DER PROVOKATOR ADER VON JESUS ​​​​AN DEN UNEHRLICHEN VERWALTER

Wer ist in kleinen Dingen treu?, Es ist auch treu in wichtigen Dingen; und wer ist unehrlich in kleinen Dingen, Es ist auch unehrlich in wichtigen Dingen. Wenn Sie also nicht in unehrlichem Reichtum treu waren, Wer wird den wahren anvertrauen?? Und wenn Sie dem Reichtum anderer nicht treu geblieben sind, Wer wird dir deins geben??

.

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

Liebe Brüder und Schwestern,

Das Evangelium dieses XXXV. Sonntags im Jahreskreis bietet uns das Gleichnis vom untreuen Verwalter. Eine Geschichte, die, auf den ersten Blick, scheint voller Widersprüche zu sein: ein Administrator, dass er gerecht hätte handeln sollen, er wird für sein listiges und unehrliches Verhalten gelobt.

Wie können wir dieses Lob in Einklang bringen? mit christlicher Lehre über Gerechtigkeit und Ehrlichkeit? Hier ist der Text:

„Zu dieser Zeit, sagte Jesus zu den Jüngern: Ein reicher Mann hatte einen Manager, und er wurde vor ihm beschuldigt, seinen Besitz verschwendet zu haben. Er rief ihn an und sagte es ihm: „Was höre ich über dich?? Rechenschaft über Ihre Verantwortung ablegen, weil du es nicht mehr schaffen wirst“. Sagte sich der Administrator: „Was soll ich tun?, Jetzt, wo mein Meister mir die Verwaltung wegnimmt? Hacken, Ich habe nicht die Kraft; bitten, Ich schäme mich. Ich weiß, was ich tun werde, weil, wenn ich aus der Verwaltung entfernt wurde, Es gibt jemanden, der mich in seinem Haus willkommen heißt.. Er rief die Schuldner seines Herrn einen nach dem anderen an und teilte es dem ersten mit: „Wie viel schuldest du meinem Meister??”. Er antwortete: „Einhundert Barrel Öl“. Er sagte es ihm: „Nehmen Sie Ihre Quittung, setz dich jetzt hin und schreibe fünfzig“. Dann sagte er zu einem anderen: „Wie viel schuldest du??”. Beantwortet: „Hundert Maß Weizen“. Er sagte es ihm: „Nehmen Sie Ihre Quittung und schreiben Sie achtzig“. Der Meister lobte diesen unehrlichen Verwalter, weil er klug handelte. Die Kinder dieser Welt, in der Tat, Sie sind ihren Mitmenschen gegenüber listiger als die Kinder des Lichts. Brunnen, Ich sage es dir: Macht euch Freunde mit unehrlichen Reichtum, Warum, wenn es scheitert, Mögen sie Sie in ewigen Häusern willkommen heißen. Wer ist in kleinen Dingen treu?, Es ist auch treu in wichtigen Dingen; und wer ist unehrlich in kleinen Dingen, Es ist auch unehrlich in wichtigen Dingen. Wenn Sie also nicht in unehrlichem Reichtum treu waren, Wer wird den wahren anvertrauen?? Und wenn Sie dem Reichtum anderer nicht treu geblieben sind, Wer wird dir deins geben?? Kein Diener kann zwei Herren dienen, weil es heute heute den anderen wird und lieben wird, oder es wird an einen gebunden und den anderen verachten. Du kannst Gott und Reichtum nicht dienen ". (LC 16, 1-13).

