Frankensteins Monster und die Gefahren des modernen Transhumanismus – Frankensteins Monster und die Gefahren des modernen Transhumanismus – Frankensteins Monster und die Gefahren des modernen Transhumanismus

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(Originaltext auf Portugiesisch / Englischer Text nach dem portugiesischen Original)

 

Frankensteins Monster und die Gefahren des modernen Transhumanismus

Die ethischen Implikationen von Frankenstein und dem modernen Transhumanismus sind tiefgreifend. In Frankenstein, Die Schaffung von künstlichem Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte von Kreaturen auf. gleichfalls, Der Transhumanismus stellt die traditionellen Konzepte der Identität heraus, Würde und innerer Wert des menschlichen Lebens.

- Pastoralreflexionen -

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Die Arbeit Frankenstein D Mary Shelley, veröffentlicht in 1818, erzählt die Geschichte eines Wissenschaftlers, der die natürlichen Grenzen in Frage stellt, indem er künstlich Leben kreiert, Einen Monster Leben geben, das sowohl für ihn als auch für die Gesellschaft zu einer Bedrohung wird.

In der zeitgenössischen Welt, Der Transhumanismus entsteht als eine Bewegung, die versucht, die menschlichen Grenzen durch Technologie zu überwinden.

Transhumanismus Es ist eine philosophische und wissenschaftliche Bewegung, die den Einsatz von Technologie vorschlägt, um den menschlichen Zustand zu verändern, Verbesserung der körperlichen Fähigkeiten, intellektuell und psychologisch. Zu den Versprechen des Transhumanismus gehört die Niederlage von Krankheiten, die Erhöhung der Langlebigkeit, Die Ausweitung der Intelligenz und die Verbesserung der sensorischen und motorischen Fähigkeiten.

Die Gefahren des Transhumanismus sind ebenso signifikant. Die Hauptanlagen betreffen den Verlust der menschlichen Identität, Die soziale Ungleichheit wurde durch den ungleiche Zugang zu Technologien verschärft, Die mit neuen Biotechnologie und ethischen Auswirkungen der genetischen Veränderung des Menschen verbundenen Sicherheitsrisiken im Zusammenhang mit der neuen Biotechnologie. Außerdem, Die Entstehung einer neuen Form der Eugenik wird gefürchtet und die Schaffung einer noch größeren Kluft zwischen Reichen und Armen.

Mary Shelley, in Frankenstein, Wirft Fragen zu den unvorhersehbaren Folgen der Lebensmanipulation auf. Victor Frankenstein, das Monster erstellen, stellt die natürlichen Grenzen in Frage und unterliegt den Folgen ihrer wissenschaftlichen Arroganz. Das Monster, verlassen und missverstanden, Es wird zu einer destruktiven Kraft, Reflexion der moralischen und ethischen Verantwortung, die die künstliche Schöpfung des Lebens begleitet.

Shelleys Bedenken Sie ähneln den Gefahren des modernen Transhumanismus, in dem die Suche nach Überwindung menschlicher Grenzen unerwünschte und schädliche Folgen haben kann. Beide Kontexte unterstreichen die Gefahr einer Wissenschaft ohne ethische Grenzen und die Notwendigkeit, die langfristigen Auswirkungen unserer technologischen Innovationen zu berücksichtigen.

Frankensteins ethische Auswirkungen Und des modernen Transhumanismus sind sie tiefgreifend. In Frankenstein, Die Schaffung von künstlichem Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte von Kreaturen auf. gleichfalls, Der Transhumanismus stellt die traditionellen Konzepte der Identität heraus, Würde und innerer Wert des menschlichen Lebens.

Aus theologischer Sicht, Beide Erzählungen in Frage stellen die Position des Menschen als Mitschöpfer zusammen mit Gott. Die katholische Sicht behauptet, dass das menschliche Leben heilig ist und dass die technologische Intervention in der menschlichen Natur ethische Grenzen gibt. Genetisch veränderende Menschen oder das Schaffung eines künstlichen Lebens kann als Versuch gesehen werden, die Rolle Gottes zu usurpieren, Menschenwürde und die etablierte moralische Ordnung gefährdet sein.

Menschen werden nach Bild und Ähnlichkeit Gottes geschaffen (vgl.. GN 1,27), das gibt jeder Person eine intrinsische Würde. Genetisch veränderende Menschen oder das Schaffung eines künstlichen Lebens kann als Versuch gesehen werden, die Rolle Gottes zu usurpieren, gefährdet die Würde Gottes und die moralische Ordnung, die er feststellte. Außerdem, Psalm 139:13-14 unterstreicht die intime und göttliche Beteiligung Gottes an der Schöpfung des menschlichen Lebens:

„Du hast meine Nieren erstellt, Du hast mich im Mutterleib gewebt. Ich werde dich feiern, Weil ich auf wunderbare Weise fertig war, fabelhaft; Wunderbar sind deine Werke!».

Diese biblischen Texte Unterstützen Sie die These, nach der die menschliche Intervention in die Schöpfung die von Gott festgelegten Grenzen respektieren muss, Erhaltung der Heiligkeit und Integrität des Lebens.

Die katholische Vision Es kann einen erheblichen Beitrag zur Debatte über die Grenzen von Technologie und Menschenwürde leisten, Unterstreichung der Heiligkeit des Lebens und der Bedeutung einer Ethik, die auf menschlicher Würde beruht. Die katholische Kirche unterstützt einen umsichtigen und ethischen Ansatz für Wissenschaft und Technologie, In Übereinstimmung mit den natürlichen Grenzen und der Integrität des menschlichen Menschen. Das Vatikan -Dokument Die Würde der Person Stärken Sie diese Position, indem Sie das angeben "Der Mensch muss seit der Empfängnis respektiert und als Person behandelt werden” (vgl.. n. 4) und diese "Wissenschaft und Technologie muss dem Wohl des menschlichen Menschen und seiner Integrität angeordnet werden" (vgl.. n. 3). Dieses Dokument unterstreicht, dass ein wissenschaftlicher Fortschritt angesichts der Respekt der Menschenwürde bewertet werden muss, Vermeiden Sie Praktiken, die das Leben fehlen oder die zu einer übermäßigen Manipulation des menschlichen Zustands führen können.

Die katholische Perspektive kann ein notwendiges Gleichgewicht bieten zwischen Innovation und Verantwortung, Förderung des Einsatzes von Technologie für die gemeinsame und volle Entwicklung des Menschen, ohne die Würde zu beeinträchtigen oder Ungleichheiten zu schaffen. Verteidigung der intrinsischen Würde jeder Person, Die Kirche kann dazu beitragen, die technologische Entwicklung auf eine Weise zu orientieren, die von der gesamten Menschheit profitiert, Besonders von den am stärksten gefährdeten.

Die katholische Vision Es bietet einen kostbaren ethischen Leitfaden, Unterstreichung der Menschenwürde und der erforderlichen Grenzen, um sicherzustellen, dass der technologische Fortschritt dem Gemeinwohl dient, ohne die Essenz des menschlichen Zustands zu beeinträchtigen, Das Bild Gottes.

Jundiaì, 31 August 2025

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Frankensteins Monster und die Gefahren des modernen Transhumanismus

Die ethischen Implikationen von Frankenstein und dem modernen Transhumanismus sind tiefgreifend. In Frankenstein, Die Schaffung von künstlichem Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte von Kreaturen auf. Ebenfalls, Der Transhumanismus fordert traditionelle Identitätskonzepte heraus, Würde, und der innere Wert des menschlichen Lebens.

- Pastoralreflexionen -

Autor
Eneas de Camargo Beast

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Mary Shelleys “Frankenstein”, veröffentlicht in 1818, erzählt die Geschichte eines Wissenschaftlers, der natürliche Grenzen in Frage stellt, indem er künstlich Leben kreiert; Schaffung eines Monsters, das sowohl für sich selbst als auch für die Gesellschaft zu einer Bedrohung wird.

In der zeitgenössischen Welt, Der Transhumanismus entsteht als eine Bewegung, die versucht, menschliche Grenzen durch Technologie zu überwinden.

Transhumanismus ist eine philosophische und wissenschaftliche Bewegung Dies schlägt den Einsatz von Technologie vor, um den menschlichen Zustand zu verändern, indem sie die physische Verbesserung verbessern, intellektuell, und psychologische Fähigkeiten. Zu den Versprechen des Transhumanismus gehört die Ausrottung von Krankheiten, Erhöhte Langlebigkeit, Erhöhte Intelligenz, und verbesserte sensorische und motorische Fähigkeiten.

Die Gefahren des Transhumanismus sind ebenso signifikant. Zu den Hauptanliegen gehören der Verlust der menschlichen Identität, Soziale Ungleichheit verschärft durch einen ungleichen Zugang zu Technologie, Die Sicherheitsrisiken im Zusammenhang mit neuen Biotechnologien, und die ethischen Implikationen der genetischen Modifikation des Menschen. Außerdem, Es gibt Ängste vor der Entstehung einer neuen Form der Eugenik und der Schaffung einer noch größeren Kluft zwischen Reichen und Armen.

Mary Shelley, in Frankenstein, wirft Fragen zu den unvorhersehbaren Folgen der Manipulation des Lebens auf. Victor Frankenstein, Beim Erstellen des Monsters, fordert natürliche Grenzen heraus und leidet unter den Folgen seiner wissenschaftlichen Arroganz. Das Monster, verlassen und missverstanden, wird zu einer zerstörerischen Kraft, Reflexion der moralischen und ethischen Verantwortung, die mit der künstlichen Schöpfung des Lebens einhergeht.

Shelleys Bedenken ähneln den Gefahren des modernen Transhumanismus, in dem das Streben nach transzendierenden menschlichen Grenzen unbeabsichtigte und schädliche Folgen haben kann. Beide Kontexte unterstreichen die Gefahr einer Wissenschaft ohne ethische Grenzen und die Notwendigkeit, die langfristigen Auswirkungen unserer technologischen Innovationen zu berücksichtigen.

Die ethischen Implikationen von Frankenstein und dem modernen Transhumanismus sind tiefgreifend. In Frankenstein, Die Schaffung von künstlichem Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte von Kreaturen auf. Ebenfalls, Der Transhumanismus fordert traditionelle Identitätskonzepte heraus, Würde, und der innere Wert des menschlichen Lebens.

Theologisch, Beide Erzählungen fragen sich Die Position des Menschen als Mitschöpfer mit Gott. Die katholische Sichtweise besagt, dass das menschliche Leben heilig ist und dass die technologische Intervention in der menschlichen Natur ethische Grenzen gibt. Gentechnisch veränderendem Menschen oder das Schaffen künstliches Leben kann als Versuch angesehen werden, Gottes Rolle zu usurpieren, Gefährdung der Menschenwürde und der etablierten moralischen Ordnung.

