Anlässlich des Erdbebens staubt Enzo Bianchi eine Notiz Ketzerei aus
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Ein Erdbeben kann eine Strafe Gottes betrachtet werden? Sicherlich nicht als Strafe für die Sünden von den Opfern begangen, sondern als Folge der Erbsünde, wie ist das Leiden; e diese Folgen niemand entkommt : auch Christus und die Madonna, in der Tat, obwohl frei von der Erbsünde und ihren Folgen, Sie wurden zum Leiden ausgesetzt.
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Autor
Giovanni Cavalcoli, AN
Dio castiga e usa Misericordia [Tb 23,2]
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Enzo Bianchi hält eine Konferenz in Anwesenheit des Generalsekretärs der CEI, S. UND. Mons. Nunzio Galantine
Im Zukunft der 27 im vergangenen August [sehen WHO] Enzo Bianchi hat einige seiner Überlegungen über die jüngsten Erdbeben veröffentlicht, und denken, die Betroffenen zu beruhigen und eine Beleuchtungs Antwort zu geben, warum Gott erlaubt ein solches Unglück, entstaubt bekannten Ketzerei, wonach "Gott straft nicht", Lüge Gegenteil Grund zu klingen, zur Heiligen Schrift, das Lehramt der Kirche und die Lehren aller Heiligen; ma, Ihm zufolge, Gott ist immer und nur "Mitgefühl" mit allen und nimmt alle, Gläubige und Ungläubige, im Himmel. Eine solche Behauptung süßlich, Grab auf den Lippen derer, die ein Mann Gottes sein sollte, die unglückliche entfernt, dass "unvergleichlichen Komfort das kommt von unserem Glauben, Er fügt hinzu, Bitterkeit zu Bitterkeit, so dass sie in Angst, und er schiebt einen Gott zu lästern, die "gut" beim Senden von Erdbeben wäre.
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Enzo Bianchi schickte ein zu halten Lectio in der Kathedrale von Palermo, durch den damaligen Erzbischof, Kardinal Paolo Romeo
Wir versuchen, die "schlechten Schnitt Droge" zu beheben [1] von Bianchi hausieren, das wahre Evangelium Lehre vorschlagen, und dem Leser die Bereitschaft vorausgesetzt, auf das Wort Gottes zu hören. Das christliche Mysterium nicht aus, den Grund, und es ist besser, eine bittere Medizin, die ein süßes Getränk aber vergiftet. Wir sagen zunächst, dass Bianchi, dass die Gnade vergessen Es stellt sich von Leiden oder verhindert ; es vergisst auch, dass, grundsätzlich, Leiden ist die Strafe für die Sünde. Und dann die Suffering hängt nicht von der Gnade, sondern von Gerechtigkeit. Damit, rufen "Mitgefühl", der mich schlecht behandelt, Es ist ein Witz. Damit, Wenn Gott erlaubt Katastrophen, Er zeigt nicht sofort seine Barmherzigkeit, aber seine Gerechtigkeit. Es ist absurd, und spöttische tastete das Leiden mit der einzigen Gnade zu vernachlässigen Gerechtigkeit zu erklären. Dies ist nicht zu sagen, dass, wenn ich eine Schande geschehen, Dies ist immer der göttliche Strafe für eine Sünde, die ich begangen haben. Dies kann in bestimmten Fällen; aber es ist nicht unbedingt immer der Fall. In der Tat, in Wirklichkeit, in diesem Leben geschieht es, dass es professionelle Kriminelle, die weg, ohne Schuld und Unschuld, die von Katastrophen betroffen sind.
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Einer der ersten Anruf von einem neu gewählten Erzbischof von Palermo, S. UND. Mons. Corrado Lorefice: Enzo Bianchi eingeladen, zu geben, Lectio in der Kathedralkirche
Wie es ist klar, aus der christlichen Offenbarung, all die Schmerzen dieses Lebens, in der Tat, ob sie das Streikrecht, entweder sie treffen Sünder, Sie sind alle in ihrem fernen Ursprung protologica, Strafe Gottes, Folgen der Erbsünde und in diesem Sinne nur Strafen, obwohl in der Tat gibt es diejenigen, die wenig betroffen sind, und einige sind sehr beeindruckt. Aber diese Störung ist eine Folge der Erbsünde. Neben dem Leid verursacht durch die Sünden oder Nachlässigkeit oder Unkenntnis der Menschen. Der Rest, Sie müssen vorsichtig sein, was man die Heilige Schrift bedeuten, wenn er spricht von "Strafe Gottes". Es verwendet eine Sprache metaphorisch, wie in der Tat ist der Fall des Wortes "Zorn", von menschlichen Beziehungen genommen, aber es sollte am besten im Fall Gott angepasst werden, nicht, dass sie die Idee einer "Strafe Gottes" abstoßend.
