Der Dialog zwischen den Theologen: “Die Theologie als Wissenschaft”

DIALOG ZWISCHEN THEOLOGEN:
"THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT"

 

[…] dann in Bezug auf die protestantische theologische Tradition, so weit wie Luther, bevor sie exkommuniziert werden, war ein ordnungsgemäß zugelassener Doktor der Theologie und kümmerte sich um sich selbst “Theologe”, Sie können jedoch nicht sagen, was für “Theologie” vom Protestantismus initiiert, und die heute einen Einfluss auf die katholische Welt hat, ist eine echte Theologie, trotz der Aufmerksamkeit für die Heilige Schrift und der sehr tiefen theologischen Einsichten vieler Meister des Protestantismus und der außerordentlichen Intensität ihrer Studien und ihrer Gelehrsamkeit. Aber es braucht viel mehr, um eine Theologie mit Selbstachtung zu haben.

 

Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

 

(C)dieIch, der Leser, wird es wissen, Kürzlich veröffentlichte Monsignore Antonio Livi eine wichtige Abhandlung, die dies sehr günstig und mit großer Kompetenz berührtVera und falsche Theologie Thema: Wahre und falsche Theologie. Come distinguere l’autentica “scienza della fede” da un’equivoca “filosofia religiosa”» [siehe Videopräsentation die]. Ein trauriges und skandalöses Phänomen, das heute in der katholischen Kultur leider zu beobachten ist, ist die Verbreitung von Menschen: Priester, Ordensleute und Laien, Männer und Frauen, vielleicht Absolventen der Päpstlichen Fakultät in Theologie, aber sie wissen nicht wirklich, was Theologie ist; woraus man sich die Katastrophen vorstellen kann, die sie verbinden. Zugleich, wenn es einerseits Laien gibt, auch von den Menschen, Mütter von Familien, jung, Arbeitskräfte, Landwirte, die, stolz auf ihren Glauben, Sie haben das Urteilsvermögen, die Häresien schlechter Theologen oder Pastoren zu bemerken, zu sprechen, leider, es gibt andere, die, Vielleicht sind sie überrascht über den Medienerfolg, den sie erzielen, vor allem Journalisten mit unbestrittenen Qualitäten, aber ohne akademische Ausbildung oder kirchliche Mandate, Sie posieren als Zensoren mit endgültigem Urteil, selbst gegen professionelle Theologen, die jahrelang im Dienst der Kirche oder des Heiligen Stuhls standen, und sind beleidigt, wenn diese Theologen sich erlauben, einige Beobachtungen zu machen; wie es auch passiert ist, haben wir drei, die dieses Online-Magazin ins Leben gerufen haben, auch vermieden, sich bestimmten Arten von Zensur unterwerfen zu müssen [sehen die, die]. Was würden wir zu diesem Verhalten sagen, zum Beispiel in klinischen Bereichen im Zusammenhang mit körperlicher Gesundheit?? E nel campo del sapere di fede o del bene dell’anima non bisognerebbe essere più umili ed ascoltare coloro che, wenn auch unwürdig, Sie haben ein offizielles Mandat der Kirche oder eine lange pastorale Erfahrung, besonders wenn sie Priester oder Bischöfe sind? Ganz zu schweigen von dem dem Papst übertragenen Mandat.

Vito Mancuso, Theologe, Regisseur der Serie "Campo dei Fiori" (Fazi Editore)
der Theologe Vito Mancuso, verdient den tiefsten Respekt, aber nicht als katholischer Theologe angesehen

