(Texto em inglês depois do italiano)

 

SE NÃO CONVERTEREM TODOS PERECERÃO DA MESMA MANEIRA

É dever permanente da Igreja examinar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho, de modo a, Adequado para cada geração, pode responder às eternas questões dos homens sobre o significado da vida presente e futura e suas relações mútuas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

artigo em formato de impressão PDF – Artigo em PDF Formato de impressão

 

.

.

O filósofo Filo de Alexandria (Alexandria, Egito, 20 a.C. cerca de - 45 d.C. cerca de) ele relata em um de seus escritos que Pôncio Pilatos era um governador tirânico e severo, «inflexível por natureza e cruel pela sua obstinação», e que durante o seu mandato não houve "corrupções" na Judéia, violência, roubo, agressões, abuso desenfreado, execuções contínuas sem julgamento e sem limites, crueldade selvagem" (Uma embaixada para Caio).

Também temos uma memória dessas ações no Novo Testamento, fora das histórias de paixão onde Pilatos é mais mencionado. O versículo que abre o Evangelho deste terceiro domingo da Quaresma nos conta uma notícia que só o terceiro Evangelho conhece (LC 13,1). De acordo com alguns comentaristas, o fato de Jesus ser galileu pode ter influenciado o porquê. Esse trágico acontecimento foi relatado a ele. Vamos ler a passagem:

«Naquela mesma hora algumas pessoas se apresentaram para contar a Jesus o que aconteceu com aqueles galileus, cujo sangue Pilatos derramou com o de seus sacrifícios. Tomando o chão, Jesus disse-lhes:: "Você acha que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, por terem padecido tais coisas? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos vocês vão perecer igualmente. Ou aquelas dezoito pessoas, em que a torre de Síloe desabou e os matou, Você acredita que eles eram mais culpados do que todos os habitantes de Jerusalém? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos perecerão da mesma maneira ». Ele também disse esta parábola: «Um certo homem plantou uma figueira na sua vinha e veio procurar frutos, mas ele achou. Então ele disse ao vinicultor: "Lá, Há três anos que venho procurar frutos nesta árvore, Acho que nenhum. Então corte! Por que deveria esgotar o solo?». Mas ele lhe respondeu: "Mestre, deixe de novo este ano, até que eu tenha capinado e colocado o fertilizante. Veremos se dá frutos no futuro; se não, você vai cortar" (LC 13,1-9).

Não apenas Filó, mas também o historiador Josefo Flávio, em suas Antiguidades Judaicas, escreve que Pilatos costumava agir com mão firme, especialmente se envolvesse tumultos, até que ele estivesse pronto para matar impiedosamente os desordeiros. Quando a notícia relatada no Evangelho poderia ter acontecido? Por causa da menção aos sacrifícios, isso poderia ter acontecido enquanto os judeus estavam a caminho do Templo, ou durante o sacrifício real de animais; neste caso seria um ato sacrílego perpetuado durante uma cerimônia religiosa. Em todo caso, para Jesus é uma oportunidade de convidar à conversão:

"Você acha que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, por ter sofrido tal destino? Não, Te digo, mas se vocês não se converterem, todos perecerão da mesma maneira".

Ele chega à mesma conclusão comentando outro fato, a morte de dezoito homens causada pelo colapso de uma torre. O texto do Evangelho abre com a anotação “naquela mesma hora” (LC 13,1), que liga a perícope litúrgica ao que a precede. Ou seja, o discurso de Jesus sobre o discernimento do tempo e a capacidade de julgar o hoje e o que é certo (LC 12,54-57). É justamente nesse momento que alguns se aproximam dele para relatar o violento episódio. São fatos da história que desafiam a consciência, então como agora, e Jesus não se esquiva do discernimento e do julgamento emitido com vista à fé. E o julgamento de Jesus é antes de tudo gratuito, libertado da crença difundida ainda em sua época de uma ligação entre o pecado e o infortúnio.