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Der Ausdruck “Göttliche Vergeltung”, in der Tat, materiell Buchse, Er schlägt vor, den Akt eines Richters eine Sanktion verhängt wurde konventionell ein Missetäter. Stattdessen ist die Strafe für die Sünde nicht ein Übel, von Gott in dem Sünder verursacht. Gott tut nicht weh, jemand. Die Strafe für die Sünde ist nichts anderes als Schaden oder Schaden, den der Sünder selbst, mit seiner Sünde, zog ihn. Es wäre wie wenn man sagt, dass diejenigen, die zu viel Wein zu trinken ist "bestraft" mit Leberzirrhose.
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Enzo Bianchi hat eine Lectio Ambo der Kathedrale von Padua Kirche
Gott "sendet" keine Hölle als würde ein Richter, der den Täter im Gefängnis schickt, aber die Hölle, es gibt nur die Narren, deren Stolz ist, so dass sich von Gott zu leiden lieber mit ihm im Paradies gesegnet zu sein. Wenn unser gut zu Gott vereint zu sein, es ist logisch, dass unser Übel die Weigerung ist der Brunnen beitreten. Jedoch, Der Glaube lehrt uns, das Werk Gottes Barmherzigkeit auch in Zeiten des Leidens zu sehen, weil für uns Christen ruft uns jetzt die Strafe der Erbsünde, und vielleicht sogar die Strafe für unsere Sünden. Aber der Christian ist noch nicht alles. Serenely akzeptieren, was mit ihm geschieht,, da wissen Sie die Vorteile dieses Leiden mit Liebe zu verbinden zu nehmen, Vertrauen und Hoffnung in Christus gekreuzigt, wer büßt für uns, Es wird uns die Gnade und Vergebung des Vaters für unsere Sünden, wodurch, durch einen Akt der Großzügigkeit, sondern auch in ihrem Interesse, Es kann kommen für Christus für die Sünden anderer zu büßen.
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Gottes Güte ist nicht nur in den Tröstungen manifestiert, sondern auch mit der Korrektur. Auch das ist Gnade. Und wenn wir leiden an unschuldigen, nicht turbiamoci, denken wir an Christus, das, unschuldig, Er litt und gesühnt für unser Heil und vereinen unser Leiden zu seinem unseren Teil zu tun, um die Welt zu retten. Christus mit seinem Blut hat sich für uns die Schuld der Sünde bezahlt - Zufriedenheit sind für uns, sagt das Konzil von Trient - , aber das hindert uns nicht unseren Beitrag leisten. Damit, in diesem Licht des Glaubens, Was ist die Erfahrung der göttlichen Strafe, die er in der Erfahrung seiner Barmherzigkeit verwandelt. Denn durch Gnade ist, dass hat uns der Vater Jesus gegeben, in dem und durch den wir für unsere Sünden büßen. Und können wir nicht nur von der Sünde gerettet werden (Heilung Gnade), sondern auch "Kinder Gottes" geworden [Ich Gv 3,1, Gnade winkte], Teilnahme am Leben des Sohnes des Sohnes.
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Es muss jedoch daran erinnert werden, dass, obwohl Christus gibt jedem die Wahrscheinlichkeit der Erlösung durch das Kreuz, nicht jeder de facto nehmen dieses Angebot an, wodurch nicht jeder ist gerettet. Was bedeutet, dass Gott bietet allen seinen Heils Barmherzigkeit, so lange wie, bereuten ihre Sünden, sie machen Buße. Wodurch, wie der bekannte Brief an die Hebräer [EB 10, 26-31], wenn sie es verdient schon Strafe Ungehorsam gegen das Naturgesetz, hier ist es "das Gesetz des Mose" genannt, viel ernster Strafe verdienen die Ablehnung von Gottes Gnade wegen der Rebellion gegen das Gesetz Christi. Christus ist sehr deutlich lehrt uns, dass einige dieser Barmherzigkeit empfangen und gespeichert werden, während andere, für ihren Ungehorsam, der Müll und danneranno[2].