Menschen werden nach Bild und Ähnlichkeit Gottes geschaffen (vgl. Gen 1:27), das gibt jeder Person eine intrinsische Würde. Gentechnisch veränderendem Menschen oder das Schaffen künstliches Leben kann als Versuch angesehen werden, Gottes Rolle zu usurpieren, gefährdet Gottes Würde und die moralische Ordnung, die er feststellte. Außerdem, Psalm 139:13-14 betont Gottes intime und göttliche Teilnahme an der Schöpfung des menschlichen Lebens:

«Denn es warst du, der meine inneren Teile gebildet hat; Du hast mich zusammen im Mutterleib gestrickt. Ich lobe dich, Denn ich bin ängstlich und wunderbar gemacht. Wunderbar sind deine Werke; Das weiß ich sehr gut ».

Diese biblischen Texte Unterstützen Sie die These, dass menschliche Interventionen in die Schöpfung die von Gott festgelegten Grenzen respektieren müssen, Erhaltung der Heiligkeit und Integrität des Lebens.

Die katholische Vision kann einen wesentlichen Beitrag zur Debatte über die Grenzen von Technologie und menschlicher Würde leisten, indem die Heiligkeit des Lebens und die Bedeutung einer Ethik betont, die auf menschlicher Würde beruht. Die katholische Kirche befürwortet einen umsichtigen und ethischen Ansatz für Wissenschaft und Technologie, natürliche Grenzen und die Integrität des menschlichen Menschen respektieren. Das Vatikan -Dokument Die Würde der Person verstärkt diese Position, indem er feststellt, dass «der Mensch als Person von der Konzeption respektiert und behandelt werden muss» (Nein. 4) und diese «Wissenschaft und Technologie muss dem Wohl der menschlichen Person und seiner Integrität angeordnet werden» (Nein. 3). In diesem Dokument wird betont, Vermeiden Sie Praktiken, die das Leben missachten oder zu einer übermäßigen Manipulation des menschlichen Zustands führen könnten.

Die katholische Perspektive kann ein notwendiges Gleichgewicht zwischen Innovation und Verantwortung bieten, Förderung des Einsatzes von Technologie für die gemeinsame gute und integrale menschliche Entwicklung, ohne die Würde zu beeinträchtigen oder Ungleichheiten zu schaffen. Indem Sie die intrinsische Würde aller Menschen verteidigen, Die Kirche kann dazu beitragen, die technologische Entwicklung auf eine Weise zu leiten, die der gesamten Menschheit zugute kommt, Besonders am verletzlichsten. Die katholische Vision bietet wertvolle ethische Anleitung, Betonung der Menschenwürde und der notwendigen Grenzen, um sicherzustellen, dass der technologische Fortschritt dem Gemeinwohl dient, ohne die Essenz des menschlichen Zustands zu beeinträchtigen, Das Bild Gottes.

Jundiaì, 31 August 2025

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Das Frankenstein -Monster und die Gefahren von Moderner Transhumanismus

Die ethischen Implikationen von Frankenstein und dem modernen Transhumanismus sind tief. Em “Frankenstein”, Die Schaffung künstlicher Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte der Kreatur auf. Ähnlich, Der Transhumanismus fordert traditionelle Identitätskonzepte heraus, Würde und der innere Wert des menschlichen Lebens.

—Pastoralreflexionen —

Autor
Eneas de Camargo Beast

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Arbeiten “Frankenstein” De Mary Shelley, veröffentlicht in 1818, erzählt die Geschichte eines Wissenschaftlers, der natürliche Grenzen in Frage stellt, indem er das Leben künstlich kreiert, was zu einem Monster führt, das zu einer Bedrohung für ihn und die Gesellschaft wird.

In der zeitgenössischen Welt, Der Transhumanismus entsteht als eine Bewegung, die versucht, menschliche Grenzen durch Technologie zu überwinden.

Transhumanismus Es ist eine philosophische und wissenschaftliche Bewegung, die den Einsatz von Technologie vorschlägt, um den menschlichen Zustand zu verändern, körperliche Fähigkeiten verbessern, intellektuell und psychologisch. Zu den Versprechen des Transhumanismus gehört die Überwindung von Krankheiten, Die Erhöhung der Langlebigkeit, Die Ausweitung der Intelligenz und die Verbesserung der sensorischen und motorischen Fähigkeiten.

Jedoch, Die Gefahren des Transhumanismus sind gleich signifikant. Hauptprobleme sind der Verlust der menschlichen Identität, Soziale Ungleichheit verschärft durch ungleicher Zugang zu Technologien, die Sicherheitsrisiken im Zusammenhang mit neuen Biotechnologien, und die ethischen Implikationen genetisch veränderender Menschen. Außerdem, Es gibt Ängste über die Entstehung einer neuen Form der Eugenik und der Schaffung einer noch größeren Trennung zwischen Reichen und Armen.

Mary Shelley, Em Frankenstein, wirft Fragen zu den unvorhersehbaren Folgen der Manipulation des Lebens auf. Victor Frankenstein, Beim Erstellen des Monsters, fordert natürliche Grenzen heraus und leidet unter den Folgen ihrer wissenschaftlichen Arroganz. Das Monster, verlassen und missverstanden, wird zu einer zerstörerischen Kraft, Reflexion der moralischen und ethischen Verantwortung, die mit der künstlichen Schöpfung des Lebens einhergeht.

Shelleys Bedenken ähneln den Gefahren des modernen Transhumanismus, Wenn die Suche nach Überwindung menschlicher Einschränkungen zu unbeabsichtigten und schädlichen Folgen führen kann. Beide Kontexte unterstreichen die Gefahr einer Wissenschaft ohne ethische Grenzen und die Notwendigkeit, die langfristigen Auswirkungen unserer technologischen Innovationen zu berücksichtigen.

Die ethischen Implikationen von Frankenstein und moderner Transhumanismus sind tief. Em “Frankenstein”, Die Schaffung künstlicher Leben wirft Fragen zur Verantwortung des Schöpfers und die Rechte der Kreatur auf. Ähnlich, Der Transhumanismus fordert traditionelle Identitätskonzepte heraus, Würde und der innere Wert des menschlichen Lebens.

Aus theologischer Sicht, Beide Erzählungen in Frage stellen die Position des Menschen als Mitschöpfer mit Gott. Das katholische Sehen behauptet, dass das menschliche Leben heilig ist und dass es ethische Grenzen für die technologische Intervention in der menschlichen Natur gibt. Genetisch menschlichem modifiziert oder künstliches Leben kann als Versuch angesehen werden, die Rolle Gottes zu usurpieren, Menschenwürde und die etablierte moralische Ordnung gefährden.

Die Bibelstaaten dass der Mensch nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes geschaffen wird (vgl. GN 1,27), Jeder Person eine intrinsische Würde geben. Genetisch menschlichem modifiziert oder künstliches Leben kann als Versuch angesehen werden, die Rolle Gottes zu usurpieren, Diese Würde und die von ihm festgelegte moralische Ordnung gefährden. Außerdem, Der Psalm 139,13-14 unterstreicht die intime und göttliche Beteiligung Gottes an der Schöpfung des menschlichen Lebens:

«Sie haben das Intim meines Seins geschaffen und fürchten mich im Mutterleib meiner Mutter. Ich lobe dich, weil du mich speziell und bewundernswert gemacht hast; Ihre Werke sind wunderbar!».

Diese biblischen Texte liegen zugrunde Die Ansicht, dass die menschliche Intervention in der Schöpfung die von Gott festgelegten Grenzen respektieren muss, Erhaltung der Heiligkeit und Integrität des Lebens.

Die katholische Vision Es kann erheblich zur Diskussion der Grenzen von Technologie und menschlicher Würde beitragen, indem es die Hälfte des Lebens und die Bedeutung einer Ethik, die auf menschlicher Würde beruht, hervorhebt. Die katholische Kirche setzt sich für einen umsichtigen und ethischen Ansatz für Wissenschaft und Technologie ein, die natürlichen Grenzen und die Integrität des menschlichen Menschen respektieren. Das Dokument Die Würde der Person (Würde der Person) des Vatikans verstärkt diese Position, indem er feststellt, dass "der Mensch aus dem Moment der Empfängnis als Person respektiert und behandelt werden muss" (n. 4) und diese "Wissenschaft und Technologie muss zum Wohl des menschlichen Menschen und seiner Fülle geweiht werden" (n. 3). In diesem Dokument wird darauf hingewiesen, dass ein wissenschaftlicher Fortschritt angesichts der Respekt der Menschenwürde bewertet werden sollte, Vermeiden Sie Praktiken, die das Leben missachten oder zu einer übermäßigen Manipulation des menschlichen Zustands führen können.

Die katholische Perspektive kann ein notwendiges Gleichgewicht bietenÖ zwischen Innovation und Verantwortung, Förderung des Einsatzes von Technologie für das Gemeinwohl und die integrale Entwicklung des Menschen, ohne die Würde zu beeinträchtigen oder Ungleichheiten zu schaffen. Bei der Verteidigung der intrinsischen Würde jeder Person, Die Kirche kann dazu beitragen, die technologische Entwicklung in einer Weise zu leiten, die der gesamten Menschheit zugute kommt, Besonders am verletzlichsten.

Die katholische Vision bietet wertvolle ethische Orientierung, Betonung der Menschenwürde und der erforderlichen Grenzen, um sicherzustellen, dass der technologische Fortschritt dem Gemeinwohl dient, ohne die Essenz des Zustands des Menschen zu beeinträchtigen, Bild von Gott.

Jundiaì, 31 August 2025

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Entdecken Sie die Pflegephilosophie wieder: von der Ansammlung bis zur Person bis zur Pflege der Möglichkeiten

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Entdecken Sie die Pflegephilosophie wieder: Von der Sorge um die Person bis zur Sorge um die Möglichkeiten1

Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Authentizität als Zeitverschwendung. Die Sommerzeit ist der günstige Zeitpunkt, um das authentischste Selbstgefühl wiederzuentdecken..

Und das nicht nur als psychologische Realität umfasst das Bewusstsein und die Wahrnehmung, die ein Individuum von sich selbst hat, aber eben als ontologisches Subjekt, das sein eigenes Wesen reflektiert und sich daran erinnert. Der Sommer ist die richtige Zeit, sich wieder auf die eigene Menschlichkeit zu konzentrieren, Es ist keine Zeit der Trägheit oder Faulheit, wie lange angenommen wurde, sondern es ist eine Zeit, in der sich das Bewusstsein bereichert und vertieft.

