão, 1980, 30.

(3) você. DE BALTASAR, TheoDrammatica, vol. 4: A ação, LIVRO DE JACA, MILÃO, 1986, 368).

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O DESERTO, O ÊXODO E O ESTÁGIO: OS JOVENS E A QUARESMA COM O PAPA LEÃO XIV

«Quão raro é encontrar adultos que se arrependem, pessoas, empresas e instituições que admitem que erraram! Hoje, entre nós, esta é precisamente a possibilidade».

— Teológica —

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"Continuo a imaginar todas estas crianças jogando algum jogo neste grande campo de centeio e tudo. Milhares de crianças, e não há ninguém por perto - ninguém grande, Quero dizer - exceto eu. E eu estou na beira de um penhasco maluco. O que tenho que fazer é pegar todo mundo se eles começarem a cair do penhasco – quero dizer, se eles estiverem correndo e não olharem para onde estão indo, Eu tenho que sair de algum lugar e pegá-los. Isso é tudo que eu faria o dia todo».

Esta famosa e comovente confissão do protagonista de O Apanhador no Campo de Centeio de J.D.. Salinger (1) ressoa, décadas depois, com surpreendente relevância profética. Holden Caulfield, em sua peregrinação inquieta e desencantada, despreza profundamente a falsidade do mundo adulto, seu conformismo vazio – o que hoje poderíamos definir como a hipertrofia do efêmero. Ele busca desesperadamente autenticidade, um lugar seguro onde a inocência não é corrompida. Esses tempos já se foram? Temos certeza? Eu não penso assim. Os jovens de hoje, imerso em nossa complexa e turbulenta mudança de época, fique precisamente naquele penhasco maluco, a um passo do vazio vertiginoso da perda de sentido.

Os nossos tempos são sem precedentes. A era pós-pandemia deixou cicatrizes profundas nas almas das gerações mais jovens, cicatrizes que aumentam as ansiedades de uma sociedade em que a inteligência artificial, algoritmos preditivos e as novas lógicas da economia global correm o risco de reduzir a pessoa humana a meros dados para consumo e processamento. Neste cenário, como educadores, teólogos e pastores, encontramos duas tensões fundamentais que atravessam os corações dos jovens. A primeira é a ausência de futuro e de projetos de vida: as novas gerações lutam para imaginar o seu amanhã porque não têm as coordenadas para mapeá-lo; suas esperanças, muitas vezes, não foram integrados num caminho de fé capaz de dar fôlego à existência.

A segunda tensão, ainda mais radical, é a busca de um significado profundo que supere o efêmero, a necessidade premente de algo - ou melhor, de Alguém - que não desapareça com a mudança da moda, Anúncios da Amazon e as inúmeras lojas digitais. Ainda, pelo menos de acordo com a nossa própria experiência pastoral e humana, podemos afirmar com certeza que sob as cinzas desta crise arde um fogo vivo. A extraordinária experiência do Jubileu da Juventude no Verão de 2025 não foi um flash na panela, um evento isolado consumido no entusiasmo de alguns dias. Pelo contrário, foi um começo autêntico. Muitos começaram a caminhar por essa estrada. Não podemos garantir a todos os dois milhões de jovens que estiveram presentes, mas o fermento é inegável. Os jovens são cada vez mais atraídos pelo sagrado. Paradoxalmente, precisamente a agressividade de uma secularização transformada em comercialização e a hipertrofia do ego está a levar as novas gerações a procurar outro lugar, fugir de um materialismo que não alimenta o espírito. Eles buscam o Deus de Jesus Cristo, um Deus que sabe valorizá-los, que lhes mostra as suas forças, mas também os ajuda a enfrentar as necessárias renúncias de si mesmos.

O início desta Quaresma de 2026 foi marcada por uma bela e programática homilia do Santo Padre Leão XIV, que pela primeira vez abriu o caminho penitencial como Pontífice. O Papa captou com extraordinária clareza esta dinâmica de busca juvenil, oferecendo uma interpretação teológica e pastoral que nos sacode da preguiça. Em sua mensagem para a Missa da Quarta-feira de Cinzas, Papa Leão XIV afirma: opor o Deus vivo à idolatria – ensina-nos a Escritura – significa ousar a liberdade e redescobri-la através do êxodo, uma viagem. Não está mais paralisado, rígido, seguro em suas posições, mas reunidos para se mover e mudar. Quão raro é encontrar adultos que se arrependam, pessoas, empresas e instituições que admitem que erraram!