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Enzo Bianchi hat eine Lectio in der Kathedrale von Arezzo
Der Papst sollte diese Dinge erinnern, sonst seine Verkündigung der Barmherzigkeit ist wahrscheinlich falsch verstanden zu werden, und dass Vorteil Chaos nehmen, dass die guten Jungs sind verwirrt, dass das Justizsystem ist gelähmt, und das ist nicht gerecht, die Unterdrückten getan, während sie die Reform und Verbesserung der Sitten und begünstigt moralische Laxheit und Korruption behindert. Außerdem, gegeben, dass die Terroristen ISIS, nach der Vision Rahner, Sie sind "anonymen Christen", Gegenstand der göttlichen Barmherzigkeit, wir können ihr Vorschlag akzeptieren, den Koran, das Evangelium zu ersetzen, mehr,, nach der Theologie Rahners, Evangelium und der Koran auf den Boden gestellt "kategorisch", wo ein Begriff oder die andere, während alle besitzen die "transzendentale Gotteserfahrung", das ist das, was zählt, und das garantiert allen das Heil.
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Enzo Bianchi hat eine Lectio im Erzbischöflichen Seminar von Siena, einer der ersten offen nach dem Konzil von Trient und nach fünf Jahrhunderten der Tätigkeit Ausbildung mangels Seminaristen geschlossen …
Bleiben Sie taub auf die Warnungen des Herrn für eine falsche Idee der Barmherzigkeit, entfernen von den Bibelverse, die des Schicksals sprechen, wie es leider viele tun, mit dem Glauben, dass jeder gerettet wird, sie in der Illusion, in der Lage zu sein Verhalten nach Belieben, alle moralischen Schranken zu lösen und frei zu sündigen, ungestraft Überzeugung und dass in jedem Fall gibt es niemand in der Hölle. Aber wie diese Ideen ignorieren die Warnung des Herrn, dies ihr vergeblich Vertrauen, wie bereits gewarnt er dem Konzil von Trient für die Lutheraner, es ist nutzlos, wodurch, wenn sie nicht umkehren in der Zeit, tatsächlich am Ende in der Hölle. Die Liebe zur Tugend ist nicht genug, tugendhaft zu machen, wenn Sie nicht denken, über die Folgen der Praxis des Lasters.
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Der Moment des Unglücks erinnert die Folgen der Erbsünde Christen und die Möglichkeit der Erlösung, die durch Christus gegeben ist, wodurch, wenn er jeden Fehler hatte, serviert werden, Es kann die Gelegenheit nutzen, um abzurechnen mit dem Herrn. Und wenn er unschuldig war, kann er die Gelegenheit, nehme sein Kreuz für das Heil der Sünder zu bieten.
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Enzo Bianchi in der Gesellschaft von einem anderen Sprecher von zweideutigen Gedanken (finden Sie auf der Insel Patmos Archiv), Kardinal Carlo Maria Martini
Wir müssen auf jeden Fall gut tun für die Liebe des Guten und zum himmlischen Lohn, der seligen Schau Gottes. Die Ausübung der Tugend ist sicherlich schon an sich eine Quelle der Freude; aber Tugend ist nicht, weil sie glaubten, die Stoiker und Kant, bestellen oder seine eigene Belohnung; die Ausübung der Tugend ist nicht der Inhalt des Glücks, aber nur die Hälfte Erreichung, wer ist das ultimative Ziel und höchste Gut bei der Erreichung, die aus in der Vereinigung mit Gott.
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Das Glück des Menschen ist nicht immanent für den Menschen, dh besteht nicht in einem Akt des Menschen, aber erhaben und perfekt, sondern in der Tatsache, dass der Mensch, nach Wahl, Es schließt sich für immer und innig mit einem externen Vermögens, persönlich, transzendent und unendlich, wer ist Gott. Aber genau wird dieser Akt vollkommen sein, wie es der Akt, durch den der Mensch voll und ewig mit Gott in der Liebe verbindet.
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Enzo Bianchi, daran erinnern, dass er nie den heiligen Weihen empfangen, er nie religiösen Gelübde Profess, Es war auch nie ein Geistlicher oder eine religiöse, denen er unterliegt, nur auf den Gehorsam von sich selbst, wenn Sie “maskierten” Abt vom Papst, niemand in der Halle sagte ihm,: "Wo Sie beabsichtigen, zu gehen, kleiden sich wie die?»
