(Originaltext auf Portugiesisch / Englischer Text nach dem portugiesischen Original)

Die Einschränkung, das Gute zu tun: Die Umwandlung von Jean Valjean aufgrund des Bischofs von Digne in “Das Elend“

Die Frage ist: Was zu glauben? In der Lehre? In der Bibel? In der Liturgie? Jawohl, aber vor allem, dass Gott uns liebt

- Pastoralreflexionen -

Autor
Eneas de Camargo Beast

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In der Literatur wird häufig das Thema Erlösung thematisiert und die moralische Transformation seiner Charaktere. Ein klares Beispiel ist die Oper “Die Elenden” (1862), Victor Hugo, in dem die Bekehrung des Protagonisten Jean Valjean durch die Freundlichkeit und Großzügigkeit des Bischofs von Digne ausgelöst wird.

Valjean wird zunächst als ehemaliger Sträfling dargestellt das, nachdem er eine lange Haftstrafe verbüßt ​​hatte, weil er Brot gestohlen hatte, um seine Familie zu ernähren, wird von der Gesellschaft abgelehnt und ausgegrenzt. Dieses feindselige Umfeld führt dazu, dass er eine verhärtete Haltung gegenüber der Menschheit einnimmt.

In einem entscheidenden Moment der Erzählung, Valjean stiehlt Bischof Myriel das Silberbesteck. Diese Szene markiert einen Wendepunkt in Valjeans Leben. Trotz des Raubüberfalls, als Valjean gefangen genommen und von der Polizei zum Haus des Bischofs zurückgebracht wird, Bischof Myriel zeigt außerordentliches Mitgefühl und Barmherzigkeit. Er erzählt der Polizei, dass das Silberbesteck ein Geschenk an Valjean war, und gibt ihm auch zwei silberne Leuchter, Erhöhung der Großzügigkeit von “dono”. Dieser Akt der Freundlichkeit hat einen tiefgreifenden Einfluss auf Valjean, beeinflusst sein Handeln für den Rest seines Lebens.

Valjeans Reaktion auf die Freundlichkeit des Bischofs offenbart eine innere Ambivalenz. Auf der einen Seite, er fühlt sich für sein bisheriges Verhalten verlegen und beschämt, Er erkannte die Diskrepanz zwischen seinem Handeln und dem Beispiel der Liebe und Barmherzigkeit des Bischofs. Der andere Teil, Diese Erfahrung weckt in ihm einen authentischen Wunsch nach Veränderung und den Wunsch, das empfangene Gute zu erwidern.

Von diesem Moment an, Valjean strebt danach, ein besserer Mensch zu werden und Gutes für andere zu tun. Er beginnt seine Erlösungsreise in Montreuil-sur-Mer, eine kleine Stadt, in der er eine Fabrik gründet und innovative und faire Arbeitspraktiken einführt. Seine Regierung belebt nicht nur die lokale Wirtschaft, Es verbessert aber auch die Lebensbedingungen der Arbeitnehmer erheblich. Sein Ruf als gerechter und barmherziger Mann wächst und er wird schließlich zum Bürgermeister der Stadt gewählt.

Valjeans Transformation beschränkt sich nicht nur auf den Geschäftserfolg und sozialer Status. Innen, Er ist bestrebt, ein Leben voller Aufopferung und Dienst an anderen zu führen, Er hielt sein Versprechen gegenüber Bischof Myriel ein. Er greift in verschiedenen Situationen ein, um Menschen in Schwierigkeiten zu helfen, Dabei gefährden sie oft ihre eigene Sicherheit. Ein bemerkenswertes Beispiel ist seine Interaktion mit Fantine, eine in Ungnade gefallene Arbeiterin in ihrer Fabrik. Nachdem sie die verzweifelte Situation von Fantine und ihrer Tochter Cosette entdeckt hat, Valjean willigt ein, sich um das Mädchen zu kümmern, Versprechen, das er mit großer Hingabe und Liebe hält.

