POR OCASIÃO DO TERREMOTO Enzo Bianchi poeiras uma heresia NOTA

.

Um terremoto pode ser considerado um castigo de Deus? Certamente não como um castigo pelos pecados cometidos pelas vítimas, mas como uma consequência do pecado original, como é o sofrimento; e estas consequências ninguém escapa : mesmo Cristo e da Madonna, na verdade, embora isento do pecado original e suas consequências, Eles foram submetidos a sofrimento.

.

.

Dio castiga EUA e misericordia [tuberculose 23,2]

.

artigo em formato de impressão PDF

.

.

Dentro Futuro a 27 em agosto passado [veja WHO] Enzo Bianchi publicou algumas de suas reflexões sobre o recente terremoto, e pensar para confortar os aflitos e para dar uma resposta esclarecedor porque Deus permitiu tal calamidade, espana fora a heresia bem conhecido, segundo a qual "Deus não punir", falsidade contrário à sã razão, à Sagrada Escritura, o Magistério da Igreja e os ensinamentos de todos os Santos; mãe, de acordo com ele, Deus é sempre e somente "compaixão" com todos e leva tudo, crentes e não crentes, no paraíso. Tal afirmação adocicado, sepultura nos lábios de quem deve ser um homem de Deus, remove o infeliz que 'conforto inigualável que vem de nossa fé, Ele acrescenta amargura amargura, deixando-os em angústia, e ele empurra a blasfemar um Deus que seria "bom" no envio de terremotos.

.

Nós tentar remediar o "mau droga cut" [1] divulgada por Bianchi propondo o verdadeiro ensinamento do Evangelho, e assumindo a vontade do leitor para escutar a Palavra de Deus. O mistério cristão não descarta a razão, e é melhor um remédio amargo que uma bebida doce, mas envenenado. Dizemos primeiro que Bianchi esquecer que a misericórdia Ele levanta do sofrimento ou impede ; Ele também se esquece de que, em princípio, o sofrimento é a penalidade do pecado. E, em seguida, o O sofrimento não depende da misericórdia, mas pela justiça. De modo a, chamar um "compaixão" que me maltrata, É uma piada. assim, Quando Deus permite desastres, Ele não demonstra imediatamente sua misericórdia, mas a sua justiça. É absurdo e derrisório tateou para explicar o sofrimento com a única justiça misericórdia negligenciar. Isso não quer dizer que quando eu acontecer uma desgraça, Este é sempre o castigo divino pelo pecado que cometi. Este pode ser, em certos casos; mas não é necessariamente sempre o caso. De fato, em realtà, nesta vida acontece que há criminosos profissionais que fugir sem culpa e inocente que sejam afectados por catástrofes.

.

Como é evidente a partir da revelação cristã, todas as dores desta vida, na verdade, se eles atacam o direito, quer que atingiu os pecadores, Eles estão todos em sua protologica origem remota, castigo de Deus, consequências do pecado original E nesse sentido apenas penalidades, embora na verdade, existem aqueles que são afetados pouco, e alguns são muito impressionado. Mas esta desordem é conseqüência do pecado original. Para além do sofrimento causado pelos pecados ou negligência ou ignorância dos homens. O resto, você tem que ter cuidado com o que ele quer dizer Sagrada Escritura, quando fala de "punição de Deus". Ele usa uma linguagem metafórica, como é o caso da palavra "raiva", tirada de relações humanas, mas deve ser adequadamente adaptadas no caso de Deus, não para torná-lo repugnante a idéia de um "castigo divino".

.

A expressão “retribuição divina”, na verdade, tomada materialmente, Ele sugere o ato de um juiz que impõe uma pena convencional a um malfeitor. Em vez disso, a pena do pecado não é um mal causado por Deus no pecador. Deus não faz mal a ninguém. A pena do pecado é nada mais do que dano ou prejuízo que o próprio pecador, com seu pecado, puxando-o. Seria como dizer que aqueles que bebem muito vinho é "punido" com cirrose hepática.

.