"Hoje, entre nós, esta mesma possibilidade está em jogo. E não é por acaso que muitos jovens, mesmo em contextos secularizados, sinta mais do que no passado o apelo deste dia, Quarta-feira de Cinzas. De fato, são os jovens que percebem claramente que é possível uma vida mais justa e que há responsabilidades por aquilo que não funciona na Igreja e no mundo. Portanto, devemos começar onde pudermos e com aqueles que estão dispostos. "Contemplar, agora é o momento aceitável; contemplar, agora é o dia da salvação!” (2 CR 6:2). Sintamos, portanto, o alcance missionário da Quaresma, não para nos distrairmos do trabalho sobre nós mesmos, mas abri-lo a tantas pessoas inquietas e de boa vontade que procuram caminhos para uma autêntica renovação de vida, no horizonte do Reino de Deus e da sua justiça» (Homilia pela bênção das cinzas, 18 fevereiro 2026).

Aqui reside o ponto de viragem: A Quaresma não é um retiro voltado para dentro, mas um êxodo. E quem, mais do que os jovens, está estruturalmente pronto para iniciar uma viagem? O Papa observa astutamente uma dinâmica que expõe nós, adultos:

«Quão raro é encontrar adultos que se arrependem, pessoas, empresas e instituições que admitem que erraram! Hoje, entre nós, esta é precisamente a possibilidade».

Hoje a Igreja se encontra numa fase ambivalente: ela experimenta um declínio inegável de suas formas institucionais mais antigas, mas ao mesmo tempo ela testemunha um crescimento espiritual silencioso e poderoso, um retorno ao essencial. Nesta desorientação, em que nós, como comunidade eclesial, nem sempre somos capazes de dar as respostas certas, os jovens pedem desesperadamente novos “pontos de referência”. Pontos firmes necessários para decifrar a realidade, evitar ser arrastado pelas ideologias do momento e resistir ao deserto espiritual.

O Papa Leão XIV destaca precisamente este aspecto: jovens. Os jovens não procuram uma Igreja perfeita, mas uma Igreja credível, capaz de admitir os seus limites e recomeçar o caminho. Daqui brota a urgência de uma nova missão, como nos recorda o Apóstolo Paulo – citado pelo Pontífice –: "Contemplar, agora é o momento aceitável; contemplar, agora é o dia da salvação!» (2 CR 6:2). O Papa nos envia como missionários entre os jovens, convidando-nos a descer das nossas cadeiras e a procurar novos caminhos pastorais e teológicos para fazer as pessoas compreenderem a beleza de ser cristãos. É um convite para fazer florescer o deserto, oferecendo propostas sólidas que vão além da intimidade e abraçam o drama da história.

Procuremos traçar alguns caminhos para que esta busca dos jovens, com os jovens, possa tornar-se uma ação pastoral eficaz e teologicamente fundamentada no Teodrama de Cristo que gera ação salvífica e Esperança. Uma preciosa chave interpretativa surge todos os anos, no início do período penitencial, nas conversas com uma querida amiga que sempre me lembra que a Quaresma é o seu período litúrgico preferido. A razão, traduzido para linguagem teológica, é esclarecedor: A Quaresma é o caminho no qual se é chamado a entrar física e espiritualmente no drama de Cristo, mergulhar em Seu mais profundo, ação mais elevada e mais bela.

Todos os outros mistérios litúrgicos – Natal, Tempo Comum, as solenidades marianas – encontram precisamente aqui o seu centro de gravidade e a sua perfeita convergência, na ação dramática e salvífica de Jesus. Aqui o nosso pensamento volta-se inevitavelmente para a brilhante intuição de Hans Urs von Balthasar. Em seu monumental Theo-Drama, o grande teólogo suíço nos lembra que o Apocalipse não é um quadro estático a ser observado, mas um drama em que Deus entra pessoalmente, comprometendo-se com a história. Ele escreve:

"Deus [...] é como um poeta. Portanto, é compreensível que Ele se encontre no mal e em toda a sujeira… Ele mesmo está em toda parte em cena, observando, continuando a compor, em certo sentido, com formas poeticamente impessoais, atento, por assim dizer, para tudo» (2).