Es ist typisch für den Menschen, in der Tat, Fragen formulieren und Fragen stellen, die das eigene Wesen berühren. Unsere alten Väter des Denkens erkannten, dass jeder von uns dazu fähig ist philosophieren über ihre Existenz: über das Sein und Da-Sein.

Dieser Forschungsweg es kann nur individuelle und tägliche Entscheidungen betreffen, die Situationen, die Einwände hervorrufen und die verstanden werden müssen, bis man zur urteilslosen Betrachtung des Guten und Bösen gelangt, mit dem jeder Mensch verbunden ist und das ihn so einzigartig und selten macht, dass er sich in einer Spannung zur Wahrheit befindet, zwischen Qual und Gnade. Es muss anerkannt werden, dass wir heute immer seltener etwas wünschen philosophieren über uns selbst und die Welt um uns herum, und das ist objektiv und philosophisch schlecht. Wir betrachten dies alles als nutzlose Zeitverschwendung und bevorzugen Strategien und einfache Lösungen – letzte Minute - in die Sünde des modernen Menschen verfallen, die in einer unechten Existenz erkennbar ist.

Wenn ich nicht in der Lage bin, mich selbst zu bestimmen, andere werden meinen Platz einnehmen und es für mich tun, zusammen mit all den Realitäten, die die moderne Welt in dieser Hinsicht hat: Das kritische Gewissen einschläfern lassen, um eine kontinuierliche Gegenwart zu leben, die aus einer zwanghaften Abfolge von Ereignissen besteht, die mich als passiven und traurig selbstgefälligen Zuschauer zurücklassen.

Philosophisches Denken ermöglicht es uns, auf die Bremse zu treten zu diesem Wirbelsturm der Ereignisse, es ist in der Lage, zwischen Wahrheit und Authentizität zu unterscheiden, und gerade in der Authentizität sehen wir das Individuum tiefer in seiner Rolle als ontologisches Subjekt, darin, sich selbst und damit seiner menschlichen Natur treu zu bleiben. In gewisser Weise besteht die Authentizität des Menschen darin, dass er weiß, wie er bei der Suche nach Wahrheit und Sinn kohärent vorgehen kann.

Martin Heidegger, er wirft dem Menschen die Gefahr vor, durch die vielen Pflichten in die Unechtheit zu verfallen, Verpflichtungen und Verpflichtungen, in denen er lebt und die ihn von sich selbst und von anderen distanzieren. Wir alle haben zu viel zu tun, um uns um das Sein und Dasein zu kümmern, da zu sein und im Leben anderer zu existieren.

Der authentische Mann, der in der Lage ist, der Wahrheit seines eigenen Wesens nachzujagen, liebt Langsamkeit, Das ist ein bisschen wie die Fähigkeit, Zeit zu verschwenden, um sie dann nicht im quantitativen, sondern im qualitativen Sinne wiederzufinden. Heutzutage ist es eine unpopuläre Logik, zu gewinnen, um zu verlieren, und wenn wir darüber nachdenken, scheinen die wichtigsten Dinge im Leben eines Menschen ständig auf der Kippe zu sein, um richtig zu funktionieren, harmonisch zu wachsen und sich zu entwickeln.

Ich spreche oft mit verheirateten Paaren in müder Ehe diese beiden einfachen Fragen: „Wie viel Zeit widmen Sie Ihrem Mann/Ihrer Frau??»; „Wie viel Zeit können Sie sich am Tag für das Zusammensein einplanen??» Die Antwort ist fast immer dieselbe, bis auf kleine Abweichungen: „Vater, wir haben keine Zeit, wir sind zu beschäftigt, wir sind zu beschäftigt“. Diese Reaktionen sind ein Zeichen dafür, dass die Authentizität einer Person und eines Paares leidet, eines Wesens, das nicht mehr existiert.

Wir können das Gleiche in verschiedenen Bereichen tun: zwischen Kindern und Eltern, zwischen Freunden und Arbeitskollegen. Auch innerhalb der Kirche berührt das Bedürfnis nach Authentizität die Person der Ordensleute und Gläubigen. Die Unechtheit des Seins ist wie Rost, der die Menschlichkeit eines jeden Menschen zersetzt, mit der Gefahr, so ein Teil davon zu werden, dass es dann schwierig wird, ihn vom Authentischen zu unterscheiden.. Nur in der Authentizität erlaube ich mir zu sein und da zu sein, mich selbst und andere kennenzulernen. Es sind nicht die Dinge, die getan werden müssen, die mich bestimmen, Es sind nicht die Rollen, mit denen ich mich der Welt präsentiere, die mich identifizieren oder was andere mir durch tausend Erwartungen auf die Schultern legen.

Das authentische ontologische Subjekt das die Wahrheit über mich selbst enthält und das Gleiche, das es mir ermöglicht, die Wahrheit anderer zu kennen und mit ihnen in Dialog zu treten, Aber um dies zu tun, müssen Sie wissen, wie man Zeit verschwendet, geh langsam, Das ist die wahre Form der Erinnerung, wie Milan Kundera schrieb. Das Wissen philosophieren Unsere alten Väter beinhalteten all dies, deren Gewinn in erster Linie in einer Zeitverschwendung bestand, die für die Behandlung und Pflege der Person geeignet war.

Fürsorge als Möglichkeit des Seins und Daseins. Wir alle sind pflegebedürftig, So wie wir alle aktive Subjekte einer Heilung sein können. Fürsorge ist nicht nur ein Vorrecht der Schwachen und Gebrechlichen, sondern gehört zu jedem Menschen, der auf die Welt kommt, im Bewusstsein, als Absolutes in sich nicht leben zu können.

Der Mythos vom Mann, der „Man muss nie fragen“ ― Egal ob männlich oder weiblich – es ist eben eine Fata Morgana der Wohlfahrtsideologie, von denen, die davon ausgehen, dass sie es selbst schaffen können, ein prometheischer Mythos des Absoluten, den wir gerade mit dem pandemischen Ereignis vor ein paar Jahren scheitern sahen, das diese Sichtweise des modernen Menschen als unbesiegbar und selbstbeherrscht in die Krise brachte. Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben. Ein Beispiel hierfür ist das eindrucksvolle Bild von Anchises, der in den Armen seines Sohnes Aeneas getragen wird, den die antike Mythologie als Symbol der Tugend der Frömmigkeit identifiziert – vorausgehend und vorausschauend Pietas Christlich – und das die Pflicht einschließt und umfasst, Hingabe und Zuneigung, Alle Merkmale, die wir hier in der Fürsorge für andere finden, sind in der Authentizität einer Vater-Sohn-Beziehung enthalten.

Vielleicht ist es notwendig, eine Philosophie der Fürsorge wiederzuentdecken um anschließend eine wirksame Pflegeethik zu entwickeln: das Bewusstsein, Zeit zu verschwenden und zu wissen, dass „sorgfältig sein bedeutet, sich um ihn zu kümmern“., Mach dir sorgfältig Sorgen“ (vgl. L. Sterben, Philosophie der Pflege, Raffaello Cortina Herausgeber, Mailand 2015), wie die Geste des Aeneas andeutet. Er, der sich um seinen alten Vater kümmert, nach der Niederlage Trojas, es wird von ihm im Griff der Penaten wechselseitig bewacht, die Schutzgottheiten der Familie, in den Händen der alten Eltern.

Warum diese Erinnerungen?? Weil Wissen philosophieren Es ermöglicht uns, die Gegenwart, die uns umgibt, zu lesen und zu interpretieren und so der Unechtheit und Verzerrung der Wahrheit des Seins zu entgehen, die jedem Menschen als Eventualität innewohnt. Wir alle erinnern uns an die jüngsten Nachrichtenfälle von Laura Santi und Don Matteo Balzano, Nun, gerade diese beiden Leben, die durch Selbstmord zerstört wurden, machen es notwendig, innezuhalten und die Bedeutung, die jeder Mensch hat, und die Fürsorge, die jeder Mensch verdient, in Frage zu stellen. Nur vor diesen beiden Leben, die es nicht mehr gibt, können Fragen gestellt werden, Nicht um einfachen Trost und nutzlose Verantwortungen zu suchen, sondern um noch einmal zu betonen, dass wir uns oft lieber mit der Täuschung der Nicht-Authentizität zufrieden geben als mit der ermüdenden Zeitverschwendung, die die Fürsorge mit sich bringt.

Wenn eine Zivilgesellschaft sich der Illusion hingibt den Suizid eines Mannes – auch als Entscheidung zur Sterbehilfe verstanden – auf der Grundlage von Rechtfertigungen zu normalisieren und zu regulieren, die auf despotischen und willkürlichen Umständen oder auf einer unabwendbaren Notwendigkeit beruhen, Nun, wir befinden uns auf dem Höhepunkt der Unechtheit des Menschen und damit am Ende seiner Entmenschlichung und der Verleugnung seines ontologischen Seins, der Anti-Mensch par excellence. m. Heidegger sprach vom „Sich um die Möglichkeiten kümmern“ (vgl. Heidegger, Wegweiser, (1967), Adelphi, Mailand 2002, P. 21), verstehen, wie der Mensch die Möglichkeit hat, die bestmögliche Lebensform anzustreben und zu verwirklichen, Er erkennt die Fähigkeit seines Wesens, die sich nicht auf bloßes Existieren beschränkt, sondern durch Planung gekennzeichnet ist, aus einem umfassenderen Werden der Existenz: „Sein im Dasein“. Und genau diese Erweiterung der Existenz ist es, die authentische Fürsorge, die die moderne Welt als Element der Zivilisation und Humanisierung wiederentdecken muss angesichts der Gefahr der Seinsverleugnung, die den Selbstmord als erträglich und die schwere Krankheit als eine Verhängnis ansieht, der man nicht mehr entkommen kann.

Die Fähigkeit, die bestmögliche Form anzustreben und zu schaffen Sie ist es, die es dem Menschen ermöglicht, in jedem Kontext und jeder Situation seiner Existenz zu existieren, Türen öffnen, die bis dahin verschlossen schienen, scheinbar unüberwindbare Hindernisse überwinden. Das Wissen, einander als vereint zu erkennen, fördert den Mut, umfassende Möglichkeiten der Humanisierung zu fördern, der Verantwortung, der Ermutigung und Unterstützung der eigenen authentischen Identität.

