Os maus amigos do Santo Padre: o jesuíta Antonio Spadaro entre utopia e secularismo

Padre Giovanni
defender o Santo Padre de falsos amigoseu

OS MAUS AMIGOS DO SANTO PADRE: ENTRE O utopismo JESUIT ANTONIO SPADARO eo secularismo

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Padre Antonio Spadaro neste momento se afasta não só pela teologia da libertação, mas parece cair no excesso oposto de uma certa atitude submissa e pacifista, que o aproxima do utopismo liberal-maçônico de Rousseau e de matriz iluminista, que ignora o fato de que o pecado original deixou a humanidade com uma tendência à injustiça e à violência, que não pode ser neutralizado, exceto com um uso moderado da força, em defesa dos fracos e oprimidos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Antonio Spadaro, S.J.. [abrir vídeo WHO].

Em um artigo sobre La Civiltà Cattolica dedicado ao problema do fundamentalismo político, que gerou muita discussão, o padre Antonio Spadaro S.J.. fez a seguinte declaração:

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«O esquema teopolítico fundamentalista quer estabelecer o reino de uma divindade aqui e agora. E a divindade é obviamente a projeção ideal do poder estabelecido. Essa visão gera a ideologia da conquista. Pelo contrário, o esquema teopolítico verdadeiramente cristão é escatológico., ou seja, olha para o futuro e pretende orientar a história presente para o Reino de Deus, reino de justiça e paz. Essa visão gera o processo de integração, que se desenrola com uma diplomacia que não coroa ninguém como “homem da providência”» [cf. texto completo WHO].

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Observamos que o esquema teopolítico Christian realmente tem uma orientação escatológica, no sentido de preparar a humanidade do ressuscitado desde já, que reinará com Cristo no céu em seu glorioso e vitorioso advento no fim do mundo e no Juízo Final, com a derrota definitiva das forças do mal e a libertação final dos justos da opressão dos ímpios. Este resultado escatológico é preparado pela ação conjunta da Igreja - ação espiritual dos pastores e ação política dos leigos - e dos homens de boa vontade sob o impulso do Espírito Santo no caminho da história.

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A encíclica Paz na Terra do Santo Pontífice João XXIII [texto completo WHO]

No entanto, uma distinção deve ser feita, nesta promoção da humanidade e da sociedade escatológica, a tarefa da hierarquia eclesial da dos leigos, crentes e não crentes, ou seja, o estado. Para a Igreja, na promoção da justiça e da paz — Paz na terra — é ensinar toda a humanidade, em nome do Evangelho e com base na razão prática, comum a todos os homens, qual é a finalidade do Estado - a promoção do bem comum temporal - e as leis morais naturais estabelecidas por Deus, que deve formar a base da legislação estadual, pelo que, se uma lei civil é contrária à lei natural, é inválido e nulo e seria criminoso observá-lo, pelo menos pelos crentes.

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Cuidado deve ser tomado que a perspectiva escatológica do Reino de Deus não é genericamente uma simples perspectiva política de "justiça e paz", como o padre Antonio Spadaro parece acreditar, nisso, assimilando suas posições às da Teologia da Libertação, mas é um objetivo muito maior, objeto da revelação divina e do Magistério da Igreja.

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… "em nome do Pai …»

Na verdade eu temo que o que ele diz cai sob a censura doFormação em teologia da libertação publicado pela Congregação para a Doutrina da Fé em 1984 [cf. texto WHO], onde observa que a teologia da libertação «coloca-se na perspectiva de um messianismo temporal, que é uma das expressões mais radicais da secularização do Reino de Deus e sua absorção na imanência da história humana" [cf. n.6].

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De fato, quando se trata de escatologia e do Reino de Deus, não basta limitar-se, assim como Spadaro, a uma vaga referência à perspectiva da "justiça" e da "paz" - esta já constitui a aspiração de todas as politologias humanas -, mas é necessário especificar e acrescentar a originalidade e novidade dos propósitos especificamente cristãos, com seu conteúdo evangélico, sobrenatural e revelado, deduzido da Escritura e da Tradição.

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Em vez disso, concordo com o padre Antonio Spadaro ao chamar «esquema fundamentalista», pode-se até dizer totalitário, a vontade de “estabelecer o reino de uma divindade aqui e agora. E a divindade é obviamente a projeção ideal do poder estabelecido. Esta visão gera a ideologia da conquista».