O homem é assim arrancado da condição de mero espectador e atraído a desempenhar o seu papel em Cristo, desde:

«Toda esta existência pode ser entendida – na sua relação com a Cruz e a partir da Cruz – como um drama» (3).

Aqui está o cerne da proposta a oferecer aos nossos jovens. Devemos trazê-los de volta para viver o drama de Cristo, compreender que o cristianismo é a aventura mais ousada em que o infinito se entrelaça com o finito. Devemos ajudá-los a inserir sua ação, suas falhas, suas esperanças frustradas e sua desorientação na ação vitoriosa de Jesus. Quando um jovem compreende que os seus sofrimentos e as suas aspirações foram assumidas pelo Filho de Deus no “palco” da Cruz, a secularização perde subitamente o seu encanto enganador.

Olhemos, portanto, para esta Quaresma, guiado pelo magistério de Leão XIV, com otimismo inabalável e profunda esperança. Apesar das sombras da nossa era, o Espírito Santo continua a despertar nos corações das novas gerações uma fome e uma sede de Absoluto que nenhuma lógica humana poderá saciar. Acompanhar os jovens neste êxodo rumo à liberdade, tornando-se seus companheiros de caminho para redescobrirem a beleza deslumbrante da fé em Cristo, é o desafio mais emocionante que a Igreja de hoje é chamada a enfrentar. E a vitória, no drama da redenção, já nos foi garantido.

santa maria novela, Florença, 8 Março 2026

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NOTAS

(1) JD. Salinger, O apanhador no campo de centeio, Boston-Toronto, Pequeno, Marrom e Companhia, 1951, CH. 22.

(2) Hans Urs von Balthasar, Teo-Drama: Teoria Teológica Dramática, vol. eu: Prolegômenos, São Francisco, Imprensa Inácio, 1988, p. 30.

(3) Hans Urs von Balthasar, Teo-Drama: Teoria Teológica Dramática, vol. 4: A ação, São Francisco, Imprensa Inácio, 1994, p. 368.

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O DESERTO, O ÊXODO E O CENÁRIO: OS JOVENS E A QUARESMA COM O PAPA LEÃO XIV

"Quão raro é encontrar adultos que se tornem, personalidades, empresas e instituições que admitem ter errado! Olá, entre nós, É precisamente esta possibilidade.".

— Teológica —

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«Imagino sempre todas aquelas crianças brincando naquele enorme campo de centeio… Milhares de crianças e ninguém por perto, nenhum adulto, Quero dizer, só eu. E estou à beira de um terrível precipício. E tudo o que tenho que fazer é pegar todos que estão prestes a cair do penhasco.; se eles correrem sem olhar para onde estão indo, Eu tenho que sair de algum lugar e agarrá-los. "Essa é a única coisa que eu teria que fazer o dia todo.".

Este famoso e comovente confissão do protagonista O apanhador no centeio por J. D.. Salinger (1) ressoa, décadas depois, com impressionante relevância profética. Holden Caulfield, em sua peregrinação inquieta e desencantada, despreza profundamente a falsidade do mundo adulto, conformidade vazia, o que hoje poderíamos definir como a hipertrofia do efêmero. Procurando desesperadamente autenticidade, um lugar seguro onde a inocência não é corrompida. Esses tempos já se foram?? Temos certeza? Eu não acredito. A juventude de hoje, imerso em nossa complexa e turbulenta mudança de era, Eles se encontram precisamente naquele terrível precipício, a um passo do vazio vertiginoso da perda de sentido.