Versuchen wir es noch einmal philosophieren und stellen wir uns verschiedene Bereiche vor, in denen jeder von uns auch lebt und arbeitet. Vielleicht sind bestimmte Situationen, die uns schwierig oder verzweifelt erscheinen, weniger von Bosheit geprägt, aus Neid oder blindem Schicksal, sondern aus dem Mangel an Wissen, wie man für sich selbst sorgt und dem Gefühl, Gegenstand einer nachdenklichen und aufmerksamen Fürsorge zu sein. Wie ist es möglich, uns zu Trägern dieses Wesens zu machen, wenn wir uns in einer Situation unheilbarer Krankheit oder Unterdrückung und tödlicher Verzweiflung befinden, die jeden Sinn entleert?? Mit anderen Worten, Welche Verantwortung haben wir angesichts dieser mehr oder weniger ausgeprägten Pflegebedürfnisse?, mehr oder weniger bewusst und bewusst? Die Sorge, dort zu sein, ist in erster Linie Unentgeltlichkeit und der leidenschaftliche Wunsch, Zeit zu verschwenden und mit dem anderen respektvoll Kompromisse einzugehen, ohne Herrschafts- oder Zwangansprüche. Zur Behandlung gehört Mut, der heute mehr denn je als politischer Akt im ursprünglichen Sinne zum Ausdruck kommt.

John C. Tronto, eine der maßgeblichsten Stimmen in der zeitgenössischen Reflexion über die Philosophie der Pflege, unterstreicht, dass dies eine der Grundpraktiken für ein gutes demokratisches Zusammenleben und eine nicht ideologische soziale Gerechtigkeit darstellt und dass dies wahr ist, aber noch nicht ausreichend verstanden wird, da es immer noch auf begrenzte Bereiche wie den familiären Bereich beschränkt ist, privat oder konfessionell.

Erinnern wir uns daran und lass uns zurückgehen philosophieren und zu denken, dass hinter den scheinbar barmherzigen Vorschlägen zur Euthanasie und der leichten Emotion für diejenigen steckt, die uns mit einer extremen Geste verlassen haben, Es gibt die Möglichkeit einer Behandlung, die es uns ermöglicht, „unsere Welt so zu reparieren, dass wir bestmöglich darin leben können“., diese Welt, die alles umfasst: unsere Körper, unsere persönlichen Identitäten, unsere Umwelt. (vgl. B. Fischer, J.C.. Tronto, Auf dem Weg zu einer feministischen Theorie von Caring, in E. Abel, m. Nelon, Pflegekreise, SUNY Press, Albanien 1990, P. 40).

Sanluri, 18 August 2025

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1 Artikel frei entnommen aus der vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift für praktische Philosophie Sophias Schlüssel, N.27 Jahr X Juni-Okt 2025, vgl.. Artikel von Elisa Giraud und Chiara Frezza.

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Die Bücher von Ivano Liguori, Um zum Buchshop zu gelangen, klicken Sie auf das Cover

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Die Väter der Insel Patmos

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Siebzehn Jahre, betrunken und unter Drogen gesetzt, um vier Uhr morgens vergewaltigt. Die ganze Schuld des Patriarchats

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Siebzehn, Betrunken und unter Drogen gesetzt, Um vier Uhr morgens vergewaltigt. Alles die Schuld des Patriarchats

Wenn ein Mädchen von 17 Jahre alt, unter Drogen und betrunken, verlässt sie um vier Uhr morgens die Disco und bittet um zwei Schieber Tunesier müssen nach Hause begleitet werden, weil sie nicht aufstehen kann, Hinter ihm stehen zwei Unglückliche, die als Eltern und Erzieher kläglich versagt haben. Aber man muss dem Patriarchat die Schuld geben, zum Machismo, für die Gesellschaft, auf Wunsch sogar Außerirdische und Reptilien, es ist einfacher und bequemer, anstatt die Verantwortung für unser katastrophales familiäres und soziales Versagen zu übernehmen.

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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In einer Ecke Italiens ein Mädchen von 17 Als sie 20 Jahre alt war, verließ sie um vier Uhr morgens den Nachtclub, ohne ihr Auto fahren zu können Kleinstwagen mit dem sie herumgekommen war 22, Sie war so betrunken und hatte viel Kokain.

Er beschließt, sein Miniauto auf dem Parkplatz des Nachtclubs stehen zu lassen und bitte zwei unbekannte Jungen um eine Mitfahrgelegenheit, gegen zwanzigjährige Tunesier mit verschiedenen Vorstrafen wegen Drogenhandels. Während sie auf der Straße waren, blieben die beiden stehen und, seit sie dort waren, Sie beschließen, sie zu vergewaltigen.

Angesichts dieser Tatsache müssen einige Dinge sofort geklärt werden: wenn ein Mädchen von 17 Jahre alt, unter Drogen und betrunken, bittet sie um vier Uhr morgens, von zwei Fremden nach Hause begleitet zu werden, weil sie nicht aufstehen kann, Niemand hat das Recht, sie zu vergewaltigen. Allerdings erlaubt uns die verheerende politische Korrektheit, die vorherrscht, nicht, zu behaupten, dass das Gegenteil der Fall ist, wenn ein Mädchen von 17 Sie will kein großes Risiko eingehen und wird es vermeiden, um vier Uhr morgens betrunken und betäubt aus der Disco zu gehen, indem sie zwei Fremde um eine Mitfahrgelegenheit bittet. Diese zweite Aussage ist nicht legitim, denn es wird nicht als Aufforderung zur Besonnenheit verstanden, sondern als Versuch, die Freiheit bestimmter junger Menschen einzuschränken, denen alles gewährt werden muss, zum Guten und vor allem zum Schlechten. Dann, wenn etwas passiert, An diesem Punkt beginnen wir, nach den Fehlern anderer zu suchen.

Äußerst schwerwiegender Fehler, die beiden Vergewaltiger als Tunesier anzugeben, Es ist purer Rassismus. Wir müssen ihre Nationalität verbergen, um Diskriminierung zu vermeiden, und wenn sie ans Licht kommt, sollten wir uns beeilen, darauf hinzuweisen, dass es sich auch um zwei italienische Vergewaltiger handeln könnte, denn mit dem Surrealen “das könnten sie sein”, Das Opfer wird durch die erlittene Vergewaltigung sicherlich viel weniger traumatisiert sein. Er hat esVor allem muss klargestellt werden, dass die Schuld an der vollzogenen Vergewaltigung dem Patriarchat zuzuschreiben ist. Mehr lesen, oder alle ideologischen und medialen Proteste gegen diesen Fall zu entfachen, Ruf einfach Elena an, Schwester der armen Giulia Cecchettin und ihres Vaters Gino, Jetzt ist er darauf spezialisiert, alles und noch mehr anzurufen, Vom Patriarchat zum Machismo, während ich das nicht zugebe, wenn ein Mädchen es ist 17 Jahre alt, unter Drogen und betrunken, verlässt sie um vier Uhr morgens die Disco und bittet um zwei Schieber Tunesier müssen nach Hause begleitet werden, weil sie nicht aufstehen kann, Hinter ihm stehen zwei Unglückliche, die als Eltern und Erzieher kläglich versagt haben. Aber man muss dem Patriarchat die Schuld geben, zum Machismo, für die Gesellschaft, auf Wunsch sogar Außerirdische und Reptilien, es ist einfacher und bequemer, anstatt die Verantwortung für unser katastrophales familiäres und soziales Versagen zu übernehmen.

Von der Insel Patmos, 17 August 2025

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Die Väter der Insel Patmos

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Seit über einem halben Jahrhundert versucht es, das, was auch immer mit der Theorie der Papsts betrogen wurde, zu rechtfertigen, nicht informiert, Vor den Tatsachen setzen …

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Seit über einem halben Jahrhundert versucht es, das, was auch immer mit der Theorie der Papsts betrogen wurde, zu rechtfertigen, Nicht informiert, Vor den versierten Fakten stellen ...

Es gibt Zeit. Lassen Sie uns also die schuldische Kardinal maltesische Mario Grech beschuldigen, ohne zu vergessen, dass der oberste Papst die Zustimmung gibt.

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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Ich versuchte aufrichtige Zärtlichkeit im Lesen auf dem Portal Informazionecattolica.it Ein kurzer, aber einschneidender Artikel, geschrieben und gut argumentiert, In dem erklärt wird. Schreibt der Autor:

"Es gibt eine All -Surial -Kunst, die dazu besteht, den Papst zu sagen, was der Papst nie gesagt hat. Es geht nicht darum, Wörter zu fälschen, Aber um die Szenografie aufzubauen. Strategische Einladungen, fotografierte Treffen, Immortalisiertes Lächeln, und das ist es: Am nächsten Tag werden die Titel fertig sein, Und die Nachricht wird gestartet - auch wenn der Papst ein Komma der Doktrin nicht geändert hat. " (vgl.. Artikel WHO).

Es gibt Zeiten, in denen die Dinge einen anderen Weg sein möchten und dass die Schuld von anderen war. Also lasst uns Kardinal Malteser beschuldigen Mario Grind, ohne zu vergessen, dass der oberste Papst die Zustimmung gibt. Und Leone XIV ist nicht Francesco, Sprechen und englisches Recht, Spanisch und Italienisch fast als Muttersprachler folgen. Ich nehme an, dass bestimmte Gesten eine große Resonanz haben, Aber wenn Sie es nicht wissen, oder wenn es nicht versteht, In diesem Fall wäre es naiv. Dann, Es wurde auch in bestimmte Spiele geschlepp, Es ist bereits in der Vergangenheit mit mehreren seiner Vorgänger passiert.

Jetzt bin ich “alt”, Diese Art zu tun, Einerseits und andererseits gehört es mir nicht mehr, Aus diesem Grund habe ich mich damals entschieden, meinen Glauben und meine Berufung zu retten, indem ich mich zum Einsiedlerleben zurückzog.

Wieder einmal scheint es, dass unser Vater Ariel ins Schwarze getroffen hat, Wenn einige Tage nach der Wahl des amtierenden Pontiff:

«Gott segne den römischen Papst, Denn in diesem Zustand der Katastrophe könnte es wenig oder nichts tun. Aber, vor einer verzweifelten Situation wie unsere, Auch ohne erfolgreich versucht zu haben, wird bereits Verdienst von Gnade und Erlösung darstellen, Durch die Herrlichkeit des christologischen Versagens " (vgl.. Artikel WHO).

 

Aus der Eremitage, 17 August 2025

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Die Väter der Insel Patmos

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“Ich kann nicht schweigen” und das Wort tabu, das er einfach nicht aussprechen kann: “Homosexualität”

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Ich kann nicht schweigen Und das Wort tabu, das er einfach nicht aussprechen kann: "HOMOSEXUALITÄT"

Es tut es nicht wirklich, Der Mann der Wahrheit, um dieses Wort Tabu auszusprechen: “Homosexualität”, Nicht einmal wie es eine so triviale und schmerzhafte Geschichte der klerischen Homosexualität und Marchette ist.

– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –

Autor
Redaktion der Insel Patmos

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Der Kopf der Silerianischen Bande gewidmet 18 Minuten Video zum Fall eines jungen Mannes seiner Meinung nach, entspricht dem Ochsen, der dem Esel den Hahn verleiht.