Dieser Administrator, dass er seinem Herrn gegenüber gerecht und loyal handeln sollte, Am Ende wird er gerade für sein listiges und unehrliches Verhalten gelobt. Wie können wir dieses Lob mit der christlichen Tugend der Ehrlichkeit und Gerechtigkeit in Einklang bringen?? Wenn das Evangelium uns einlädt, über unser Handeln „Rechenschaft abzulegen“ und in Gerechtigkeit zu leben (MT 12,36), wie wir lesen können, Erklären Sie aber vor allem, dass es zu unehrlichem Verhalten des Administrators kommt, in einem Sinn, geschätzt und sogar gelobt? Die Antwort liegt in der Natur der Weisheit, die Jesus vermitteln möchte. Das Gleichnis, in der Tat, es verherrlicht nicht die Unehrlichkeit selbst, sondern die Fähigkeit, in die Zukunft zu blicken und kluge Entscheidungen zu treffen, auch wenn dies in einem falschen Kontext geschieht. Wer ist in kleinen Dingen treu?, Es ist auch treu in wichtigen Dingen; und wer ist unehrlich in kleinen Dingen, Es ist auch unehrlich in wichtigen Dingen. Wenn Sie also nicht in unehrlichem Reichtum treu waren, Wer wird den wahren anvertrauen?? Und wenn Sie dem Reichtum anderer nicht treu geblieben sind, Wer wird dir deins geben??

Jesus lehrt uns: „Wo dein Schatz ist.“, Dein Herz wird auch da sein“ (MT 6,21), damit, Es ist nicht das unerlaubte Verhalten, das gelobt wird, sondern das Bewusstsein, dass wir klug und verantwortungsbewusst leben müssen, Verwaltung nicht nur irdischer Güter, aber vor allem die spirituellen, mit der Absicht, einen Schatz zu schaffen, der nicht vergeht. Wie uns der Psalmist erinnert:

„Der Böse leiht Geld und zahlt es nicht zurück, aber der Gerechte ist barmherzig und großzügig“ (Soll 37,21).

Hier sehen wir den Kontrast zwischen den Untreuen und den Gerechten Es ist auch ein Vergleich zwischen zwei völlig unterschiedlichen Lebensvisionen: jemand, der egoistisch und unehrlich ist, der andere wohltätig und gerecht, am Gemeinwohl orientiert.

Was Jesus uns lehren möchte durch dieses komplexe Gleichnis, das nicht leicht zu verstehen ist, Zumindest beim ersten Hören, in dem wir über „unehrlichen Reichtum“ und Weisheit im täglichen Handeln sprechen? Um es zu verstehen, muss zunächst klargestellt werden, dass der untreue Administrator das plastische Abbild einer bewusst zweideutigen Figur ist, auf der der Vorwurf lastet, das Vermögen seines Herrn verschwendet zu haben.. Wenn der Chef ihn feuert, er befindet sich in einer verzweifelten Situation: Er ist nicht in der Lage, körperliche Arbeit zu verrichten und hat nicht vor, am Ende betteln zu müssen. Deshalb beschließt er, die Schulden der Gläubiger seines Herrn zu reduzieren, um nützliche Freundschaften zu schließen, die seine Zukunft garantieren können, wenn er nicht mehr angestellt ist.. Moralisch fragwürdiges Verhalten, die des Administrators, was Jesus jedoch nicht verurteilt, Zumindest klar und offen. Derselbe Meister, wenn auch durch seine Unehrlichkeit beschädigt, er lobt ihn für die Scharfsinnigkeit und Schnelligkeit, mit der er seine Fähigkeit unter Beweis gestellt hat, über die Zukunft nachzudenken.

Die bewundernde Reaktion des Meisters, an sich seltsam und auch unfair, bildet den zentralen Punkt des Gleichnisses: Jesus duldet keine Unehrlichkeit, Er erkennt jedoch die Weisheit an, mit Weitsicht und Schnelligkeit zu handeln. Das rechtswidrige Verhalten des Administrators wird dadurch nicht verherrlicht, aber es lädt uns ein, über unsere Haltung gegenüber den Ressourcen nachzudenken, die Gott uns anvertraut hat, sowohl materiell als auch spirituell. Um uns zu einem richtigen Verständnis des Abschnitts zu führen, betont der heilige Johannes Chrysostomus, dass „dieses Lob nicht der Unehrlichkeit dient.“, aber für die Schnelligkeit, mit der der Administrator das, was er hatte, im Hinblick auf die Zukunft nutzte“ (Kommentar zu Lukas, Predigt 114,5). Daher wird seine Fähigkeit geschätzt, nach vorne zu schauen und klug zu handeln, auch wenn dies in einem moralisch mehrdeutigen Kontext geschieht, nicht seine Unehrlichkeit.

