Les méchants amis du Saint-Père: le jésuite Antonio Spadaro entre utopie et laïcité

- défendre le pape de faux amicje -

AMIS MAUVAIS DU SAINT-PÈRE: ENTRE LE JÉSUITE ANTONIO SPADARO utopisme et le laïcisme

.

Père Antonio Spadaro à ce stade se éloigne non seulement par la théologie de la libération, mais il semble tomber dans le contraire d'une certaine attitude militante soumise et de la paix, que l'approche utopisme Rousseau libéral-maçonnique et de la matrice éclairée, qui ne tient pas compte du fait que le péché originel a laissé l'humanité en fait une tendance à l'injustice et à la violence, qui ne peut être neutralisée sinon avec une utilisation modérée de la force, dans la défense des faibles et des opprimés.

.

.

auteur
John Cavalcoli, o.p.

.

.

Format PDF Imprimer l'article

.

.

Antonio Spadaro, S.J. [vidéo ouverte QUI].

Dans un article sur La Civiltà Cattolica dédié au problème de l'intégrisme politique, dont il a suscité beaucoup de discussions, Père Antonio Spadaro S.J. Il a fait la déclaration suivante:

.

« Le régime de teopolitico fondamentaliste veut établir ici et maintenant le règne d'un dieu. Et bien sûr, la divinité est la projection idéale de puissance établie. Cette vision crée l'idéologie de conquête. En revanche, le vrai schéma de teopolitico chrétien est plutôt eschatologique, qui regarde vers l'avenir et l'intention de diriger cette histoire vers le Royaume de Dieu, Royaume de justice et de paix. Cette vision crée le processus d'intégration, qui se déploie avec une diplomatie qui ne personne comme des couronnes “L'homme de la Providence”» [cf. texte intégral QUI].

.

Nous observons que le régime teopolitico Christian a fait une orientation eschatologique, dans le sens de la préparation même maintenant l'humanité du Ressuscité, qui va régner avec le Christ dans le ciel à son avènement glorieux et victorieux à la fin du monde et le jugement dernier, avec la défaite des forces du mal et la libération finale des justes de l'oppression des méchants. Ce résultat eschatologique est préparé par l'action conjointe de l'Eglise - les bergers spirituels de l'action et l'action politique des laïcs - et les hommes de bonne volonté, sous l'impulsion de l'Esprit Saint dans le cours de l'histoire.

.

l'encyclique Pacem in Terris le Saint-Père Jean XXIII [texte intégral QUI]

Une distinction est faite, dans cette promotion de l'humanité et de la société eschatologique, la tâche de la hiérarchie ecclésiale de celle des laïcs, croyants et non-croyants, à savoir l'État. La tâche de l'Eglise, la promotion de la justice et de la paix - Pacem in Terris - il est d'enseigner l'humanité tout entière, au nom de l'Evangile et sur la base de la raison pratique, commun à tous les hommes, quel est le but de l'Etat - la promotion du temps bien commun - et les lois morales naturelles établies par Dieu, qui doit être la base de la législation, par lequel, si une loi civile est contraire à la loi naturelle, Il est nulle et non avenue et observerait pénale, au moins la partie des fidèles.

.

faire attention la perspective eschatologique du Royaume de Dieu est généralement pas un simple « point de vue de la politique de justice et de paix », comme il semble le croire le Père Antonio Spadaro, en assimilant ce que ses positions et celles de théologie de la libération, mais il est une méta beaucoup plus élevé, l'objet de la Révélation divine et le magistère de l'Eglise.

.

… « Au nom du Père …»

Je crains, que ce qu'il dit relève de la censure "Éducation sur la théologie de la libération publié par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi 1984 [cf. texte QUI], où elle fait observer que la théologie de la libération « se pose en perspective d'un messianisme temporel, dont il est l'un des laïcisation la plus radicale du Royaume de Dieu et de ses expressions d'absorption dans l'immanence de l'histoire humaine " [cf. n.6].

.

En fait, quand on parle de l'eschatologie et le Royaume de Dieu, pas assez simplement, comment fonctionne Spadaro, une vague référence à la perspective de la « justice » et « la paix » - ce qui est déjà l'aspiration de tous Politologie humaine -, mais il est nécessaire de préciser et d'ajouter l'originalité et la nouveauté des fins spécifiquement chrétiennes, avec leur contenu évangélique, surnaturel et révélé, déduite de l'Écriture et la Tradition.