Geschichte: Ein Kanon der päpstlichen Basilika von Santa Maria Maggiore ist in ein junges Ephebic verliebt, der sich entscheidet, aufrechtzuerhalten. Er tat es für Philanthropie oder schlechtes Verständnis der christlichen Wohltätigkeitsorganisation? Es ist nicht bekannt, Aber eines ist sicher: Schlecht zu denken, es ist eine Sünde, aber oft machen wir es richtig, Giulio Andreotti sagte, diese Phrase von Kardinal Francesco Marchetti Selvaggiani aus Kardinal Francesco ausgeliehen zu werden (vgl.. WHO).

Der Mann der Wahrheit und der unwiderlegbaren Beweise So kehrt er zurück, um sein Gesicht zu leihen - zunehmend rundere, Aus der Luft des Ephebischen Teenagers wird jetzt auf den Stark der dreißig Jahre abgeschwächt - um einen Angriff auf Cyanid als seinen Stil zu starten, Dabei konnte er nicht einmal die beiden Worte seufzen, auf denen er geboren wurde, und stand alle Geschichte: ein kirchliches Homosexueller auf einer Seite und ein junger Mann auf der anderen Seite hielt.

Es tut es nicht wirklich, Der Mann der Wahrheit und der unwiderlegbaren Beweise, um dieses Wort Tabu auszusprechen: “Homosexualität”, Nicht einmal, wenn es um eine so triviale und schmerzhafte Geschichte von klerikaler Homosexualität und Marken geht.

Von der Insel Patmos, 16 August 2025

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Unsere vorherigen Artikel über die Silerianer:

– 16 August 2025 — Ich kann nicht schweigen Und das Wort tabu, das er einfach nicht aussprechen kann: "HOMOSEXUALITÄT" (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 14 August 2025 — Es gibt eine Homosexuelle? DAMALS Ich kann nicht schweigen Verteidigt auch die Unhaltbare (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 29 Marsch 2025 — Immer um Ich kann nicht schweigen: Dal "Vertikaler Mann"Ein" Fireculo "und" Quadhow "von Leonardo Sciascia (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 21 Marsch 2025 — Ich kann nicht schweigen Und die Geschichte dieser überzeugten Näherin, dass er Giorgio Armani High Fashion -Lektionen geben kann (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 12 Februar 2025 — Das Opossum ist das Wissen des Vatikans als Henger in Keuschheit und wie sein verstorbener Ehemann Riccardo Schicchi arbeitet wie sein verstorbener Ehemann Geständnisse Des heiligen Augustinus (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 15 Januar 2025 — Über die Bürogrenzen mit der Realität: Die Frau leidet an Freudian Invidia of the Penis, Das Opossum des Neides durch Matteo Bruni Direktor des Presseraums des Heiligen Stuhls (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 20 Januar 2025 — Das Opossum ignoriert, dass eine Nonne leicht Gouverneur des Staates der Vatikanischen Stadt werden kann, Wie schon war Giulio Sacchetti (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 22 November 2024 — DIE BISCHÖFLICHE ERNENNUNG VON RENATO TARANTELLI BACCARI. WENN SIE VON LEBERKREBS BETROFFEN SIND, Sie greifen diejenigen an, die nicht schweigen können (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 31 Dürfen 2024 — EINE ANMERKUNG VON PATER ARIEL AUF DER WEBSITE Ich kann nicht schweigen: «So nervig wie ein Seeigel in der Unterhose» (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 8 Dezember 2023 — WEN IST MARCO FELIPE PERFETTI AUF DER WEBSITE? Ich kann nicht schweigen „HIER IM VATIKAN… WIR IM VATIKAN…“, WENN SIE DEN Vatikan noch nicht einmal betreten können? (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 14 Oktober 2023 — Der emeritierte Archabot von Montecassino PIETRO VITTORELLI ist tot: CHRISTLICHE Frömmigkeit kann die traurige Wahrheit auslöschen? (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

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Die Väter der Insel Patmos

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«Magnificat», der große “Hartes Rock” der gesegneten Jungfrau Maria in der Feierlichkeit der Annahme

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Homiletik der Väter der Insel Patmos

«Magnificat», DER GROSSE HARTER ROCK DER SELIGEN JUNGFRAU MARIA ZUM HOCHFEST Mariä Himmelfahrt

Sogar der Häresiarch Martin Luther, dass die gesegnete Jungfrau immer sehr engagiert war - was die meisten der katholischen Gläubigen, Aber auch viele Gelehrte ignorieren -, In dem 1521 Er verfasste ein intensives kleines Buch mit dem Titel Das Magnifikat ins Deutsche übersetzt und kommentiert.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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An Weihnachten 1886 der junge Schriftsteller und Dichter, Agnostiker damals, Paul Claudel, Gehe durch das Portal von Unsere Liebe Frau aus Paris und das Lied der Magnificat, evangelischer Text der Vesperliturgie.

Später gestand er, dass er aus dieser Erfahrung verändert hervorgegangen sei, dazu bestimmt, der Sänger des allen bekannten christlichen Glaubens zu werden; Viele kennen sein Drama: Ankündigung an Maria. Jahre danach, In dem 1913, werde erzählen:

„An diesem Tag glaubte ich mit so viel Kraft, mit solch einer Erhebung meines gesamten Wesens, mit solch einem starken Glauben, mit solcher Gewissheit, mit einer solchen Zweifellosigkeit, dass später noch die Bücher, noch die Begründung, Auch das Schicksal eines schwierigen Lebens konnte meinen Glauben nicht erschüttern..

Die 15 August eines jeden Jahres, Der Kalender erinnert an die feierliche Aufnahme der Heiligen Jungfrau Maria in den Himmel, die Mutter des Herrn, trotz der weit verbreiteten säkularisierten Konfession „Ferragosto“. Brunnen, dass man eine feierliche Kathedrale betritt Unsere Liebe Frau oder in einer kleinen Kapelle verloren in den Bergen, jeder, an diesem Tag, Werde das Lied des hören Magnificat was die Heilige Messe dieses Hochfestes auszeichnet. Hier ist die Passage, über die der Evangelist Lukas berichtet.

„Damals stand Maria auf und ging schnell in die Bergregion, in einer Stadt Juda. Eingang zum Haus von Zaccarìa, grüßte Elisabeth. Sobald Elizabeth Marys Gruß hörte, das Baby sprang in ihrem Mutterleib. Elisabeth wurde vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme: “Gesegnet seid ihr unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht eures Leibes! Was schulde ich der Mutter meines Herrn, dass sie zu mir kommt?? dort, sobald dein Gruß meine Ohren erreichte, das Baby hüpfte vor Freude in meinem Schoß. Und gesegnet ist sie, die an die Erfüllung dessen glaubte, was der Herr ihr gesagt hatte”. Dann sagte Maria: “Meine Seele preist den Herrn und mein Geist jubelt in Gott, mein Retter, weil er auf die Demut seines Dieners blickte. Von nun an werden mich alle Generationen gesegnet nennen. Der Allmächtige hat Großes für mich getan und heilig ist sein Name; Seine Barmherzigkeit denen, die ihn fürchten, von Generation zu Generation. Er erklärte die Kraft seines Arms, Er hat die Stolzen in die Gedanken ihrer Herzen zerstreut; er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestürzt, Er erweckte die Demütigen; er hat die Hungrigen mit guten Dingen gesättigt, er schickte die Reichen mit leeren Händen weg. Er half Israel, sein Diener, Erinnert sich an seine Barmherzigkeit, wie er es unseren Vätern gesagt hatte, für Abraham und seine Nachkommen, für immer”. Maria blieb etwa drei Monate bei ihr, dann kehrte er in seine Heimat zurück“ (LC 1,39-56).

Maria, schwanger mit Jesus, während er seine Verwandte Elizabeth besucht, wiederum schwanger mit Johannes dem Täufer, stimmt diesen außergewöhnlich langen Hymnus an, von dem Lukas berichtet. Es ist das einzige Mal, dass die Worte der Mutter Christi so weit ausgedehnt werden, dass man sie gut verstehen kann 102 Wörter auf Griechisch, einschließlich Artikel, Pronomen und Partikel. Die anderen Male, insgesamt nur fünf, Die in den Evangelien berichteten Sätze Mariens sind kurz und fast erschütternd, wie in Kana während der Hochzeit, an der auch sein Sohn teilnimmt: „Sie haben keinen Wein mehr“ und „Was auch immer ich dir sage.“, mach es“ (GV 2, 3.5). Folgen wir, Zu dieser Zeit, der poetische Fluss dieser marianischen Psalmodie, verwoben mit einem Palimpsest biblischer Anspielungen.

Idealerweise ist der Gesang für Solist und Chor. Der erste Satz wird von Marias „Ich“ intoniert.: „Meine Seele preist den Herrn und mein Geist jubelt in Gott.“, mein Retter, weil er auf die Demut seines Dieners blickte. Von nun an werden mich alle Generationen gesegnet nennen. Der Allmächtige hat Großes für mich getan.“ (LC 1,46-49). Origenes fragt (III):

„Was hatte er, die Mutter des Herrn, bescheiden und niedrig, sie, die den Sohn Gottes in ihrem Schoß trug? Sprichwort: “Sie betrachtete die Demut ihrer Dienerin”, es ist, als ob er es sagen würde: er blickte auf die Gerechtigkeit seiner Magd, er betrachtete seine Mäßigkeit, er blickte auf seine Stärke und seine Weisheit“ (Ursprung, Predigten über Lukas).

Im zweiten Satz der Hymne Es ertönt die Stimme eines Chores, in den sich die Stimme Mariens einfügt, ganz wie eine Sopranistin, die ihren Gesang zum Vorschein bringt. Es ist der Chor der Christen, Erben der „Armen“ des Alten Testaments, der Trauben („Anawim), diejenigen, die gebückt sind, nicht nur unter der Unterdrückung der Mächtigen, sondern auch in der Demut der Anbetung gegenüber Gott, und so die Arroganz der Stolzen überwinden. Diese, sozial arm, aber vor allem treu und gerecht, sie feiern, idealerweise mit der Stimme Mariens vereinen, die besonderen göttlichen Entscheidungen, die sich von der weltlichen Logik unterscheiden, Bevorzugung weder der Starken noch der Mächtigen, aber die Letzten und die Ausgegrenzten; Dadurch werden historische Hierarchien umgeworfen. Die Evangelista Luca, unter Verwendung der griechischen Aorist-Zeitform namens „gnomisch“, weil es sich auf Erfahrungen bezieht, die über ihren zeitlichen Charakter hinaus erworben wurden, beschreibt durch sieben Verben, eine Zahl, die die Fülle angibt, die einzigartigen göttlichen Entscheidungen:

«Er erklärte die Kraft seines Arms, / Er hat die Stolzen in die Gedanken ihrer Herzen zerstreut, / er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestürzt, / Er erweckte die Demütigen, / er hat die Hungrigen mit guten Dingen gesättigt, / er schickte die Reichen mit leeren Händen weg, / er hat seinem Diener Israel geholfen“ (LC 1,51-54).

