(Englischer Text nach dem Italienischen)

 

Wenn Sie Sie nicht konvertieren, werden Sie alle auf die gleiche Weise umkommen

Es ist eine dauerhafte Pflicht der Kirche, die Zeichen der Zeit zu prüfen und sie im Licht des Evangeliums zu interpretieren, damit, für jede Generation geeignet, kann die beständigen Fragen der Menschen zur Bedeutung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens und ihrer gegenseitigen Beziehungen beantworten.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Der Philosoph Filone von Alessandria (Alexandria von Ägypten, 20 A. C.. circa - 45 Gleichstrom. zirka) Er berichtet in einer seiner Schriften, dass Ponzio Pilato ein tyrannischer und harter Gouverneur war, "Unflexibel von Natur, und dass während seines Mandats nicht in Judäa Korruption gezählt wurde, Gewalt, Diebstahl, Angriffe, ungezügelter Missbrauch, kontinuierliche Ausführungen ohne Prozess und grenzenlos, wilde Grausamkeit " (Delegation an Gaius).

Wir haben auch eine Erinnerung an diese Aktionen im Neuen Testament, außerhalb der Geschichten der Leidenschaft, in der Pilatus eher erwähnt wird. Der Vers, der das Evangelium dieses dritten Sonntags der Fastenzeit eröffnet (LC 13,1). Nach Ansicht einiger Kommentatoren, Die Tatsache, dass Jesus Galileo war, hätte beeinflussen können, warum. Dieses tragische Ereignis wurde ihm gemeldet. Wir lesen das Lied:

«In der gleichen Zeit tauchten einige auf, um Jesus über die Tatsache dieser Galilei zu berichten, dessen Pilatusblut mit dem ihrer Opfer zusammengebracht hatte. Den Boden nehmen, Jesus sagte zu ihnen:: „Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr gesündigt haben als alle anderen Galiläer, denn sie litten solche Dinge? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise. Oder diese achtzehn Menschen, auf dem der Torre di sìloe zusammenbrach und tötete, Sie glauben, dass sie schlechter Täter als alle Bewohner von Jerusalem? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise ». Dieses Gleichnis sagte auch: „Ein Mann hatte einen Feigenbaum in seinem Weinberg gepflanzt und dorthin gekommen, um dorthin zu schauen, aber er fand es. Dann sagte er zu den Gärtner: "Hier, Ich habe seit drei Jahren nach Früchten auf diesem Baum gesucht, Ich finde keine. Deshalb es! Warum sollte sie den Boden auslaugen?». Aber das antwortete das: "Master, Lassen Sie es dieses Jahr wieder, Solange ich Grüße um ihn herum habe und den Dünger gestellt habe. Wir werden sehen, ob es Früchte für die Zukunft tragen wird; wenn nicht, Sie werden es schneiden " (LC 13,1-9).

Nicht nur ein Trend, Aber auch der Historiker Giuseppe Flavio, in seinen jüdischen Antiquitäten, Er schreibt, dass Pilatus früher mit einem festen Handgelenk handelte, Besonders wenn es sich um Unruhen handelte, Bis zur Bereitschaft, die Randalierer ohne gnadenlos zu töten. Als die im Evangelium gemeldeten Nachrichten geschehen können? Aufgrund der Erwähnung der Opfer hätte es passieren können oder während diese Juden in den Tempel gingen, oder während des tatsächlichen Opfers von Tieren; In diesem Fall wäre es eine sakrilegische Handlung, die während einer religiösen Zeremonie verewigt wurde. Jesus ist jedoch eine Gelegenheit, die Bekehrung einzuladen:

„Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr gesündigt haben als alle anderen Galiläer, um so viel gelitten zu haben? Nein, Ich sage es dir, Aber wenn Sie Sie nicht konvertieren, werden Sie alle auf die gleiche Weise umkommen. ".