Scegliamo fra tutti l’esempio più noto ed evidente: das eines Vito Mancuso, che nel suo libro sull’anima, verkauft in 130 tausend Exemplare und regelmäßig von vielen katholischen Kulturzentren eingeladen, Doktor der Theologie an der Päpstlichen Lateranuniversität von Rom, empfohlen von Kardinal Carlo Maria Martini, erklärt in diesem Buch offen e, Lass mich dir sagen, schamlos, Das ist er “Katholisch” Und dass “es wird immer so sein”, aber gleichzeitig lehnt er vier oder fünf Dogmen ab, warum, er sagte, wäre “entgegen der Vernunft”, sagen wir besser: ein seine Grund. Der Rest, Ich frage mich: wie viele katholische Theologen geben heute zu, mit einer realistischen und nicht subjektivistischen Methode, l’esistenza di una ragione universale ed oggettiva, propria dell’uomo come tale, welche europäische Kultur seit Platon und Aristoteles geglaubt hat, und dann von St. Thomas nach Kant, benchè quest’ultimo non ne riconoscesse adeguatamente il realismo e i presupposti empirici? Für viele Theologen von heute, aufgrund eines missverstandenen Pluralismus, deshalb existiert es nicht die Grund, universal und unveränderlich, mit festen Gewissheiten, aber jeder hat das seine Grund, so denkt er wie er will, ossia in base all’apparenza, oder seine besondere Kultur, weiterentwickelt, daher nicht auf der Grundlage der Realität selbst, extern und unabhängig vom Denken: l’importante è farsi dei discepoli e che si parli di lui nei mass-media e nei circoli intellettuali. Paraphrasierung von Cronins berühmtem Roman: Die Sterne schauen zu (1), wir könnten mit viel Bedauern sagen: "Die Bischöfe schauen zu". St. Thomas und Kant sprechen von “spekulativer Grund”, obwohl natürlich auf eine ganz andere Art und Weise. Hegel wird noch einmal darüber sprechen, aber jetzt im pantheistischen und gnostischen Sinne, das wird das Recht wecken, wenn auch eine übertriebene Reaktion des großen Kierkegaard, che da buon protestante ritroverà l’irrazionalismo esistenzialista ed occamista di Lutero.

tommaso
imagine pittorica raffigurante San Tommaso d’Aquino

Hegel spricht immer noch darüber “Wissenschaft” dell’Assoluto e riconosce che noi cogliamo la verità divina nel “Konzept”. Er verachtet jedoch den Theologener, che per lui si pone non nell’alto livello del denken, aber in der niedrigen und vulgären einer der Vorstellung. Also die “absolute Wissenschaft” und “Absolutes Konzept”, Hegel, idealistisch identisch mit dem realen, Sie sind so anmaßend, che saranno rifiutati parimenti anch’essi da Kierkegaard. Dafür der Kierkegaard, ehrlicher Geist und aufrichtiger Liebhaber der Wahrheit, Gleichzeitig zeigte er sich als sehr scharfer Kritiker der Hegelschen Betrügereien, so dass, wie Fabro in seinen sehr interessanten Studien gezeigt hat, Der dänische Philosoph steht uns Katholiken und dem heiligen Thomas selbst sehr nahe (2). Tatsache ist, dass nach Kierkegaard nicht mehr darüber gesprochen wird “spekulativer Grund” a causa dell’avvento dello storicismo, del positivismo e dell’esistenzialismo, mit ihrer charakteristischen Verachtung für Metaphysik und schulische Philosophie.

Einige, besonders unter Katholiken, Sie werden weiterhin selbstlos an die Wahrheit glauben, wenn nicht aus gutem Grund, zumindest aus Glauben, aber es wird verschiedene Formen des Traditionalismus geben, Liberalismus, Subjektivismus, Fideismo, Sentimentalität, Ontologismus und Phänomenalismus, die von der Kirche seit dem seligen Pius IX. und dem Vatikanischen Konzil I bis Pius XII. verurteilt wurden. In der Tat ist Glaube unmöglich oder falsch, wenn es keine rationale Wahrheit gibt, die als Voraussetzung oder Unterstützung dient. Aus diesem Grund argumentiert der heilige Thomas, dass eine gute Theologie nur unter Verwendung einer guten Philosophie aufgebaut wird (3). Die thomistische Wiederbelebung des späten neunzehnten Jahrhunderts, vorbereitet von einer Reihe sehr bemerkenswerter und eifriger Philosophen und Theologen und stark unterstützt und gefördert von Leo XIII. und nachfolgenden Päpsten, bis Vatikanum II, die ausdrücklich die thomistische Jüngerschaft empfiehlt, hat in der katholischen Kultur die Anerkennung der Theologie als Wissenschaft oder Wissenschaft wiederhergestellt, wie Antonio Livi es nennt, ein “Wissenschaft des Glaubens”. È grande merito dell’Aquinate aver fondato la teologia cattolica come scienza (4), auch wenn Theologie in einem besonderen Sinne Wissenschaft ist, anders als alle anderen Wissenschaften. Tatsächlich, während die anderen Wissenschaften auf ersten rationalen Prinzipien oder auf gesundem Menschenverstand beruhen, Die Prinzipien der katholischen Theologie sind durch christliche Offenbarung gegeben, dh die Wahrheiten des Glaubens oder der Dogmen. Dafür ruft Antonio Livi sie an “Wissenschaft des Glaubens”: nicht, dass der Glaube zur Wissenschaft werden kann oder dass die Wissenschaft die Daten des Glaubens rational demonstriert, wie Hegel dachte, er könnte es tun. Aber da es eine Wissenschaft ist, die mit dem Glauben verbunden ist, es stellt entweder die rationale Voraussetzung dar oder es basiert auf dem Glauben und leitet sich daraus ab, während ein menschliches Wissen bleiben, fähig zu Objektivität und Sicherheit (thEologice behoben), oder sogar zur Nähe des Glaubens aufzusteigen (Glauben Nächster), besonders wenn es um Lehren geht, die von der Kirche gebilligt oder empfohlen werden (5), aber auch fehlbare Erkenntnis, was manchmal auf das Niveau der bloßen Meinung oder Wahrscheinlichkeit beschränkt ist.