Saindo deste antigo esquema teológico Jesus não demonstra apenas a sua liberdade interior, mas também a capacidade de ver os homens e não os pecadores, vítimas e não apenas perpetradores, propondo, portanto, uma leitura dos acontecimentos movida pela fé e não pelo conformismo, seja ele teológico ou espiritual. Portanto, isso o estimula à conversão, repetido duas vezes, «mas se você não se converter...», é um convite para levar a vida a sério, mas também as necessidades de Deus. Não que Deus envie infortúnios para nos converter, mas precisamente porque isso acontece inevitavelmente, a pessoa de fé não foge do discernimento e da interpretação, com o consequente risco de tomar partido. O Concílio Vaticano II se expressa a esse respeito:

«É dever permanente da Igreja examinar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho, de modo a, Adequado para cada geração, pode responder às eternas questões dos homens sobre o significado da vida presente e futura e suas relações mútuas. Na verdade, precisamos conhecer e compreender o mundo em que vivemos, suas expectativas, suas aspirações e seu caráter muitas vezes dramático" (A alegria e a esperança n. 4).

É a capacidade de descobrir a mão de Deus, sua Providência foi dita uma vez, por trás dos acontecimentos, mesmo aqueles da vida de todos. Portanto, para Jesus, ouvir sobre algumas pessoas sediciosas mortas por Pilatos ou outras que morreram sob um colapso não é uma oportunidade de ver nesses fatos um castigo divino para os pecadores.. Na verdade, ele repetirá o mesmo para aqueles que, no Evangelho de João, eles vão perguntar a ele sobre alguém que nasceu cego, sobre quem pecou para que ele se encontrasse nessa condição: «Nem ele pecou, nem seus pais, mas isso pode ser se manifestem nele as obras de Deus " (GV 9,3).

Então Jesus, ignorando o caminho mais fácil, alerta que podemos aprender com os acontecimentos. O fato da morte de alguns torna-se um alerta para outros: «Se você não se converter, todos perecerão da mesma maneira ». Afinal, a parábola da figueira improdutiva também apresenta um problema semelhante.. Esta figueira parece viva, mas na realidade ele está morto, porque não produz nada. No Evangelho Lucaniano encontramos vários exemplos de pessoas que, metaforicamente, eles estão na mesma condição que a figueira da parábola; eles parecem mortos, no entanto, despertam o interesse do Senhor que vai em busca dos perdidos. Este é o caso de Zaqueu: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido” (LC 19,10); do filho pródigo na parábola: «era morto, e ele voltou à vida" (LC 15,32); do mesmo criminoso crucificado com Aquele a quem Jesus promete: «Hoje você estará comigo no paraíso» (LC 23,43).

A paciência e a misericórdia divinas são reveladas em Jesus quem não quer a morte do pecador, mas que ele se converta e viva (cf.. este 18, 23). Para conseguir isso, o Senhor respeita o tempo do pecador, como faz o agricultor com seu chamado para cuidar e esperar: «Mas ele lhe respondeu: “Mestre, deixe de novo este ano, até que eu tenha capinado e colocado o fertilizante. Veremos se dá frutos no futuro; se não, você pode cortá-la”. Enquanto João Batista, no início do Evangelho, ele havia pregado um julgamento escatológico sem apelo, pelo que: «o machado é colocado nas raízes das árvores; portanto, toda árvore que não dá bons frutos é cortada e lançada no fogo”. (LC 3, 9); Jesus, em vez de, ele é o enólogo que não só sabe esperar, mas mostra que acredita na mudança e conversão do pecador que no momento não produz bons frutos ou nenhum. Na frente da rede: «Corte!»; Jesus se opõe à sua: «Deixe-o» (afes, solte, em grego). Um verbo cujos principais significados incluem deixar livre, remeter uma falha, perdoar uma dívida. Assim, esta parábola em miniatura torna-se um ensinamento importante para o período da Quaresma ou para o ano jubilar que se celebra.. Precisamos de um tempo de conversão para alcançar a cura e a libertação. Talvez não seja por acaso que imediatamente após a parábola da figueira durante três anos infrutíferos, Histórias de Luca de uma cura: o de uma mulher que está doente há dezoito anos (LC 13,10-13).

bom domingo a todos!

do eremitério, 23 Março 2025

.

_______________________________________________________________

.