.

Je suis cependant d'accord avec le Père Antonio Spadaro appeler « système fondamentaliste», vous pourriez même dire totalitaire, la volonté « d'établir ici et maintenant le règne d'un dieu. Et bien sûr, la divinité est la projection idéale de puissance établie. Cette vision crée l'idéologie gagnante ».

.

Il est pas difficile reconnaîtrae quel état des projets politiques du Père Antonio Spadaro peut se référer. Pour arrêter seulement les théories sont apparues au XIXe siècle, nous pouvons certainement penser à la philosophie politique de Hegel, pour lequel l'Etat est l'immanence de Dieu sur la terre, de sorte que la classe politique au pouvoir est sans doute la direction divine de la société. Cela étant le cas, l'État ne reconnaît aucune loi morale naturelle, ou de toute loi qui précède et les fonds, mais l'état est considéré comme le fondement ultime du droit et de la morale, le soi-disant « Etat éthique ».

.

11 Février 1929, le chef du gouvernement Benito Mussolini et le Secrétaire d'Etat de Sa Sainteté le cardinal Pietro Gasparri, signer la Accords du Latran

Vous comprenez donc la devise de Benito Mussolini, généralement hégélienne: « Rien en dehors de l'État, rien au-dessus de l'État, rien contre l'État ». Il est vrai que le Duce a été appelé, comme il est connu, da Pio XI, « L'homme de la Providence ». Dans son écrit, en fait, Père Antonio Spadaro fait allusion, sans nommer, ce pontife, à savoir son fameux commentaire de phrase adressée à Mussolini. Cependant, vous devez vous rappeler que etsisteva alors le danger d'une propagation en Europe des principes de la Révolution athéistes Octobre, phénomène qui serait accentué après la Seconde Guerre mondiale. aussi, Mussolini avait le mérite de signer avec l'Eglise du Traité du Latran et le Concordat avec l'Italie. avec tout, il est clair que dans ces questions le jugement du pape n'est pas infaillible. le reste, nous ne pouvons qu'espérer que notre gouvernement nous représente la providence divine.

.

Dans les paroles de Pie XI, l'auteur de l'article a plaisanté de façon inappropriée et trop facile sur l'expression d'un Pontife, il ne pouvait pas prévoir la tragédie dans laquelle l'Italie tomberait vingt ans plus tard avec l'alliance avec Hitler. D'autre part, les fascistes, puissance gagné, Ils auraient pas manqué, avec leur mentalité néo-païenne et leur arrogance, d'exercer le Saint-Siège et l'Eglise une pression qui aurait la liberté limitée, semblable à ce que les modernistes font aujourd'hui.

.

Iosif Vissarionovič Džugašvili, arts Iosif Stalin [1879-1953]. Il ne faut pas oublier que l'autre côté rideau de fer, après la Révolution d'Octobre 1917, il y avait ce grand « l'homme de la providence » …

Nous savons que les dégâts, en particulier à partir de 1938 sur, fait la’ « L'homme providentiel », mais le père Antonio Spadaro devrait aussi savoir que l'autre côté, l'autre « l'homme de la providence », Ce ne fut pas un saint Louis IX de France ou de Saint-Wenceslas, mais Staline, persécuteur de l'Église et massacreur de ceux qui ne seraient pas communistes. puis, dans les années, Il est que les choix étaient nombreux: o Mussolini o Staline. Il a choisi le moins pire.

.

Quant à Hegel, inspirant Nietzsche et Hitler, l'état est la personne absolue et le Führer est la réalisation de cette personne. La ville ne possède pas la subsistance, mais sa substance et de l'existence dans l'État personne matérialisée dans le Führer. L'Etat ne tient pas à la décision des citoyens; mais ils sont des citoyens à être basées dans l'État, comme substance divine. Dans ces conditions, la volonté du citoyen coïncide avec la volonté libre et souveraine du Führer, tout cela est la volonté des citoyens de la substance, et donc la volonté du citoyen est libre de la liberté divine du Führer [1].

.