Die Parallele zwischen Valjeans Erfahrung und dem Konzept des Zwanges, Gutes zu tun offenbart eine tiefgreifende Reflexion über die menschliche Natur und die Möglichkeit der Erlösung. Mit einer Figur, die durch einen Akt der Großzügigkeit Inspiration und Motivation findet, ein besserer Mensch zu werden, Victor Hugo betont die Bedeutung von Liebe und Vergebung für die spirituelle und moralische Transformation.

Die Geschichte von Jean Valjean ne Die Elenden führt uns dazu, über die Fähigkeit des Menschen nachzudenken, sich selbst zu erlösen und seinen Lebensweg zu ändern. Durch die Parallele zum Konzept des Zwanges, Gutes zu tun, Wir sind uns bewusst, dass die Erfahrung, Großzügigkeit und bedingungslose Vergebung zu empfangen, eine tiefgreifende Transformation auslösen kann. Komm, Valjean, Wir sind mit der inneren Ambivalenz zwischen unseren vergangenen Handlungen und dem Streben, bessere Menschen zu werden, konfrontiert, sogar mehr, santi.

Wie Valjean sich durch die Freundlichkeit des Bischofs von Digne gezwungen fühlte, die Liebe Christi verbindet uns auch (vgl. 2Cor 5,14). Das höchste Opfer Jesu am Kreuz offenbart Gottes bedingungslose Liebe zur Menschheit und die Ausweitung dieser Liebe auf alle Menschen, unabhängig von ihrem Zustand oder früheren Sünden. Diese Liebe bindet uns, weil sie uns mit unserer eigenen Unvollkommenheit und Sündhaftigkeit konfrontiert, führt uns dazu, unser Bedürfnis nach Erlösung zu erkennen.

Dies führt zu einem echten Verständnis dessen, was Heiligkeit ist, nicht einfach als moralische Handlungen, was wichtig ist, sondern als Folge des Gefühls, von Gott geliebt zu werden. Der Heilige, damit, Er ist derjenige, der sein Elend versteht und sich zutiefst von der Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus am Kreuz beeinflussen lässt, auf eine Weise, die den Verlauf seines spirituellen und moralischen Lebens verändert:

„Und er ist für alle gestorben, damit diejenigen, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, aber für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15); „Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben haben“ (GV 3, 16).

Die Frage ist: Was zu glauben? In der Lehre? In der Bibel? In der Liturgie? Jawohl, aber vor allem, dass Gott uns liebt:

„Am Anfang des Christseins steht keine ethische Entscheidung oder große Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, der dem Leben einen neuen Horizont und damit die entscheidende Richtung gibt. In seinem Evangelium hatte Johannes dieses Ereignis wie folgt ausgedrückt “Parole: „Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, weil jeder an ihn glaubt … ewiges Leben haben“ (3, 16). Mit der Zentralität der Liebe, Der christliche Glaube begrüßte den Kern des Glaubens Israels und verlieh diesem Kern gleichzeitig eine neue Tiefe und Breite. Der gläubige Israelit, in der Tat, Bete jeden Tag mit den Worten des Buches Deuteronomium, in dem er weiß, dass das Zentrum seiner Existenz enthalten ist: "Hören, Israel: Der Herr ist unser Gott, Der Herr ist nur einer. Du wirst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben, mit meiner ganzen Seele und mit meiner ganzen Kraft“ (6, 4-5). Jesus vereint, es zu einem einzigen Gebot machen, das Gebot der Gottesliebe mit dem der Nächstenliebe, im Buch Levitikus enthalten: „Du wirst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (19, 18; cfr Mc 12, 29-31). Denn Gott liebte uns zuerst (vgl. 1 GV 4, 10), Liebe ist jetzt nicht mehr nur ein „Gebot“, aber es ist die Antwort auf das Geschenk der Liebe, mit dem Gott uns entgegenkommt“ (Papst Benedikt XVI Enzyklika: Gott ist Liebe, Nr. 1).

Jundiaì, 3 Marsch 2025

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DIE BEKEHRUNG VON JEAN VALJEAN AUFGRUND DES BISCHOFS VON DIGNE IM WERK “LES MISERABLES“

Die Frage ist: Woran man glauben soll? In der Lehre? In der Bibel? In der Liturgie? Ja, aber vor allem, dass Gott uns liebt.

