(Texto en inglés después del italiano.)

 

Si no lo convierte, todos perecerán de la misma manera

Es un deber permanente de la iglesia examinar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, así que eso, adecuado para cada generación, puede responder a las preguntas perennes de los hombres sobre el significado de la vida presente y futura y sus relaciones mutuas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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El filósofo Filone de Alessandria (Alejandría de Egipto, 20 to.C. Circa - 45 corriente continua. hacia) Informa en uno de sus escritos que Ponzio Pilato era un gobernador tiránico y duro, "Inflexible por naturaleza y cruel por su obstinación", y que durante su mandato no se contaron en Judea «corrupción, violencia, hurto, asaltos, abuso desenfrenado, ejecuciones continuas sin proceso e ilimitado, crueldad salvaje " (Delegación a Gaius).

También tenemos un recuerdo de estas acciones en el Nuevo Testamento., Fuera de las historias de la pasión donde se menciona más a Pilato. El verso que abre el evangelio de este tercer domingo de la Cuaresma nos lleva a las noticias de que solo el tercer evangelio sabe (Lc 13,1). Según algunos comentaristas, El hecho de que Jesús fuera Galileo podría haber influido por qué. Ese evento trágico le fue reportado. Leamos el pasaje:

«En ese mismo tiempo, algunos se presentaron para informar a Jesús el hecho de esos Galilei, cuya sangre Pilato había hecho fluir con la de sus sacrificios. tomando la palabra, Jesús les dijo:: "¿Usted cree que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque padecieron tales cosas? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis por igual. O esas dieciocho personas, sobre el que se derrumbó la torre de Síloe y los mató, Usted cree que eran más culpables que todos los habitantes de Jerusalén? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis de la misma manera ». Esta parábola también dijo: “Un hombre había plantado una higuera en su viñedo y vino a mirar allí, pero lo encontró. Luego le dijo al enólogo: "Aquí, He estado buscando frutas en este árbol durante tres años., Lo hallo. Por lo tanto! ¿Por qué debe agotar el suelo?». Pero eso respondió que: "Maestro, Déjalo de nuevo este año, Mientras tenga madres a su alrededor y haya puesto el fertilizante. Veremos si dará fruto para el futuro; Si no hay, lo cortarás " (Lc 13,1-9).

No solo una tendencia, Pero también el historiador Giuseppe Flavio, en sus antigüedades judías, Escribe que Pilato solía actuar con una muñeca firme, Especialmente si fueran disturbios, Hasta que esté listo para matar a los alborotadores sin despiadarse. Cuando las noticias reportadas en el evangelio podrían haber sucedido? Debido a la mención de los sacrificios, podría haber sucedido o mientras esos judíos fueron al templo, o durante el sacrificio real de los animales; En este caso sería un acto sacrílego perpetuado durante una ceremonia religiosa. Sin embargo, es para Jesús es una oportunidad para invitar a la conversión:

"¿Usted cree que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, por haber sufrido mucho? No, te digo, Pero si no lo convierten, todos perecerán de la misma manera ".

En la misma conclusión, viene al comentar sobre otro hecho, La muerte de dieciocho hombres causados ​​por el colapso de una torre. El texto evangélico se abre con la anotación "en ese mismo tiempo" (Lc 13,1), que une el pericope litúrgico a lo que lo precede. O al discurso de Jesús sobre el discernimiento del tiempo y la capacidad de juzgar hoy y lo que es correcto (Lc 12,54-57). Es precisamente en ese momento que algunos le acercan a él para traerle el episodio violento a él.. Están hechos de la historia de esa cuestión de conciencia, Entonces como hoy, Y Jesús no escapa al discernimiento y un juicio emitido con una perspectiva de fe. Y el juicio de Jesús es en primer lugar gratis, libre de la creencia aún generalizada en su momento de un vínculo entre el pecado y la desgracia.