Vladimir Il'ič Ul'janov, alias Lénine [1870-1924], un autre grand « l'homme de la providence » que plus de rideau de fer sema la paix et, une version authentique orthodoxe russe franciscain …

Une autre doctrine sociale Ils peuvent entrer dans le « modèle fondamentaliste, » Père Antonio Spadaro, Il est certainement la théorie marxiste de la révolution sociale, pour lequel l'homme aliéné à voler de leur produit de travail, possession de son retakes essence par la violence expropriant la classe maître, et privée possession d'outils de production. Dans ce point de vue, l'Etat ne, venir chez Hegel, la substance divine de la société civile, mais il est conçu comme un instrument transitoire d'énergie, actuellement entre les mains des patrons, mais destinée à venir, par Revolution, entre les mains des travailleurs, pour établir la « dictature du prolétariat », dont la fonction est d'éliminer l'oppression de la classe dirigeante et d'établir une société communiste sans classe, dans lequel, comme il l'explique Lénine, Il aura lieu l'extinction de l'État, plus nécessaire dans sa fonction répressive, parce que dans la société communiste, fait juste, égaux et libres, non sarà più necessario l’uso della forza.

.

In Marx non lo Stato ma l’uomo, la Gattungswsen, ossia l’uomo non come individuo, ma come essere sociale, come genere umano, è Dio: «l’uomo è Dio per l’uomo». Nella società borghese capitalista, della divisione del lavoro e della divisione in classi, l’uomo stesso è diviso e posto contro se stesso, perché l’uomo opprime l’uomo; l’uomo è alienato della propria divina essenza.

.

quel pericoloso gioco della lotta di classe

Il metodo marxista insegna allora all’uomo alienato nel lavoro — il lavoratore —, cosciente del suo potere rivoluzionario, a liberare se stesso e con ciò stesso i padroni, anch’essi alienati nella proprietà privata; da qui la liberazione dell’intera umanità dall’alienazione religiosa e ad un tempo dall’alienazione del lavoro. tous, moyens, nell’orizzonte della storia, non essendo concepibile, per Marx, una prospettiva escatologica ultraterrena di eternità, poiché è negata la trascendenza dello spirito sulla materia e l’esistenza di Dio.

.

La Teologia della Liberazione, alla quale Padre Antonio Spadaro sembra avvicinarsi, ammette bensì un’escatologia, ma — come nota il documento della Congregazione per la dottrina della fede [cf. texte QUI] — non dà garanzie di trascendenza rispetto all’orizzonte della storia e quindi della politica: il mondo, come dice Gutiérrez, è questo mondo e non c’è un altro mondo nell’al di là, oltre a questo. Dio certo non viene negato, mais, in queste condizioni, appare piuttosto un Dio mondano, un Dio della storia, più che il vero Dio metastorico, eterno e trascendente cristiano, anche se Padre Antonio Spadaro vorrebbe proprio rifiutare un Dio mondano ed immanente.

.

i prodotti visibili della Teologia della Liberazione: Ernesto Guevara detto El Che avanti, il Cristo dietro [opera di Sergio Michilini, Che Guevara con el Cristo amarillo, 1996, huile sur toile, cm.60×70]

La Teologia della Liberazione è altresì attratta dalla prospettiva rivoluzionaria, come nota il documento della Congregazione per la dottrina della fede, qui, à environ, mette in guardia contro il rischio della violenza. cependant, riguardo al problema della rivoluzione, cade qui opportuno ricordare che il Beato Paolo VI nell’enciclica Populorum progressio la 26 mars 1967 ammise, in circostanze particolarmente gravi, la liceità della rivoluzione [cf. n.31], esattamente come da sempre, il Catechismo della Chiesa Cattolica, ammette il ricorso alla forza e l’uso della «guerra giusta» in precise situazioni di aggressione [CCC n. 2263, nn. 2307-2317], naturalmente per la difesa del bene comune o della pace.

.

Il Padre Antonio Spadaro a questo punto si allontana non solo dalla teologia della liberazione, mais il semble tomber dans le contraire d'une certaine attitude militante soumise et de la paix, que l'approche utopisme Rousseau libéral-maçonnique et de la matrice éclairée, qui ne tient pas compte du fait que le péché originel a laissé l'humanité en fait une tendance à l'injustice et à la violence, qui ne peut être neutralisée sinon avec une utilisation modérée de la force, dans la défense des faibles et des opprimés. In tal senso anche l’attuale Codice di Diritto Canonico ci ricorda che «Nativum et proprium Ecclesiae ius est christifideles delinquentes poenalibus sanctionibus coercere » [«La Chiesa ha il diritto nativo e proprio di costringere con sanzioni penali i fedeli che hanno commesso delitti»] [pouvez. 1311].

