De desiderio arserunt aliquid novi “santi”: Dissertatio de Chardin Teilhard theologia poeticis periculo esse

PRAEDICO de SMANIA quarumdam novarum "sancti": Summa Contra Gentiles theologiam Teilhard de Chardin ET DE COGITATIONE CAPITALIS POETICUS

.

Et non theologia speculativa commitment secundum opera acriter et lucide repulsi acriter a basi recte philosophandum, et vix in ea intellectus fidei, in quo regnat poetica vitae imagination. Tum haudquaquam subiective natus visiones, et motus imaginativae, quill detrimentum aliquando afferat rationes non modo ad rectam, sed, Peius, eadem Doctrina Fidei. In Teilhard de Chardin est substantial aliquis deficiat a docilitate erga Ecclesiae Magisterium Ecclesiae, temere se rebus fabulosis sententia locum suum. Hoc est cur quaedam non recte, de eo,, et dicitur «gnosis».

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

.

PDF Print Article

.

.

Deum Patrem ut notum fecit nobis mysterium voluntatis suae: ad recap consilio omnia in Christo [Si 1, 3-10]

Quod non Hyrcano bello distinebantur, quia bona sunt quae videntur [SUFFODIO 13,7]

.

.

Pater Pierre Teilhard de Chardin, S.J. [1881-1981]

Indicium propellente Concilium Vaticanum insider refers:

.

"Conventus Plenarius ad Pontificium Consilium de Cultura est valde probatus est in illo deferetur munus rogationem Franciscus Pontifex, Non ad contemplandum utrum tu petis quod sit removere potest qui Monitum ex Aedibus S. Congregationis S. Officii super opera Dei Patris Pierre Teilhard de Chardin, S.J. Quod cum probatus petitionem Saturni 18 November acta in contione tenuit in ponderaret «De humani generis futurae: novus challenges anthropologiae ". enim rogationem, et BONE erexit in diurna online [ed. Cf.. qUI], Hoc quoque argumentum est: 'Non credimus, quia talis actus non est genuina conatus ad RESTITUO pie Iesuita per convertere conatus est scientific Christianae res novissimas collocat in conspectum universum, sed agit vehemens incitatio ad scientists omni theologos viros et voluntatis boni ex constructione ad operam ad rationes anthropologicas Christianae exemplum, praecepit Encyclicis Gloria patri,, mira naturae et ponere in molem mundo '' [vide articulum Concilium Vaticanum insider, qUI].

.

Necesse est dicere quod ego sum marte support, Existimo enim gratum et necessarium est cum ad exceptionem contra personas preparationem cordis sui, Velim ut quaedam ad res clarius illustrandas. Primum, Non "RECONCILIO" Teilhard de Chardin, quod si Monitum et iudex multum errantes circa veritatem, corrigi. Non debet prae oculis habere debet, cum Ecclesiae doctrinam damnat, quod in periculum fidei,, errare non potest,, quia illud quod est ad auxilium Spiritus sancti, quod Christus promisit ut cum Petri custos fide veritatis. At vero docentium, Probati manifesto errore docere contrarium est id quod est,.

.

At ubi in Monitum facies disciplinae temperatione trium pastoralem, quae potest esse subiectum ex subsidiis, tum correctio. nunc, per ordinem, vide quid faciemus:

.

primus, servare velis etiam seminarii determinatum finem videtur per errorem Teilhard: sed ne quid solliciti magistrorum Seminarii? Forsitan enim notiones de Teilhard de Chardin non faciam defectis et in circulos academic?

.

Secundum, languent tonus yentriculi Monitum, quod 1962, tum plane intellegimus fuerat ad eum refertur ad id quod modus Sancti Officii mitterentur: limited et risu digna in condemnationem:, aliter enim est vena procedure quod ex Aedibus Congregationis pro Doctrina Fidei, quod, Concilium normas acceptis, non est sine iudicio, erroribus adhærere, ad subsidio a lectus auctor rerum facies positivas. Sed cursus, hoc quidem non reprehendo ex officium Sancti 1962, quod, Victu modi temporis, Simpliciter enim officio functum.

.

Sed verum est quod excitat mirantibus - Et haec est tertia observationis, maxime gravis - quod est damnatio, erroribus adhærere, et non permanet in generali precise quae damnata sunt, erroribus adhærere, venit semper et factum est in Ecclesia solet in loco, et necesse sapienti est, prorsus nescio quid malorum cedere habueritis fidem spectare, ita, quae cadunt sub cura. Et ideo dicendum est quod habent verum ingenue macula offeret, doctrinalem et pastoralem cursus, sed etiam requirit, iam habere, ut sit documentum remota. Factum est autem tempus,, His tot annos contradictoria quorum incertus fila vel errores non Teilhard de Chardin!

.

Cave, Periculum enim nunc diverso ab uno Monitum. Si hoc quod habitus in tantum deformes et dura Teilhard de Chardin sine quaestione scilicet statuendi simul, Sed alia est subtilis periculum timeret solitum modernistarum, post apparuit non ualent ad reverentiam Pape facile, uritur libello expressa simulatione. modernistarum repressuri,, in facto,, praetextu Teilhard reverentia, Papa morsus sperent, modo odio removes Monitum criminari, non omnia finit, quia maiora in dies magis otium suas haereses sola interemisti, Quid faciam de quinquaginta impune lacessit. tum, Vanum es dicere, quod scilicet non est quaestio de ipso 'RESTITUO "consulant doctrinali Teilhard. Si autem somnium tale aliquid modernistae rationalismum et individualismo, si caput abstuleris statim. id est,, sed, ad actionem pastoralem corrigere est habitus Teilhard, ubi enim sunt maiores caritas et justitia.