SE NÃO CONVERTEREM TODOS PERECERÃO DA MESMA MANEIRA

É dever permanente da Igreja examinar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho, de modo a, de uma forma adequada a cada geração, pode responder às questões perenes dos homens sobre o significado da vida presente e futura e as suas relações mútuas.

 

 

 

 

 

 

 

 

.

.

O filósofo Filo de Alexandria (Alexandria do Egito, em volta 20 AC – por volta 45 TAIS) relata num dos seus escritos que Pôncio Pilatos foi um governador tirânico e severo «inflexível por natureza e cruel pela sua obstinação», e que durante o seu mandato não faltou «corrupção, violência, roubo, agressões, abusos desenfreados, execuções contínuas sem julgamento, crueldade selvagem” (Uma embaixada para Caio).

Também temos uma memória dessas ações no Novo Testamento, fora das histórias de paixão onde Pilatos é mais mencionado. O versículo que abre o Evangelho deste terceiro domingo da Quaresma nos conta uma notícia que só o terceiro Evangelho conhece (Página 13,1). De acordo com alguns comentaristas, o fato de Jesus ser galileu pode ter influenciado o porquê. Esse trágico acontecimento foi relatado a ele. Vamos ler a passagem:

«Naquela época, algumas pessoas que estavam ali presentes lhe contaram sobre os galileus cujo sangue Pilatos havia misturado com o sangue de seus sacrifícios. Ele disse a eles em resposta, “Vocês acham que, por terem sofrido dessa maneira, esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus?? De forma alguma! Mas eu te digo, se você não se arrepender, todos vocês perecerão como eles morreram! Ou aquelas dezoito pessoas que foram mortas quando a torre de Siloé caiu sobre elas, você acha que eles eram mais culpados do que todos os outros que viviam em Jerusalém? De forma alguma! Mas eu te digo, se você não se arrepender, todos vocês perecerão como eles morreram!”. E ele lhes contou esta parábola: “Era uma vez um homem que tinha uma figueira plantada no seu pomar, e quando ele veio em busca de frutas, mas não encontrou nenhuma, ele disse ao jardineiro, “Já faz três anos que venho em busca do fruto desta figueira, mas não encontrei nenhum. [assim] corte isso. Por que deveria esgotar o solo?”Ele disse a ele em resposta, "Senhor, deixe para esse ano também, e cultivarei o solo ao seu redor e o fertilizarei; pode dar frutos no futuro. Se não, você pode cortá-lo”» (Página 13, 1-9)

Não só Filó, mas também o historiador Josefo Flávio, em suas Antiguidades Judaicas, escreve que Pilatos costumava agir com mão firme, especialmente quando se tratava de tumultos, a ponto de estar pronto para matar impiedosamente os desordeiros. Quando poderia ter acontecido o acontecimento noticioso relatado no Evangelho? Devido à menção de sacrifícios, isso poderia ter acontecido enquanto aqueles judeus estavam indo para o Templo, ou durante o sacrifício real dos animais; neste caso seria um ato sacrílego perpetuado durante uma cerimônia religiosa. Em qualquer caso, para Jesus é uma oportunidade de convidar à conversão:

«Você acredita que aqueles galileus eram mais pecadores do que todos os galileus, por ter sofrido tal destino? Não, Te digo, mas se não se converterem, todos perecerão da mesma forma».

Ele chega à mesma conclusão ao comentar outro fato, a morte de dezoito homens causada pelo colapso de uma torre. O texto do Evangelho abre com a anotação “naquela mesma hora” (Página 13:1), que liga a perícope litúrgica ao que a precede. Aquilo é, Discurso de Jesus sobre o discernimento do tempo e a capacidade de julgar hoje e o que é certo (Página 12,54-57). É justamente nesse momento que alguns se aproximam dele para relatar o violento episódio. São fatos da história que desafiam a consciência, então como hoje, e Jesus não se esquiva do discernimento e de um julgamento emitido, no entanto, com uma perspectiva de fé. E o julgamento de Jesus é antes de tudo gratuito, livre da crença difundida ainda em sua época de uma ligação entre o pecado e o infortúnio.