Zur Schlussfolgerung kommt es, eine andere Tatsache zu kommentieren, Der Tod von achtzehn Männern, die durch den Zusammenbruch eines Turms verursacht werden. Der evangelische Text beginnt mit der Annotation "in der gleichen Zeit". (LC 13,1), Das bindet das liturgische Perikop an das, was ihm vorausgeht. Oder zur Rede Jesu über die Unterscheidung von Zeit und die Fähigkeit, heute zu urteilen und was richtig ist (LC 12,54-57). Genau in diesem Moment nähern sich ihm, ihm die gewalttätige Episode zu ihm zu bringen. Sie werden aus der Geschichte gemacht, die das Bewusstsein in Frage stellen, dann wie heute, Und Jesus entkommt nicht der Unterscheidung und einem Urteil, das jedoch mit einer Perspektive des Glaubens erlassen wurde. Und das Urteil Jesu ist vor allem frei, frei von der Überzeugung, die zu seiner Zeit einer Verbindung zwischen Sünde und Unglück immer noch weit verbreitet ist.

Verlassen Sie dieses alte theologische Schema Jesus demonstriert nicht nur seine innere Freiheit, Aber auch die Fähigkeit, Männer und Nicht -Ansiedler zu sehen, Opfer und nicht nur schuldig, Daher eine Lektüre der Ereignisse vorschlägt, die sich im Glauben bewegt und nicht durch Konformismus, selbst sie theologisch oder spirituell. Der Sporn ist daher zur Bekehrung, zweimal wiederholt, "Aber wenn Sie nicht konvertieren ...", Es ist eine Einladung, das Leben ernst zu nehmen, aber auch die Bedürfnisse Gottes. Nicht, dass Gott Unglück sendet, um uns umzuwandeln, Aber gerade weil diese unvermeidlich passieren, Die Person des Glaubens entkommt nicht der Unterscheidung und Interpretation, mit dem daraus resultierenden Risiko, Position einzu nehmen. In dieser Hinsicht wird der zweite Vatikanrat zum Ausdruck gebracht:

«Es ist die ständige Pflicht der Kirche, die Zeichen der Zeit zu prüfen und sie im Licht des Evangeliums zu interpretieren, damit, für jede Generation geeignet, kann die beständigen Fragen der Menschen zur Bedeutung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens und ihrer gegenseitigen Beziehungen beantworten. Tatsächlich müssen wir die Welt, in der wir leben, kennen und verstehen, seine Erwartungen, Seine Bestrebungen und sein oft dramatischer Charakter " (Die Freude und Hoffnung n. 4).

Es ist die Fähigkeit, die Hand Gottes zu entdecken, Seine Vorsehung wurde einmal gesagt, Hinter den Ereignissen, Auch die von jedem Leben. Für Jesus ist es keine Gelegenheit, in diesen Tatsachen eine göttliche Bestrafung für Sünder zu erkennen. In der Tat wird das gleiche für diejenigen wiederholen, die, im Johannes -Evangelium, werde ihn nach einer blinden Geburt fragen, Auf wen er gesündigt hatte, weil er sich in diesem Zustand befindet: "Auch sündigte er auch nicht, noch seine Eltern, Aber so manifestierten sich die Werke Gottes in ihm " (GV 9,3).

Jesus deshalb, die einfachste Straße verlassen, warnt, dass Sie aus Ereignissen lernen können. Die Tatsache des Todes einiger wird zu einer Warnung für andere: "Wenn Sie nicht konvertieren, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise ». Immerhin ist das nicht miteinander entsprechende Parabel ein ähnliches Problem. Dieser Feigenbaum scheint lebendig zu sein, Aber in Wirklichkeit starb er, Da es nichts produziert. Im lucanischen Evangelium finden wir mehrere Beispiele von Menschen, die, metaphorisch, Sie sind in dem gleichen Zustand wie der Baumwollpriester; Sie scheinen tot zu sein, Trotzdem weckt sie das Interesse des Herrn, der nach dem Verlust sucht,. Dies ist der Fall von Zaccheo: "Der Menschensohn suchte tatsächlich, um nach dem zu suchen und zu retten, was verloren ging." (LC 19,10); des verlorenen Sohnes des Gleichnisses: "Es war tot, Und er kam zum Leben zurück " (LC 15,32); des gleichen gekreuzten Malfaktors mit ihm, dem Jesus verspricht: "Heute wirst du im Himmel bei mir sein" (LC 23,43).