Das lehrt uns das Gleichnis, wie klug der Administrator war bei der Vorbereitung auf eine materielle Zukunft, Deshalb müssen auch wir weise und weitsichtig sein, was unsere Zukunft in Richtung Ewigkeit betrifft. Bei der Weisheit, von der Jesus spricht, geht es nicht um materielle List, sondern die spirituelle: Wir müssen lernen, die Ressourcen zu nutzen, die Gott uns gegeben hat, nicht für egoistische oder vorübergehende Zwecke, sondern um unseren Weg zu seinem Königreich zu bauen, das kein Ende haben wird, wie wir in unserem Glaubensbekenntnis rezitieren. Das komplexe Thema des geistlichen Reichtums wird auch vom heiligen Bischof und Arzt Augustinus in seinen Ausführungen aufgegriffen:

"Also, was es bedeutet, Schätze im Himmel anzuhäufen? Es ist nichts anderes als Liebe gegenüber anderen. In der Tat, Der einzige himmlische Schatz ist die Nächstenliebe, was die Menschen heiligt“ (Von der Rede des Herrn auf dem Berg, Im Gespräch 19,3).

Die himmlischen Reichtümer, von denen Jesus spricht Es ist das, was sich durch uneigennützige Liebe gegenüber anderen und die Nächstenliebe ansammelt, die das Leben dadurch verändert Folge Christi des menschgewordenen Wortes Gottes, der weg ist, Wahrheit und Leben (vgl.. GV 14,6).

Eine der provokativsten Aussagen Jesu In dieser Passage heißt es: „Die Kinder dieser Welt sind schlauer als die Kinder des Lichts.“. Jesus lädt uns nicht ein, die List der Kinder dieser Welt nachzuahmen, sondern von ihnen Weitsicht und Entschlossenheit zu lernen. Wir müssen auf unserer spirituellen Reise gleichermaßen vorsichtig und weitsichtig sein, Unser Handeln auf das ewige Wohl ausrichten. Der Heilige Bischof und Doktor Cyril von Alexandria erklärt:

„Jesus lädt uns nicht ein, listig zu werden wie die Kinder dieser Welt, sondern wachsam und weitsichtig in der Sorge um unsere Seele zu sein, genauso wie sie sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern“ (Kommentar zum Lukasevangelium, 10, 33).

Die Weisheit, von der Jesus spricht Es geht nicht um List, um weltliche Vorteile zu erzielen, sondern spirituelle Weisheit, derjenige, der uns dazu bringt, unsere Zeit und Ressourcen nicht für egoistische Zwecke zu nutzen, sondern um das Reich Gottes aufzubauen, das kein Ende hat. Es ist eine Weisheit, die über das Vorübergehende hinausblickt, projiziert uns in die Ewigkeit. Das Heilige Evangelium erinnert uns daran, dass wir nicht Eigentümer dessen sind, was wir besitzen: Wir sind nur Administratoren. «Geben Sie Rechenschaft über Ihre Verwaltung ab», sagt der Meister zum untreuen Verwalter. Das regt uns zum Nachdenken an: wie wir unser Leben meistern, unsere Ressourcen? Und hier liegt es bei, übrigens, ein impliziter Verweis auf die Erzählung im Gleichnis von den Talenten (vgl.. MT 25, 14-30), denn tatsächlich hat der Verwalter die Aufgabe, über die Güter seines Herrn Buch zu führen, Auch wir sind aufgerufen, Rechenschaft darüber abzulegen, wie wir mit den Gaben umgehen, die Gott uns gegeben hat: nicht nur materieller Reichtum, sondern auch unser Leben, unsere Fähigkeiten, unsere Liebe. Es ist eine Verwaltung, die, wenn man treu lebt, wird uns zur Erlösung führen.