Es ist eine ständige Logik Gottes was wir auch auf den Lippen Jesu finden: „Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten sein.“, zuletzt" (MT 20,16) und „Wer sich selbst erhöht, wird gedemütigt.“, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (LC 14, 11).

Der Charme von Marias Worten, In dem Magnificat, Seitdem ist es in die christliche Spiritualität eingeprägt, Es prägte das Leben vieler Heiliger und führte zu unzähligen Kommentaren aller Art und vielen Kunstwerken, sowohl bildlicher Natur, wie musikalisch. Sogar der Häresiarch Martin Luther, dass die gesegnete Jungfrau immer sehr engagiert war - was die meisten der katholischen Gläubigen, Aber auch viele Gelehrte ignorieren -, In dem 1521 Er verfasste ein intensives kleines Buch mit dem Titel Das Magnifikat ins Deutsche übersetzt und kommentiert.

Dieses wunderschöne Lied von Magnificat Es wird von der Liturgie zum Schauplatz des überall gefeierten Hochfestes Mariä Himmelfahrt gesetzt, im Osten, wie im christlichen Abendland. Denn die Himmelfahrt Mariens ist ein Zeichen der letzten Wirklichkeit, von dem, was in einer Zukunft passieren muss, die nicht so sehr chronologisch, sondern eher bedeutungsvoll ist, ein Zeichen der Fülle, nach der sich unsere Grenzen sehnen: In ihr spüren wir die Verherrlichung, die am Ende der Zeit den gesamten Kosmos erwartet, wenn „Gott alles in allem sein wird“ (1Kor 15,28) und in allem. Sie, die Jungfrau Maria, es ist der Teil der Menschheit, der bereits erlöst ist, Sinnbild des gelobten Landes, zu dem wir berufen sind, Erdstreifen, der in den Himmel verpflanzt wird. Eine Hymne der serbisch-orthodoxen Kirche besingt Maria als „Land des Himmels“, Erde jetzt in Gott für immer, Vorfreude auf unser gemeinsames Schicksal.

Ich möchte abschließen mit den Worten eines berühmten Gebets, mit dem der heilige Franziskus Maria begrüßt, die heute als Aufnahme in den Himmel gilt:

„Gegrüßet seist du, Frau, Santa Regina, heiliger Elternteil Gottes, Maria, dass du eine von Jungfrauen geschaffene Kirche bist / und gewählt vom allerheiligsten himmlischen Vater, der dich zusammen mit seinem allerheiligsten geliebten Sohn und dem Tröster des Heiligen Geistes geweiht hat; / Du, in dem jede Fülle der Gnade und alles Gute war und ist. / Ave, sein Palast, ave, sein Tabernakel, ave, Ihr Zuhause. / Ave, sein Gewand, ave, seine Magd, ave, seine Mutter. / Und ich grüße euch alle, heilige Tugenden, dass Sie durch die Gnade und Erleuchtung des Heiligen Geistes in die Herzen der Gläubigen eingedrungen sind, weil sie untreu sind / mache sie Gott treu“ (FF 259-260).

 

Von der Insel Patmos, 15 August 2025

Hochfest Mariä Himmelfahrt

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Es gibt eine Homosexuelle? Dann “Ich kann nicht schweigen” verteidigt auch die Unhaltbare

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Es gibt eine Homosexuelle? DAMALS Ich kann nicht schweigen Verteidigt auch die Unhaltbare

Der Silerianische Kopf und seine anonymen Schriftsteller verpassen keine Gelegenheit, diejenigen zu schützen, die die objektive Gefahr von schwulen Lobby -Krebs innerhalb der Kirche betonen, "von Homosexuellen besessen" zu sein., "ungelöste homosexuelle" sein ", mit vielen Roboterphrasen mit der Typ "Projektion", Besessenheit, internalisierte Homophobie ", bedeutungslose Ausdrücke, die als solche erinnertNein, das legendäre "supercazzola" von meine Freunde, Jetzt stieg im Wortschatz der italienischen Sprache zum Neologismus auf.

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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Einige Verbrechen oder Verbrechen Sie beeinflussen die kollektive Vorstellungskraft und sind bewährter. Dies ist der Fall,, zum Beispiel, Missbräuche an Minderjährigen durch einige Vertreter des Geistlichen.

Da die Informationen diese Fakten angeeignet haben, Inzwischen reagiert die öffentliche Meinung instinktiv darauf. Es ist genug, um mit der Welt vertraut zu sein Sozial Eine Antwort haben.

Wenn sie einen dieser Verbrennungsfälle in den Händen finden, Es ist verständlich, dass die Hirten der Kirche mit größter Klugheit und Transparenz handeln, Der Versuch, den Skandal innerhalb des Ekkle -Teams sowie die Rekrutierung der Zivilgesellschaft einzuschränken. E, Erstens, Versuchen Sie, die Opfer der Missbräuche zu schützen, Auch wenn in diesem Aspekt der Pfad noch am Anfang ist. Wenn Sie eine Tour auf den Websites jeder italienischen Diözese machen, finden Sie das Verknüpfung Dies bezieht sich auf das Büro, das für den Schutz von Minderjährigen und schutzbedürftigen Menschen vorbereitet ist, Mit dem zugehörigen Hörzentrum, Nach dem, was von vorbereitet wurde von Motu Proprio von Papst Franziskus: Du bist das Licht der Welt der 2019.

In diesen Tagen die französische Bischofskonferenz er empfahl (WHO) Der Bischof von Toulouse, um "die Entscheidung über die Ernennung des Kanzlers seiner Diözese zu überdenken", Weil ein von der Ziviljustiz wegen Minderjähriger verurteilter Priester für diesen Auftrag ausgewählt worden war. Die Reaktionen aus der französischen Kirche, aus der öffentlichen Meinung und durch die Presse waren sie nicht lange gekommen, Besonders nachdem einige Bischöfe das Gefühl hatten, über diese Geschichte hinaus nicht zu schweigen konnten. Wir erinnern uns, Der andere Bruder, dass diese Art von Kanzlerrolle eine Haftung für Diözesanarchive vorsieht und unterstrichen werden sollte, dass der Kodex des kanonischen Gesetzes für bestimmte Positionen einen intakten Ruf erfordert, was die Ernennung dieses Themas problematisch machte.

Also weckt es Neugierde - Obwohl wir jetzt in diesen Teilen uns selbst nicht mehr überraschen - -, das ein Blog (WHO) aktiv in unserem Land, Er hörte erneut, dass unwiderstehlicher Juckreiz, nicht zu schweigen, Rea, diesen Rat an den Bischof von Toulouse gegeben zu haben, Bis zu sagen:

«Diese Haltung der französischen Bischöfe ist skandalös und ruft in der Gegenwart Gottes. Jesus Christus wurde genauso behandelt, wie die französischen Bischöfe jetzt mit Mons zu tun haben. Guy de Kerimel » (Der Bischof von Toulouse, n.d.r.).

Auch!

Sie können einfach nicht! Sogar angesichts eines so schrecklichen Fall, Sie müssen mildern, Schleifen Sie verschleierte Anschuldigungen, aber vor allem, um die Rede anderswo zu bewegen, Um die These durchzusetzen, Wenn man seine Strafe ergriffen hat, kann zurückkehren, um das zu tun, was er getan hat, und sogar befördert werden. Ohne die Delikatesse der Geschichte zu berücksichtigen, der öffentlichen und kirchlichen Meinung, von Bischöfen, die ihr Recht ausüben, sich selbst zu beraten, e, manchmal, sich gegenseitig kritisieren. Nein, Für bestimmte Kategorien von Menschen - immer zufällig - sind es die anderen, die falsch liegen, böse Seminaristen und Priester zu bilden, ihre Aufgabe falsch ausüben. Aber es gibt noch mehr, Immer in der traurigen Tragikomie bleiben: Der Silerianische Kopf und seine anonymen Schriftsteller verpassen keine Gelegenheit, diejenigen zu schützen, die die objektive Gefahr von schwulen Lobby -Krebs innerhalb der Kirche betonen, "von Homosexuellen besessen" zu sein., "ungelöste homosexuelle" sein " (!?), mit vielen Roboterphrasen mit der Typ "Projektion", Besessenheit, internalisierte Homophobie " (vgl.. WHO), bedeutungslose Ausdrücke, die als solche erinnertNein, das legendäre "supercazzola" von meine Freunde, jetzt absorbiert a Neologismus im Wortschatz der italienischen Sprache Treccani.

Unter den anonymen Künstlern dieses Blog-Dealers Es muss eine Störung geben Grenze latent, das kommt gelegentlich heraus. Wie wann, Immer vor kurzem, er bloggt Ich kann nicht schweigen Lancia in Resta gegen den Bischof von Ascoli Piceno-san Benedetto del Tronto begann, S. UND. Mons. Gianpiero Palmieri. Mit der üblichen Methode, dort Stimmen und Korridorvorwürfe und Anschuldigungen zu werfen, Smodat -Angelegenheiten, die als nervige Quietschen verwendet werden, Um die tatsächliche Anschuldigung zu erreichen. Der Bischof hätte ein Religions in seiner Diözese sehr nahe an Marko Rupnik begrüßt, auf die viele Vorwürfe des Missbrauchs aller Art wiegen. Jawohl, Aber auf diesem begrüßten religiöse, Obwohl nahe dem oben genannten ehemaligen Jesuitenmosaikiker, Keine Anschuldigung wiegt nicht. Der Bischof war unklug? Vielleicht. Aber von hier aus, ihn überhaupt davon abzuhalten, der Teufel zu sein (sic!) Sogar behaupten, das Gewissen seiner Priester zu missbrauchen, indem sie sie zum Schweigen gebracht haben, Dies ist nicht korrekt (vgl.. WHO, WHO, WHO). Vielleicht ist ein Missbrauch des Bewusstseins und der sexuellen Aufrechterhaltung eines erwachsenen heterosexuellen Presbyter gegenüber erwachsenen Frauen schwerwiegender als der, der von einem homosexuellen Priester für einen minderjährigen Mann zugefügt wurde? Zu diesem Zeitpunkt möchte er fast denken, dass es für die Silerianer ein Ja ist, oder besser zu sagen,: Wenn es die Taten eines praktizierenden und reueligen Homosexuellen auf dem Spiel gibt, Alles ist gerechtfertigt, Wie im auffallenden Fall des verstorbenen Abtes von Montecassino, Die Taten, von denen sie den Marquis de Sade und Guillaume Apollinaire verblassen lassen hätten (vgl.. WHO).