.

Summus Pontifex,, optat in veniis dandis pro remotione Monitum, potest et debet, cogito, ne ludibrio modernistarum, temptare ejus sinceritate, confidit in Aedibus Congregationis de Doctrina Fidei ea videndi, publish sit amet institutio doctrinalis sciens Teilhard de Chardin, quae singula cum album laudes merita peccatorum, Quod si essent superflue posita sunt, exspectantes a 1962. Tunc videbis, si in drafters petitionem ex oboedientia caritatis in doctrina sana et eos qui animatum ab ecclesia, deinde vero erga Teilhard de Chardin, nec volunt permanere ad eum recede cum eo, sed quamdiu nescimus.

.

Ego autem procedere theologica exhibens enim album fieri ex ignorantia Teilhard de Chardin, in quo non potestis, deferat neve omnium, sed maiorem claritatem.

.

  1. Teilhard de Chardin in animo corporeque caret ratione entis Analog, non concedit, quae ad primatum et excellentiam agnoscis, spiritum materiae antecedere.
  1. Qui ergo non sciunt quam ut concipere animo a materia est pura. haec, Deus igitur summus spiritus est ad eum, sed est una re maximam vertex. Hoc est a Deo materia. Scripturae enim idolorum cultura.
  1. Nam illi: «Deum esse animam mundi": pantheistico propositionis flavor. Non confundit necessitudo cum mundo, Deus animam meam, corpus necessitudo.
  1. A covering substantial et theologia est falsa gignebant mundi.
  1. Qui vult philosophia reponere, quæ vincit corporalis est in spirituali, et "iperfisicasuis nummis ', quod sit nihil nisi de incremento est fantastic erexit Physicis ("Evolved") et absoluta.
  1. Ex Isto posito, Nulla distinctio est ordinis supernaturalis naturalem, non est gratia, participandam vitam divinam, spiritus absque materia pura.
  1. Ex Isto posito, quod spiritus sanctus esset ducunt ad essential corporeitas. Manifestum est heresis.
  1. Ad tertiam quaestionem dicendum, quod est contra Teilhard de Chardin unitatis communione cum Deo et non multiplices exstant summarium, sed est omnino simplex sine compositionem unitatis. Deus quidem diuiditur per reassembles, Sed indivisum diviso reassembles.
  1. De sancta Trinitate non 'trinitization«Deum esse suum effectum ex illo per multiplicationem exsurgunt internum motus et reunification, sed divina essentia eadem sit trinum, res immobiles, et non plures unmultipliable.
  1. Deus gignit mundum in infinitum multiplicatur secundum divisionem materiae sensus redigit ad unitatem: assumpsit naturam simul existentium cum illo vivamus ab aeterno, sed secundum aliquid creare eadem multiplicitas. Deus non tantum mundi concessum officer, sed quod minimum quidem sui. Et creavit Deus mundum, Et quod nihil praeter ipsum ab eo et separatim edidit,, sed quae est creata est, unum ex pluribus et institutis et creatura nihil.
  1. Nihil est aliquid possibile vel impossibile praestruit, vel oportet quod tendit, sed est non ens simplex. Nihil cogitans non respondeat Hac mente arbitraria nulla notio biblica, quod ex quo Deus.
  1. Aut ita quod non potest esse potuerunt ab aeterno, deinde in Deum, et de illo sine, multitudine infinita multiplicitas purae pura sine numeris res respectivi, quia tantum est substantia absque accidente quod non est sola substantia eius.
  1. Ita pura sit multiplicitas non sumitur aliqua re non potest esse realis,, sed hoc est proprium opus entitas abstrahi, ac cogitationes ideales. Deus, qui veritas est,, partum orbis terrarum, non solum a rebus abstracta unum prae multitudine, sed nusquam ita creatus est verum multiplicatur secundum divisionem, quae tamen non prius ad aeterno multiplicantur subiecta realia, non sit pura, quia aliter non potuit esse verus et, sed illud quod est creatum, et quod verum et omnem multiplicitatem singula institutions, quia ipsa multiplicatur secundum divisionem casus et substantiae definiuntur;.
  1. Deus enim non est per se necessario connexum mundo, sed omnino est independens. It does non opus perficere sua essentia est mundum. Totum liberum et partum orbis terrarum in actum optime est, et non solum non mundo, quoniam infinitae perfectionis, nullae omnino se suisque rebus sufficienter praeditus.
  1. haec, Item de incarnatione verbi, et Redemptionis a Christo et gratis datae essent liberi actus amoris misericordis Patris propter peccatum de hominis salute.
  1. Si deus est illa celsitudo mundi, divina natura humana natura Christus est vertex, et in haeresim incurrat.
  1. Teilhard de Chardin infra Christi «tertia natura, neque divina neque humana esset, sed cosmicam '[1]. Scilicet quod sit haereticus reputandus.
  1. dedit, partum orbis terrarum, Quod non solum creatum est, ut corporum non nisi per spiritum gradu evolve, sed cum corporibus (visibilia), Et creavit angelos, hoc est angeli (invisibilia).
  1. Spiritus cognoscit materiam supereminens Teilhard de Chardin, et factum est magister in veritate dixisti quia materia de se ad evolvit creatio est ex Spiritu. autem, Qui dicunt, scilicet quod materia non potest esse nisi in Spiritu habitum rerum suarum ratio (hominis), non potest autem esse non potest animus.
  1. Teilhard de Chardin spiritus non est sine materia subiectum ad constantiam praedicationis,: dedit, anima separata a corpore angelus post mortem, dum res est vel non est per se et non solum sua forma substantial, dat speciem, et facit eam cum corpore mixto quandiu in conjunction, compositum ex materia et forma. Videtur ergo quod substantia materialis in re errores, quibus componitur ex materia et forma.
  1. Animae humanae creaturae a Deo directe negat Teilhard de Chardin, dicens materiae mediantibus: 'Quod anima creata est materia per "[2].