In einem Kontext offensichtlicher Unehrlichkeit und List, so dass diese Passage fast unverständlich wird, der Satz des Evangelisten Lukas: „Wer im Kleinen treu ist.“, er ist auch den Großen treu“ (LC 16,10) wird erst klar, wenn man es erfasst und geklärt hat. Diese beiden Elemente werden als Paradigma verwendet, Der heilige Bischof und Arzt Basilius der Große verdeutlicht dies, indem er betont, dass jeder kleine Akt der Gerechtigkeit ein Schritt in Richtung der großen Treue ist, zu der wir berufen sind:

„Wenn man in kleinen Dingen nicht treu ist, Wie kann man in großartigen Zeiten treu sein?? „Die Verwaltung dessen, was Gott uns gegeben hat, ist eine Prüfung der Treue zu seiner Liebe und seinem Willen.“ (Vom Heiligen Geist, Par. 30).

Wenn Jesus darüber spricht “unehrlicher Reichtum” (in Griechenland: Mammon der Ungerechtigkeit), der begriff “Unehrlichkeit” es bezieht sich nicht einfach nur auf den Reichtum selbst, aber es unterstreicht die trügerische und korrupte Natur dieses Reichtums, die leicht zum Ziel unehrlicher oder selbstsüchtiger Handlungen werden können. Reichtum, in seiner häufigsten Form, es lässt sich leicht mit der Anhäufung materieller und irdischer Güter in Verbindung bringen, die das menschliche Herz vom wahren Sinn des Lebens ablenken können: die Suche nach dem ewigen Guten.

Jesus lobt nicht den Reichtum an sich, aber es warnt uns vor dem verfälschten und götzendienerischen Gebrauch materieller Güter, was leicht dazu führen kann, dass wir die Suche nach dem ewigen Guten vernachlässigen. Das Wort „unehrlich“ (in Griechenland, Ungerechtigkeit, adikia) bezieht sich auf Reichtum, der durch ungerechtfertigte Mittel erworben wurde, sondern auch allgemeiner auf den Reichtum, der, wenn nicht gut gemanagt, neigt dazu, den Menschen vom wahren Sinn seines Lebens zu trennen, wer ist Gott. In der Tat, wie der heilige Gregor der Große sagt, Reichtum ist oft ein „falsches Gut“, fähig, die menschliche Seele zu täuschen und von der Tugend abzubringen (vgl.. Moral in Hiob).

Wenn Jesus sagt: „Machen Sie sich Freunde mit unehrlichem Reichtum.“, Er meint nicht, dass wir Reichtum unehrlich verwenden sollten, Es lädt uns auch nicht dazu ein, Reichtum zum Gegenstand unserer Liebe zu machen. Vielmehr fordert er uns dazu auf, zeitliche Güter klug und großzügig zu nutzen, um Freundschaften zu schließen, und noch weiter, der Nächstenliebe. WHO, die zentrale Idee, ist, dass wir mit materiellen Gütern im Hinblick auf das ewige Wohl umgehen müssen, denn der Reichtum, den wir in diesem Leben anhäufen, ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel, mit dem man Gutes tun und sich auf das zukünftige Leben vorbereiten kann.

Der heilige Johannes Chrysostomus in seinem Kommentar zu Lukas, stellt fest, dass das Lob nicht auf das unehrliche Verhalten des Administrators abzielt, sondern auf seine Fähigkeit, das, was er hatte, für sein zukünftiges Wohl zu nutzen (vgl.. Predigt 114,5). gleichfalls, Jesus, Er lädt uns ein, materielle Güter mit einer spirituellen Vision zu nutzen, das heißt, Beziehungen der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe aufzubauen, die uns in die Ewigkeit begleiten; als ob Jesus uns einlud, Reichtum zu nutzen, nicht um ihn für uns selbst anzuhäufen, sondern um anderen zu helfen, Gutes tun, um uns auf das Reich Gottes vorzubereiten.