Deus "envia" não inferno como seria um juiz que envia o agressor na prisão, mas eles vão para o inferno apenas os tolos, cujo orgulho é tal que eles preferem sofrer longe de Deus para ser abençoada com Ele no paraíso. Se a nossa boa é estar unido a Deus, é lógico que nosso mal é a recusa a aderir a esta Boa. No entanto, A fé nos ensina a ver a obra da misericórdia de Deus, mesmo em tempos de sofrimento, porque para nós cristãos neste momento nos chama a punição do pecado original, e talvez até mesmo a penalidade por nossos pecados. Mas o cristão não pára por aí. Aceite serenamente o que acontece com ele, porque você sabe aproveitar esse sofrimento para se juntar com amor, confiança e esperança em Cristo crucificado, que expia por nós, Fica-nos a misericórdia eo perdão do Pai por nossos pecados, pelo que, por um ato de grande generosidade, mas também do seu interesse, Ele pode vir para expiar Cristo pelos pecados de outros.

.

A bondade de Deus se manifesta não só na consolações, mas também com a correção. Esta também é a misericórdia. E se nós sofrem de inocente, não turbiamoci, Nós pensamos de Cristo, aquele, inocente, Ele sofreu e expiou nossa salvação e unir nosso sofrimento ao seu fazer a nossa parte para salvar o mundo. Cristo com o seu sangue pagou para nós a dívida do pecado - satisfação para nós, diz o Concílio de Trento - , mas isso não nos impede de dar o nosso contributo. assim, nesta luz da fé, o que é a experiência de punição divina, ele se transforma na experiência da sua misericórdia. Para pela misericórdia que o Pai nos deu Jesus, em quem e através de quem podemos expiar nossos pecados. E não só podemos ser salvos do pecado (cura graça), mas também tornar-se "filhos de Deus" [O Gv 3,1, graça acenou], Filho participa da vida do Filho.

.

No entanto, deve ser lembrado que, embora Cristo oferece a todos a possibilidade para salvar através da cruz, nem todos na verdade aceitar esta oferta, pelo que nem todo mundo é salvo. O que significa que Deus oferece a todos a sua misericórdia de poupança, tão longo quanto, arrependeram de seus pecados, I fazer penitência. Pelo que, como observado pela Carta aos Hebreus [EB 10, 26-31], se ele já merece punição desobediência à Lei Natural, aqui é chamado de "Lei de Moisés", muito mais grave punição merece a rejeição da misericórdia de Deus por causa da rebelião contra a lei de Cristo. Cristo é muito claro ensinando-nos que alguns vão acolher esta misericórdia e ser salvo, enquanto outros, por sua desobediência, o lixo e danneranno[2].

.

O Papa deve se lembrar dessas coisas, caso contrário, sua pregação de misericórdia é susceptível de ser mal interpretado e que aproveitam confusão, que os bons são confundidos, que o sistema judicial está paralisada, e oprimidos não é justificada, enquanto eles estão dificultado a reforma e melhoria dos costumes e são favorecidos frouxidão moral e corrupção. além disso, dado que os terroristas ISIS, de acordo com a visão Rahner, Eles são "cristãos anônimos", objeto da misericórdia divina, podemos acomodar sua proposta de substituir o Corão ao Evangelho, especialmente porque, de acordo com a teologia de Rahner, Evangelho eo Alcorão são colocados no chão "categórica", onde um conceito ou outro, enquanto todos possuem a '' experiência transcendental de Deus ", que é a coisa que conta e que garante a todos a salvação.

.

surdos restar às advertências do Senhor para uma falsa idéia de misericórdia, remover os versos bíblicos que falam da desgraça, como infelizmente muitos fazem, com a crença de que todos são salvos, Ele ilude-los para ser capaz de regular a sua conduta à vontade, para dissolver todas as restrições morais e pecar livremente, com convicção a impunidade e que em qualquer caso, não há inferno. Mas, como essas idéias ignorar o aviso do Senhor, esta sua vã confiança, como já avisou o Concílio de Trento para luteranos, é inútil, pelo que, se eles não se arrependem no tempo, realmente acabar no inferno. O amor de virtude não é suficiente para fazer virtuoso, se você não pensar sobre as conseqüências da prática do vício.

.

O momento de infortúnio recorda aos cristãos as consequências do pecado original ea possibilidade de redenção que é dada por Cristo, pelo que, se ele tinha alguma culpa para ser servido, Ele pode aproveitar a oportunidade para acertar as contas com o Senhor. E se ele era inocente, ele pode aproveitar a ocasião para oferecer a sua cruz para a salvação dos pecadores.

.

