NA PIAZZA SAN PIETRO, UM CRIB INUMANO QUE É COMPLETAMENTE COERENTE COM UMA SOCIEDADE CADA VEZ MAIS INUMANIZADA

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Este presépio parece ter querido profetizar o que resta de nossa sociedade, agora desprovido de qualquer "forma humana" congelada na tecnologia, em egoísmo frio, na ausência de afeto e na total convulsão da família que atualmente está dispersa no éter.

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Autor
Licia Oddo *

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Presépio 2020 – praça da Basílica Papal de San Pietro

No presente período de resiliência e restrições, a pergunta é feita logo. O que se espera de um Natal tão atípico, cujo espírito de tradição cristã parece ter sido afetado pelo torpor do distanciamento pandêmico? Questiona-se como a Igreja reage e o que pretende atrair e envolver os seus fiéis no Mistério da Natividade.?

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A resposta vem da tradição centenário gabado pela majólica de Castelli, pequena cidade em Abruzzo, na província de Teramo, catalogado no Museu de mesmo nome, localizado no Convento dos Frades Menores Observadores do século XVI.. que se tornou de interesse atual para a exposição de presépios do Monumental Greppia, no Vaticano. A fatura foi feita em um período de tempo entre 1965 e 1975 pelos jovens alunos do F.A.. Guindaste [1], que dedicaram suas atividades docentes ao tema natalino, para se estabelecer no cenário artístico da época, pela monumentalidade dos caracteres cerâmicos de tamanho maior que o natural.

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Muito grátis e interpretação bastante bizarra na representação do ícone natalino por excelência, que inspirou os criadores e executores de ceramistas, parece ter perturbado os símbolos cristãos do presépio, agregando-os a uma mistura de elementos e personagens radicalmente diferentes, que afetou toda a humanidade naquela década, como o "pouso na lua", tão estranho à representação cristã tradicional do Advento, para oferecer uma visão global do último, que é puramente não-conformista.

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Cruzes (Saias de Anavyssos), 550-520 a.C. aquele. Mármore, altura 1,94 m. Atenas, Museu Arqueológico Nacional.

Embora a tradição da cerâmica castelhana, está perfeitamente alinhado com as cores vivas de todas as principais majólica italiana, no entanto, não é suficiente por si só, para torná-lo igualmente vivo, toda a instalação "sagrada" de cerâmica desejada este ano para celebrar o Natal na Praça de São Pedro é inteligível e acolhedora.

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O grupo escultórico-cerâmico feito seguindo um tipo de anel modular, aquele, sobreposto, eles formam bustos cilíndricos, parece reconhecidamente rígido, imóvel, frio e inexpressivo, para que a mesma vontade de quem quis elogiar a fatura, comparando com a arte grega antiga, com maior referência à arquitetura templária das colunas dóricas de rocchi, certamente, não pode ser entendido positivamente, quando comparado a elementos completamente inertes, desprovidos de forma humana por serem estruturais e pertencerem justamente ao campo da arquitetura, portanto, incapaz de transmitir qualquer emoção inerente aos gestos humanos. Se de fato são as figuras humanas que são os protagonistas, se alguma coisa, o termo de comparação deve se referir ao campo escultural e certamente não ao arquitetônico. Mas mesmo aqui o exemplo mais adequado a respeito do mundo escultórico grego não é tão recomendável na transmissão das "Boas Novas" do Natal, cheio de um senso de calor humano e valores familiares.

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Na execução técnica, o período considerado só poderia ser o orientalizador-arcaico (de VII a VI a.C) a muito (Kouros) (2) por Anavyssos, localidade de Attica na Grécia, cujas características peculiares são, a estase absoluta ou ausência de movimento, rigidez, a posição frontal, mas que, uma vez que são esculturas que representam o homem, obviamente, eles diferem da cerâmica de berço castelão, precisamente porque os últimos são desprovidos de forma humana, blocos quase congelados sem energia, e se podemos falar sobre algo em comum, é relativo às dimensões monumentais. Do ponto de vista iconológico da mensagem simbólica, então, o forçamento é ainda mais evidente i muito (Kouroi) arautos de grandeza e totalmente inexpressivos, eram os guardiões de uma heróica memória comemorativa.

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Koùros de Lentini é uma obra que remonta ao século VI aC., é historicamente situado no final do período arcaico, 530-490 a.C. e é mantido no Museu Paolo Orsi em Siracusa.