- Pastoralreflexionen -

Autor
Eneas de Camargo Beast

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In der Literatur wird häufig das Thema Erlösung thematisiert und die moralische Transformation seiner Charaktere. Ein markantes Beispiel ist Victor Hugos “Les Misérables” (1862), in dem die Bekehrung des Protagonisten Jean Valjean durch die Freundlichkeit und Großzügigkeit des Bischofs von Digne ausgelöst wird.

Valjean wird zunächst als ehemaliger Sträfling dargestellt wer, nachdem er eine lange Haftstrafe verbüßt ​​hatte, weil er Brot gestohlen hatte, um seine Familie zu ernähren, müssen mit Ablehnung und Ausgrenzung aus der Gesellschaft konfrontiert werden. Diese feindselige Umgebung führt dazu, dass er eine verhärtete Haltung gegenüber der Menschheit einnimmt.

In einem entscheidenden Moment der Erzählung, Valjean stiehlt Bischof Myriel das Besteck. Diese Szene markiert einen Wendepunkt in Valjeans Leben. Trotz des Raubüberfalls, als Valjean von der Polizei gefangen genommen und zum Haus des Bischofs zurückgebracht wird, Bischof Myriel zeigt außerordentliches Mitgefühl und Barmherzigkeit. Er erzählt der Polizei, dass das Besteck ein Geschenk an Valjean war, und gibt ihm auch zwei silberne Leuchter, Erhöhung der Großzügigkeit der “Geschenk.” Dieser Akt der Freundlichkeit hat einen tiefgreifenden Einfluss auf Valjean, beeinflusst sein Handeln für den Rest seines Lebens.

Valjeans Reaktion auf die Freundlichkeit des Bischofs offenbart eine innere Ambivalenz. Einerseits, er fühlt sich für sein bisheriges Verhalten verlegen und beschämt, Er erkannte die Diskrepanz zwischen seinem Handeln und dem Beispiel der Liebe und Barmherzigkeit des Bischofs. Andererseits, Diese Erfahrung weckt in ihm den echten Wunsch nach Veränderung und den Wunsch, das empfangene Gute zu erwidern.

Von diesem Moment an, Valjean setzt sich dafür ein, ein besserer Mensch zu werden und Gutes für andere zu tun. Er beginnt seine Erlösungsreise in Montreuil-sur-Mer, eine kleine Stadt, in der er eine Fabrik gründet und innovative und faire Arbeitspraktiken einführt. Seine Regierung belebt nicht nur die lokale Wirtschaft, sondern verbessert auch deutlich die Lebensbedingungen der Arbeiter. Sein Ruf als gerechter und barmherziger Mann wächst, und er wird schließlich zum Bürgermeister der Stadt gewählt.

Valjeans Transformation beschränkt sich nicht nur auf geschäftlichen Erfolg und sozialen Status. Innen, Er widmet sich einem Leben voller Aufopferung und Dienst an anderen, Er hielt sein Versprechen gegenüber Bischof Myriel ein. Er greift in verschiedenen Situationen ein, um den Bedürftigen zu helfen, Dabei riskiert er oft seine eigene Sicherheit. Ein bemerkenswertes Beispiel ist seine Interaktion mit Fantine, ein in Ungnade gefallener Arbeiter in seiner Fabrik. Nachdem sie die verzweifelte Situation von Fantine und ihrer Tochter Cosette entdeckt hat, Valjean verspricht, sich um das Mädchen zu kümmern, ein Versprechen, das er mit großer Hingabe und Liebe hält.

Die Parallele zwischen Valjeans Erfahrung und das Konzept, gezwungen zu werden, Gutes zu tun, offenbart eine tiefgreifende Reflexion über die menschliche Natur und die Möglichkeit der Erlösung. Durch die Darstellung einer Figur, die durch einen Akt der Großzügigkeit Inspiration und Motivation findet, ein besserer Mensch zu werden, Victor Hugo betont die Bedeutung von Liebe und Vergebung für die spirituelle und moralische Transformation.