Vivemos em tempos sem precedentes. A era pós-pandemia deixou cicatrizes profundas na alma das novas gerações, cicatrizes que aumentam as ansiedades de uma sociedade em que a inteligência artificial, os algoritmos preditivos e a nova lógica da economia global correm o risco de reduzir a pessoa humana a um mero dado para consumo e processamento.. Neste cenário, como formadores, teólogos e pastores, encontramos duas tensões fundamentais que atravessam o coração dos jovens. A primeira é a ausência de futuro e projetos: As novas gerações têm dificuldade em imaginar o seu amanhã porque não dispõem das coordenadas para o traçar; suas esperanças, muitas vezes, não foram integrados num caminho de fé capaz de dar fôlego à existência.

A segunda tensão, ainda mais radical, É a busca de um significado profundo que supere o efêmero, a necessidade urgente de algo – ou melhor, de Alguém – que não desapareça com a mudança da moda, da publicidade da Amazon e das diversas plataformas digitais. Porém, pelo menos segundo a nossa experiência pastoral e humana, Podemos afirmar com certeza que sob as cinzas desta crise arde um fogo vivo. A extraordinária experiência do Jubileu de Verão da Juventude 2025 Não foi um fogo de palha, um evento isolado consumido no entusiasmo de alguns dias. Era, pelo contrário, um verdadeiro começo. Muitos começaram a trilhar esse caminho. Não podemos garantir isso aos dois milhões de jovens presentes, mas o fermento é inegável. Os jovens são cada vez mais atraídos pelo sagrado. Paradoxalmente, precisamente a agressividade de uma secularização reduzida à comercialização e à hipertrofia do ego está a levar as novas gerações a procurar outro lugar, fugir de um materialismo que não alimenta o espírito. Eles buscam o Deus de Jesus Cristo, um Deus que sabe valorizá-los, que lhes mostra seus pontos fortes, mas também os ajuda a enfrentar as necessárias renúncias de si mesmos.

O início desta Quaresma 2026 foi marcada por uma bela e programática homilia do Santo Padre Leão XIV, que pela primeira vez encabeça como Pontífice o caminho penitencial. O Papa captou com extraordinária lucidez esta dinâmica de busca juvenil, oferecendo uma leitura teológica e pastoral que nos sacode da preguiça. Em sua mensagem para a Missa da Quarta-Feira de Cinzas, Papa Leão XIV afirma: Opor o Deus vivo à idolatria — ensina-nos a Escritura — significa ousar a liberdade e redescobri-la através do êxodo, de um caminho. Não está mais paralisado, rígido e seguro em nossas posições, mas reunidos para mover e mudar. Quão raro é encontrar adultos que se tornem, personalidades, empresas e instituições que admitem ter errado!

«Ei, entre nós, É justamente esta possibilidade. E não é por acaso que muitos jovens, mesmo em contextos secularizados, perceba o chamado deste dia mais do que antes, Quarta-feira de Cinzas. eles são, os jovens, que compreendem claramente que é possível um modo de vida mais justo e que há responsabilidades por aquilo que não funciona na Igreja e no mundo. É necessário, portanto, comece de onde você pode e com quem está disposto. “Agora é o momento favorável, “Agora é o dia da salvação.” (2CR 6,2). Vamos sentir, portanto, o alcance missionário da Quaresma, para não nos distrair de trabalhar em nós mesmos, mas abri-lo a tantas pessoas inquietas e de boa vontade que procuram caminhos para uma autêntica renovação de vida., no horizonte do Reino de Deus e da sua justiça» (Homilia na Santa Missa pela bênção das cinzas, 18 Fevereiro 2026).

aqui está a chave: A Quaresma não é um retiro íntimo, mas um êxodo. e quem, mais do que os jovens, está estruturalmente pronto para começar? O Papa observa com atenção uma dinâmica que revela a nós adultos:

"Quão raro é encontrar adultos que se tornem, personalidades, empresas e instituições que admitem ter errado! Olá, entre nós, É precisamente esta possibilidade.".

Hoje a Igreja vive uma fase ambivalente: experimenta um declínio inegável de suas formas institucionais mais antigas, mas ao mesmo tempo testemunhar um crescimento espiritual silencioso e poderoso, um retorno ao essencial. Nesta confusão, em que nem sempre somos capazes, como comunidade eclesial, de oferecer respostas adequadas, os jovens pedem desesperadamente por novos “pontos de referência”. Pontos firmes necessários para decifrar a realidade, não se deixar levar pelas ideologias do momento e resistir ao deserto espiritual.