  1. Ad tertium dicendum quod in corpore mixto quandiu, scilicet corpus, mutationes super vicis, Hoc enim et avertens se evolvit apud eandemque naturam naturaliter in se elevare et propius ad spiritum. Et facti sunt corporis, non potest Spiritus, vel evolutione processus physica seu corporeae involvere quod becoming a materia quod mutat figura,, remanet materia forma. Quare spiritus facti sunt, id est pura forma sine materia subsistentes, Quod sit in subiecto evanescet: quod quidem non contingit.
  1. Teilhard de Chardin res est, dicere quod etiam verum et quid bonum, et corporis, vos, innocens, utile, caritas, nec contra hostes animi. Deus est unus et alter creator. Sed dato quod sit in re errat spiritu non potest facti sunt (videatur previous proventus.): quod detrimentum rei magnitudine animi accumulant materiam incidat materialium, id est, in deos relato materiae.
  1. abyssi, quod uero inmutabile atque tenacitatem ontologicam discrimen essential (visibilia et invisibilia) spiritum materiae divisionem inter ipsos non signum, sed est ex divina sapientia modum creator, distinguit et separat non unit neque confundens.
  1. Teilhard de Chardin rationem videtur quod aliud est in substantiis spiritualibus, simile etiam similitudine, rem communem in gremio, ut humana ratio,, incipiens ab experientia de rebus visibilis, Potest oriri quae habent in scientia rerum spiritualium, et quoque Dei (SUFFODIO 13,5; rm 1, 19-20). Autem, intellexit quod mortuus ducit ad scientiam experimentalem theologia.
  1. Non manifestum est in Teilhard de Chardin sunt, discrimen inter vivum et non vivente. Ad tertiam quaestionem dicendum, quod ad unitatem essentiae, non ex animam viventem factum est ad omnipotentiam divinae gratiae poterit creator, igitur non est in sensu, ut jam ab ipso principio, et ideo solae huiusmodi qualitates quae in ipso latent, quia pura est ac non correspondent usus imagination.
  1. Teilhard de Chardin est magister in veritate dixisti, venit Darwin, quod species a rebus viventibus ad cursum evolutionis esset transiens et laris non contineret, sed mutatur in aliud, altior altius est, et species, et pervenit usque ad limina humani speciebus, sed sine transitu, nisi forte vis divinae gratiae.
  1. Comprobatum non est scientia, quae est animalis ab homine non est generate, quamquam metaphysice explicari non potest. Sic non est homo ex semine Curabitur amet certo credat,, si possunt communicare genes. Est etiam attendendum quod in hoc scimus divinitus Teilhard de Chardin cum hunc locum tractaret, Est autem omnibus hominibus originated, actus divinam confitemur, unum in terris par est in paradisum:.
  1. Quod est impossibile,, sed maxime probabile sit prorsus malum, et quod primitivum duobus Edenic, provisum, secundum divinam revelationem, magnae spiritualis perfectionis, Quod est in paradiso, generatae ex par pavos.
  1. Scimus quia a scientia longe priorem terram quam hominibus, Simius et apparentia praecesserunt. Sed ad hanc diem et non est ostensum est, quod in aliquo puncto in simia Coepit ergo viri generate. Et sic impossibile est autem quod esse medium inter animam hominis, et simia, quod anima humana non sit effectus est evolutionem, sed, Est simplex forma spiritualis, et ibi est et non.
  1. Teilhard de Chardin neglecto eo quod essentia vel natura speciei humanae aut quis est ex fixo atque immutabili, quod, permittens cum quadam 'cristogenesi", Non transit in scaena evolutionis, unus de scaena mundi facti exceditur et magnis, More maiorum fieri post initium fieri, sed "Suadeo certis aeternam", est quia creatus est ad imaginem et similitudinem Dei facti sunt, Neque enim decebat neque fiet.
  1. cum omnia, Teilhard de Chardin est quod vir debet dici, ad proficiendum in Christo et Christi («Christus Omega") quod draco traxit habet sé. Sed humana natura vel essentia et Christianae progressus ad mutare non, ergo est lex moralis, et quae munera suscipienda dirigit, et progressus est,, auget, progressio, robur et incrementum potentiae eandem naturam rei,, Semper quidem siluerunt secundum eandem legem.
  1. Quod legis moralis, tum, Non subiectum ad evolutionem, sed potest dici notior et undecumque. Conservationem values ​​perennis est ergo conditio ad profectum ex reali.
  1. Teilhard de Chardin magister in veritate dixisti quia non ex intentione Dei moventis et ad universum finalistically secundum esse a materia, ut supra flecte spiritus, et quem superare nemo potest proposito cuius summum culmen et in Christo Iesu. Quod cerno quod movetur a causa finalis causae efficient. autem, Sic et Christus non solum summo ad constantiam praedicationis et finem et hominem mundum ("Mundi Christi," quod "Point Omega"), sed, quia Deus, creavit ex nihilo, et infinite transcendit.
  1. Secundum ad notitia fidei, in historia humana non consistit in hoc quod homo Deo unitur, evolutionarily, et paulatim diebus multis, et in fine hominis omnia in communione est cum Deo, ("Pleromizzazione"), sed etiam ostendit misericordiae Dei, qui suscipiens exaltat humiles, et justitiam ejus:, qui revelat profunda de tenebris superbus.
  1. Est autem fides credere quod contra Sit laus erit unicuique a Deo attrahunt, ut mundus salvetur. Sed contra est, liberum arbitrium cuiusque virtute et electiones, divinam misericordiam non recipit servatam renuat et damnatus est.
  1. Secundum ad notitia fidei, veteris copulabis creata sunt, in altum statum perfectum physica, morales et spirituales vocantur, superiores, quantum ad quaedam, Hodie effectum, qui sunt a natura humana, per peccatum originale saucio. Valde probabile videtur quod, non tamen impossibile,, Deus enim dedit parit Edenic par parentes pavos.
