AMIGOS BAD DE LA PAPA: ENTRE EL JESUITA utopismo ANTONIO SPADARO y el laicismo

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El padre Antonio Spadaro en este punto se aleja no sólo por la teología de la liberación, pero parece caer en lo contrario de una actitud sumisa y cierta paz activista, que el acercarse a la utopía liberal-masónico Rousseau y la matriz ilustrada, que ignora el hecho de que el pecado original ha dejado a la humanidad, de hecho, una tendencia a la injusticia y la violencia, que no pueden ser neutralizados si no con un uso moderado de la fuerza, en defensa de los débiles y los oprimidos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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antonio spadaro, S.J.. [video de código abierto AQUI].

En un artículo sobre La Civiltà Católica dedicado al problema del fundamentalismo político, la que provocó mucha discusión, el Padre Antonio Spadaro S.J.. Él ha hecho la siguiente declaración:

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"El esquema teopolitico fundamentalista quiere establecer el reino de Dios aquí y ahora. Y, por supuesto, la divinidad es la proyección ideal del poder establecido. Esta visión crea la ideología de conquista. A diferencia del esquema teopolitico cristiana verdadera es bastante escatológico, que mira hacia el futuro y tiene la intención de dirigir esta historia hacia el Reino de Dios, Reino de la justicia y la paz. Esta visión crea el proceso de integración, que se desarrolla con una diplomacia que no lo hace nadie como coronas “El hombre de la Providencia”» [cf. texto completo AQUI].

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Observamos que el esquema de teopolitico Cristiano en realidad tiene una orientación escatológica, en el sentido de preparar incluso ahora la humanidad del resucitado, que gobernará con Cristo en el cielo a su advenimiento glorioso y victorioso en el fin del mundo y el Juicio Final, con la derrota de las fuerzas del mal y la liberación final de los justos de la opresión de los malvados. Este resultado escatológico se prepara por la acción conjunta de la Iglesia - los pastores espirituales de la acción y la acción política de los laicos - y hombres de buena voluntad, bajo el impulso del Espíritu Santo en el curso de la historia.

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La encíclica Paz en la tierra el Papa Juan XXIII [texto completo AQUI]

Se hace una distinción, en esta promoción de la humanidad y la sociedad escatológica, la tarea de la jerarquía eclesial de la de los laicos, creyentes y no creyentes, es decir, Estado. Para la Iglesia, la promoción de la justicia y la paz - Pacem in Terris - es enseñar a toda la humanidad, en nombre del Evangelio y sobre la base de la razón práctica, común a todos los hombres, ¿cuál es el propósito del estado - la promoción del bien común de tiempo - y las leyes morales naturales establecido por Dios, que debe ser la base de la legislación, por lo cual, si una ley civil es contrario a la ley natural, Es nula y observaría penal, al menos la parte de los creyentes.

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tener cuidado la perspectiva escatológica del Reino de Dios no es generalmente una "perspectiva de la política de justicia y paz" simple, como parece creer el padre Antonio Spadaro, en la asimilación de lo que sus posiciones y las de Teología de la Liberación, pero es una meta mucho más alto, el objeto de la revelación divina y el Magisterio de la Iglesia.

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… "En el nombre del Padre …»

Temo, que lo que dice cae bajo la censura de 'Educación sobre teología de la liberación publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1984 [cf. texto AQUI], donde observa que la teología de la liberación "surge en perspectiva de un mesianismo temporal, el cual es uno de los más radical secularización del Reino de Dios y de sus expresiones de absorción en la inmanencia de la historia humana " [cf. n.6].

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De hecho, cuando hablamos de la escatología y Reino de Dios, No basta simplemente, ¿cómo Spadaro, una vaga referencia a la perspectiva de la "justicia" y "paz" - esto ya es la aspiración de todo ser humano Politologie -, pero es necesario hacer precisiones y la originalidad y la novedad de los fines específicamente cristianos, con su contenido evangélico, sobrenatural y revelado, deducida de la Escritura y la Tradición.