scoto
Das Werbeplakat des Films, der Duns Scotus gewidmet ist

Dieser Wechsel epistemischer Situationen, jetzt fest, jetzt prekär, Dies hängt von der mehr oder weniger schwierigen Schwierigkeit der angesprochenen Themen ab. Wo die Sache mehr in Reichweite unserer Vernunft liegt, Ihre Realität wurde bereits untersucht und die Untersuchungsmethode ist sicherer, Die Ergebnisse sind sicherer. Sonst, man bewegt sich nur in Hypothesen und in einer Vielzahl von manchmal widersprüchlichen Gesichtspunkten, aber alles legitim, se l’ambito della verità naturale e del dogma viene rispettato. Der Theologe kann auch die dogmatische Verlautbarung des Lehramtes der Kirche vorbereiten, wenn es sehr solide und zuverlässige Ergebnisse erzielt, in voller Übereinstimmung mit der Schrift, zur Glaubenslehre und zur Tradition. Solche Ergebnisse können innovativ sein, um die Kenntnis von Gottes Wort zu fördern. Jedoch, eine theologische Lehre, jedoch wahr, Sicherheit, fest basierend auf bestimmten oder undefinierten offenbarten Daten, es kann kein Gegenstand theologischen Glaubens sein, wenn es nicht die Kirche ist, die sie mit ihrer unfehlbaren Autorität zur Würde des Dogmas oder in jedem Fall zur Wahrheit des Glaubens erhebt. Wenn das der Fall, bisogna distinguere accuratamente l’errore teologico dall’eresia, benchè un errore teologico possa condurre all’eresia. Beispielsweise, il concetto scotista dell’univocità della nozione dell’essere di per sè è un errore metafisico. Ma in quel grande teologo francescano di vita santa l’univocità è tenuta a bada da tali potenti correttivi, dass es daran gehindert wird, seine bitteren Früchte zu tragen. In der Tat in der Theologie angewendet, conduce a concepire la differenza fra l’uomo e Dio solo come divario esistente fra finito (Mann) und unendlich (Gott) sulla base di un medesimo concetto dell’essere, dimenticando che l’essere della creatura è solo “analogicamente” essere (Das bis Beteiligung;) rispetto all’essere divino (Das bis Wesen). L’uomo non è un ente al quale, per avere l’essere divino, füge einfach unendlich viel Sein hinzu, così che l’essere come tale si predichi univocamente dell’uomo e di Dio, das heißt, es bleibt dasselbe mit derselben Bedeutung. Stattdessen, wie der IV. Lateranrat sagt, “Es kann keine solche Ähnlichkeit zwischen dem Schöpfer und der Kreatur gegeben werden, ohne eine noch größere Unähnlichkeit zu bejahen” [ CF. Denz. 806].