Die Geschichte von Jean Valjean in “Les Misérables“ führt uns dazu, über die Fähigkeit des Menschen nachzudenken, sich selbst zu erlösen und seinen Lebensweg zu ändern. Durch die Parallele zum Konzept, gezwungen zu werden, Gutes zu tun, Wir sind uns bewusst, dass die Erfahrung, Großzügigkeit und bedingungslose Vergebung zu empfangen, eine tiefgreifende Transformation auslösen kann. Wie Valjean, Wir sind mit der inneren Ambivalenz zwischen unserem vergangenen Handeln und dem Streben, besser zu werden, konfrontiert, noch mehr, heilige Menschen.

So wie Valjean sich durch die Freundlichkeit des Bischofs von Digne gebunden fühlte, die Liebe Christi verbindet uns auch (vgl. 2 Kor 5:14). Das höchste Opfer Jesu am Kreuz offenbart Gottes bedingungslose Liebe zur Menschheit und die Ausweitung dieser Liebe auf alle Menschen, unabhängig von ihrem Zustand oder früheren Sünden. Diese Liebe bindet uns, weil sie uns mit unserer eigenen Unvollkommenheit und Sündhaftigkeit konfrontiert, führt uns dazu, unser Bedürfnis nach Erlösung zu erkennen.

Dies führt zu einem echten Verständnis dessen, was Heiligkeit ist, nicht einfach als moralische Handlungen, was wichtig ist, sondern als Folge des Gefühls, von Gott geliebt zu werden. Der Heilige, deshalb, ist jemand, der sein Elend versteht und sich zutiefst von Gottes Liebe zu uns in Jesus Christus am Kreuz leiten lässt, um den Verlauf seines spirituellen und moralischen Lebens zu ändern:

„und dass er für alle gestorben ist.“, dass diejenigen, die leben, nicht mehr für sich allein leben sollen, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist» (2Kor 5,15) „Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben haben» (Jn 3, 16).

Die Frage ist: Woran man glauben soll? In der Lehre? In der Bibel? In der Liturgie? Ja, aber vor allem, dass Gott uns liebt:

„Wir sind zum Glauben an die Liebe Gottes gekommen: In diesen Worten kann der Christ die grundlegende Entscheidung seines Lebens zum Ausdruck bringen. Christsein ist nicht das Ergebnis einer ethischen Entscheidung oder einer hohen Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, eine Person, der dem Leben einen neuen Horizont und eine entscheidende Richtung gibt. Das Johannesevangelium beschreibt dieses Ereignis mit diesen Worten: „Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einzigen Sohn gab, dass jeder, der an ihn glaubt, es tun sollte … ewiges Leben haben“ (3:16). In der Anerkennung der zentralen Bedeutung der Liebe, Der christliche Glaube hat den Kern des Glaubens Israels bewahrt, und verleiht ihm gleichzeitig neue Tiefe und Breite. Der fromme Jude betete täglich die Worte des Buches Deuteronomium, die den Kern seiner Existenz zum Ausdruck brachten: "Hören, Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein Herr, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“ (6:4-5). Jesus vereinte dieses Gebot der Liebe zu Gott und das Gebot der Nächstenliebe aus dem Buch Levitikus in einem einzigen Gebot: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (19:18; vgl. Mk 12:29-31). Seit Gott uns zum ersten Mal geliebt hat (vgl. 1 Jn 4:10), Liebe ist jetzt kein bloßer „Befehl“ mehr; Es ist die Antwort auf das Geschenk der Liebe, mit dem Gott sich uns nähert.“ (Benedikt XVI, Gott ist Liebe, 1).

Jundiaì, 3 Marsch 2025

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Der Zwang, Gutes zu tun: DIE BEKEHRUNG VON JEAN VALJEAN AUFGRUND DES BISCHOFS VON DIGNE IN “DIE Miserablen“

Die Frage ist, was man glauben soll? In der Lehre? In der Bibel? Zur Liturgie? Sim, Aber am meisten liebt Gott uns.