  1. Quod autem satis probabile videtur quod, poena peccati, veteris copulabis, terris expulsus de paradiso isto levissimo, Sicut simiae, sublatus sum in specie. Per quod confirmatus est inventa paleoanthropological, exquisita in Teilhard de Chardin, qui testimonium supra memoratis clare significetur evolutionis, progressus humani forma simia est quod homo hodie. Dum ipsa cellula, haud dubie habet scientiam de suis meritis.
  1. Peccat non solum per originem a malitia, sed etiam multo altius est historical, quod peccatum originale a primo parente, cuius culpa, in generationem traducitur, infici ubique gentium, quod tollitur per Baptismum expiationis hostiam in gratiam Christi.
  1. Quod enim simplex est peccatum ad iter necessaria atque evolutionis exiguus casus optimus, malriuscito uber vel vastum productionem prope in industria torquem sime convalescit est autem,, sed malum inoboedientiam cum impleta Deo, post originale peccatum, quod facit hominem lapsum in quod miseriae, unde non solum tollit crucem Christi,, ideoque prorsus liberat nos a peccato consequens, quod deperditae gratiae, pronitas peccandi vitae dolor.
  1. nec cum Christiana fides est polygenism, dicentes, quod ab hominibus institutum unum par et ut propter originalem culpam, par scelus hac, Hoc est traducitur a generatio ad huius par omnibus hominibus. Solum beata virgo Maria est servata inmmunis ab hoc peccatum.
  1. Prior historia hominis creatio terrae, ut et paradiso voluptatis,, Ex his patet, quod paleontology, Nam vita hominis non sit conveniens modos elit, et ergo esse videtur pertinere;, et per peccatum angeli Dei, quamvis figurabatur, cum Consequentiae peccati originalis. Etenim universi Edenic perfecte homo subditus.
  1. De legibus naturae in terra, scita, hostili a natura datum, quod disponat,, pro nobis noxiis ac perniciosis, Quamquam leges Creator, iuxta salutares leges, scilicet represent, oculis fidei, ex conditione naturae lapsae et Edenic, sicut pro peccato (Gn 3, 17-19). Teilhard de Chardin videtur iudicialia hoc testatur a Sacris Bibliis adlatus.
  1. Doloribus vitae necessaria nobis inimica natura pretia rebus evolutionis, justo eget commodo neque auferre, sed sunt Consequentiae peccati originalis et peccata nostra, ut iungere ad serve redimentibus crucis Christi.
  1. Nam Teilhard de Chardin pati Christum non modo dignas pro peccatis nostris, sed solum ad confirma nos, et nos in deliberationibus nostris necesse est patiens ultimum finem,.
  1. Inimicitias ponam inter contra est quod "caro" et "spiritus", quo loquitur S. Paulo Apostolo, Et non principaliter intentum a Deo, sed consequens ad peccatum ethicae christianae reconciliationis. haec, Ut christianae asceseos, quibusdam, quam dare voluptatem, perdere gaudia lucis.
  1. Nimia et indiscreta est de Teilhard de Chardin est considerans et caro unus spiritus est, Segniores posthac ratio inest, elicit ex timoribus et hedonistico, ex eo quod, illata causa unitatis inter spiritum et carnem, humanum subiecti, Prone in hac vita, post originale peccatum,, ut dominentur affectus, moralis conatus derelinquas eum, quia spiritus carnem in domain.
  1. «Declaramus," - inquit Teilhard de Chardin [3] - «construere futurum concipi posse, quae ad humani species communistarum placita, quae et rationalismum et christianam tendere". Et hoc pertinet ad duplicitatem dicitur quod repugnat fidei Christianae est officium testimonium eius publice.
  1. Quod non ecclesia summum humanity evolving, civitas autem est de gratia Dei in filios.
  1. Et quod Ecclesia iugiter lympham feratur in parusia sempiternam non intelliguntur omnia membra Ecclesiae sint ex aequo proficere. Quidam progressus et linguae et populo downgrades.
  1. De gratia et vita non solum ad unitatem essentiae divinae filiationis hominis Summa, sed divinum humanae vitae vitae quam simplex.
  1. Quod res est continuatum Sacramenti eucharistici non mundo ("Missam in mundo"), sed panis eucharistici Sacrificii Missae specialiter praeparatum.
  1. Eucharistic Teilhard de Chardin arguit quod Eucharistia non refert nisi panem, sed quia efficitur in "Eucharistia per integrae utriusque mundi" [4]. Et hoc modo non cadit in Eucharistia patet idolatric falsificationem.
  1. Quia igitur missa facit non in Eucharistia per integrae utriusque decursu mundi evolution, venit crede Teilhard de Chardin, sed cum celebrans profert verba consecrationis panis et vinum,.
  1. Christus autem non solum ad mundi summo evolving ('Christo, Mundi "), Primum autem et praecipuum erat Filius Dei Creatoris et Salvatoris mundi.
  1. Et communionis eucharisticae participes sunt, non 'cosmicam' Christus ', sed corpus et sanguinem Domini sub speciebus eucharisticis.
  1. Missam celebranti licet verum sit, quod in Deo consecrantur et Ecclesiae se. Sed hoc non debent huiusmodi consecrationem cultuale, actum, qui est simplex de virtute religionis, consequenter se habet ad consecrationem Eucharistic Panis et vini, et eius effectus, atque ad, consecrationem panis et vini eadem, quibus sacerdotes agunt, in persona Christi,, tum transubstantiatio, quod est in principle, ratio ex consecratione cultic.
  1. Christi, in fine de hoc mundo non est: illa humanitatis grata in gloria pervenit apicem evolutionis ("Pleromizzazione"), quin omnes volunt, sed 'dabit segregat oves ab hircis " (Cf.. Mt 25,32), id est iure receperint, et ab eo averti dum sumus reprobi.