È vero che l’essere metafisico di Scoto è ancora solo l‘ens ut ens, l‘esse Kommune. Ma tra l’essere della creatura, univoco all’essere divino, wie sehr auch immer die unendliche Distanz betont wird, jedoch quantitativ und nicht qualitativ, e l’essere divino, in Wirklichkeit bleibt nur eine dünne Wand übrig, die in den folgenden Jahrhunderten vom spinozianischen und hegelianischen Pantheismus leicht gestürzt wurde. Il rimedio apportato da Ockham con l’introduzione dell’equivocità, es wird nicht helfen, da, Es ist ein Teil gegebenen, unter dem Vorwand der göttlichen Freiheit und Allmacht, si apre un abisso incolmabile tra l’uomo e Dio, was Kant das nennen wird “Abgrund der Vernunft” der lutherischen Erinnerung und Vernunft führt nicht mehr zu Gott, dall’altra l’essere divino non si concilia più con l’essere umano, so dass in den folgenden Jahrhunderten das schreckliche Dilemma entstehen wird: o l’uomo espelle Dio ribellandosi a Lui e si avrà l’ateismo; o Dio assorbe in sè l’uomo che si fa identico a Dio e si avrà il panteismo.

Hegel
Ritratto d’epoca di Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Kommen wir zu einem anderen Aspekt unseres Themas. Sicher, Theologie, als Diskurs über Gott, Die wissenschaftliche Modalität muss nicht immer vorgeschlagen werden, warum bestimmte seiner Objekte, Wie die Heilsgeschichte der Heiligen Schrift deutlich zeigt, Sie sind fertig, Geschehen, Orte oder Einzelpersonen oder Gruppen, die in Raum-Zeit handeln, daher eine zufällige Angelegenheit, die nicht die Form der Wissenschaft annehmen kann, avendo essa per oggetto l’universale e il necessario. Dafür, manche sprechen von “narrative Theologie”. Tatsächlich kann man von Gott sprechen, indem man Tatsachen erzählt, per esempio il fatto dell’Incarnazione del Verbo o dell’ascensione di Cristo al cielo. Jedoch, als Gott Eins und Dreieinig ist das absolut notwendige Sein, ewig und unveränderlich, universelles Prinzip aller Dinge, und das Notwendige, Lord, unveränderlich und universell ist das Objekt der Wissenschaft, Hier ist die Theologie, mehr als Erzählung, Es ist Wissenschaft; und, wenn das erzählt, lo fa in relazione all’oggetto principale che è Dio, wie St. Thomas betont (6). Die Theologie sagt es mit Sicherheit, aber es tut dies entweder, um uns zu Gott zu führen oder um die Werke Gottes zu zeigen. Die Geschichte als Selbstzweck ist Geschichte, nicht Theologie. Noch mehr entfernen wir uns von der Theologie und der Wahrheit selbst, cadendo al limite nell’eresia, in diesen Vorstellungen von Theologie, ispirate a Hegel, nelle quali la storia finisce per invadere tutto il campo dell’essere e sostituire la metafisica, daher existiert nichts, was unveränderlich ist, das heißt, alles wird, auch Gott. Auch St. Thomas, Wer ist auch ein großer spekulativer Theologe, Liebhaber des richtigen und präzisen Konzepts, erkennt diese Theologie an, per il fatto stesso di usare l’analogia dell’essere, es kann und muss Metapher verwenden (7), Das ist eine Form der Analogie, quando la mente avverte di non essere proporzionata all’immensità del divino: Eine Sprache, die im Evangelium sehr verbreitet ist. Somit ist das Konzept genau und angemessen, der Wissenschaft eigen, si accompagna in teologia all’espressione metaforica, was an sich der Poesie angemessen wäre. Selbst in diesem Eingriff in die Poesie zeigt sich die Theologie als eine Wissenschaft, die sich von den anderen unterscheidet. Tatsächlich beleuchten sich hier Konzept und Metapher gegenseitig: il concetto illumina l’intelletto, la metafora sostiene l’immaginazione. Se per esempio diciamo che il peccato è un'”Delikt” Dio, Dies ist eindeutig eine Metapher, Giacche, richtig gesagt, das ist metaphysisch, da cosa può essere menomato o di cosa può esser privato l’Assoluto? Jedoch, il paragone con le avventure dell’uomo, es hilft uns, das Böse der Sünde zu verstehen.