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Não é difícil reconhecere a que projetos político-estatais o padre Antonio Spadaro pode se referir. Parar apenas nas teorias que surgiram no século XIX, certamente podemos pensar na filosofia política hegeliana, para o qual o Estado é a imanência de Deus na terra, para o qual a classe política no governo representa, sem dúvida, o guia divino da sociedade. Sendo esse o caso, o Estado não reconhece nenhum direito natural nem nenhuma lei moral que o preceda e fundamente, mas o Estado se considera o fundamento último da lei e da moral, o chamado "estado ético".

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em 11 de fevereiro 1929, o Chefe de Governo Benito Mussolini e o Secretário de Estado de Sua Santidade o Cardeal Pietro Gasparri, assino eu Pactos Lateranenses

Entendemos então o lema de Benito Mussolini, tipicamente hegeliano: “Nada fora do estado, nada acima do estado, nada contra o estado. É verdade que o Duce se chamava, como é conhecido, por Pio XI, "Homem da Providência". Em sua escrita, na verdade, Padre Antonio Spadaro alude, mesmo sem nomear, a este Papa, e precisamente a uma de suas famosas frases de comentário dirigidas a Mussolini. No entanto, é preciso lembrar que eentão havia o perigo de uma difusão na Europa dos princípios ateus da Revolução de Outubro, fenômeno que se acentuaria após a Segunda Guerra Mundial. além disso, Mussolini teve o mérito de assinar os Pactos de Latrão e a Concordata com a Itália com a Igreja. com tudo isso, é claro que nestas questões o julgamento dos Papas não é infalível. O resto, não podemos deixar de esperar que aquele que nos governa represente para nós a Providência divina.

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Citando as palavras de Pio XI, o autor do artigo zomba da expressão de um Papa de forma inoportuna e fácil demais, que não poderia prever a tragédia em que a Itália mergulharia vinte anos depois com a aliança com Hitler. Por outro lado, os fascistas, poder conquistado, eles não teriam perdido, com sua mentalidade neopagã e sua arrogância, para exercer pressão sobre a Santa Sé e sobre a Igreja que teria limitado a sua liberdade, semelhante ao que os modernistas estão fazendo hoje.

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Iosif Vissarionovich Dzhugashvili, nas artes Joseph Stalin [1879-1953]. Não se deve esquecer que do outro lado da Cortina de Ferro, depois da Revolução de Outubro 1917, havia esse outro grande "homem da providência" …

Conhecemos bem os danos que, especialmente a partir de 1938 em, ele fez lá’ "homem da providência", mas o padre Antonio Spadaro também deve saber que do outro lado, o outro "homem da providência", ele não era de forma alguma um São Luís IX da França ou um São Venceslau, ma Stalin, feroz perseguidor da Igreja e massacre dos que não queriam ser comunistas. assim, naqueles anos, não é como se as escolhas fossem muitas: ou Mussolini ou Stálin. O menos pior foi escolhido.

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Quanto a Hegel, inspirador de Nietzsche e Hitler, o estado é a Pessoa absoluta, e o Führer é a personificação desta Pessoa. O cidadão não tem subsistência individual própria, mas tem sua substância e subsistência na Pessoa do Estado personificada no Führer. O Estado não é o efeito da decisão de cidadãos individuais; mas são os cidadãos que estão fundados no estado, como a Substância Divina. Nessas condições, a vontade do cidadão coincide com a vontade livre e soberana do Führer, enquanto esta é a substância da vontade dos cidadãos, e assim a vontade do cidadão fica livre da mesma liberdade divina do Führer [1].

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Vladimir Il'ich Ul'yanov, na Arte Lênin [1870-1924], outro grande "homem da providência" que além do Cortina de Ferro ele semeou paz e bem, um autêntico franciscano na versão ortodoxa russa …

outra doutrina social que podem entrar no "esquema fundamental" do padre Antonio Spadaro, é certamente a teoria marxista da revolução social, para o qual o homem é alienado por ser roubado do produto de seu trabalho, recupera a posse de sua essência expropriando a classe dominante por meio da violência, que possui privadamente as ferramentas de produção. Nessa visão, o Estado não é, vêm em Hegel, a substância divina da sociedade civil, mas é concebido como um instrumento transitório de poder, atualmente nas mãos dos proprietários, mas destinado a entrar, através da revolução, nas mãos dos trabalhadores, estabelecer a "ditadura do proletariado", tendo a função de eliminar a opressão da classe dominante e estabelecer a sociedade comunista sem classes, no qual, como Lenin teria explicado, a extinção do estado teria ocorrido, não é mais necessário em sua função repressiva, por que na sociedade comunista, composto pelos justos, igual e livre, o uso da força não será mais necessário.