.

l’opera di Charles Lutwidge Dodgson, firmata con lo pseudonimo di Lewis Carroll

Il Padre Antonio Spadaro sembra risolvere l’azione della Chiesa nel mondo per la giustizia e la pace in una semplice tranquilla opera di “integrazione” e di “diplomazia”, dimenticando che, come insegna l’Apocalisse, alla Chiesa, pastori e laici, ognuno al suo posto, non sono risparmiate la prova, la lotta e la sofferenza, parce que, se sempre la Chiesa incontrerà forze che l’asseconderanno e saranno pronte a collaborare, sempre anche dovrà incontrare nemici irriducibili. Padre Antonio Spadaro sembra invece immaginare un mondo sul tipo di Alice nel paese delle meraviglie, composto soltanto da uomini di buona volontà e benintenzionati, che non attendono altro che di ascoltare la Parola di Dio ed esser guidati dalla Chiesa al Regno di Dio. È il mondo che immagina Rahner, dove gli uomini sono definiti dallo «orientamento trascendentale a Dio» e dal possesso della grazia.

.

Purtroppo le cose non stanno esattamente così. Non siamo più sul paradiso terrestre. Nel mondo operano il peccato, la morte e Satana. «Tutto il mondo è sotto il potere del maligno» [Jn 5,19], che di Cristo e di Dio proprio non ne vogliono sapere. Che possono fare dunque, la “integrazione” e la “diplomazia” da sole? Al massimo farci prendere in giro dai furbi e dagli approfittatori. Temo che anche il Padre Antonio Spadaro, similmente al suo Preposito generale Padre Arturo Sosa, non sia troppo persuaso dell’azione del demonio nel mondo. Questi utopisti che vivono fuori della realtà sembrano concepire la predicazione del Vangelo come la pubblicità di una nuova auto per fare meglio le vacanze in montagna o nel Mar Nero.

.

dalle lettere di Santa Caterina da Siena al Sommo Pontefice presso la corte di Avignone

Il Regno di Dio si conquista con una «violenza» [Mt 11,12], che non ha nulla dell’odio, se non con l’odio per il peccato, ma è dettata dall’amore e significa coraggio e forza liberatrice; tuttavia non è possibile instaurare quaggiù la giustizia e la pace senza l’uso della forza e la vittoria sui nemici della giustizia e della pace [Gv 18,36]. Essere miti non vuol dire essere imbelli. In Dio e nell’uomo giusto la misericordia non esclude la severità. Saggi erano i Romani, quando dicevano: «si vis pacem, préparer à la guerre » [«Se vuoi la pace, prepara la guerra»]. Come disse Virgilio: «parcere subiectis et debellare superbos» [«risparmiare i sottomessi ed abbattere i superbi»]. Perché Cristo dice che è venuto a portare una spada? [Mt 10,34], se non perchè è il Principe della pace? E chi è che ha detto «ha rovesciato i potenti dai troni» [Lc 1,52]?

.

Questo è il Vangelo.

.

Una Chiesa pavida e molle, col collo torto, serva dei potenti, che fugge dallo scontro col mondo, non può essere luce del mondo, sale della terra e forza liberatrice e pacificatrice. Una Chiesa opportunista che piace al mondo, non può piacere a Cristo, che ha vinto il mondo. Cristo certamente vince il mondo con la croce, ma il nemico della croce può esser vinto solo con la forza.

.

Varazze, 22 juillet 2017

.

________________

.

[1] Cf G.G.F.Hegel, Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, Editori Laterza, Bari 1963,§§ 535-552.

.

.

 




«Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira» [Gv 8,32],
mais apporter, répandre et défendre la vérité non seulement
les risques, mais aussi les coûts. Aidez-nous à soutenir cette île
avec vos offres via le système sécurisé Paypal:



ou vous pouvez utiliser le compte bancaire:
Ils étaient IT 08 J 02008 32974 001436620930
dans ce cas, nous envoyer un avertissement par courriel, parce que la banque
Il ne fournit pas votre e-mail et nous ne pouvions pas vous envoyer une
action de grâces [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

À propos de isoladipatmos

7 réflexions sur "Les méchants amis du Saint-Père: le jésuite Antonio Spadaro entre utopie et laïcité