Dejando este antiguo esquema teológico Jesús no solo demuestra su libertad interior, Pero también la capacidad de ver hombres y no centros, víctimas y no solo culpables, por lo tanto, proponiendo una lectura de los eventos movidos por la fe y no por el conformismo, incluso la teológica o espiritual. El estímulo, por lo tanto, a la conversión, repetido dos veces, "Pero si no se convierte ...", Es una invitación a tomar la vida en serio, pero también las necesidades de Dios. No es que Dios envíe desgracias para convertirnos, Pero precisamente porque estos inevitablemente suceden, La persona de la fe no escapa a la discernimiento e interpretación, con el consiguiente riesgo de tomar posición. En este sentido, se expresa el Segundo Concilio Vaticano:

«Es el deber permanente de la Iglesia examinar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, así que eso, adecuado para cada generación, puede responder a las preguntas perennes de los hombres sobre el significado de la vida presente y futura y sus relaciones mutuas. De hecho, debemos conocer y comprender el mundo en el que vivimos, sus expectativas, sus aspiraciones y su personaje a menudo dramático " (La alegría y la esperanza n. 4).

Es la capacidad de descubrir la mano de Dios, Su providencia se dijo una vez, Detrás de los eventos, también los de cada vida. Entonces, para Jesús, escuchar sobre algunos asesinados sediciosos por Pilato u otras muertes bajo un colapso no es una oportunidad para ver en esos hechos un castigo divino por los pecadores. De hecho, lo mismo se repetirá a los que, en el evangelio de Juan, le preguntará sobre un parto ciego, Sobre a quién había pecado porque se encuentra en esa condición: "Tampoco pecó, ni sus padres, pero también lo sea manifestada en él las obras de Dios " (Juan 9,3).

entonces jesus, Dejando la carretera más fácil, advierte que puedes aprender de los eventos. El hecho de la muerte de algunos se convierte en una advertencia para otros: "Si no se convierte, todos pereceréis de la misma manera ». Después de todo, la parábola de higos improductivos también plantea un problema similar. Esta higuera parece viva, Pero en realidad murió, ya que no produce nada. En el evangelio lucaní encontramos varios ejemplos de personas que, metafóricamente, están en las mismas condiciones que el sacerdote de algodón; Ellos parecen muertos, Sin embargo, despiertan el interés del Señor que busca quién está perdido. Este es el caso de Zaccheo: "El Hijo del Hombre, de hecho, llegó a buscar y salvar lo que se perdió" (Lc 19,10); del hijo pródigo de la parábola: "Estaba muerto, Y volvió a la vida " (Lc 15,32); del mismo malfactor crucificado con él a quien Jesús promete: "Hoy estarás conmigo en el cielo" (Lc 23,43).

En Jesús se revela la paciencia y la misericordia divina quien no quiere la muerte del pecador, Pero eso convierte y vivo (cf.. Esta 18, 23). Para realizar esto, el Señor respeta los tiempos del cantante, como lo hace el agricultor con su llamado a cuidar y esperar: "Pero eso respondió que: “Maestría, Déjalo de nuevo este año, Mientras tenga madres a su alrededor y haya puesto el fertilizante. Veremos si dará fruto para el futuro; Si no hay, se puede cortar”. Mientras Giovanni Battista, al comienzo del evangelio, había predicado un juicio escatológico sin apelación, por lo cual: «La oscuridad se coloca en la raíz de los árboles; Por lo tanto, cada árbol que no da buenos frutos se corta y se arroja al fuego " (Lc 3, 9); Gesù, en cambio, Es el viñedo que no solo sabe cómo esperar, Pero muestra que él cree en el cambio y la conversión del pecador que en este momento no de buenas frutas o no da nada. Frente a la red: "Córtalo!»; Jesús se opone a su: "Déjalo" (Aguas, como tú, en greco). Un verbo que entre sus principales significados tiene que dejar gratis, poner una falla, temporada una deuda. Entonces, esta parábola en miniatura se convierte en una enseñanza importante para el tiempo de Cuaresma o para el año del Jubileo que se celebra a sí mismo. Necesitamos un tiempo de conversión para llegar a la curación y la liberación.. Quizás no sea una coincidencia que inmediatamente después de la parábola de FICO durante tres años en los fallos, Luca habla de una curación: el de una mujer enfermo durante dieciocho años (Lc 13,10-13).

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 23 marzo 2025

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Si no se convierte, todos perecerán de la misma manera

Es el deber permanente de la iglesia examinar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, de modo que, de una manera adecuada para cada generación, Puede responder a las preguntas perennes de los hombres sobre el significado de la vida presente y futura y sus relaciones mutuas.