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Em Marx, não o Estado, mas o homem, a Genealogia, isto é, o homem não como um indivíduo, mas como ser social, como a humanidade, é Deus: "o homem é Deus para o homem". Na sociedade burguesa capitalista, a divisão do trabalho e a divisão em classes, o próprio homem é dividido e colocado contra si mesmo, porque o homem oprime o homem; o homem está alienado de sua essência divina.

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esse perigoso jogo de luta de classes …

O método marxista ensina então o homem alienado no trabalho - o trabalhador -, consciente de seu poder revolucionário, para libertar a si mesmo e, assim, os mestres, também alienado em propriedade privada; daí a libertação de toda a humanidade da alienação religiosa e ao mesmo tempo da alienação do trabalho. Todos os, é intende, no horizonte da história, não sendo concebível, para Marx, uma perspectiva escatológica sobrenatural da eternidade, uma vez que a transcendência do espírito sobre a matéria e a existência de Deus é negada.

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Teologia da Libertação, que o Padre Antonio Spadaro parece aproximar-se, admite uma escatologia, mas - como observa o documento da Congregação para a Doutrina da Fé [cf. texto WHO] - não dá garantias de transcendência em relação ao horizonte da história e, portanto, da política: o mundo, comer diz Gutierrez, é este mundo e não há outro mundo no além, além disso. Deus certamente não é negado, mãe, nestas condições, ao contrário, ele parece ser um Deus mundano, um deus da história, mais do que o verdadeiro Deus meta-histórico, cristão eterno e transcendente, mesmo que o padre Antonio Spadaro realmente queira rejeitar um Deus mundano e imanente.

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os produtos visíveis da Teologia da Libertação: Ernesto Guevara conhecido como El Che à frente, o cristo atrás [por Sergio Michilini, Che Guevara com o Cristo amarelo, 1996, óleo sobre tela, cm.60×70]

A Teologia da Libertação também atraídos pela perspectiva revolucionária, como observa o documento da Congregação para a Doutrina da Fé, Who, a este respeito,, adverte contra o risco de violência. No entanto, sobre o problema da revolução, aqui convém recordar que o Beato Paulo VI na encíclica desenvolvimento dos povos a 26 Março 1967 ele admitiu, em circunstâncias particularmente graves, a legitimidade da revolução [cf. nº 31], exatamente como sempre, o Catecismo da Igreja Católica, admite o uso da força e o uso da "guerra justa" em situações precisas de agressão [CCC n. 2263, NN. 2307-2317], naturalmente para a defesa do bem comum ou da paz.

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Padre Antonio Spadaro neste ponto ele se afasta não apenas da teologia da libertação, mas parece cair no excesso oposto de uma certa atitude submissa e pacifista, que o aproxima do utopismo liberal-maçônico de Rousseau e de matriz iluminista, que ignora o fato de que o pecado original deixou a humanidade com uma tendência à injustiça e à violência, que não pode ser neutralizado, exceto com um uso moderado da força, em defesa dos fracos e oprimidos. Neste sentido, o atual Código de Direito Canônico também nos lembra que «É direito natural e próprio da Igreja controlar os ofensores cristãos com sanções penais. » ["A Igreja tem o direito nativo e próprio de obrigar os fiéis que cometeram crimes com sanções penais"] [posso. 1311].

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a ópera de Charles Lutwidge Dodgson, assinado sob o pseudônimo de Lewis Carroll

Padre Antonio Spadaro parece resolver a ação da Igreja no mundo pela justiça e pela paz em um trabalho simples e pacífico de "integração" e "diplomacia", esquecendo-se que, como o Apocalipse ensina, para a Igreja, pastores e leigos, cada um no seu lugar, eles não são poupados do teste, luta e sofrimento, Por que, se a Igreja sempre encontra forças que a sustentem e estejam dispostas a colaborar, sempre também terá que enfrentar inimigos irredutíveis. Padre Antonio Spadaro, ao contrário, parece imaginar um mundo do tipo Alice no Pais das Maravilhas, composta apenas por homens de boa vontade e bem-intencionados, que estão esperando ouvir a Palavra de Deus e serem conduzidos pela Igreja ao Reino de Deus. É o mundo que Rahner imagina, onde os homens são definidos pela "orientação transcendental a Deus" e a posse da graça.