Nós certamente deve fazer o bem para o amor do bem e para a recompensa celestial que é a visão beatífica de Deus. O exercício da virtude é certamente já em si uma fonte de alegria; mas a virtude não é, como acreditavam os estóicos e Kant, ordem ou a sua própria recompensa; o exercício da virtude não é o conteúdo da felicidade, mas apenas o metade de alcançar, que está em alcançar o objetivo final e bem mais elevado, que consiste na união com Deus.

.

A felicidade do homem não é imanente ao homem, ou seja, não consistem em um ato do homem, no entanto sublime e perfeito, mas no fato de que o homem, por opção, Ele se junta para sempre e intimamente a um bem fora, pessoal, transcendente e infinito, que é Deus. Mas precisamente este ato será perfeito como é o ato pelo qual o homem se conecta plena e eternamente com Deus na caridade.

.

O ato por medo de punição é sensato e logicamente a agir desinteressado, puro amor de perfeição e Deus. Na verdade, você não pode separar o amor, para o bem da articulação ou ódio do mal. O pensamento de que se eu faria uma coisa dessas, Deus está me punindo, ou eu vou danificar, Ela me empurra para fazer o bem.

.

A confiança em Deus e em Sua misericórdia Ele dá impulso à nossa ação, Faz-nos "inocentes como as pombas", ardendo em caridade, tenaz em condenações, bravos nos negócios, enquanto eu estou pensando que alguns são condenados e eu poderia condenar-me, presente em todos Santi, É um pensamento salutar, empurrando-nos para o bem, Faz-nos "prudentes como as serpentes" [cf. MT 16,18], modesto em opiniões, conscientes da nossa fraqueza, brigada agindo, cauteloso e circunspecto em perigo, alertou para as armadilhas, humilde, pronto para nos corrigir, penitentes, forte em tentação e testes, cauteloso e cuidadoso em situações traiçoeiras, fazendo-nos evitar a precipitação, o engenho, o dabbenaggine, o optimismo excessivo, a presunção, demasiada segurança, orgulho e arrogância.

.

No entanto, o amor do bem que é odiar o mal. Por causa disso, a principal razão boa ação é o amor de Deus e não o medo de punição. Mas por outro lado, também é necessário para evitar que a falsa sensação de segurança que todos são salvos. O medo é uma razão pela Subsidiária, e ainda necessário, precisamente para evitar que a falsa segurança. Medo de que não tem medo, mas o amor e respeito.

Um terremoto pode ser considerado um castigo de Deus? Certamente não como um castigo pelos pecados cometidos pelas vítimas, mas como uma consequência do pecado original, como é o sofrimento; e estas consequências ninguém escapa: mesmo Cristo e da Madonna, na verdade, embora isento do pecado original e suas consequências , Eles foram submetidos a sofrimento.

Nós castigar, mas exemplos bíblicos de cidades pelos pecados de seus habitantes. Mas aqui estamos lidando com concepções primitivas de punição, para o qual o bem eo mal estavam envolvidos em um único desastre. A Escritura especificar em um ponto que todo mundo é punido por seus pecados [Fornece 31, 29ss] e não para os dos outros.

.

Um evento grave, como um terremoto, quando ele põe à prova a nossa solidariedade e compaixão para com os necessitados e estimula a busca de recursos ou defesas de muitos infortúnios, Você pode e deve ser considerado como uma cruz que Deus nos envia para nossa purificação e pela conversão dos pecadores. portanto, você pode ver nele um sinal da sua misericórdia, como vamos dar ocasião a partir dele para se juntar com Jesus crucificado pela salvação do mundo.

Muitos fenômenos de natureza perfeito criado por Deus mas imperfeita madrasta feita pelo homem e, em seguida,, causar-nos a miséria, que estão entre as dolorosas consequências do pecado original, embora o Criador quis colocar neles as regras e leis, a que eles obedecem infalivelmente. Mas vamos desfrutar no futuro ressurreição de Mãe Natureza, que ele terá harmonia reencontrada com o homem e o significado original,desejado por Deus, de sua existência.

Varazze, 29 agosto 2016

.

________________________

NOTA

[1] No contexto, a palavra "droga" é usado como sinônimo de heresia, assim como a loja entendida como "heresias tráfico"

[2] CF meu livro Esiste Inferno. A verdade negado, Edições Fé&Cultura, Verona 2010.

.

.

.

.

.

.