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Estoy de acuerdo sin embargo con el padre Antonio Spadaro llamar "régimen fundamentalista", se podría decir incluso totalitaria, la voluntad "para establecer el reino de Dios aquí y ahora. Y, por supuesto, la divinidad es la proyección ideal del poder establecido. Esta visión crea la ideología ganar ".

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No es difícil reconoceráy qué estado proyectos de política del padre Antonio Spadaro se puede referir. Para detener sólo las teorías aparecieron en el siglo XIX, sin duda podemos pensar en la filosofía política de Hegel, para lo cual el Estado es la inmanencia de Dios en la tierra, por lo que la clase política es, sin duda, la guía divina de la empresa. Estando así las cosas, el estado no reconoce ninguna ley moral natural, o cualquier ley que precede y fondos, pero el estado es considerado como el fundamento último del derecho y la moral, el llamado "Estado ético".

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11 de febrero de 1929, el jefe de gobierno Benito Mussolini y el Secretario de Estado de Su Santidad el cardenal Pietro Gasparri, firmar el Pactos Lateranenses

Por lo que entender el lema de Benito Mussolini, típicamente hegeliana: "No hay nada fuera del Estado, Nada por encima del Estado, nada contra el Estado '. Es cierto que el Duce fue llamado, como se sabe, Da Pio XI, "El hombre de la Providencia". En su escrito, de hecho, El padre Antonio Spadaro alude, sin nombrar, este Pontífice, es decir, a su famoso comentario frase dirigida a Mussolini. Sin embargo, se debe recordar que ysisteva entonces el peligro de una propagación en Europa de principios ateos de la Revolución de Octubre, fenómeno que se acentuó después de la Segunda Guerra Mundial. Además, Mussolini tuvo el mérito de firmar con la Iglesia del Tratado de Letrán y el Concordato con Italia. con todo lo, está claro que en esta materia el juicio del Papa no es infalible. Del resto, sólo podemos esperar que nuestro gobierno nos representa la providencia divina.

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En las palabras de Pío XI, el autor del artículo en broma inapropiada y demasiado fácil en la expresión de un Pontífice, que no podía prever la tragedia en la que Italia caería veinte años más tarde con la alianza con Hitler. Por otro lado los fascistas, poder ganado, No habrían perdido, con su mentalidad neopagana y su arrogancia, para ejercer la Santa Sede y la Iglesia una presión que tendría libertad limitada, similar a lo que los modernistas están haciendo hoy.

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José Vissarionovich Dzhugashvili, Iosif Stalin artes [1879-1953]. No hay que olvidar que el otro lado de cortina de hierro, después de la Revolución de Octubre 1917, había una gran "hombre de la providencia" …

Sabemos que el daño, especialmente a partir de 1938 en adelante, el hecho’ "Hombre providencial", pero el padre Antonio Spadaro también debe saber que la otra parte, el otro "hombre de la providencia", No fue un San Luis IX de Francia o de San Wenceslao, pero Stalin, perseguidor de la Iglesia y matarife de los que no sería comunistas. Por lo tanto, en esos años, Es que las opciones eran muchos: o Mussolini o Stalin. Él eligió el menos malo.

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En cuanto a Hegel, Inspirado Nietzsche y Hitler, el estado es la Persona absoluta y el Führer es la realización de esta persona. La ciudad no es propietaria de la subsistencia, pero su sustancia y existencia en la persona del Estado materializados en el Führer. El Estado no se debe a la decisión de los ciudadanos; pero son los ciudadanos a ser sede en el Estado, como sustancia divina. En estas condiciones la voluntad del ciudadano coincide con la voluntad libre y soberana del Führer, mientras que esta es la voluntad de los ciudadanos de la sustancia, y por lo tanto la voluntad del ciudadano es libre de la libertad divina del Führer [1].

