A L'OCCASION DU TREMBLEMENT DE TERRE ENZO BIANCHI poussières A NOTE HERESY

.

Un tremblement de terre peut être considéré comme une punition de Dieu? Certainement pas comme une punition pour les péchés commis par les victimes, mais comme une conséquence du péché originel, tout comme la souffrance; e ces conséquences n'échappe : même le Christ et la Vierge, en fait, bien qu'exempt du péché originel et de ses conséquences, Ils ont été soumis à la souffrance.

.

.

Je donnai puni et utilise la miséricorde [tb 23,2]

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Dans Avenir du 27 Août dernier [voir QUI] Enzo Bianchi a publié quelques-unes de ses réflexions sur le récent tremblement de terre, et de penser à réconforter les affligés et de donner une réponse éclairante à la raison pour laquelle Dieu a permis une telle calamité, époussette l'hérésie bien connue, selon laquelle « Dieu ne punit pas », le mensonge contraire à la saine raison, à la Sainte Ecriture, le magistère de l'Eglise et les enseignements de tous les Saints; maman, selon lui, Dieu est toujours juste « compassion » avec tout le monde et apporte tous, croyants et non-croyants, au paradis. Une déclaration comme celle douceâtre, tombe sur les lèvres de ceux qui devraient être un homme de Dieu, supprime le malheureux que 'un confort inégalé qui vient de notre foi, Il ajoute l'amertume à l'amertume, les laissant dans l'angoisse, et il pousse à blasphémer Dieu qui serait « bon » dans l'envoi des tremblements de terre.

.

Nous essayons de remédier à la « mauvaise drogue coupée » [1] colportée par Bianchi proposant le véritable enseignement de l'Evangile, et en supposant que la volonté du lecteur à écouter la Parole de Dieu. Le message chrétien n'exclut la raison, et il est préférable qu'un médicament amer, mais une boisson sucrée empoisonnée. Nous disons d'abord que Bianchi oublier que la miséricorde Il soulève de la souffrance ou empêche ; il oublie aussi que, en principe, la souffrance est la peine du péché. Et si la La souffrance ne dépend pas de la miséricorde, mais de la justice. Pour que, appeler un « compassion » qui me maltraite, Il est une allumeuse. Alors, Quand Dieu permet catastrophes, Il ne démontre immédiatement sa miséricorde, mais sa justice. Il est absurde et moqueur à tâtons pour expliquer la souffrance avec la seule miséricorde négliger la justice. Cela ne veut pas dire que lorsque je me trouve une honte, C'est toujours la punition divine pour un péché que je me suis engagé. Cela peut être dans certains cas; mais il est pas nécessairement toujours le cas. En fait, en réalité, dans cette vie, il arrive qu'il ya des criminels de profession qui Evadez-vous et les innocents sans culpabilité qui sont touchés par des catastrophes.

.

Comme il ressort de la révélation chrétienne, toutes les douleurs de cette vie, en fait, si elles frappent le droit, soit ils ont frappé les pécheurs, Ils sont tous dans leur lointaine origine protologica, punition de Dieu, conséquences du péché originel et en ce sens seulement des sanctions, bien qu'il y ait en fait sont ceux qui sont touchés peu, et certains sont très impressionnés. Mais ce trouble est une conséquence du péché originel. Mis à part les souffrances causées par les péchés ou la négligence ou l'ignorance des hommes. Le reste, vous devez faire attention à ce qu'il signifie l'Ecriture Sainte, quand il parle de « punition de Dieu ». Il utilise une langue métaphoriques, comme il est le cas du mot « colère », pris des relations humaines, mais il doit être convenablement adapté dans le cas de Dieu, de ne pas faire répugnant l'idée d'une « punition divine ».

.

L'expression “punition divine”, en fait, prise sensiblement, Il suggère l'acte d'un juge d'imposer une peine conventionnel à un malfaiteur. Au lieu de cela, la peine du péché n'est pas un mal causé par Dieu dans le pécheur. Dieu ne blesse personne. La peine du péché est rien de plus que de mal ou de dommages que le pécheur lui-même, avec son péché, le tirant. Ce serait comme dire que ceux qui boivent trop de vin est « puni » avec la cirrhose du foie.

.