OffenbarungEine weitere Überlegung. Wie wir wissen,, Es gibt eine natürliche Theologie und eine übernatürliche Theologie, Das ist katholische Theologie, gegründet auf der theologischen Tugend des Glaubens, che nasce dall’ascolto della predicazione della Chiesa (Glaube kommt durch das Hören der). Nur die Prinzipien der zweiten Art von Theologie sind vom Glauben, während die der ersten von Vernunft und gesundem Menschenverstand sind. Invece il metodo di indagine e i procedimenti dimostrativi sono scientifici sia nell’uno che nell’altro caso. Die Theologie basiert auf speziellen Quellen oder auf speziellen erkenntnistheoretischen oder methodischen Mitteln, die sogenannte “setzt (GR. Tops) theologisch” (8). Die Hauptquellen sind die Schrift, Tradition und Lehramt. Quellen oder Werkzeuge oder Hilfswissenschaften sind eine gute Philosophie, die Liturgie, la Patrologia, die Geschichte der Kirche, die Geschichte der Theologie, Das kanonische Recht, l’agiografia, la storia dell’arte e della letteratura. Theologie ist wahre Theologie, wie Antonio Livi erklärt, wenn seine Methode aus erkenntnistheoretischer Sicht korrekt ist, Was, dies, che conduce all’ortodossia dei contenuti, So wie der richtige Weg zu einem bestimmten Ort uns zu dem Ort führt, an dem wir ankommen wollen, obwohl ich diesen Ort vielleicht schon kenne, bevor ich dort ankomme. Ebenso haben die Inhalte der Theologie bereits einen Wert an sich, sogar unabhängig von der Methode, mit der der Theologe sie etablierte. Zweifellos durch eine falsche Methode, wie erwähnt, Fehler können nur auftreten. Die Wahrheit kommt nicht vom Falschen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass ein Theologe gültige theologische Lehren erwirbt oder erhält, indem er entweder von anderen lernt oder Informationen von Arbeitskollegen erhält.. Das epistemische Kriterium zur Feststellung des Wertes einer Theologie ist daher zweifach: occorre la correttezza del metodo e l’ortodossia dei contenuti, was wiederum auf zwei Arten geschieht: controllo della bontà della filosofia della quale il teologo si è servito e verifica dell’ortodossia in riferimento agli insegnamenti del Magistero, der die beiden Quellen der Offenbarung unfehlbar interpretiert: Schrift und Tradition. Wenn die Theologie eines bestimmten Autors diese Prüfungen besteht, dann, immer nach unserem Autor, Diese Theologie ist wahre Theologie (9).

Weiß-Martini
Kardinal Carlo Maria Martini und Dr. Enzo Bianchi

Wenn Antonio Livi die Werke bestimmter Autoren leugnet, die als Theologen den wahren theologischen Charakter ihrer Schriften bezeichnen, Natürlich beabsichtigt er nicht unbedingt, sie auf einen Lehrfehler aufmerksam zu machen, aber beobachte das einfach, nach der strengen Definition von “Theologie” was er schließlich im Zuge der katholischen Tradition etablierte, Sie können nicht ordnungsgemäß als qualifiziert werden “Theologie”, obwohl wir hier große Namen wie Chesterton haben können, Dostojewski, Bulgakow, Berdiaeff, Guardini, Papini, Pascal, usw., aber wenn überhaupt, können wir sie als qualifizieren “religiöse Denker”. Was die protestantische theologische Tradition betrifft, so weit wie Luther, bevor sie exkommuniziert werden, war ein ordnungsgemäß zugelassener Doktor der Theologie und kümmerte sich um sich selbst “Theologe”, Sie können jedoch nicht sagen, was für “Theologie” vom Protestantismus initiiert, und die heute einen Einfluss auf die katholische Welt hat, ist eine echte Theologie, trotz der Aufmerksamkeit für die Heilige Schrift und der sehr tiefen theologischen Einsichten vieler Meister des Protestantismus und der außerordentlichen Intensität ihrer Studien und ihrer Gelehrsamkeit. Aber es braucht viel mehr, um eine Theologie mit Selbstachtung zu haben. In der Tat fehlt ein wahrer systematischer Geist, è l’assunzione di tutti i luoghi teologici, Respekt vor der Logik, eine präzise Sprache, wie es sich für die Wissenschaft gehört, un moderato uso dell’immaginazione ed dell’emotività. Da qui la facilità nel cadere in enormi confusioni o al contrario nell’opporre quello che andrebbe unito e armonizzato, per non parlare dell’arroganza con la quale vengono trattati non solo la tradizionale teologia scolastica, aber, Wie bekannt ist, das gleiche Lehramt der Kirche.
Es scheint eine katastrophale Verwechslung zwischen Prophezeiung und Theologie zu sein, che porta ad abusare dell’aspetto metaforico e allusivo del linguaggio profetico, das kann sicherlich suggestiv sein, ma senza un’opportuna vigilanza critica, eine strenge Konzeptualität und eine theologische Methodik, man verlässt oft den Weg der Wahrheit. Wie St. Thomas feststellt, Theologie ist formal eine einzige Wissenschaft (10), wenn auch materiell und beschreibend, auch aus didaktischen Gründen, eine Vielzahl von Branchen oder Disziplinen einbeziehen, le quali però fanno tutte capo all’oggetto principale, als in der katholischen Theologie, è Dio rivelatosi in Cristo nell’interpretazione dogmatica del Magistero della Chiesa. Diese Zweige oder Spezialisierungen sind dann nicht in Bezug auf Gott bestimmt, obwohl der Vertrag unterschieden werden muss Deo Uno Von De Deo Trino und aus der Christologie, sondern in Bezug auf die Schöpfung, all’uomo ed al mondo e quindi all’agire di Dio nel creato e nella storia (gute Arbeit).