Dazu können Sie ankommen, wenn Sie in Ihren Überzeugungen berührt werden oder in ihren Wünschen, dass die Kirche auf eine bestimmte Weise sein sollte und dass sie Menschen in Seminaren oder Ausbildung von Häusern mit Trends begrüßen muss, Nennen wir sie so … Exzenter. Ansonsten schütteln wir, Teil des Verweiss, Das Licht der Vernunft ist ebenso wie der Stift verloren und Sie schreiben über alles und mehr gegen andere, Auch gegen Bischöfe, die verglichen werden und Gehorsam für die Rolle, die sie spielen, verglichen und hingebungsvoll werden sollten. Und das ist nicht genug, Auch gegen ganze Bischofskonferenzen, die schuldig war, Vermeiden, hat einen Minderjährigen missbraucht.

Die Antwort ist jedoch einfach und kurz: Diejenigen für freie Wahl leben in sexueller Störungen, die von ihrer eigenen Störung befriedigt sind, Sie behaupten, die Bräuche innerhalb der Kirche und ihres Geistlichen all diese Laster der Welt zu klären, die für die katholische Moral in Situationen ernsthafter Abweichungen von Gefühl und christlichem Leben sind und bleiben.. Und wer zu all dies wagt, sich zu widersetzen, Er wird beschuldigt, ein "besessen von Homosexuellen" zu sein., Ein "ungelöster Homosexueller", Eine Zuneigung von «Projektion, Besessenheit, internalisierte Homophobie ". Wenn es kein Weinen gäbe, Es würde wirklich lachen.

 

Aus der Eremitage, 14 August 2025

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Unsere vorherigen Artikel über die Silerianer:

– 16 August 2025 — Ich kann nicht schweigen Und das Wort tabu, das er einfach nicht aussprechen kann: "HOMOSEXUALITÄT" (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 16 August 2025 — Ich kann nicht schweigen Und das Wort tabu, das er einfach nicht aussprechen kann: "HOMOSEXUALITÄT" (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

– 14 August 2025 — Es gibt eine Homosexuelle? DAMALS Ich kann nicht schweigen Verteidigt auch die Unhaltbare (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

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– 21 Marsch 2025 — Ich kann nicht schweigen Und die Geschichte dieser überzeugten Näherin, dass er Giorgio Armani High Fashion -Lektionen geben kann (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

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– 22 November 2024 — DIE BISCHÖFLICHE ERNENNUNG VON RENATO TARANTELLI BACCARI. WENN SIE VON LEBERKREBS BETROFFEN SIND, Sie greifen diejenigen an, die nicht schweigen können (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)

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Seien Sie ähnlich denen, die auf ihren Meister warten, wenn er von der Hochzeit zurückkehrt

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Ähnlich sein wie diejenigen, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkommt

Die Jünger Jesu leben auf der Erde, Aber wie Pilger, Während ihr Wohnsitz im Himmel ist. Wir sind, deshalb, aufgerufen, das so oft übertrifft, übertrifft uns.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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„Die Nacht [der Befreiung] es wurde unseren Vätern vorhergesagt, damit sie Mut hatten“.

Dies sind die Eröffnungsworte der ersten Lesung an diesem Sonntag, entnommen aus dem Buch der Weisheit, und sie bereiten sich gut auf das Anhören der unten aufgeführten Passage aus dem Evangelium vor:

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: "Fürchte dich nicht, kleine Herde, weil es deinem Vater gefallen hat, dir das Königreich zu geben. Verkaufen Sie, was Sie besitzen, und geben Sie es als Almosen; Stellen Sie Taschen her, die nicht altern, ein sicherer Schatz im Himmel, wohin der Dieb nicht gelangt und der Holzwurm nicht frisst. Weil, Wo ist dein Schatz?, Dein Herz wird auch da sein. Bereit sein, mit eng an den Seiten geschnürten Gewändern und angezündeten Lampen; Sei wie diejenigen, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkommt, damit, wenn er kommt und klopft, Lassen Sie sie sofort öffnen. Gesegnet sind jene Diener, die der Meister bei seiner Rückkehr noch wach vorfindet; wahrlich, ich sage, er wird seine Kleidung um seine Taille enger machen, Er wird sie an den Tisch setzen und kommen, um sie zu bedienen. Was ist, wenn, Ankunft mitten in der Nacht oder vor Sonnenaufgang, er wird sie so finden, Glück ihnen! Versuchen Sie das zu verstehen: wenn der Hausherr wüsste, wann der Dieb käme, Er ließ nicht zu, dass in sein Haus eingebrochen wurde. Auch Sie machen sich bereit, denn, in der Stunde, die du dir nicht vorstellen kannst, der Menschensohn kommt“. Dann sagte Peter: "Mann, Du sagst dieses Gleichnis für uns oder sogar für alle?”. Der Herr antwortete: „Wer ist dann der vertrauenswürdige und umsichtige Administrator?, dass der Herr seine Diener damit beauftragen wird, die Lebensmittelration zu gegebener Zeit zu verteilen? Gesegnet ist der Diener, der der Herr ist, ankommen, wird feststellen, dass er sich so verhält. Wahrlich, ich sage euch, dass er ihm die Verantwortung für all seine Besitztümer übertragen wird. Aber wenn dieser Diener in seinem Herzen sagte: “Mein Meister kommt zu spät., und begann, die Diener und Dienerinnen zu schlagen, zu essen, trinken und sich betrinken, Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag eintreffen, an dem er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, zu der er es nicht weiß, er wird ihn hart bestrafen und ihm das Schicksal zufügen, das Ungläubige verdienen. Der Diener, der, den Willen des Meisters kennen, er wird nicht nach seinem Willen verfügt oder gehandelt haben, er wird viele Schläge erhalten; das statt, Ich kenne sie nicht, er wird Dinge getan haben, die es wert wären, geschlagen zu werden, er wird wenige erhalten. Allen wurde viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, es wird noch viel mehr nötig sein“» (LC 12,32-48).

Die ersten drei Verse des heutigen Evangeliums (12,32-34) Sie machen ihren eigenen Text, weil sie eine ganze Perikope abschließen, die der Lehre Jesu über den Besitz materieller Güter gewidmet ist. Sie sind seine letzte Einladung, was man nur begreifen kann, wenn man sich vor Augen hält, was gerade zuvor im Evangelium geschrieben wurde, aber in der heutigen Liturgie nicht erwähnt, oder die Verse von dem 22 Al 31 des Kapitels 12 von Luca. Diejenigen, die stattdessen folgen, Teil des heutigen Liedes (vv. 35-48), sind als Mahnung zur Wachsamkeit zu verstehen. Sie sind eine Reihe von Sätzen, von Bildern und kleinen Gleichnissen - der Exeget Maggioni nennt sie: „erwähnte Gleichnisse“ – die einen gemeinsamen Nenner haben: die Rückkehr des „Menschensohnes“, das, wie gesagt, erfordert wachsames Warten.

Um dies anzugeben, warten Sie Jesus vergleicht sich von Zeit zu Zeit mit einem Herrn (der Herr, v. 36.37.43) Rückkehr von einem Bankett, er kommt zur Tür und klopft, Dann belohnen Sie die Diener, die wach geblieben sind, indem Sie sie am Tisch bedienen. Oder ein Dieb (der Dieb, v. 39) der zu einer Stunde ankommt als der Besitzer des Hauses (der Gastgeber) desavouiert. Oder noch einmal an den Herrn, der einen vertrauenswürdigen und umsichtigen Verwalter mit Verantwortung fördert (der treue Verwalter, der Weise, v. 42). All diese Bilder endlich, Jesus offenbart es uns, sie passen zur Figur dieses „Menschensohns“. [das] Er wird zu einer Stunde kommen, die du nicht glaubst. (v. 40).

Es ist von entscheidender Bedeutung, aufmerksam und wachsam zu sein, auch wenn es zu Schlafverlusten kommt, aber wer sind diejenigen, die warten?? In der Passage spricht Jesus von Dienern und Verwaltern, aber überall im Text werden die Personen, die zur Aufsicht berufen sind, in der zweiten Person Plural angegeben, als wolle man beide Jünger einbeziehen, die damals den Herrn hörten, sowohl zeitgenössische Zuhörer als auch Leser des Evangeliums, also wir auch: „Du bist bereit“ (v. 35); „Du musst ähnlich sein wie…“ (v. 36); „Mach dich bereit“ (v. 40). Schließlich erscheint die Antwort, die Petrus gegeben hatte, der gefragt hatte: „Sie erzählen dieses Gleichnis für uns oder sogar für alle?». Der Herr, Während des Wartens wird eine Rangfolge der Verantwortung angezeigt, sagt zu ihm: "Zu wem viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, Sie werden gefragt, die mehr ". Auf diese Weise wird verdeutlicht, ob die Empfänger der Lehre, alles in allem, Sie sind alle Gläubige, Besonders hervorzuheben ist jedoch die Verantwortung der Leiter der christlichen Gemeinschaft, denen Jesus ein bestimmtes Gleichnis widmet.

Richten Sie die Diskussion an die Kirche und ihre Führer ergibt sich aus den verwendeten Begriffen, die sich auf einen präzisen Raum-Zeit-Kontext beziehen, sei es das Haus, der Nacht oder der langen Wartezeit. Jesus spricht von „umgürteten Seiten“ (v.34), während das Wort „Haus“ ausdrücklich erwähnt wird und dann ist da noch die Nacht wegen der „angezündeten Lampen“ (V.35) und der „zweiten und dritten Wache“ (V.38 in Griechenland). Wir haben hier einen Bezug zum Thema des Exodus – die „umgürteten Lenden“ sind ein explizites Zitat davon Ist 12,11 — wo am Abend die Osterfeier stattfand, zu Hause und in der Familie (Ist 12,3). Es wird an die hastige Abreise der Kinder Israels aus Ägypten in der Nacht erinnert, und das Anheben der Ränder des langen orientalischen Kleides und das Binden an den Hüften mit einem Gürtel erleichterte die Reise. Offenbar möchte Jesus die Kirche zum Aufbruch drängen, einen Exodus machen, aber in Wirklichkeit geht es eher darum, in die Tiefe zu gehen als in die Erweiterung, eine Reise, die uns bereit macht, den zu empfangen, der gleich ankommt: Der wahre Weg wird vom Herrn gemacht, der kommt! Im Mittelpunkt der Ankündigung der drei Gleichnisse steht daher das Kommen des Herrn und der Name des Weges, zu dem die Jünger berufen sind, ist Wachsamkeit. Tatsächlich hat Jesus bereits Anweisungen gegeben, damit es nicht durch nutzlose Hindernisse wie Gier behindert wird (LC 12,15), die Sorgen (LC 12,22.26) und Ängste (LC 12,32) die das Herz beschäftigen und die Freiheit nehmen.