Reichtum kann das Mittel zu einem größeren Ziel sein, das der Erlösung, wenn wir es nutzen, um das Leid anderer zu lindern, um den Bedürftigen zu helfen, eine Freundschaft aufzubauen, die über die Zeit hinausgeht. Der heilige Cyprian von Karthago lehrt uns: „Wer gibt, was er in dieser Welt hat, erhält für sich selbst eine ewige Belohnung.“ (Von Arbeit und Almosen, 14), Er betont, dass der richtige Umgang mit materiellen Gütern eine Möglichkeit ist, im Himmel „Schätze anzuhäufen“., wo „weder Rost noch die Sichel sie verderben können“ (MT 6,19-20). Wenn Jesus von „ewigen Wohnungen“ spricht (LC 16,9) lädt uns ein, darüber nachzudenken, was wir im Laufe unseres Lebens aufbauen werden. Wahrer Reichtum ist nicht das, was auf dieser Erde angehäuft wird, sondern eine, die auf der Liebe zu Gott und zum Nächsten basiert, das überdauert die Zeit und bleibt für die Ewigkeit. Das ewige Zuhause ist unser Herz, das bereit ist, Gott willkommen zu heißen, das seinen Platz im Himmelreich findet, wo der Schatz, den wir mit Nächstenliebe und Glauben aufgebaut haben, unser freudiger Lohn sein wird.

Diese Reflexion führt uns zum Verständnis dass Reichtum, wenn er richtig eingesetzt wird, zum Instrument der Erlösung werden kann, bis es zu einem Mittel wird, „Schätze im Himmel“ anzusammeln (MT 6,20), in einer spirituellen Investition, die jenseits von Zeit und Raum bleibt.

Die letzte Botschaft Jesu im Gleichnis ist, dass dadurch „unehrlicher Reichtum“ entstehen kann, paradoxerweise, eine Gelegenheit, ewige Güter anzusammeln. Das ist kein Segen des Reichtums um seiner selbst willen, viel weniger, wie erklärt, ein Segen der Unehrlichkeit, sondern der Einladung, es klug und großzügig zu nutzen:

„Wer Reichtum mit Gerechtigkeit nutzt.“, Sammle für sich einen Schatz, der niemals gestohlen wird. (St. Augustin, Von der Rede des Herrn auf dem Berg, 19,4).

Die Nutzung irdischer Ressourcen, wenn sie auf Nächstenliebe und das Gemeinwohl ausgerichtet sind, Es wird zu einem Mittel, um in der Gnade Gottes zu wachsen und sich auf den Eintritt in das Himmelreich vorzubereiten. Dieses Konzept zieht sich durch die Lehre Jesu in den Gleichnissen vom barmherzigen Samariter (LC 10,25-37) und das endgültige Urteil (MT 25,31-46), wo die Liebe zu anderen und der richtige Umgang mit den Ressourcen die Kriterien für die Aufnahme in das Reich Gottes darstellen:

„Wahrer Reichtum ist das, was wir auf der Erde nicht behalten können.“, sondern wer wird uns ins ewige Leben folgen?, wo Nächstenliebe der Schatz ist, der niemals vergeht“ (St. Augustin, Von der Rede des Herrn auf dem Berg, 2,4).

Dieses komplexe Gleichnis vom untreuen Administrator lädt uns ein, darüber nachzudenken, wie wir mit unseren Gütern und Ressourcen umgehen, die Talente, die Gott uns gegeben hat, Wir fragen uns, ob wir bereit sind, weise zu leben, nicht nur gegenüber materiellen Dingen, sondern vor allem in unserem spirituellen Leben. Wir sammeln Schätze im Himmel, Wir nutzen das, was Gott uns gegeben hat, um anderen zu helfen, Gutes tun, um unsere ewige Zukunft aufzubauen? Denn das ist die wahre List von Jesus, mit dieser provokanten Geschichte, lädt uns ein, ihm zu folgen, und gibt uns gleichzeitig eine präzise Warnung:

„Kommen Sie durch das schmale Tor, für die Pforte ist weit und breit der Weg, der zum Verderben führt, und es gibt viele, die es betreten. Wie eng ist die Tür und wie eng ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden es!» (MT 7, 13-14).

Es ist der Preis, den Sie für wahren Reichtum zahlen, der Ewige, die vom Himmel kommt und uns in den Himmel führt, in die ewige Glückseligkeit dessen, der zu unserer Erlösung vom Himmel herabgekommen und Mensch geworden ist, die aber überhaupt nicht und wie nichts vom Himmel fällt.

Von der Insel Patmos, 21 September 2025

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser, Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden Bankkonto im Namen:

Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom – Vatikan

IBAN: IT74R05034032590000000301118

Für internationale Banküberweisungen:

Kodex SWIFT: BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion,

Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden: isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.

.

.

.

.