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Infelizmente, este não é exatamente o caso. Não estamos mais no paraíso terrestre. O pecado opera no mundo, morte e Satanás. "O mundo inteiro está sob o poder do maligno" [O Gv 5,19], que realmente não querem saber sobre Cristo e Deus. Então o que eles podem fazer, “integração” e “diplomacia” apenas? Na melhor das hipóteses, deixemo-nos enganar pelos espertos e aproveitadores. Temo que também o Padre Antonio Spadaro, à semelhança do seu Superior Geral Padre Arturo Sosa, não se convença muito da ação do diabo no mundo. Esses utopistas que vivem fora da realidade parecem conceber a pregação do Evangelho como um anúncio de um carro novo para tornar as férias na montanha ou no Mar Negro melhores.

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das cartas de Santa Catarina de Siena ao Sumo Pontífice na corte de Avignon

O Reino de Deus é conquistado com "violência" [MT 11,12], que não tem nada de ódio, se não com ódio pelo pecado, mas é ditada pelo amor e significa coragem e força libertadora; porém não é possível estabelecer a justiça e a paz aqui embaixo sem o uso da força e a vitória sobre os inimigos da justiça e da paz [GV 18,36]. Ser manso não significa ser covarde. Em Deus e no homem justo, a misericórdia não exclui a severidade. Sábios eram os romanos, quando eles disseram: «Se você quer paz, preparar para a guerra » [“Se você quer paz, preparar a guerra]. Como disse Virgílio: «poupe os súditos e derrote os orgulhosos» [«poupe os submissos e derrube os orgulhosos»]. Porque Cristo diz que veio carregando uma espada? [MT 10,34], exceto porque ele é o Príncipe da Paz? E quem é que disse "ele derrubou os poderosos de seus tronos" [LC 1,52]?

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Este é o Evangelho.

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Uma Igreja medrosa e branda, com pescoço torcido, servo dos poderosos, fugindo do embate com o mundo, não pode ser luz do mundo, sal da terra e força libertadora e pacificadora. Uma Igreja oportunista que agrada o mundo, não pode agradar a Cristo, quem conquistou o mundo. Cristo certamente conquista o mundo com a cruz, mas o inimigo da cruz só pode ser derrotado pela força.

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Varazze, 22 julho 2017

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[1] Cf G. G. F. Hegel, Enciclopédia das Ciências Filosóficas, Editoras Laterza, Bari 1963,§§ 535-552.

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8 respostas
  1. sem medo da palavra diz:

    Non è poi tanto dolce, il Paese delle Meraviglie con una Regina di Cuori tagliatrice di teste. Mussolini non eral’uomo della Provvidenza”, mãe “la Provvidenza Ci ha fatto incontrare un uomo…” etcetera.
    La Provvidenza ci fa sempre incontrare gli altri; anche il Papa (pro-tempore) ce lo ha fatto incontrare la Provvidenza. Porque ? E’ un suo mistero, e non chiederemo al signor Spadaro (padre no, perlomeno mio no) di spiegarcelo.

  2. orenzo
    orenzo diz:

    Nella sua allocuzione «Vogliamo anzitutto” a 13 fevereiro 1929, papa Pio XI dice testualmente: “E forse ci voleva anche un uomo come quello che la Provvidenza Ci ha fatto incontrare”.
    Se l’italiano ha un senso, affermare che un tizio èl’uomo che la Provvidenza Ci ha fatto incontrareha un significato diverso dall’affermare che quel tizio èl’uomo della Provvidenza”.