O Papa Leão XIV enfatiza precisamente este aspecto: os jovens. Os jovens não procuram uma Igreja perfeita, mas uma Igreja credível, capaz de admitir seus limites e voltar ao caminho certo. Daí surge a urgência de uma nova missão, como recorda o apóstolo Paulo citado pelo Pontífice: «Agora é o momento favorável, "Agora é o dia da salvação." (2CR 6,2). O Papa nos envia como missionários entre os jovens, convidando-nos a descer das cadeiras e procurar novos caminhos pastorais e teológicos que nos façam compreender a beleza de ser cristãos.. É um convite para fazer florescer o deserto, oferecendo propostas sólidas que superam a intimidade e abraçam o drama da história.

Vamos tentar imaginar alguns caminhos para que esta busca dos jovens, junto com os jovens, torna-se uma ação pastoral eficaz e teologicamente fundamentada no Teodrama de Cristo que gera ação salvadora e Esperança. Existe uma chave de leitura preciosa que surge todos os anos, no início do tempo penitencial, em conversas com uma querida amiga que sempre me lembra como a Quaresma é seu período litúrgico favorito. A motivação, traduzido para linguagem teológica, É esclarecedor: A Quaresma é o caminho pelo qual somos chamados a entrar física e espiritualmente no drama de Cristo, mergulhar em sua ação mais profunda, mais alto e mais bonito.

Todos os outros mistérios litúrgicos -Natal, Tempo Comum, as solenidades marianas — encontram precisamente aqui o seu centro de gravidade e a sua perfeita convergência, na ação dramática e salvadora de Jesus. É aqui que o pensamento nos remete inevitavelmente à brilhante intuição de Hans Urs von Balthasar. Em seu monumental Teodramático, O grande teólogo suíço nos lembra que o Apocalipse não é um quadro estático a ser observado, mas um drama em que Deus entra pessoalmente, envolvendo-se com a história. Ele escreve:

"Deus [...] é como um poeta. A partir daí também é explicado que ele se encontra no mal e em toda a sujeira... Ele mesmo está em toda parte na cena, observar, continuar compondo, de uma forma poeticamente impessoal, atento, por assim dizer, para tudo" (2).

O homem é então arrancado de sua condição como um mero espectador e é levado a desempenhar o seu próprio papel em Cristo, desde:

«Toda esta existência pode ser entendida – na sua relação com a cruz e a partir da cruz – como um drama» (3).

Aqui está o coração da proposta que devemos oferecer aos nossos jovens. Devemos trazê-los de volta para viver o drama de Cristo, compreender que o cristianismo é a aventura mais ousada em que o infinito se confunde com o finito. É preciso ajudá-los a inserir sua ação, suas falhas, suas esperanças frustradas e sua perplexidade na ação vitoriosa de Jesus. Quando um jovem compreende que as suas dores e aspirações foram assumidas pelo Filho de Deus no “palco” da Cruz, a secularização perde subitamente o seu encanto enganador.

Vamos olhar para esta Quaresma então, guiado pelos ensinamentos de Leão XIV, com otimismo inabalável e profunda esperança. Apesar das sombras do nosso tempo, O Espírito Santo continua a suscitar nos corações das novas gerações uma fome e uma sede de Absoluto que nenhuma lógica humana poderá satisfazer.. Acompanhe os jovens neste êxodo rumo à liberdade, tornar-se companheiros de caminho para redescobrir a beleza deslumbrante da fé em Cristo, É o desafio mais emocionante que a Igreja hoje é chamada a enfrentar. e a vitória, no drama da redenção, já nos foi garantido.

santa maria novela, Florença, uma 8 Marchar 2026

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NOTAS

(1) JD. SALINGER, O apanhador no centeio, Turim, Einaudi, 1961, boné. 22.

(2) HU. DE BALTASAR, Teodramático, vol. eu: Introdução ao drama, Livro de Jaca, Milão, 1980, 30.

(3) HU. DE BALTASAR, Teodramático, vol. 4: A ação, Livro de Jaca, Milão, 1986, 368.

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