In Jesus wird die göttliche Geduld und Barmherzigkeit offenbart wer will nicht den Tod des Sünders, Aber das konvertiert und lebendig (vgl.. Dies 18, 23). Um dies auszuführen, respektiert der Herr die Zeit des Sängers, wie der Bauer mit seinem Ruf, sich zu kümmern und zu warten: "Aber das antwortete das: “Meister, Lassen Sie es dieses Jahr wieder, Solange ich Grüße um ihn herum habe und den Dünger gestellt habe. Wir werden sehen, ob es Früchte für die Zukunft tragen wird; wenn nicht, Sie können es schneiden”. Während Giovanni Battista, Zu Beginn des Evangeliums, Er hatte ein eschatologisches Urteil ohne Berufung gepredigt, wodurch: «Die Dunkelheit befindet sich an der Wurzel der Bäume; Daher wird jeder Baum, der keine gute Früchte gibt, geschnitten und ins Feuer geworfen. " (LC 3, 9); Jesus, stattdessen, Es ist der Weinberg, der nicht nur weiß, wie man wartet, Aber es zeigt, dass er an die Veränderung und Bekehrung des Sünders glaubt, der im Moment nicht aus guten Früchten oder überhaupt nicht gibt. Vor dem Netz: "Schneiden Sie es ab!»; Jesus widersetzt sich sein: "Lass es" (Blattläuse, wie du, in Griechenland). Ein Verb, das unter seinen Hauptbedeutungen frei lassen muss, einen Fehler zurücksetzen, Saison A Schulden. Daher wird dieses Miniaturparabel zu einer wichtigen Lehre für die Zeit der Fastenzeit oder für das Jubiläumsjahr, das sich selbst feiert. Wir brauchen eine Bekehrungszeit, um Heilung und Befreiung zu erreichen. Vielleicht ist es kein Zufall, dass unmittelbar nach dem FICO -Gleichnis für drei Jahre in den erfolglosen, Luca erzählt von einer Heilung: die einer Frau, die achtzehn Jahre lang gebaut wurde (LC 13,10-13).

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 23 Marsch 2025

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Wenn Sie nicht konvertieren, werden Sie alle auf die gleiche Weise umkommen

Es ist die dauerhafte Pflicht der Kirche, die Zeichen der Zeit zu prüfen und sie im Lichte des Evangeliums zu interpretieren, so dass, in gewisser Weise für jede Generation geeignet, Es kann auf mehrjährige Fragen der Männer über die Bedeutung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens und ihre gegenseitigen Beziehungen reagieren.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Der Philosoph Philo von Alexandria (Alexandria von Ägypten, um 20 BC - um 45 ANZEIGE) Berichte in einer seiner Schriften, dass Pontius Pilatus ein tyrannischer und harter Gouverneur war «von Natur aus und grausam aufgrund seiner hartnäckigen» unflexibel », und dass während seines Mandats keinen Mangel an Korruption mangeln, Gewalt, Diebstahl, Angriffe, ungezügelte Missbräuche, kontinuierliche Hinrichtungen ohne Versuch, Wilde Grausamkeit” (Delegation an Gaius).

Wir haben auch eine Erinnerung an diese Aktionen im Neuen Testament, außerhalb der Leidenschaftsgeschichten, in denen Pilatus größtenteils erwähnt wird. Der Vers, der das Evangelium dieses dritten Sonntags der Fastenzeit eröffnet, erzählt uns von Nachrichten, dass nur das dritte Evangelium weiß (Lk 13,1). Nach Ansicht einiger Kommentatoren, Die Tatsache, dass Jesus ein Galiläer war. Dieses tragische Ereignis wurde ihm gemeldet. Lassen Sie uns die Passage lesen:

«Zu dieser Zeit erzählten ihm einige Leute, die dort anwesend waren. Er sagte zu ihnen als Antwort, „Denkst du, weil diese Galiläer auf diese Weise litten, waren sie größere Sünder als alle anderen Galiläer? Keineswegs! Aber ich sage es dir, Wenn Sie nicht bereuen, Sie werden alle so umkommen wie sie! Oder die achtzehn Menschen, die getötet wurden, als der Turm im Siloam auf sie fiel, Glaubst du, sie waren schuldiger als alle anderen, die in Jerusalem lebten?? Keineswegs! Aber ich sage es dir, Wenn Sie nicht bereuen, Sie werden alle so umkommen wie sie!”. Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: „Es gab einmal eine Person, die einen Feigenbaum in seinem Obstgarten gepflanzt hatte, und als er auf der Suche nach Früchten darauf kam, aber keine fand, keine, Er sagte zum Gärtner, „Seit drei Jahren bin ich auf der Suche nach Früchten auf diesem Feigenbaum, habe aber keine gefunden. [Also] Schneiden Sie es ab. Warum sollte es den Boden erschöpfen??Er sagte ihm als Antwort zu ihm, "Herr, Lassen Sie es auch für dieses Jahr, und ich werde den Boden um ihn herum kultivieren und ihn düngen; Es kann in Zukunft Früchte tragen. Wenn nicht, können Sie es abschneiden “» » (Lk 13, 1-9)