Ao afastar-nos deste antigo esquema teológico, Jesus não demonstra apenas a sua liberdade interior, mas também a capacidade de ver os homens e não os pecadores, vítimas e não apenas culpados, propondo, portanto, uma leitura dos acontecimentos movida pela fé e não pelo conformismo, seja teológico ou espiritual. O desejo de conversão, assim sendo, repetido duas vezes, “mas se você não converter…”, é um convite para levar a vida a sério, mas também as necessidades de Deus. Não que Deus envie infortúnios para nos converter, mas precisamente porque isso acontece inevitavelmente, a pessoa de fé não foge do discernimento e da interpretação, com o consequente risco de tomar uma posição. O Concílio Vaticano II se expressa a esse respeito:

«É dever permanente da Igreja examinar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho, de modo a, de uma forma adequada a cada geração, pode responder às questões perenes dos homens sobre o significado da vida presente e futura e as suas relações mútuas. De fato, precisamos conhecer e compreender o mundo em que vivemos, suas expectativas, suas aspirações e seu caráter muitas vezes dramático” (A alegria e a esperança n. 4).

É a capacidade de descobrir a mão de Deus, sua Providência foi dita uma vez, por trás dos acontecimentos, mesmo os da vida de cada um. Portanto, para Jesus, ouvir sobre algumas pessoas sediciosas mortas por Pilatos ou outras que morreram sob um colapso não é uma oportunidade de ver nesses fatos um castigo divino para os pecadores.. Na verdade, ele repetirá a mesma coisa para aqueles que, no Evangelho de João, pergunte a ele sobre um homem que nasceu cego, sobre quem pecou para que ele se encontrasse naquela condição:

«Nem ele pecou, nem seus pais, mas foi para que nele se manifestassem as obras de Deus» (JH 9,3).

Jesus, portanto,, deixando de lado o caminho mais fácil, alerta que podemos aprender com os acontecimentos. O fato da morte de alguns torna-se um alerta para outros: «Se você não converter, todos vocês morrerão da mesma maneira». Afinal, a parábola da figueira improdutiva também apresenta um problema semelhante. Esta figueira parece viva, mas na realidade está morto, pois não produz nada. No Evangelho de Lucas encontramos vários exemplos de pessoas que, metaforicamente, estão na mesma condição que a figueira da parábola; eles parecem mortos, no entanto, despertam o interesse do Senhor que vai em busca dos perdidos. Este é o caso de Zaqueu: «Pois o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido» (Página 19,10); do filho pródigo da parábola: «ele estava morto, e está vivo novamente» (Página 15,32); do mesmo criminoso crucificado com Aquele a quem Jesus promete: «Hoje você estará comigo no paraíso» (Página 23,43).

Em Jesus, paciência e misericórdia divinas são revelados os que não querem que o pecador morra, mas sim que ele se converta e viva (este 18, 23). Para conseguir isso, o Senhor respeita os tempos do pecador, como faz o agricultor com seu chamado para cuidar e esperar: «Mas ele lhe respondeu: “Mestre, deixe-o novamente este ano, até que eu tenha capinado em volta dele e colocado o fertilizante. Veremos se dá frutos no futuro; se não, você vai cortá-lo”». Enquanto João Batista, no início do Evangelho, havia pregado um julgamento escatológico sem recurso, para qual: «O machado é colocado na raiz das árvores; portanto, toda árvore que não dá bons frutos é cortada e jogada no fogo» (Página 3,9).

Jesus, por outro lado, é o viticultor que não só sabe esperar, mas mostra que acredita na mudança e conversão do pecador que no momento não produz bons frutos ou nenhum. Na frente da rede: «Corte!»; Jesus responde: «Deixe-o» (afes, solte, em grego). Um verbo que tem entre seus principais significados o de libertar, remetendo uma falha, perdoar uma dívida. Assim, esta parábola em miniatura torna-se um ensinamento importante para o período da Quaresma ou para o ano jubilar que se celebra.. Precisamos de um tempo de conversão para alcançar a cura e a libertação. Talvez não seja por acaso que logo após a parábola da figueira que ficou infrutífera durante três anos, Lucas fala de uma cura: o de uma mulher que estava doente há dezoito anos (Página 13,10-13).

Bom domingo para todos!

do Eremitério, Março 23, 2025

 

 

.

.

.

 

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.

.

.