.

Hospes altiore

.

hoc postremo puncto Omega congruit cum Christo resuscitato fidelitatem a Teilhard de Chardin

Quod Pater Pierre Teilhard de Chardin Mystica religionis studio incitati videtur fortis, praecipue christiana,, conspirante experientia apologeticum laudabilem intentionem scientia et technicae artis. et Christocentrism, sed, apparet immanentistic, dum nimiam animi permotione causa est,, et evolutionis condiciones mundi, salvis in spiritualibus et transcendentis naturae ipsius Dei.

.

Theologia non tollitur gravi conatus est speculativa opera acriter et lucide basis secundum solidam institutionem philosophicam, et vix in ea intellectus fidei, in quo regnat poetica vitae imagination. Tum haudquaquam subiective natus visiones, et motus imaginativae, quill detrimentum aliquando afferat rationes non modo ad rectam, sed, Peius, eadem Doctrina Fidei.

.

Omega parte ad novam ortogenesis

In Teilhard de Chardin nihil est substantial aliquis deficiat a docilitate erga Ecclesiae Magisterium Ecclesiae, temere se rebus fabulosis sententia locum suum. Hoc est cur quaedam non recte, de eo,, et dicitur «gnosis».

.

Est etiam quaedam impressio quaedam poetica substitutionis ad theologia. Sed non est poetica periculo, hoc eius, quia non tantum exprimunt qualis poetica verbum Dei images - quod impune et usui -, sed notificata locum personalis est fantastic adinventionem facito. recte, Ait autem Iacobum Maritain theologia ficta, [5] aut quid iam dicta fantateologia. Sic suus 'non mirum quod intellectus cum imaginatione confundit Teilhard de Chardin, ipse theorizes: "Cogitatio est transformed fidens, [6].

.

removere monitum, declarando quod nec "periculosum esse", aut, si vis ... "Ille periculosissime poetica", ut creare plus periculorum, Sicut igitur nunc quidem maxime tenera admodum usus ecclesiastici gradus Ecclesiae hodie.

.

Varazze, 7 January 2017

.

.

quod fantateologia In film version Teilhard de Chardin

.

.

____________________

NOTA

[1] cit. in G.Frénaud- L.Jugnet -Th.Calmel, De erroribus Teilhard de Chardin, lignum Books, Torino,1963, p.38.

[2] A.Drexel L.Villa,, Analysis de doctrina,. Pierre Teilhard de Chardin, History Books, Brescia 1970, p.129.

[3] cit. In A.Drexel L.Villa,, cit., P.124.

[4] A.Drexel L.Villa,, cit., p.131.

[5] Obsequitur plebeius a Garumna flumine, Desclée Brouwer, Paris 1966, p.177.

[6] cit. In A.Drexel L.Villa,, Analysis de doctrina,. Pierre Teilhard de Chardin, History Books, Brescia 1970, P114.

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

About isoladipatmos

16 cogitationes on "De desiderio arserunt aliquid novi “santi”: Dissertatio de Chardin Teilhard theologia poeticis periculo esse

  1. Pater gratias ago tibi quoniam Johannem eruditissimo eius expositionem, bene posset esse solidum id ex - secundum ad eius rogationem recta – in opere De Aedibus Congregationis pro Doctrina Fidei per Commissionem ad Teilhard de Chardin, suam veram stirpem ignoranti in dubium vocavisse de Papa ad Pontificium Consilium de Cultura.