Nicht nur Philo, aber auch der Historiker Josephus Flavius, in seinen jüdischen Antiquitäten, schreibt, dass Pilatus früher mit einer festen Hand handelte, Besonders wenn es um Unruhen ging, Bis zu dem Punkt, bereit zu sein, die Randalierer gnadenlos zu töten. Wann konnte das Nachrichtenereignis im Evangelium stattgefunden haben? Aufgrund der Erwähnung von Opfern hätte es entweder geschehen können, während diese Juden in den Tempel gingen, oder während des tatsächlichen Opfers der Tiere; In diesem Fall wäre es eine sakrilegische Handlung, die während einer religiösen Zeremonie verewigt wurde. Auf jeden Fall, Für Jesus ist es eine Gelegenheit, Bekehrung einzuladen:

«Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr Sünder waren als alle Galiläer, für ein solches Schicksal erlitten haben? Nein, Ich sage Ihnen, Aber wenn Sie nicht konvertieren, werden Sie alle auf die gleiche Weise umkommen ».

Er gelangt die gleiche Schlussfolgerung Beim Kommentieren einer anderen Tatsache, Der Tod von achtzehn Männern, die durch den Zusammenbruch eines Turms verursacht werden. Der Evangeliumstext beginnt mit der Annotation “gleichzeitig” (Lk 13:1), Das verbindet das liturgische Perikop mit dem, was ihm vorausgeht. Das heißt, Jesus Rede über die Unterscheidung der Zeit und die Fähigkeit, heute zu urteilen und was richtig ist (Lk 12,54-57). Genau in diesem Moment nähern sich ihn, die gewalttätige Episode zu melden. Sie sind Fakten der Geschichte, die das Gewissen herausfordern, dann wie heute, Und Jesus scheut sich nicht vor Unterscheidung und einem Urteil, aber, mit einer Perspektive des Glaubens. Und Jesus Das Urteil ist in erster Linie frei frei, frei von dem weit verbreiteten Glauben in seiner Zeit einer Verbindung zwischen Sünde und Unglück.

Indem Sie sich von diesem alten theologischen Schema entfernen, Jesus demonstriert nicht nur seine innere Freiheit, aber auch die Fähigkeit, Männer und nicht Sünder zu sehen, Opfer und nicht nur Schuldige, Daher eine Lektüre von Ereignissen vorschlagen, die vom Glauben und nicht durch Konformismus angetrieben werden, sei es theologisch oder spirituell. Der Drang nach Umwandlung, deshalb, zweimal wiederholt, “Aber wenn Sie nicht konvertieren…”, ist eine Einladung, das Leben ernst zu nehmen, aber auch die Bedürfnisse Gottes. Nicht, dass Gott Unglück sendet, um uns umzuwandeln, Aber gerade weil diese unweigerlich geschehen, Die Person des Glaubens scheut sich nicht vor Unterscheidung und Interpretation, mit dem daraus resultierenden Risiko, eine Position einzunehmen. Der zweite Vatikanrat drückt sich in dieser Hinsicht aus:

«Es ist die dauerhafte Pflicht der Kirche, die Zeichen der Zeit zu prüfen und sie im Licht des Evangeliums zu interpretieren, so dass, in gewisser Weise für jede Generation geeignet, Es kann auf mehrjährige Fragen der Männer über die Bedeutung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens und ihre gegenseitigen Beziehungen reagieren. In der Tat, Wir müssen die Welt kennen und verstehen, in der wir leben, seine Erwartungen, seine Bestrebungen und sein oft dramatischer Charakter” (Die Freude und Hoffnung n. 4).