  1. A proposito dell’articolo di Spadaro, ciò che mi colpisce di più è che un gesuita dimentichi completamente tutta l’opera a favore della consacrazione al Sacro Cuore di Gesù delle nazioni, con tanto di atti formali pronunciati da re e presidenti e erezione di monumenti, che ebbe modo di svolgersi nei decenni tra Ottocento e Novecento e che venne attivamente caldeggiata proprio dai gesuiti (non solo da loro, de plus, e con l’appoggio dei papi) sulla scia delle rivelazioni di Paray Le Monial.
    Non capisco come un gesuita possa ignorare o buttare al macero tutto questo e affermare che lo schema cristiano sia solo escatologico, mentre allo stesso tempo i gesuiti di oggi caldeggiano a ogni pié sospinto tutte quelle attività volte acambiare il mondoda un punto di vista puramente materiale (pacifismo, favore verso l’immigrazione incontrollata e illimitata ecc.) e dimenticano del tutto l’aspetto ultraterreno.
    Forse sarebbe il caso di evidenziare queste aporie.

  2. Che poi, quando mai la Santa Sedecome dice Spadaro – “non si schiera”? par exemple: durante la campagna elettorale Papa Francesco disse chiaro e tondo che Trump “Ce ne fut pas un chrétien”, per via del progetto di estendere il muro al confine con il Messico. Non disse un parola su Killary Clinton, sostenitrice dell’industria degli aborti; e il terzo incomodo, Bernie Sanders, fu addirittura ricevuto in Vaticano. Questo sarebbenon schierarsi”?

      1. Cher Joseph,

        ogni tanto, malheureusement, ci capita di non pubblicare suoi commenti, non perché contengano critiche o dissensi che noi accettiamo e dobbiamo accettare e pubblicare, ma perché contengono semplicemente dei palesi errori dottrinari, espressi tra l’altro con una pseudo ironia che non avendo nulla di realmente tale risulta spesso insultante nei riguardi di due teologi che svolgono con serietà il loro lavoro apostolico. Ma soprattutto noi non possiamo diffondere i suoi errori, vista la natura di questa nostra rivista specialistica en ligne.

        Alla questione del Padre Antonio Spadaro S.J, Père Giovanni Cavalcoli, O.P ha risposto con rigore teologico. ce que, le sue battute dauscita dallo stadio”, sono inopportune, in questo come in numerosi altri casi.

        Da tempo desideravamo rivolgerle una domanda, alla quale lei non è ad alcun titolo tenuto a rispondere, ed è la seguente: lei, è un fedele cattolico, oppure appartiene a qualche altra confessione religiosa del variegato pianeta del protestantesimo ? Perché se così fosse, allora potremmo aprire una rubrica di dialogo ecumenico ed inter-religioso.

  3. Chers Pères, mi ero ripromesso di non intervenire per un pezzo: lo scopo dovrebbe essere infatti sempre e comunque contributivo, mai personalmente gratificante. Je répète, capisco molto bene la Vostra delicata posizione, ben diversa da quella di un laico. Molto simile tuttavia a quella del militare, che viceversa conosco bene, vincolata al giuramento di obbedienza ma che non gli inibisce l’uso del cervello e del buonsenso. La tesi che “le Saint-Père” fa così perchè male consigliato non è sostenibile, meglio sarebbe allora tacere. Il Santo Padre si circonda dei suoi, gli altri li defenestra con un calcio in c… , e con gli scarponi, da par suo (tutta la stima, considerazione e rispetto al Cardinale Mueller, per il prima e il dopo).
    Cordialement
    Licio Zuliani

  4. Nella sua allocuzione «Vogliamo anzitutto” la 13 février 1929, papa Pio XI dice testualmente: “E forse ci voleva anche un uomo come quello che la Provvidenza Ci ha fatto incontrare”.
    Se l’italiano ha un senso, affermare che un tizio èl’uomo che la Provvidenza Ci ha fatto incontrareha un significato diverso dall’affermare che quel tizio èl’uomo della Provvidenza”.

  5. Non è poi tanto dolce, il Paese delle Meraviglie con una Regina di Cuori tagliatrice di teste. Mussolini non eral’uomo della Provvidenza”, mais “la Provvidenza Ci ha fatto incontrare un uomo…” eccetera eccetera.
    La Provvidenza ci fa sempre incontrare gli altri; anche il Papa (pro-tempore) ce lo ha fatto incontrare la Provvidenza. Pourquoi ? E’ un suo mistero, e non chiederemo al signor Spadaro (padre no, perlomeno mio no) di spiegarcelo.

Laisser un commentaire