Bonaventure
Bild von San Bonaventura di Bagnoregio, Doktor der Kirche

So kommt es, dass das Feld der theologischen Disziplinen heute so groß und vielfältig ist, was nicht mehr existiert, wie es im Mittelalter noch möglich war, ein akademischer Theologe, der alle Bereiche des theologischen Wissens abdecken kann, aber, um eine gute Vorbereitung zu haben, wer will ein Theologe sein, vor allem wenn akademisch, er muss notwendigerweise eine bestimmte Disziplin und Spezialisierung wählen und sich darauf beschränken, ohne davon auszugehen, in den Sektoren zu regieren, in denen es nicht zuständig ist. Ähnliches passiert heute für die Medizin, wo ist das, für ernsthafte Probleme, Es ist notwendig, auf den Spezialisten zurückzugreifen. Somit besteht die erste Abteilung der Theologie zwischen dogmatischer oder spekulativer Theologie, die göttliche Eigenschaften und göttliche Wahrheiten im Allgemeinen unveränderlich betrachtet, wie zum Beispiel die Engel, obwohl in der Vergangenheit vorhanden (Protologia), dies (Ekklesiologie, Mariologie und Sakramentalität) und Zukunft (Eschatologie), Objekt der reinen Kontemplation, und praktische Theologie, che considera l’agire umano. Dieser Zweig der Theologie umfasst wiederum die Moraltheologie, was sich mit Tugenden befasst; und spirituelle Theologie, che tratta della perfezione cristiana sotto l’influsso dei sette doni dello Spirito Santo. Es ist auch die Rede von “Theologie der Perfektion”, “mystische Theologie”, “affektive Theologie” und ähnlich. La teologia morale a sua volta comprende la direzione dall’azione del popolo o del comune fedele e la direzione dell’agire o dell’opera educativa e formatrice dei pastori e delle guide del popolo. Das erste ist die Präzeptivtheologie (Gebote Gottes und der Kirche); Die zweite ist die Pastoraltheologie. Seitdem ist es die Pflicht des Hirten, die Herde zu ernähren und das Evangelium zu verkünden, von hier aus wird jeweils die kanonische theologie geboren (theologische Grundlagen des kanonischen Rechts und der Gesetze der Kirche) und die Theologie der Evangelisierung. Quest’ultima comporta varie tappe o momenti educativi. Der erste Schritt ist der Dialog mit jedem vernünftigen Mann über die religiöse Frage (Theologie des interreligiösen Dialogs und mit Ungläubigen); Der zweite Schritt ist der Nachweis der Glaubwürdigkeit des Christentums und seiner Verteidigung vor den Angriffen der Ungläubigen (Apologetik oder Erziehung im Glauben); il terzo è l’istruzione sulla dottrina cristiana (Katechese); il quarto è l’inculturazione, ossia l’inserzione del messaggio evangelico nelle varie culture, im Lichte des Evangeliums selbst richtig gereinigt; il quinto è l’attività ecumenica (ökumenische Theologie).