Die Tat aus Angst vor Strafe es ist klug und logisch verbunden zu handeln uneigennützig, reine Liebe zur Perfektion und Gottes. In der Tat trennen Sie können nicht die Liebe zum Wohle der fliehende oder Hass des Bösen. Der Gedanke, dass, wenn ich so etwas tun, Gott straft mich, oder ich werde schaden, Sie schiebt mir Gutes zu tun.
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Das Vertrauen in Gott und in seiner Barmherzigkeit Es gibt Impulse für unser Handeln, Es macht uns "arglos wie die Tauben", Brennen mit Nächstenliebe, zähe Verurteilungen, mutig in Unternehmen, während denken, dass einige sind verdammt, und dass ich mich verdammen könnte, in allen Heiligen, Es ist eine heilsame Gedanken, treibt uns auf die gute, Es macht uns "klug wie die Schlangen" [vgl. MT 16,18], bescheiden Meinungen, Bewusstsein unserer Schwäche, wirkende Brigade, vorsichtig und umsichtig in Gefahr, der Gefahren gewarnt, bescheiden, bereit, uns zu korrigieren, Büßer, stark in Versuchungen und Prüfungen, umsichtig und vorsichtig in die tückischen Situationen, macht uns Fällung vermeiden, der Einfallsreichtum, die dabbenaggine, der übermäßigen Optimismus, die Vermutung, zu viel Sicherheit, Prahlerei und Überheblichkeit.
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Allerdings ist die Liebe des Guten zu hassen das Böse. Aus diesem Grund, die gute Wirkung Hauptgrund dafür ist die Liebe zu Gott und nicht die Furcht vor Strafe. Andererseits, Es muss auch die falsche Sicherheit zu vermeiden, dass jeder gerettet wird. Angst ist nur ein Tochterunternehmen Grund, und noch notwendig, genau die falsche Sicherheit zu vermeiden. Die Angst, die sich nicht scheut,, aber die Liebe und Respekt.
Ein Erdbeben kann eine Strafe Gottes betrachtet werden? Sicherlich nicht als Strafe für die Sünden von den Opfern begangen, sondern als Folge der Erbsünde, wie ist das Leiden; e diese Folgen niemand entkommt: auch Christus und die Madonna, in der Tat, obwohl frei von der Erbsünde und ihren Folgen , Sie wurden zum Leiden ausgesetzt.
Aber wir haben biblische Beispiele von castigate Stadt für die Sünden ihrer Bewohner. Aber hier handelt es sich um primitive Vorstellungen von Strafe, für die Gut und Böse waren in einer Katastrophe beteiligt. Es gibt die Schrift an einem Punkt, dass jeder für seine Sünden bestraft [Bietet 31, 29ss] und nicht mit denen anderer.
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einer der kleinen unschuldigen nach dem Erdstoß geretteten Opfer
Eine solche schwerwiegenden Ereignis wie ein Erdbeben, wenn er sagt, unsere Solidarität und Mitgefühl für die Bedürftigen auf die Probe und regt die Suche nach Heilmittel oder Verteidigung von vielen Unglücke, Es kann und sollte als Quer betrachtet werden, die Gott uns der Sünder für unsere Reinigung und für die Umwandlung sendet. Sie können daher in ihm ein Zeichen seiner Barmherzigkeit sehen, wie wir von ihm nehmen Gelegenheit, uns zu Jesus zu vereinen für die Rettung der Welt gekreuzigt.
Viele Phänomene einer perfekten Natur von Gott geschaffen aber unvollkommene Menschen verursachten und daher Stiefmutter, bringen uns Unglück, die gehören zu den schmerzhaften Folgen der Erbsünde, obwohl der Schöpfer wollte in ihnen die Regeln und Gesetze zu setzen, zu dem gehorchen sie unfehlbar. Aber wir werden in der Zukunft Auferstehung einer Mutter Natur genießen, das muss er wieder entdeckte Harmonie mit den Menschen und die ursprüngliche Bedeutung,ordiniert von Gott, seiner Existenz.
Varazze, 29 August 2016
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HINWEIS
[1] im Rahmen, das Wort "Droge" wird als Synonym für Ketzerei verwendet, ebenso wie Drogenhandel als "hausieren Häresien" verstanden
[2] Cf mein Buch Hölle esiste. Die Wahrheit verweigert, Editions Glaube&Kultur, Verona 2010.
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