  3. liciozuliani diz:

    Encontre o padre, mi ero ripromesso di non intervenire per un pezzo: lo scopo dovrebbe essere infatti sempre e comunque contributivo, mai personalmente gratificante. eu repito, capisco molto bene la Vostra delicata posizione, ben diversa da quella di un laico. Molto simile tuttavia a quella del militare, che viceversa conosco bene, vincolata al giuramento di obbedienza ma che non gli inibisce l’uso del cervello e del buonsenso. La tesi che “o Santo Padre” fa così perchè male consigliato non è sostenibile, meglio sarebbe allora tacere. Il Santo Padre si circonda dei suoi, gli altri li defenestra con un calcio in c… , e con gli scarponi, da par suo (tutta la stima, considerazione e rispetto al Cardinale Mueller, per il prima e il dopo).
    cordialmente
    Lício Zuliani

  4. fabriziogiudici diz:

    O que então, quando mai la Santa Sedecome dice Spadaro – “non si schiera”? Por exemplo: durante la campagna elettorale Papa Francesco disse chiaro e tondo che Trump “Não era um cristão”, per via del progetto di estendere il muro al confine con il Messico. Non disse un parola su Killary Clinton, sostenitrice dell’industria degli aborti; e il terzo incomodo, Bernie Sanders, fu addirittura ricevuto in Vaticano. Questo sarebbenon schierarsi”?

      • Pai de Ariel
        Editor da ilha de Patmos diz:

        Caro Joseph,

        de vez em quando, Infelizmente, ci capita di non pubblicare suoi commenti, non perché contengano critiche o dissensi che noi accettiamo e dobbiamo accettare e pubblicare, ma perché contengono semplicemente dei palesi errori dottrinari, espressi tra l’altro con una pseudo ironia che non avendo nulla di realmente tale risulta spesso insultante nei riguardi di due teologi che svolgono con serietà il loro lavoro apostolico. Ma soprattutto noi non possiamo diffondere i suoi errori, vista la natura di questa nostra rivista specialistica on-line.

        Alla questione del Padre Antonio Spadaro S.J, Padre Giovanni Cavalcoli, O.P ha risposto con rigore teologico. Dito isto, le sue battute dauscita dallo stadio”, sono inopportune, in questo come in numerosi altri casi.

        Da tempo desideravamo rivolgerle una domanda, alla quale lei non è ad alcun titolo tenuto a rispondere, e é o seguinte: ela, è un fedele cattolico, oppure appartiene a qualche altra confessione religiosa del variegato pianeta del protestantesimo ? Perché se così fosse, allora potremmo aprire una rubrica di dialogo ecumenico ed inter-religioso.

        • Beppe1944 diz:

          Leggo solo ora la vostra risposta….

          In questo caso davo ragione a voi; quando Papa Francesco dichiara che Trump non è cristiano perché erige muri, o quando in piena campagna elettorale riceve Sanders, o anchesempre in campagna elettoralenon dice una sola parola a proposito della Clinton, esprime (com as suas palavras, ma anche con il suo silenzio) un giudizio politico, e, portanto, – Certo – si schiera; e se chi si schiera, deve aspettarsi elogi o criticheIo dicevo solo che per me (eu repito: por mim) si è schierato dalla parte giusta, mentre per il vostro interlocutore (sul cui intervento mi esprimevo) si era schierato dalla parte sbagliata

          Quanto alla vostra curiosità circa la mia appartenenza religiosa, preciso che non sono cattolico, ma nemmeno appartengo a qualche gruppuscolo della galassia protestante… Apesar, de uma maneira, anch’io ho una fede: la mia fedese per brevità così posso esprimermi – é um pouco’ quella del dott. Rieux, Apesar – como ele – ammiro la fede del Padre Paneloux

  5. Igínio diz:

    A proposito dell’articolo di Spadaro, ciò che mi colpisce di più è che un gesuita dimentichi completamente tutta l’opera a favore della consacrazione al Sacro Cuore di Gesù delle nazioni, con tanto di atti formali pronunciati da re e presidenti e erezione di monumenti, che ebbe modo di svolgersi nei decenni tra Ottocento e Novecento e che venne attivamente caldeggiata proprio dai gesuiti (non solo da loro, além disso, e con l’appoggio dei papi) sulla scia delle rivelazioni di Paray Le Monial.
    Non capisco come un gesuita possa ignorare o buttare al macero tutto questo e affermare che lo schema cristiano sia solo escatologico, mentre allo stesso tempo i gesuiti di oggi caldeggiano a ogni pié sospinto tutte quelle attività volte acambiare il mondoda un punto di vista puramente materiale (pacifismo, favore verso l’immigrazione incontrollata e illimitata ecc.) e dimenticano del tutto l’aspetto ultraterreno.
    Forse sarebbe il caso di evidenziare queste aporie.

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