Livi-Benedetto
Monsignore Antonio Livi während des Besuchs des Heiligen Vaters Benedikt XVI. An der Päpstlichen Lateranuniversität

Angesichts der Tatsache, dass es die Aufgabe der katholischen Theologie ist, eine gute Philosophie zu verwenden, um Schrift und Tradition unter der Leitung des Lehramtes zu interpretieren, hier, unter diesem Gesichtspunkt, Die scholastische Theologie muss von der biblischen Theologie unterschieden werden. die erste, die Theologie schlechthin, Theologie als “Wissenschaft des Glaubens”, wie das Wort, Es ist die Theologie, die an katholischen Schulen und kirchlichen akademischen Instituten aller Niveaus gelehrt wird. die zweite, è l’indagine, con l’aiuto dell’esegesi biblica, der großen theologischen Themen der Schrift, Das ist dann Sache des systematischen Theologen, die grundlegenden Wahrheiten des Glaubens zu ordnen und zu organisieren. Infine c’è da tener presente che ancora per un’altra ragione la teologia cattolica non è soltanto una scienza come le altre, aber, in der Gestalt einer biblischen Prophezeiung und unter der Führung der Gaben des Heiligen Geistes, Es ist eine Weisheit, was im Theologen nicht nur ein einfaches intellektuelles Wissen voraussetzt, ma un vero gusto e per così dire un’esperienza delle cose divine, was ihn dazu bringt, sie nach einer Art Affinität zu ihnen zu beurteilen, dass St. Thomas anruft Versuch bis Neigung (11). Die scholastische Theologie ist daher eng mit der mystischen Theologie verbunden, frutto dell’esperienza contemplativa di quella verità infinita, Welches ist der Gedanke Gottes, del quale l’uomo è chiamato a partecipare quaggiù nella fede e dopo la morte nella visione beatifica.

Fontanellato, 28 Oktober 2014

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HINWEIS

(1) Die Stars Look Down Originalausgabe, 1935
(2) Vedi per esempio i saggi contenuti in Dall’essere all’esistente, Morcelliana, Brescia 1957.
(3) Sum.Theol., Ich, q.1, a.1.
(4) Siehe dazu die historischen Studien von Dominique Chenu.
(5) Zum Beispiel bestimmte grundlegende oder grundlegende Lehren (wichtiger) di San Tommaso d’Aquino.
(6) Sum.Theol., I.,q.1, aa.2 e 7.
(7) Sum.Theol., I.,q.1, a.9.
(8) Initiator dieses Vertrags, dann wurde klassisch, fu il domenicano Melchior Cano con l’opera De Locis theologicis, Venedig Ausgabe, 1776.
(9) Dieses sehr wichtige Thema des wissenschaftlichen Status der Theologie wurde von Thomisten immer behandelt, vor allem der dominikanischen Schule. Um nur einige Namen aus dem letzten Jahrhundert zu nennen: Garrigou-Lagrange, Maritain, Abkürzung, Journet, Ramirez, Gagnebet, Gärten, Spiazzi. Vgl. Mein Buch Theologen in schwarz und weiß. Der Beitrag der Dominikanischen Schule zur Geschichte der Theologie, Piemme, Mailand, 2000.
(10) Sum.Theol., Ich, q.1, a.3.
(11) Sum.Theol., I.,q.1, a.5.

Über Vater John

Giovanni Cavalcoli Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Klicken Sie auf den Namen, um alle Artikel zu lesen )

Ein Gedanke zu "Der Dialog zwischen den Theologen: “Die Theologie als Wissenschaft”