    Paucis:

    1. E 'et quasi emblema, Miror autem, sententiam trahat aere, Decessor idem Noster Pontificale Consilium vult «RESTITUO" ecce similitudo quasi aspectus unum in quaestio, talis ignorantia cogitat exquisitiori, si vero temporibus haeresis, quales vos extulit tempus.

    2. Quod subiectum est, quod dialectica, Papa debet committi, interrogavit quid, ex Aedibus Congregationis pro Doctrina Fidei,, Speramus non terminus sursum sicut Don Lorenzo Anzalone, quae olim, hac in re simillima, Et incomprehensibiliter est "officium solvit 'ab eadem Congregatione, ita praecipio, ut infortunatus cataractas in processus of "Quam semper praxi" quod etiam In insula, quæ appellatur Patmos, Propter hoc dederunt [videre qUI]

    ad grave dampnum populo, Videre "malum" doctor esset exemplum prodidit. Tamen Im 'admiratio quot ille poterat est S.It. Cardinal. Gerardus Ludovico Müller, Praefectus Congregationis consuetudines alvi ad tempus milaniano, signum pertineret constantia.

  2. Et DNA ex composito est, adenine omnem carnem super terram, citos, E guanine thymine.
    natus 1,5% MRNA sequences continet species eorum, ut ex vivis encoding.
    Evenit reliquas 98,5% humana genome, vocavit junk, quisquiliae, ineptias, muta ..., è attivo almeno per l’80% e contiene un sistema di interruttori in grado di controllare come e quando attivare i geni che controllano e determinano lo sviluppo cellulare.
    Quia tam absurdum, quod ei tunc suadeant, opus ex Creator Spiritus, quis switch in praesens 98,5% junk DNA simia reliquum fecisse 1,5% Homo factus in simia mutans primum enim homo simplex incubator?

    1. carissimi Orenzo,

      Ut dixi, ideam, quod creavit Deus ut in DNA crimen satis creatio hominis, nimirum quod creatio humanae animae a corpore est in simia est etiam reflectitur in Litteris Encyclicis Pii XII interpellationes Humani generis, cum Papa loquitur de "humani corporis origo ex iam exsistente ac vivente materia" (Denz.3896).

      Senonché, sed, ut dixi,, quia, secundum revelationem divinam,, Par nobile corpus Edenic creatas ad statum perfectionis spiritualis et morum summa, Is vultus quod Deus est maxime conveniens, ex duobus patrum nostrorum maiorum et pavos, sed ipse se fecit voluptatis corpore, quod quidem relinquit verborum Ioas quæ biblicis. Quod "luto 'a quo sit etiam Dei non par simplex subsistit inanimata materia ad formare.

      Hoc potest bene componere existentiam singarum in terra, scientia probatur quod coram hominibus. sed, ut dixi,, quia hoc esset, cum iam in terra hostili inhospitas et homini, situ terrarum esset poena peccati originalis retro.

      In facto, in scientia investigate non conditionibus plagam Eden, praeter terram esse statum ('In terris caelum'), nos enim soli nota Apocalypsis, investigate scientia possit et valeat ad priorem terram, et inde voluptatis a principio historiam inquisiverunt, sublimior perfectio prima naturae statu lapso Edenic, quod est praeter naturam conditione ad tempus, unde pulsi maiorum pro poena peccati (Gn 3, 23-24).

      1. Isto posito in hypothesi quod portantes in mente, quae non est Liber “venit” qui autem mundus creatus est et quare, est “At indignissima” habentem sicut simia “incubator” vel etiam ex “luto”?
        Pono autem, ut etiam in terris est sub specie hominis corrupti exoriretur atque in legibus naturae creatio plagam Eden, in preternaturalità, est materia fidei.

  3. o patres,,

    Laudo animum petitionem, patet et concisum, per quam concedit mihi habitatores score cum theologia est de Chardin. Quid “prope rationes”? Alia ratione, et tunc ad quaestionem: Ioannes Paulus II ad rationes inter theologum et cogitationem boni et Benedictus. Et lege commentarios (positive) Et concludi de Chardin: hoc est rabidus, a non-ficta seu scriptor (Aderat iudicio video Mauritain). Lego igitur: sed voluit laudare te ex nomine et pontifices… et concludi quod esset qui non intellegetis ea. Nunc enim concludere quod papa duo, sciens Chardin, exponatur pessime … quod sit melius nosti me, Vestigia sunt; p.es. ut quidam references “Sacris mundi” et ad “Cosmo exercitum viventem”. Fortasse esset utile Ad cuius evidentiam.

    Aliud quoque facit ut PS: quaedam sunt velle ad ius positivum in rebus in buggy, quod tamen est theologia… sed si non secundum perfectam evidentiam, Dies est valde periculosum fidelibus salutem.

    1. carissimi Fabricio,

      Ioannes Paulus II XVI sententiam positivam expresserunt Teilhard quasi peritus et preces, ipsum jus, paulinam originem,, cui dixi positos legat nimis, parusaico ad omnes in Christo ad unitatem essentiae, et Smyrnæ de medio fiat, hominis, et Ecclesiae historia.