Neste ponto tentamos identificar peculiaridades positivas nos significados simbólicos muito específicos em alguns dos personagens, levando em consideração o anjo, cujas asas se espalharam deliberadamente para proteger a Sagrada Família, parece ter a reivindicação, agora mais do que nunca, para representar a cobiçada proteção invocada por toda a humanidade contra o terrível evento pandêmico. Este último parece elogiar, dado o tamanho, ao abrir os braços cobertos pelo majestoso e largo manto da monumental Virgem da Misericórdia de Piero della Francesca, para proteger seus filhos (cidadãos), mas ainda não consegue transmitir aquela esperança calorosa, precisamente por causa de sua inexpressividade rígida. E como ainda ser capaz de se isentar da visão totalmente estéril de um menino Jesus, quase mumificado, que nada tem a ver com a celebração da Natividade. E assim, na modesta opinião da grande maioria dos profissionais e do público, o grupo cerâmico "castellano", além de um harmonioso inexistente, estética delicada e gestual, precisamente na ausência da forma corporal, e dinamismo, gestos afetuosos, como genuflexão, um abraço, uma carícia, um simples aperto de mão, o mesmo contato coloquial entre os personagens, típico de familiaridade doméstica, certamente não transmite aquele calor familiar, o sentimento de salvação universal típico da tradição do presépio.

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Disse isto, o que nesta breve análise deve ser entendido e mais distinto do que qualquer outra crítica da obra em si, que em sua substância ainda é uma obra de arte, quer você goste ou não, fruto de uma cultura e sociedade que lhe deu origem; antes, é a natureza da mensagem de humildade, caridade e força de espírito de quem não desiste, que incorporam todos os valores da família cristã, isso deve ser compreendido, para ser passado para o povo, único protagonista e destinatário da propaganda sagrada, por ocasião do Santo Natal.

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A ousada escolha da Santa Sé que cai bem neste trabalho incomum, quebrar a tradição, parece apoiar aquela linha primitivista seguida pelo início do pontificado de Francisco I, Who, se nos lembrarmos bem, ele escolheu como logotipo para a celebração do Ano Jubilar da Misericórdia, o trabalho que descreve o Bom pastor do padre jesuíta Marco I. Rupnik, de uma forma totalmente mais do que avant-garde, mas isso tem pouco a ver com a tradição iconográfica canônica [veja WHO]. Se a escolha da obra como manifesto do ano jubilar recaiu exclusivamente na autenticidade da mensagem iconológica que substitui a ovelha perdida pelo homem, carregando a humanidade sobre si mesma, até hoje no desejo de estimular a esperança na transmissão dos valores familiares, de calor humano, de alegria, há, sem dúvida, certa relutância em aceitar a instalação de um presépio de cerâmica com aspecto totêmico predominantemente pagão como bastião do cristianismo..

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O Koùros di Milo é uma escultura de mármore datada de 540 a.C. sobre e mantido no Museu Arqueológico Nacional de Atenas

É conhecido desde os tempos antigos que a propagação de epidemias perturbou toda a estrutura corporativa, minando o equilíbrio político, mais barato, também insinuando forte fragilidade na gestão religiosa dos países. A preferência do Papa Francisco colocada no presépio Castelli, para muitos é incompreensível e ainda mais paradoxal, especialmente se você pensa que o bispo de Roma escolheu o nome de Francisco, liderar a igreja, o Santo que foi o primeiro a elaborar a composição do presépio conhecida em todo o mundo, como instrumento catequético e pedagógico para fazer compreender a todos, até ao mais simples, o mistério e depois o dogma do nascimento de Jesus homem e filho de Deus.

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Mais uma vez é arte ser o intérprete da identidade histórica, mas desta vez, mais do que atrair o júbilo usual, parece dividir a opinião pública para escandalizá-la. E a mensagem que poderia ser apreendida à força pode ser com alguma dificuldade e com uma aparência de benevolência, um alerta para a reconstrução de valores perdidos, porque, observando a obra, fica-se cada vez mais convencido de que além do que a Igreja e o Romano Pontífice quiseram nos transmitir, mesmo que a instalação da Greppia monumental, foi concebido há mais de quarenta anos, na sua totalidade, em realtà, parece que ele queria profetizar o que resta de nossa sociedade, agora desprovido de qualquer "forma humana" congelada na tecnologia, em egoísmo frio, na ausência de afeto e na total convulsão da família que atualmente está dispersa no éter.

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Syracuse, 23 dezembro 2020

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* Historiador e crítico de arte. Já é um sinal crítico do Catálogo de arte moderna (CAM) Editorial Giorgio Mondadori - Cairo

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NOTA

[1] Fundado em 1906 pela vontade de dois ilustres castelões, Beniamino Olivieri e Felice Barnabei, em seguida, respectivamente, prefeito do país e primeiro diretor-geral de belas artes. Hoje é a escola de arte, alojado em um edifício moderno construído ao lado do antigo convento antigo que se tornou a sede do museu.

[2] O κοῦρος é uma grande escultura que representa um jovem nu(pense, por exemplo, nos famosos bronzes Riace) posição de pé e representa, indiferentemente, uma divindade ou herói com destino devocional ou funerário.

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