Dieu « envoie » pas d'enfer comme le ferait un juge qui envoie le délinquant en prison, mais ils vont en enfer que les fous, dont la fierté est telle qu'ils préfèrent souffrir loin de Dieu soit béni avec lui dans le paradis. Si notre bonne est d'être uni à Dieu, il est logique que notre mal est le refus de se joindre à cette Bonne. Toutefois, La foi nous apprend à voir le travail de la miséricorde de Dieu, même dans les moments de souffrance, parce que ce moment pour nous, chrétiens, nous appelle le châtiment du péché originel, et peut-être même la peine pour nos péchés. Mais le chrétien ne s'arrête pas. Accepter sereinement ce qui lui arrive, parce que vous savez tirer parti de cette souffrance pour se joindre à l'amour, confiance et espérance dans le Christ crucifié, qui expie pour nous, Il nous obtient la miséricorde et le pardon du Père pour nos péchés, Pour qui, par un acte de grande générosité, mais aussi dans son intérêt, Il peut venir à expier pour le Christ pour les péchés des autres.

.

La bonté de Dieu se manifeste non seulement dans consolations, mais aussi avec la correction. Cela aussi est la miséricorde. Et si nous souffrons d'innocents, ne nous fâchons pas, Nous pensons au Christ, ce, innocent, Il a souffert et expié pour notre salut et unir nos souffrances à son à faire notre part pour sauver le monde. Christ avec son sang a payé pour nous la dette du péché - satisfaction pour nous, dit le Concile de Trente - , mais cela ne nous empêche pas d'apporter notre contribution. Donc, dans cette lumière de la foi, quelle est l'expérience de la punition divine, il se transforme en l'expérience de sa miséricorde. Car, par la miséricorde que le Père nous a donné Jésus, en qui et par qui nous pouvons expier nos péchés. Et non seulement nous pouvons être sauvés du péché (grâce guérison), mais aussi devenir des « enfants de Dieu » [Je Gv 3,1, grâce agita], Fils participe à la vie du Fils.

.

Cependant, il faut se rappeler que, bien que le Christ offre à chacun la possibilité pour sauver par la croix, pas tout le monde de facto accepter cette offre, Pour qui pas tout le monde est sauvé. Ce qui signifie que Dieu offre à toute sa miséricorde salvatrice, aussi longtemps que, repentis de leurs péchés, Je fais pénitence. Pour qui, comme l'a noté la Hébreux [Mib 10, 26-31], si elle mérite déjà la désobéissance de punition à la loi naturelle, Ici, il est appelé « Loi de Moïse », beaucoup plus grave punition méritent le rejet de la miséricorde de Dieu à cause de la rébellion contre la loi du Christ. Christ est très clair nous enseigne que certains accueilleront cette miséricorde et être sauvé, tandis que d'autres, pour leur désobéissance, les ordures et danneranno[2].

.

Le pape doit se souvenir de ces choses, sinon sa prédication de la miséricorde est susceptible d'être mal compris et que prendre mess avantage, que les bons gars sont perplexes, que le système judiciaire est paralysé, et les opprimés n'est pas justifiée, alors qu'ils sont entravés la réforme et l'amélioration des coutumes et sont favorisées laxisme moral et la corruption. Aussi, étant donné que les terroristes ISIS, selon la vision Rahner, Ils sont des « chrétiens anonymes », objet de la miséricorde divine, nous pouvons adapter leur proposition visant à remplacer le Coran à l'Evangile, d'autant plus que, selon la théologie de Rahner, Evangile et le Coran sont placés sur le sol « catégorique », où un concept ou l'autre, alors que tous possèdent la « » expérience transcendante de Dieu ", c'est la chose qui compte et qui garantit à chacun le salut.

.

sourds Restar aux avertissements du Seigneur pour une fausse idée de la miséricorde, retirer les versets bibliques qui parlent de malheur, comme malheureusement beaucoup ne, avec la conviction que tout le monde est sauvé, Il leur illusionne de pouvoir régler sa conduite à volonté, de dissoudre toutes les restrictions morales et au péché librement, en toute impunité conviction et qu'en tout cas, il n'y a pas d'enfer. Mais comme ces idées ne tiennent pas compte de l'avertissement du Seigneur, cette confiance vaine, comme déjà il a mis en garde le concile de Trente pour les luthériens, c'est inutile, Pour qui, si elles ne se repentent pas dans le temps, réellement finir en enfer. L'amour de la vertu ne suffit pas de faire vertueux, si vous ne pensez pas aux conséquences de la pratique du vice.

.

Le moment du malheur rappelle aux chrétiens les conséquences du péché originel et la possibilité de la rédemption qui est donnée par le Christ, Pour qui, s'il avait une faute pour être servi, Il peut saisir l'occasion de régler ses comptes avec le Seigneur. Et s'il était innocent, il peut prendre l'occasion d'offrir sa croix pour le salut des pécheurs.

.