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Vladimir Il'ič Ul'janov, también conocido como Lenin [1870-1924], otro gran "hombre de la providencia" que más de cortina de hierro la paz y sembró buena, una auténtica versión ortodoxa rusa franciscana …

Otra doctrina social Pueden entrar en el "patrón fundamentalista", el padre Antonio Spadaro, Sin duda, es la teoría marxista de la revolución social, para el que alienado al hombre a ser despojados de su producto de trabajo, vuelve a tomar posesión de su esencia a través de la violencia expropiación de la clase maestra, y privada de la posesión de herramientas de producción. En este punto de vista, el estado no es, venir en Hegel, la sustancia divina de la sociedad civil, pero se concibe como un instrumento transitorio del poder, Actualmente en manos de los jefes, pero destinado a entrar, por revolución, en manos de los trabajadores, para establecer la "dictadura del proletariado", cuya función es eliminar la opresión de la clase dominante y establecer una sociedad comunista sin clases, en el cual, como explicó Lenin, Se llevaría a cabo la extinción del Estado, ya no es necesario en su función represiva, porque en la sociedad comunista, hecho justo, iguales y libres, ya no es necesario el uso de la fuerza.

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En Marx no el estado, pero el hombre, el género, es decir, el hombre no como un individuo, pero como ser social, como la humanidad, es Dios: "El hombre es Dios para el hombre". En la sociedad burguesa capitalista, la división del trabajo y la división en clases, el hombre mismo está dividido contra sí mismo y se coloca, porque el hombre oprime al hombre; El hombre está alienado de su esencia divina.

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el peligroso juego de lucha de clases …

El método marxista a continuación, enseña al hombre alienado en el trabajo - el trabajador -, consciente de su poder revolucionario, para liberar a sí mismo y por lo mismo los maestros, También alienado en propiedad privada; por lo tanto, la liberación de toda la humanidad y la alienación religiosa al tiempo de trabajo alienación. El conjunto, se entiende, horizonte de la historia, no siendo concebible, para marx, una perspectiva escatológica de ultramundano eternidad, ya que niega la trascendencia del espíritu sobre la materia y la existencia de Dios.

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Teología de la Liberación, a la que el padre Antonio Spadaro parece acercarse, pero admite la escatología, pero - como se indica en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe [cf. texto AQUI] - no da garantías de trascendencia sobre el horizonte de la historia y, por tanto, de la política: el mundo, vendrá dado Gutiérrez, Es este mundo y hay otro mundo más allá de la AL, Además de esto. Dios ciertamente no se le niega, sino, en estas condiciones, Parece más bien un Dios terrenal, un Dios de la historia, más que el verdadero Dios metahistóricas, cristiano eterno y trascendente, Aunque el padre Antonio Spadaro acaba de rechazar un Dios inmanente social y.

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los productos visibles de la Teología de la Liberación: Ernesto Guevara El Che dijo el alero, Cristo detrás [por Sergio Michilini, Che Guevara con el Cristo amarillo, 1996, óleo sobre lienzo, cm.60 x 70]

teología de la liberación es también atraídos por la perspectiva revolucionaria, conocida como la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cual, a respecto, Se advierte contra el riesgo de violencia. Sin embargo, sobre el problema de la revolución, cae aquí para recordar que el Beato Pablo VI en Populorum Progressio del 26 marzo 1967 aceptado, en circunstancias particularmente graves, la legalidad de la revolución [cf. n.31], exactamente como siempre, el Catecismo de la Iglesia Católica, Se admite el uso de la fuerza y ​​el uso de la "guerra justa" en situaciones específicas de agresión [CCC norte. 2263, NN. 2307-2317], curso para la defensa del bien común y de la paz.