- Pastoralreflexionen -

Autor
Eneas de Camargo Beast

In der Literatur wird häufig das Thema Erlösung thematisiert und die moralische Transformation seiner Charaktere. Ein markantes Beispiel ist die Arbeit “Les Misérables” (1862), von Victor Hugo, in dem die Bekehrung des Protagonisten Jean Valjean durch die Freundlichkeit und Großzügigkeit des Bischofs von Digne ausgelöst wird.

Valjean wird zunächst als ehemaliger Sträfling vorgestellt Was, nachdem er eine lange Haftstrafe verbüßt ​​hatte, weil er einen Laib Brot gestohlen hatte, um seine Familie zu ernähren, wird von der Gesellschaft abgelehnt und ausgegrenzt. Dieses feindselige Umfeld führt dazu, dass er eine verhärtete Haltung gegenüber der Menschheit einnimmt..

Im entscheidenden Moment der Erzählung, Valjean stiehlt Bischof Myriel Silberbesteck. Diese Szene markiert einen Wendepunkt in Valjeans Leben. Trotz des Diebstahls, als Valjean von der Polizei gefangen genommen und zum Haus des Bischofs zurückgebracht wird, Bischof Myriel zeigt außerordentliches Mitgefühl und Barmherzigkeit. Er erzählt der Polizei, dass das Silberbesteck ein Geschenk an Valjean war., und schenkt ihm sogar zwei silberne Kerzenleuchter, Erhöhung der Großzügigkeit von “Geschenk”. Dieser Akt der Freundlichkeit hat einen tiefgreifenden Einfluss auf Valjean., Sie beeinflussen Ihr Handeln für den Rest Ihres Lebens.

Valjeans Reaktion auf die Freundlichkeit des Bischofs offenbart eine innere Ambivalenz. Einerseits, er fühlt sich über sein bisheriges Verhalten verlegen und beschämt, Sie erkannten die Diskrepanz zwischen ihrem Handeln und dem Beispiel der Liebe und Barmherzigkeit des Bischofs. Auf der anderen Seite, Diese Erfahrung weckt in ihm den echten Wunsch nach Veränderung und den Wunsch, das empfangene Gute zu erwidern.

Von diesem Moment an, Valjean strebt danach, ein besserer Mensch zu werden und Gutes für andere zu tun. Er beginnt seine Erlösungsreise in Montreuil-sur-Mer, eine kleine Stadt, in der er eine Fabrik gründet und innovative und faire Arbeitspraktiken einführt. Seine Regierung belebt nicht nur die lokale Wirtschaft, sondern verbessert auch die Lebensbedingungen der Arbeitnehmer deutlich. Sein Ruf als gerechter und barmherziger Mann wächst, und er wird schließlich zum Bürgermeister der Stadt gewählt.

Valjeans Verwandlung beschränkt sich nicht nur auf geschäftlichen Erfolg und sozialen Status. Innen, Er ist bestrebt, ein Leben voller Aufopferung und Dienst an anderen zu führen, Er hielt sein Versprechen gegenüber Bischof Myriel ein. Er greift in verschiedenen Situationen ein, um Menschen in Schwierigkeiten zu helfen, Dabei gefährden sie oft ihre eigene Sicherheit. Ein bemerkenswertes Beispiel ist seine Interaktion mit Fantine, ein Arbeiter in seiner Fabrik, der in Ungnade fiel. Als sie die verzweifelte Lage von Fantine und ihrer Tochter erfährt,, Cosette, Valjean verspricht, sich um das Mädchen zu kümmern, ein Versprechen, das er mit großer Hingabe und Liebe erfüllt.

Die Parallele zwischen Valjeans Erfahrung und das Konzept des Zwanges, Gutes zu tun, offenbart eine tiefe Reflexion über die menschliche Natur und die Möglichkeit der Erlösung. Durch die Darstellung einer Figur, die durch einen Akt der Großzügigkeit die Inspiration und Motivation findet, ein besserer Mensch zu werden, Victor Hugo betont die Bedeutung von Liebe und Vergebung für die spirituelle und moralische Transformation.