Es ist die Fähigkeit, die Hand Gottes zu entdecken, Seine Vorsehung wurde einmal gesagt, Hinter den Ereignissen, Sogar die des Lebens eines jeden Lebens. Für Jesus ist es keine Gelegenheit, in diesen Tatsachen eine göttliche Strafe für Sünder zu sehen. In der Tat, Er wird dasselbe für diejenigen wiederholen, die, im Johannes -Evangelium, Fragen Sie ihn nach einem blind geborenen Mann, darüber, wer für ihn gesündigt hatte, um sich in diesem Zustand zu finden:

«Er hat auch nicht gesündigt, Seine Eltern auch nicht, Aber es war so, dass sich die Werke Gottes in ihm manifestieren könnten » (Jh 9,3).

Jesus deshalb, den einfacheren Weg beiseite lassen, warnt, dass wir aus Ereignissen lernen können. Die Tatsache des Todes einiger wird zu einer Warnung für andere: «Wenn Sie nicht konvertieren, Sie werden alle auf die gleiche Weise umkommen ». Schließlich, Das Gleichnis vom unproduktiven Feigenbaum weist auch ein ähnliches Problem auf. Dieser Feigenbaum erscheint lebendig, Aber in Wirklichkeit ist es tot, wie es nichts produziert. Im Lukas -Evangelium finden wir mehrere Beispiele von Menschen, die, metaphorisch, sind in dem gleichen Zustand wie der Feigenbaum im Gleichnis; Sie scheinen tot zu sein, Trotzdem weckt sie das Interesse des Herrn, der auf die Suche nach den Verlorenen geht. Dies ist der Fall von Zacchaeus: «Für den Menschensohn kam, um das zu suchen und zu retten, was verloren ging» (Lk 19,10); des verlorenen Sohnes des Gleichnisses: «Er war tot, und lebt wieder » (Lk 15,32); von demselben kriminellen gekreuzigt mit ihm, dem Jesus verspricht: «Heute werden Sie im Paradies bei mir sein» (Lk 23,43).

In Jesus, göttliche Geduld und Barmherzigkeit werden offenbart, was nicht will, dass der Sünder stirbt, sondern für ihn umzuwandeln und zu leben (Dies 18, 23). Um dies zu erreichen, Der Herr respektiert die Zeiten des Sünders, wie der Bauer mit seinem Ruf, sich zu kümmern und zu warten: «Aber er antwortete ihm: “Master, Lass ihn dieses Jahr wieder, Bis ich mich um ihn herum gezogen habe und den Dünger gestellt habe. Wir werden sehen, ob es in Zukunft Früchte trägt; Wenn nicht, Sie werden es abschneiden”». Während Johannes der Täufer, Zu Beginn des Evangeliums, hatte ein eschatologisches Urteil ohne Berufung gepredigt, wofür: «Die Axt befindet sich an der Wurzel der Bäume; Daher wird jeder Baum, der nicht gute Früchte trägt, geschnitten und ins Feuer geworfen » (Lk 3,9).

Jesus, auf der anderen Seite, ist der Vinedresser, der nicht nur weißt, wie man wartet, zeigt aber, dass er an die Veränderung und Umwandlung des Sünders glaubt, der im Moment keine guten oder gar keine guten Früchte produziert. Vor dem Netz: «Schneiden Sie es!»; Jesus antwortet: «Verlasse ihn» (Blattläuse, wie du, auf Griechisch). Ein Verb, das unter seinen Hauptbedeutungen diejenigen hat, die einen frei setzen, einen Fehler verweisen, eine Schuld vergeben. Somit wird dieses Miniaturparabel zu einer wichtigen Lehre für die Fastenzeit oder für das Jubiläumsjahr, das gefeiert wird. Wir brauchen eine Zeit der Bekehrung, um Heilung und Befreiung zu erreichen. Vielleicht ist es kein Zufall, dass unmittelbar nach dem Gleichnis des Feigenbaums, der drei Jahre lang fruchtlos war, Luke erzählt von einer Heilung: das einer Frau, die seit achtzehn Jahren krank war (Lk 13,10-13).

Happyntag an alle!

aus der Einsiedelei, Marsch 23, 2025

 

 

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