 

 

 

 

 

 

 

 

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El filósofo Philo de Alejandría (Alejandría de Egipto, alrededor 20 BC - alrededor 45 TALES) Informes en uno de sus escritos que Poncius Pilato era un gobernador tiránico y duro «Inflexible por naturaleza y cruel debido a su obstinación», y que durante su mandato no había escasez de «corrupción, violencia, robo, asaltos, abusos desenfrenados, Ejecuciones continuas sin juicio, crueldad salvaje” (Delegación a Gaius).

También tenemos un recuerdo de estas acciones en el Nuevo Testamento., Fuera de las historias de pasión donde se menciona principalmente a Pilato. El verso que abre el evangelio de este tercer domingo de la Cuaresma nos dice de las noticias que solo el tercer evangelio sabe (Lc 13,1). Según algunos comentaristas, El hecho de que Jesús fuera un galileo pudo haber influido por qué. Ese evento trágico le fue reportado. Leemos el pasaje:

«En ese momento, algunas personas que estaban presentes allí le contaron sobre los galileos cuya sangre Pilato se había mezclado con la sangre de sus sacrificios. Les dijo en respuesta, “¿Crees que debido a que estos galileanos sufrieron de esta manera fueron grandes pecadores que todos los demás galileanos?? De ninguna manera! Pero te digo, Si no te arrepientes, todos perecerán como lo hicieron! O esas dieciocho personas que fueron asesinadas cuando la torre de Siloam cayó sobre ellas, ¿Crees que eran más culpables que todos los que vivían en Jerusalén?? De ninguna manera! Pero te digo, Si no te arrepientes, todos perecerán como lo hicieron!". Y les dijo esta parábola: “Una vez había una persona que tenía una higuera plantada en su huerto, y cuando vino en busca de fruta pero no encontró ninguno, Le dijo al jardinero, “Durante tres años he venido en busca de fruta en esta higuera, pero no he encontrado ninguno. [Entonces] cortar. ¿Por qué debería agotar el suelo??"Él le dijo en respuesta, "Señor, déjalo para este año también, y cultivaré el suelo a su alrededor y lo fertilizaré; puede dar fruto en el futuro. Si no puedes cortarlo ”» (Lc 13, 1-9)

No solo Philo, pero también el historiador Josefo Flavio, En sus antigüedades judías, escribe que Pilato solía actuar con una mano firme, especialmente cuando se trata de disturbios, al punto de estar listo para matar sin piedad a los alborotadores. ¿Cuándo podría haber sucedido el evento de noticias reportado en el Evangelio?? Debido a la mención de sacrificios, podría haber sucedido mientras esos judíos iban al templo, o durante el sacrificio real de los animales; En este caso sería un acto sacrílego perpetuado durante una ceremonia religiosa. En todo caso, Para Jesús es una oportunidad para invitar a la conversión:

«¿Crees que esos galileanos eran más pecadores que todos los galileanos?, por haber sufrido ese destino? No, te digo, Pero si no se convierte, todos perecerán de la misma manera ».

Llega a la misma conclusión Al comentar otro hecho, la muerte de dieciocho hombres causados ​​por el colapso de una torre. El texto del evangelio se abre con la anotación “al mismo tiempo” (Lc 13:1), que vincula el pericope litúrgico con lo que lo precede. Eso es, Discurso de Jesús sobre el discernimiento del tiempo y la capacidad de juzgar hoy y lo que es correcto (Lc 12,54-57). Es precisamente en ese momento que algunos se acercan a él para informar el episodio violento.. Son hechos de la historia que desafían la conciencia, Entonces como hoy, y Jesús no rehuye el discernimiento y un juicio emitido, sin embargo, con una perspectiva de fe. Y el juicio de Jesús es lo ante todo libre, libre de la creencia generalizada aún en su tiempo de un vínculo entre el pecado y la desgracia.