  1. Ich danke Pater Giovanni Cavalcoli aufrichtig, maßgeblicher dominikanischer Theologe, dafür, dass ich meinen Diskurs über theologische Erkenntnistheorie gut verstanden und weiterentwickelt habe, begann mit der Abhandlung über wahre und falsche Theologie (2012) und setzte den Dialog zwischen Spezialisten fort (einschließlich Cavalcoli selbst) im Sammelband Wahrheit der Theologie, von Marco Hounds und John Covino (Leonardo da Vincis Verlag, Rom 2014).
    Gerade aufgrund dieser ständigen Vergleiche stelle ich fest, dass einige Aspekte meiner erkenntnistheoretischen Kritik an den tragfähigen Formen der "falschen Theologie" nicht gut verstanden wurden. Beispielsweise, der große Theologe Brunero Gherardini, Spezialist für Ekklesiologie und maßgeblicher Interpret des religiösen Denkens der Protestanten (und Lutero an Karl Barth), akzeptiert nicht, dass ich Barths Werk die Qualifikation der "wahren Theologie" und ihre erkenntnistheoretische Einstufung als "Religionsphilosophie" verweigere.. Aber ich antwortete, dass die Qualifikation der "wahren Theologie" betrifft, in meiner Rede, die "Wissenschaft des Glaubens", geboren und entwickelt innerhalb der katholischen Kirche und gekennzeichnet durch die Suche nach wissenschaftlichen Hypothesen der rationalen Interpretation von Dogmen; wenn wir uns auf andere Formen des wissenschaftlichen Denkens beziehen wollen, Der gleiche Name "Theologie" kann für diese nicht verwendet werden, es sei denn, Sie qualifizieren sie mit relevanten Adjektiven, als wenn wir über "natürliche Theologie" sprechen, das heißt, der Philosophie oder Metaphysik nach dem ersten Prinzip. Wir können dann von "protestantischer Theologie" oder sogar "jüdischer Theologie" sprechen., der "Islamischen Theologie" oder "Buddhistischen Theologie"? Sicher kannst du, aber die daraus resultierende Verwirrung ist wirklich fatal, aus wissenschaftlicher Sicht. Diese sogenannten "Theologien" haben ihren Namen, nicht aus der natürlichen Theologie (Das ist eine philosophische Wissenschaft von sehr alter Tradition und mit einer sehr genauen Bestimmung ihres Gegenstandes und der daraus folgenden Methode) aber aus der heiligen Theologie, Das ist eine Wissenschaft, die in der Spätantike in einem Wettbewerb des christlichen Glaubens geboren wurde. Diese Überlegungen zur Religion (Christian, jüdisch, islamisch, Buddhist) Sie werden "Theologien" genannt, um eine offensichtliche Analogie zur katholischen Theologie zu erhalten, aber sie unterscheiden sich wesentlich von ihm durch den Verlust seines spezifischen Gegenstandes, Welches ist das Dogma, das heißt, die Wahrheit, die von Gott offenbart und von der Kirche mit ihrem Lehramt vorgeschlagen wurde ("Lehre der Apostel"). Das Ignorieren dieses wesentlichen Unterschieds bedeutet, wie gesagt, Eine Verwirrung ist wirklich tödlich, zum völligen Nachteil der pastoralen Funktion, die zur eigentlichen Theologie innerhalb der katholischen Kirche gehört. Diese Funktion, tatsächlich, es kann nur auf der Grundlage formaler methodischer Strenge durchgeführt werden, ohne die die Aussagen über den Glauben absolut keinen Wert für den Glauben selbst haben. schließlich, die Thesen einer protestantischen Theologie gleichzusetzen und zu mischen, jüdisch, Islamisch oder buddhistisch mit den Thesen der wahren katholischen Theologie ist wie Gleichsetzen und Vermischen, in einem wissenschaftlichen Kongress über die Planeten der Astern des Sonnensystems, Astrologie mit Astronomie, ohne die Tatsache zu berücksichtigen, dass Ersteres nichts anderes als eine Reihe willkürlicher Fantasien ist, ohne wissenschaftliche Strenge, während der zweite ein wichtiger Zweig der klassischen Physik ist, kultiviert mit der Anhäufung von wertvollem Wissen von der Antike bis zur Gegenwart.
    Mir wird gesagt, dass diese subtilen erkenntnistheoretischen Unterscheidungen wenig praktische Bedeutung haben. Und stattdessen haben sie all die Bedeutung, die ich ihnen seit Jahren beimesse: warum katholische Theologie, wie ich mich erinnerte, es ist eine pastorale Funktion der Kirche, was das Lehramt schon immer wollte und wusste, wie man es für die homogene Entwicklung von Dogmen einsetzt. Wahre katholische Theologie wurde immer als Funktion der Katechese und Evangelisierung gepflegt, Aus diesem Grund wird jeder Vorschlag mit dem Label "Theologie" versehen, der das Lehramt jedoch ignoriert oder widerspricht, es fehlt nicht nur die Pflicht zur Treue zu seinem erkenntnistheoretischen Status, aber es ist direkt die Ursache der Orientierungslosigkeit für das Volk Gottes in Bezug auf die Reinheit oder Integrität des katholischen Glaubens.

    Antonio Livi

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