Die Geschichte von Jean Valjean in “Les Misérables“ führt uns dazu, über die Fähigkeit des Menschen nachzudenken, sich selbst zu erlösen und seinen Lebensweg zu ändern. Durch die Parallele zum Konzept des Zwanges, Gutes zu tun, Wir sind uns bewusst, dass die Erfahrung, Großzügigkeit und bedingungslose Vergebung zu empfangen, eine tiefgreifende Transformation auslösen kann. Genau wie Valjean, Wir sind mit der inneren Ambivalenz zwischen unserem früheren Handeln und dem Streben, bessere Menschen zu werden, konfrontiert, noch mehr, Santos.

Gerade als Valjean sich über die freundliche Geste des Bischofs von Digne schämte,, Die Liebe Christi engt uns auch ein (vgl. 2Kor 5,14). Das höchste Opfer Jesu am Kreuz offenbart Gottes bedingungslose Liebe zur Menschheit und die Ausweitung dieser Liebe auf alle Menschen, unabhängig von Ihrem Zustand oder früheren Sünden. Diese Liebe engt uns ein, weil sie uns mit unserer eigenen Unvollkommenheit und Sündhaftigkeit konfrontiert., führt uns dazu, unser Bedürfnis nach Erlösung zu erkennen.

Dies führt zu einem echten Verständnis dessen, was Heiligkeit ist, nicht nur als moralische Handlungen, was wichtig ist, aber als Konsequenz, sich von Gott geliebt zu fühlen. Der Heilige, Dann, ist derjenige, der sein Elend versteht und durch die Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus am Kreuz zutiefst eingeschränkt ist, so dass, verändert die Richtung Ihres spirituellen und moralischen Lebens:

„Dies führt zu einem echten Verständnis dessen, was Heiligkeit ist, nicht nur als moralische Handlungen, was wichtig ist, aber als Konsequenz, sich von Gott geliebt zu fühlen. Der Heilige, Dann, ist derjenige, der sein Elend versteht und durch die Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus am Kreuz zutiefst eingeschränkt ist, so dass, verändert die Richtung Ihres spirituellen und moralischen Lebens: „Und er ist für alle gestorben, damit diejenigen, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.“(2Kor 5,15); oder auch: „Tatsächlich, So sehr liebte Gott die Welt, der ihm seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben haben.“(Jo 3,16).

Die Frage ist, was man glauben soll? In der Lehre? In der Bibel? Zur Liturgie? Sim, Aber am meisten liebt Gott uns:

„Auf diese Weise kann der Christ die grundlegende Entscheidung seines Lebens zum Ausdruck bringen. Am Anfang des Christseins, Es gibt keine ethische Entscheidung oder große Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont gibt und, Hier entlang, die entscheidende Richtung. In deinem Evangelium, John hatte dieses Ereignis mit den folgenden Worten ausgedrückt: “Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt (…) ewiges Leben haben” (3, 16). Mit der Zentralität der Liebe, Der christliche Glaube umfasste den Kern des Glaubens Israels und, gleichzeitig, verlieh diesem Kern eine neue Tiefe und Breite. Der israelitische Gläubige, de facto, Bete jeden Tag mit den Worten aus dem Buch Deuteronomium, in dem er weiß, dass das Zentrum seiner Existenz enthalten ist: “Hören, aus Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr! Du wirst den Herrn lieben, Dein Gott, von ganzem Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft” (6, 4-5). Jesus vereinte das Gebot der Liebe zu Gott mit dem Gebot der Liebe zu anderen und machte sie zu einem einzigen Gebot, im Buch Levitikus enthalten: “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst” (Jo 4, 10), Jetzt ist die Liebe nicht mehr nur eine “Gebot”, aber es ist die Antwort auf das Geschenk der Liebe, mit der Gott uns entgegenkommt.“ (Papst Benedikt XVI, Enzyklika Deus Caritas Est, Nr. 1).

Jundiaì, 3 verlassen 2025

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