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Padre Antonio Spadaro en este punto se aleja no sólo por la teología de la liberación, pero parece caer en lo contrario de una actitud sumisa y cierta paz activista, que el acercarse a la utopía liberal-masónico Rousseau y la matriz ilustrada, que ignora el hecho de que el pecado original ha dejado a la humanidad, de hecho, una tendencia a la injusticia y la violencia, que no pueden ser neutralizados si no con un uso moderado de la fuerza, en defensa de los débiles y los oprimidos. Este es también el actual Código de Derecho Canónico nos recuerda que "derecho innato y adecuado como en incumplimiento de las sanciones penales para coaccionar » ["La Iglesia tiene un derecho innato y adecuada para obligar a sanciones penales a los fieles que han cometido crímenes"] [lata. 1311].

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l'opera di Charles Lutwidge Dodgson, firmado con el seudónimo de Lewis Carroll

El padre Antonio Spadaro parece resolver la acción de la Iglesia en el mundo por la justicia y la paz en un simple trabajo silencioso de la "integración" y "diplomacia", olvidando que, como el Libro de la Revelación enseña, a la Iglesia, pastores y laicos, cada uno en su lugar, Se extienden incluso a la prueba, la lucha y el sufrimiento, porqué, Si alguna vez la Iglesia cumple con las fuerzas ASSECONDERANNO y estará listo para cooperar, siempre se encontrará con enemigos irreducibles. El padre Antonio Spadaro parece imaginar un mundo en el tipo de Alicia en el país de las maravillas, Se compone exclusivamente de los hombres de buena voluntad y buenos deseos, no esperes nada sino para escuchar la Palabra de Dios y ser guiados por la Iglesia para el Reino de Dios. Es el mundo que imagina Rahner, donde los hombres se definen por la "orientación trascendental a Dios", y de la posesión de la gracia.

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Por desgracia, las cosas no son exactamente así. Ya no somos el paraíso terrenal. En el mundo operar el pecado, la muerte y satanás. "El mundo entero está bajo el poder del maligno" [Yo Gv 5,19], la de Cristo y de Dios simplemente no lo quieren. ¿Qué puede hacerse entonces, La "integración" y "diplomacia" por sí mismos? A lo sumo, llevarnos por la astucia y por especuladores. Me temo que incluso el padre Antonio Spadaro, de manera similar a su Superior General, P. Arturo Sosa, No está demasiado convencido de la acción del demonio en el mundo. Estos utopistas que viven fuera de la realidad parecen concebir la predicación del Evangelio como la publicidad de un coche nuevo para hacerlo mejor en las montañas o en el Mar Negro.

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las cartas de San Caterina da Siena al Papa en la corte de Aviñón

El Reino de Dios se obtiene a través de una "violencia" [Mt 11,12], que no tiene nada odio, si no con el odio por el pecado, pero está dictada por medio valor y la fuerza y ​​liberador; pero no se puede establecer aquí la justicia y la paz sin el uso de la fuerza y ​​la victoria sobre los enemigos de la justicia y la paz [Juan 18,36]. Ser humilde no significa ser cobarde. En Dios y la misericordia de hombre justo no excluye la gravedad. Ensayos fueron los romanos, cuando dijeron: «Si quieres la paz,, Prepárate para la guerra » ["Si quieres la paz, prepara la guerra»]. Como se dijo Virgilio: «sobra y para someter a» ["Guardar sumisa y derribar los soberbios ']. Porque Cristo dijo que él vino a traer una espada? [Mt 10,34], si no es porque él es el Príncipe de la Paz? Y para quien "ha puesto a los poderosos de sus tronos" [Lc 1,52]?

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Este es el Evangelio.

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Una Iglesia cobardes y muelles, con el cuello torcido, sirviente de los poderosos, huyendo del enfrentamiento con el mundo, No puede ser luz del mundo, sal de la tierra y la fuerza liberadora y la pacificación. Un oportunista Iglesia que le gusta el mundo, Él no puede agradar a Cristo, quien ganó el mundo. Ciertamente, Cristo vence al mundo con la cruz, pero el enemigo de la cruz sólo se puede ganar por la fuerza.

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Varazze, 22 De julio 2017

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[1] cf G.G.F.Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Editorial Laterza, Bari 1963, §§ 535-552.

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