Nous devons certainement faire du bien pour l'amour du bien et de la récompense céleste qui est la vision béatifique de Dieu. L'exercice de la vertu est certainement déjà en soi une source de joie; mais la vertu n'est pas, comme ils le croyaient les stoïciens et Kant, ou pour sa propre récompense; l'exercice de la vertu n'est pas le contenu du bonheur, mais seulement le demi de la réalisation, qui est dans la réalisation de l'objectif ultime et le plus bon, qui consiste en union avec Dieu.

.

Le bonheur de l'homme n'est pas immanent à l'homme, à savoir ne consiste pas en un acte de l'homme, mais sublime et parfait, mais dans le fait que l'homme, par choix, Il rejoint pour toujours et intimement à un bien à l'extérieur, personnel, transcendant et infini, qui est Dieu. Mais précisément cet acte sera parfait car il est l'acte par lequel l'homme se connecte pleinement et éternellement avec Dieu dans la charité.

.

L'acte par crainte de la punition il est sage et logiquement connecté à agir désintéressée, pur amour de la perfection et Dieu. En fait, vous ne pouvez pas séparer l'amour pour le bien de l'articulation ou la haine du mal. La pensée que si je fais une telle chose, Dieu me punit, ou j'endommageront, Elle me pousse à faire le bien.

.

La confiance en Dieu et dans sa miséricorde Elle donne une impulsion à notre action, Il nous fait « simples comme les colombes », brûlant de charité, tenace à des condamnations, courageux dans les affaires, alors que je pense que certains sont damnés et je pourrais me damner, présent dans tous les Santi, Il est une pensée salutaire, nous pousser à la bonne, Il nous fait « sages comme des serpents » [cf. Mont 16,18], modeste avis, conscient de notre faiblesse, brigade agissant, prudent et circonspect en danger, mis en garde contre les pièges, humble, assister les, pénitents, forte dans les tentations et les tests, prudent et circonspect dans les situations perfides, nous faire éviter les précipitations, l'ingéniosité, le dabbenaggine, l'optimisme excessif, la présomption, trop de sécurité, vantardise et de l'arrogance.

.

Cependant, l'amour du bien qui est la haine du mal. À cause de ce, la bonne action principale raison est l'amour de Dieu et non la crainte du châtiment. Mais d'autre part, il est également nécessaire d'éviter que faux sentiment de sécurité que tout le monde est sauvé. La peur est une raison filiale, et pourtant nécessaire, précisément pour éviter que la sécurité fausse. La peur qui n'a pas peur, mais l'amour et le respect.

Un tremblement de terre peut être considéré comme une punition de Dieu? Certainement pas comme une punition pour les péchés commis par les victimes, mais comme une conséquence du péché originel, tout comme la souffrance; e ces conséquences n'échappe: même le Christ et la Vierge, en fait, bien qu'exempt du péché originel et de ses conséquences , Ils ont été soumis à la souffrance.

Nous fustiger, mais des exemples bibliques des villes pour les péchés de leurs habitants. Mais ici nous avons affaire à des conceptions primitives de la peine, pour lequel le bien et le mal ont été impliqués dans une seule catastrophe. L'Écriture précise à un moment donné que tout le monde est puni pour ses péchés [Allemagne 31, 29ss] et non pour ceux des autres.

.

Un événement grave, comme un tremblement de terre, quand il met à l'épreuve notre solidarité et de compassion pour les nécessiteux et stimule la recherche de remèdes ou moyens de défense de nombreux malheurs, Vous pouvez et doit être considéré comme une croix que Dieu nous envoie pour notre purification et pour la conversion des pécheurs. Vous pouvez donc voir un signe de sa miséricorde, comme nous prenons l'occasion de lui de se joindre à Jésus crucifié pour le salut du monde.

De nombreux phénomènes d'une nature parfaite créée par Dieu mais par l'homme imparfait et sa belle-mère, causer la misère nous, qui sont parmi les conséquences douloureuses du péché originel, bien que le Créateur a voulu placer en eux les règles et les lois, auxquels ils obéissent infailliblement. Mais nous allons profiter de la résurrection future de Mère Nature, qu'il aura l'harmonie retrouvée avec l'homme et le sens original,ordonné par Dieu, de son existence.

Varazze, 29 août 2016

.

________________________

REMARQUE

[1] Dans le contexte, le mot « drogue » est utilisé comme synonyme d'hérésie, tout comme la boutique comprise comme « colportage » hérésies

[2] Cf. mon livre L'enfer existe. La vérité niée, Faith questions&Culture, Vérone 2010.

.

.

.

.

.

.