Das Gleichnis von den wachsamen Dienern (vv. 36-38) scheint die narrative Version einer Seligpreisung zu sein – „Gesegnet sind diese Diener“ (v. 37); „Glück haben sie“ (V.38) – das könnte so klingen: „Gesegnet sind die wachsamen Diener, denn der Herr selbst wird ihr Diener werden“. Die in den Seligpreisungen vorhandene Werteumkehr kommt hier in der paradoxen Figur des heimkehrenden Meisters zum Ausdruck, sogar spät in der Nacht, e, Er fand seine Diener wach, um ihm die Tür zu öffnen und ihn willkommen zu heißen, um ihn zu begrüßen, er selbst beginnt, ihnen zu dienen. Aber das ist die Logik Jesu, die die weltliche Logik auf den Kopf stellt und die in der christlichen Gemeinschaft gelten sollte: „Wer ist größer? Wer sitzt am Tisch oder wer bedient?? Vielleicht ist er nicht derjenige, der am Tisch sitzt? Dennoch stehe ich unter euch als einer, der dient. (LC 22,27).

Ein Gefühl der Unmittelbarkeit dominiert die gesamte Erzählung für etwas, das noch nicht geschehen ist und dennoch alles andere als Statik oder Stillstand impliziert. Aus allem, was wir oben gesehen haben, scheint eine Unbestimmtheit hervorzugehen, was jedoch die Bedeutung der christlichen Erfahrung gut vermittelt. Die Jünger Jesu leben auf der Erde, Aber wie Pilger, Während ihr Wohnsitz im Himmel ist (Brief an Diognetus). Wir sind, deshalb, berufen zu einer Erwartung, die uns oft übertrifft. Das Problem der Wachsamkeit in diesen kurzen Gleichnissen, sagte anders, es ist das der Zeit, vor allem im Alltag, Wochentage. Täglich, jeden Wochentag, wenn voller Vorfreude, es ist „der Tag des Herrn“. Wie im Gleichnis von Lukas ist jeder Tag ein guter Tag, um wach zu bleiben, Lasst die Lampen brennen und heißt den Menschensohn willkommen, der zurückkehren wird. Deshalb lud er uns ein, an diesem Sonntag auf das Sammelgebet zu warten: „Lass unsere Lampe nicht ausgehen, denn, wachsam auf deine Stunde wartend, werden wir von dir in die ewige Heimat eingeführt.“.

Aus der Eremitage, 10 August 2025

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Das unvermeidliche Weinen durch Präfoken von LGBT -Aktivisten, die bereit sind

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Das grundlegende Weinen von LGBT-Aktivisten, die bereit sind, selbst eine Beerdigung in einen politischen, ideologischen Konflikt zu verwandeln

Und möge Gott heute und morgen mit ihren Seelen gnädig sein, Vielleicht viel mehr Sünden, Weil es sein kann, dass diese beiden Verstorbenen, wie die Zöllner und Prostituierten, vor denen Christus uns warnt, Mögen sie uns in das Himmelreich führen. Niemand kennt Gottes Urteil, aber wir wissen aus den Worten des Heiligen Evangeliums, was gut und was schlecht ist, Was ist Tugend und was ist Sünde?.

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Was der Pfarrer hätte tun sollen die die Beerdigung der beiden berühmten schwulen Männer feierte, die bei einem schrecklichen Verkehrsunfall ums Leben kamen, vielleicht ihre Pracht vergrößern “Ehe”?

Das ist die Sünde, die LGBT-Aktivisten dem Priester vorwerfen, fast so, als hätte er eine unverzeihliche Lästerung gegen den Heiligen Geist ausgesprochen (vgl.. MT 12, 31-32), das heißt, von „Freundschaft“ statt von „Liebe“ gesprochen zu haben, auf böswillige und unmenschliche Weise ignorierend, dass die beiden „Ehepartner“ und keine „Freunde“ waren (!?). Dies sind die Proteste der unvermeidlichen Aktivisten, offensichtlich gemacht – überflüssig zu sagen, aber ich sage es trotzdem – unter Tränen professioneller Trauergäste (sehen WHO).

Persönlich hätte ich zugestimmt, die Beerdigung nur im privaten Rahmen zu feiern, hinter verschlossenen Türen, aus einem bestimmten Grund: Denn aus inzwischen fester pastoraler Erfahrung wissen wir, dass diese Anlässe zu LGBT-Theater werden, um innerhalb der Kirchen direkt inakzeptable Dinge zu behaupten, weil sie im Widerspruch zur katholischen Lehre und Moral stehen, sowie ideologisches Gejammer hochgradig politisierter Lobbyisten, die bereit sind, die Lehre und das Lehramt der Kirche zu kritisieren, die – natürlich – jeder das Recht hat, abzulehnen, aber nicht, sich seinen Launen zu beugen, Niemand kann das verlangen oder verlangen, wenn Sie wirklich konsequent sein wollen. Oder das vielleicht, wir Priester und Theologen, lass uns gehen Mario Mieli Kreis der homosexuellen Kultur zu verlangen, dass sie die Wunder heterosexueller Tugenden lehren? Es würde keinem von uns in den Sinn kommen, eine solche Absurdität zu fordern oder schlimmer noch zu tun.

Und nun weiter mit den Kommentaren der Regenbogenkatzen: “aber wenn es Liebe gibt … Was zählt, ist Liebe … Jesus predigte Liebe …”. Jawohl, Er predigte Liebe, verstanden als Anmut (charis) Griechisches Wort mit mehreren Bedeutungen: Grazia, Schönheit, Freundlichkeit … Jesus predigte diese Art von Liebe-charis lädt Sie ein, durch die schmale Tür zu gehen (vgl.. LC 13, 22-24); er predigte Liebe-charis Er lädt uns ein, uns selbst zu verleugnen – das heißt die Sünde – und jeder sein eigenes Kreuz auf sich zu nehmen (vgl.. MC 8,34), schon gar nicht, um es in den Arsch zu nehmen.

Und hier werden die Katzen-Regenbogen schreien “zum vulgären Priester”, vielleicht die üblichen empörten Briefe an die kirchliche Autorität schreiben, ohne sich am Ende ihrer Freizeitaktivitäten auch nur die Hände gewaschen zu haben, um nicht zuzugeben, dass Vulgarität nicht in meinem Wort begründet ist “Arsch” nebenbei auf rhetorische Weise durch eine offensichtliche paulinische Übertreibung ausgedrückt; Vulgarität besteht aus zwei Männern, die Ehemann und Ehefrau spielen. Vulgär, aber sie sind nicht nur vulgär, sondern haben auch kein Gespür für menschliche Proportionen, Sie sind diejenigen, die die Kirche zwingen möchten, bestimmte Störungen zu genehmigen, dass es jedem frei bleibt, zu praktizieren, da es mir weiterhin freisteht, sie als solche zu betrachten, ohne jemanden daran zu hindern, die Sexualität zu erleben, die er sich am meisten wünscht, ohne irgendjemandem moralische Urteile zu geben, es sei denn, der Interessent wünscht dies ausdrücklich im privaten Rahmen. Und selbst wenn ich privat gefragt wurde, habe ich sie im Umgang mit dem Einzelnen stets mit äußerster Feinfühligkeit zum Ausdruck gebracht, Immer im Hinterkopf behaltend, dass es mein christologischer Auftrag ist, die Sünde zu bekämpfen, aber den Sünder immer willkommen zu heißen, während mich niemand bitten kann, stattdessen die Sünde zu segnen, zu bekräftigen, dass das Böse gut und das Gute böse ist, Ich bin auch nicht bereit, es ernst zu nehmen, aber bei Bedarf nur um einige wenige Arm Homosexuell Sfranto dass sie gerne absteigen würden, komplett mit absurden Verweisen auf Lehre und kanonisches Recht, bestimmte moralische Störungen im rein privaten Bereich von Menschen.

Und möge Gott heute ihrer Seelen gnädig sein Morgen unseres vielleicht sündigsten Volkes, weil diese beiden verstorben sind, wie Christus warnt, Sie könnten sogar an uns vorbeigehen wie Zöllner und Prostituierte im Himmelreich (vgl.. MT 21, 28-32). Niemand kennt Gottes Urteil, aber aus den Worten des Heiligen Evangeliums wissen wir, was gut und was böse ist, Was ist Tugend und was ist Sünde?. Es sollte nicht vergessen werden, dass der göttliche Meister in seinen Predigten Dutzende Male auf Hölle und Verdammnis Bezug nimmt.

Die emotionale Reaktion der Regenbogenkatze ist offensichtlich: "Jawohl, aber es gibt Schlimmeres“, "Jawohl, aber vielen anderen geht es schlechter …». Vielleicht müssen diese Leute nicht einmal gestehen, nicht nur, weil der Priester – ausgehend vom Schriftsteller – ein größerer Sünder ist als sie, sondern weil andere immer und auf jeden Fall schlimmere Sünden begehen würden. Sagen Sie ihnen niemals, dass ihr Glaube kein katholischer Gedanke ist, sondern ein extravaganter Katholizismus wie ich scheine, denn zu diesem Zeitpunkt wird der Protestbrief für unsere Bischöfe bereits fertig sein und …

vor dem überheblichen Laien, solange er zufrieden ist

selbst wenn sie in übler Lehre und Moral versunken sind,

die guten Piscopi der letzten und vorletzten Generation

Sie zögern nicht, ihre Priester zu abscheulichem Kanonenfutter zu machen

(Der in Ungnade gefallene Bischof, unveröffentlichtes Werk von Dante kürzlich entdeckt).

Trotz der Zeiten magerer bischöflicher Kühe Ich wurde gesegnet: Mein Bischof ist keine hagere, abgemagerte Kuh, sondern ein Bullenkalb rein lukanischer Rasse und mit ihm bestimmte Untertanen, undeutlich Hetero von Homo, Sie würden vergebens anklopfen, weil er intelligent und eifersüchtig auf seine Priester ist. Aus diesem Grund ist es am besten, seine Zeit nicht zu verschwenden, weil wir am Ende erkennen würden, dass es Zeitverschwendung ist, sinnlos schlecht mit ihm über seine Priester zu reden, aber wer will es schon verlieren, lass ihn Platz nehmen.

Von der Insel Patmos, 4 August 2025

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