      Ut jam dictum est Patrem Ariel S. Tadinensis levi per articulum published in hac website 15 Februarius 2015, Il Christus Totus di Sant’Agostino: prologus in epistola ad Ephesios, ad historiam de re dogmatica, Augustinus a Deo assimilari possumus et Teilhardian vision, "qui Christus Totus vocatur", complexusque Christo inquantum est caput Ecclesiae humanitatisque eius Mystico Corpori Domini, et ad universum. Nisi vero S. Augustini evidenter distinguenda a Christo in mundum, ut ad unitatem essentiae, et sibi cavet a summo terrae.

      similiter,ut dixi,, Quod ipsum non sit probandum Teilhardian visio, et Missam ad Eucharistiam relato,, gusta quam responds ad exempli gratia in semet ipso, quella di mostrare come la celebrazione della Messa e la consacrazione del pane e del vino nella Messa operata dal celebrante causano nel mondo un irraggiamento di grazia ed un'energia elevante e salvifica che si espandono e vanno a stimolare l'evoluzione e il progresso del mondo ut Christi corpus et spiritum omega.

      Quod est iniuriam cum hoc visum est dilatatio vel plus iusto transfinalization, arbitrium, fantastic, illegitima et actionis liturgicae improportionata, Quod magicae gustum de manipulation aut sacrilegae laniarunt, quod actu liturgico paene deficerent emptionibus, aut quam munera, et sui magistratus, et ad harum ultra ad celebrationem liturgicam eucharistici sacramenti constituta Pack, essential fines suos quam Christus voluit in ecclesia, Liturgia tamquam non 'dicunt facite, et quæ fecisset, vel quae Christus dixit ", Et accipies derivari ex initibus exitibusque et quæ ultra addere propria mintage, qui credis velis imaginari, ut neque liber creaturae ad consequi unionem et ad universum maxime est opportune Dei, fidelium, diligenter, conscientious, fecit testamentum et Christum ipsum repetitionis et sacris institutis.

  4. “cogitare periculosum” quod Teilhard de Chardin? a Jesuita sacerdos “haereticus”

    EppureDopo il Monitum del 1962, Pontifices theologis illustraverat momentum suum, et ex parte praesertim apologetica, et pro numine fuit quod deducere potest ex tot hominum interrogationes de scientia. Quale est, quod ex Flavius ​​Theodosius, una ex doctrina biologicum evolutione fecit respondit ad patres Societatis Iesu paleontologist opinionibus doctrinisque philosophorum libri contextione commendat autem suam participemus cogitationes de ultimo vitae Language In finali Concern.Non appreciations ab ecclesia sunt, desiderari latus. Monitum sicut ante dictum est editis volumine sane munus theologi Henri de Lubac, De religiosis cogitant de Patre Teilhard de Chardin, unde non habent claves ad operam, ut auctor est disciplinae hermeneuticae, thought. Litterae Apostolicae, Post paucos annos Monitum, loquela per fidem scientia et de necessitudine 1966, Locutus est autem Teilhard ut sciatur qui physicus, scrutantes in materia,, Spiritus inveniet, et datum est quod in universum potest, explicandum est in hoc revelare coram Deo, Latin intellegenti vestigium est et creator…

    1. carissimi Beppe,

      Teilhard est spiritus in re, sed non ultra. Hoc factum est, humanae religiositatis; sed semper in animo res invenit,; non concipere de spirituali pura, a materia,, per se sine materia subsistentes. Quod anima separata spiritualitatem, et angelum Domini, ex pura gratia spiritali, de vita aeterna, et Spiritus Sancti.

      Et propter hoc non possumus concipere de pura intellegiblità, in nuda contemplatione consideratur, esse purissimum, in essentia pura, puram esse substantiam:. Et imaginationem transcendere non potest,.

      Pugnat enim hoc cum illa metaphysica et would amo ut restituo "hyperphysica", quae nihil nisi corporis in infinitum, sic inflati.

      Unde etiam difficile ad esse universalem cogitemus quamdam, et abstracte, consulitur incommutabilis, in aeternum, et in sovraspaziale supratemporal.

      Ratio studiorum et vicissim libitu vitalistic intervenientibus causis gravioribus praesertim minime sint scientifica methodo spiritualistic, contraxistis tamquam ad spiritum timoris fatendi; et latentem in re inanimata;.

      1. Adde quod vellem (semper incertae et quasi per accidens,) popularis, interdum etiam in hominibus bonae fidei, de Teilhard, aut inepta crura 'philosophiae "New Age, quod, in alia manu, sermones varii Italo Bianchi, Ronchi, Maggi, quod – multo ut extenderet in conceptu - reponere cum metaphysica "Super-homo 'pro hominibus in omnium rerum sublimatio, immanentistic omnem suggestiones, pantheistico subesse recusat, quod paternitas est Deus, et quia recusavit, quin intra tandem in 'requiem', id est, ut ad vitae destinatur plenitudinem in caelesti patria sua, hoc popularis, dixi, Constat autem quod metaphysica horizontem frigidus sentitur, siccum, intellectualis, cervellotico, aliena. Et sufficientem artem paedagogicam operis hic sit Ecclesiae indigentiam, illius obumbraret prospectu metaphysico non sciunt aliquid necessario communicat familiarius, corpore, nostrae essentia est verum.