Alejándose de este antiguo esquema teológico, Jesús no solo demuestra su libertad interior, pero también la capacidad de ver hombres y no pecadores, víctimas y no solo culpables, Por lo tanto, proponiendo una lectura de eventos impulsados ​​por la fe y no por el conformismo, ya sea teológico o espiritual. El impulso de conversión, por lo tanto, repetido dos veces, “Pero si no se convierte…”, es una invitación para tomar la vida en serio, pero también las necesidades de Dios. No es que Dios envíe desgracias para convertirnos, pero precisamente porque estos suceden inevitablemente, La persona de la fe no rehuye el discernimiento y la interpretación, con el consiguiente riesgo de tomar una posición. El Segundo Concilio Vaticano se expresa a este respecto:

«Es el deber permanente de la iglesia examinar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, de modo que, de una manera adecuada para cada generación, Puede responder a las preguntas perennes de los hombres sobre el significado de la vida presente y futura y sus relaciones mutuas. En efecto, Necesitamos conocer y comprender el mundo en el que vivimos, sus expectativas, sus aspiraciones y su carácter a menudo dramático” (La alegría y la esperanza n. 4).

Es la capacidad de descubrir la mano de Dios, Su providencia se dijo una vez, detrás de los eventos, Incluso los de la vida de cada uno. Entonces, para Jesús, escuchar sobre algunas personas sediciosas asesinadas por Pilato u otros que murieron bajo un colapso no es una oportunidad para ver en esos hechos un castigo divino por los pecadores. De hecho, Repitará lo mismo a los que, en el evangelio de Juan, Pregúntale sobre un hombre nacido a ciegas, sobre quién había pecado para que se encontrara en esa condición:

«Tampoco el pecado, Tampoco sus padres, pero fue para que las obras de Dios pudieran manifestarse en él » (Jh 9,3).

Jesús por lo tanto, Dejando de lado el camino más fácil, advierte que podemos aprender de los eventos. El hecho de la muerte de algunos se convierte en una advertencia para otros: «Si no se convierte, Todos perecerán de la misma manera ». Después de todo, La parábola de la higuera improductiva también plantea un problema similar. Esta higuera aparece viva, Pero en realidad está muerto, Como no produce nada. En el evangelio de Luke encontramos varios ejemplos de personas que, metafóricamente, están en las mismas condiciones que la higuera en la parábola; Ellos parecen muertos, Sin embargo, despiertan el interés del Señor que va en busca de los perdidos. Este es el caso de Zacchaeus: «Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se perdió» (Lc 19,10); del hijo pródigo de la parábola: «Estaba muerto, y esta vivo de nuevo » (Lc 15,32); del mismo criminal crucificado con el que Jesús promete: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23,43).

En Jesús, Paciencia y misericordia divina se revelan que no quiere que el pecador muera, sino más bien para que él se convierta y viva (Esta 18, 23). Para lograr esto, El Señor respeta los tiempos del pecador, Como el agricultor hace con su llamado a cuidar y esperar: «Pero él le respondió: “Maestro, déjalo de nuevo este año, Hasta que lo haya dejado a su alrededor y ponga el fertilizante. Veremos si da fruto en el futuro; si no, lo cortarás”». Mientras John el Bautista, al comienzo del evangelio, había predicado un juicio escatológico sin apelación, para cual: «El hacha se coloca en la raíz de los árboles; Por lo tanto, cada árbol que no lleva buen fruto es cortado y arrojado al fuego » (Lc 3,9).

Jesús, en la otra mano, ¿Es el Vinedreser que no solo sabe esperar?, pero muestra que él cree en el cambio y la conversión del pecador que en este momento no produce buenos frutos o ninguno en absoluto. Frente a la red: «Cortarlo!»; Jesús responde: «Déjalo» (Aguas, como tú, en griego). Un verbo que entre sus principales significados tiene los de establecer uno gratis, remitir una falla, Perdonar una deuda. Por lo tanto, esta parábola en miniatura se convierte en una enseñanza importante para la temporada de Cuaresma o para el año del Jubileo que se celebra. Necesitamos un momento de conversión para llegar a la curación y la liberación.. Quizás no sea una coincidencia que inmediatamente después de la parábola de la higuera, que fue infructuosa durante tres años, Luke habla de una curación: el de una mujer que había estado enferma durante dieciocho años (Lc 13,10-13).

Feliz domingo a todos!

De la ermita, Marzo 23, 2025

 

 

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