  5. American Societatis Iesu ut nos in nomine Robert explicare illa quae in Faricy, quae et ipsa pro fecundos fructus protulit autem Quam semper Teilhard de Chardin dicit eum de victima quam persecutio iniusta,. P eundem,. Faricy est conditor Romae, quae est civitas gratis positivum sua judicare de altero sermone repetit Teilhard. paenitet, quia nihil habet facere cum rationalism charismatis in mente considerans, et genuina Ecclesia paraprogressista nunc Domine magnifice in mundo (alia quaedam Iesuitis, p. haec. historici clarissimi de Martino, sed etiam patrem iunior et Bergoglio, Et teased gratias gratis).
    Contra, Nunc autem respectu caeli dedit in current omnia de Iesuiticae societatis hodiernae (quos hodie, nonne ea quam semel antisinistra!), facile praedicit Teilhard perambulat semper, venit, dictis respondent ceterafor, quod de non-characters Jesuitico, Don Anzalone.
    Parvus aliquantulus memoriae’ off topic: ille qui in Palatium Gentiloni Chigi Gentiloni modum non autem de stirpe nepotem Gentiloni priore matrimonio suo discipulo spretatosi Iesuitae postea scripsit “EDICTUM” ..

  6. Caro Pater,

    gregoriani, In mane 80s, et eritis mihi in proposito doctoral thesis, fortem censuram comprobata Teilhard de Chardin.
    Invitavit, ut in primo eram rephrase mea reddere conabimur … “magis physice”, Et quando dicitur quod non quaesivit per indigentiam cuiusque scientific in me: sed Teilhard de Chardin, posuerunt me praecedere haud.
    amplus-Democratae, 70s Societatis Iesu / '80 !

    Ante becoming a religiosis et sacerdos in adulta efficiatur, Quas gessisset et lectus in solutae orationis Astrophysics Astrophysics Cognitionis. Didicerat enim a me paulo post per studia et ad curriculum graduatio ad Ph.D., Autumabam quod didici te, non physicus sit distinguere a scientia ficta auctor.

    Numquam ad Gregorianae ac doctóris et hodie, modo exceditur octoginta, Nonne ego felix habere “abiectis cerebri in repono”, sicut dicitur bonus Guareschi, sicut pater filios placere Religion, qui cum crepidis in fantascienze enim ascendit Petrus verbi …

    Et aperui enim os meum ad Dominum Papam ora pro Ecclesia et pro omni quod annos vitae Deus dederit mihi in vita mea sepulcralia.

    deinde, fratres carissimi, quæ appellatur Patmos Island, Ego vobiscum sum, Oro te sequatur voluptatem !

    Bernardo parente

  7. o patres,, huius articuli gratias ago tibi quia quod Ipsi necesse censuimus extollere volumus aliquid ideas, Veni ad Christum in comparatione relinquens brevi post meditationem et esotericism “LEPIDUS” Guenoniano, et recordabor cit quasi de Chardin solum a religiosis, qui videbantur style De Mello et parcebat magis populus amo mihi Christianae religionis peculiare quiddam in magna iacerent in lebetem “omnia eiusdem ® dei sectis innitentes loqui mundi / rationis usum”. Un lettore sopra si stupisce del fatto che siano viste come idee pericolose ma posso garantirgli che il Dio immanente alla materia di Chardin e il Cristo/Cosmico che non lascia scampo, aut nisi tu servare, Non enim conversationem meam aliquando movetur a millimeter ex positions, et gratias agens officium, damnans etiam hic sanctus.
    Si fortuna permittitis quaestio , Non memini an American creationists vix posse argumentum ad unitatem essentiae pertinet ad limina vitae in homine, quia natura inimica mors necesse consequatur mundani processu electionis potest post hanc deciderunt. Quod hoc argumentum est fantateologica?

  8. Aliae sunt in positivum mentionem de Teilhard de Chardin 1981, Centesimo suo, in duas epistolas: Pater a Arrupe, Praeposito Generali Ordinis Fratrum Societate Iesu, et alius inde ex Augustinum Casaroli a publicis Ecclesiae negotiis, Ioannes Paulus II scripsit pro impetrauit tunc temporis Rectoris Scolarum ad Institutum Catholicae in Parisiensis Episcopus,. Paulus Poupard. tandem, Et laudavit eam Encyclicae appellavere’ (2015), Nota Franciscus Pontifex ponit in Teilhard de Chardin. 53 , n in. 83 scriptum, de idea, Galli quidem in cogitationem Jesuita, , quod 'finis quidem universi est per viam spectans plenitudinem Dei, ut jam consecuto, quae virtute resurrectionis Christi,, fulcrum universae COCTURA ».

    1. Transitus typical modus incertum expressio huius Pontificatus Nostri. "Seneca, Lucius universalis 'is vultus amo totum processum internus factus est huius mundi, hoc est, quae est potentiale ad implementation in hoc mundo, in quo est perfecte effectum in finem, loqui in "aristotelese". Cepit, n semper. 83, Si enim dixeris,, ponatur recta: "Omnia potius [et viventem] proficiscentur, in nobis et nobiscum, ad metam, qui est Deus,, transcendenti plenitudinem in Christo, qui e mortuis resurrexit et illuminans omnia sit complexus. "hic: "Ens Transcendens plenitudo ', quod id per "universae canus" prepares modo "plenitudo temporis", id tempus in fine mundi, judicium, caelum novum et terra nova tum in caelesti patria.

  9. Certe nimia eius (et quadraginta) ostensum est in studiis ad Teilhard de Chardin novis inventa Homo antecessor, l '”missing link” (fraudis in modern scientific maximis historiae), eum dubitationes circa accidens, et ingressu in scam detractatione se incident cum agitur de '53, Gravitate sua freti aback possunt quanto (Non dico probitatis) Disputatio theologica in suis et.

Leave a Reply