Denn wir können uns nicht sagen Traditionalisten aber auch progressives

- Editorial Island -

 

Deshalb können wir uns nicht sagen

Traditionalisten

Aber auch progressives

Katholiken, die in verschiedenen ideologischen Gruppierungen Grund zu kämpfen und schreiben über das kirchliche mit einer Sprache, die sinnvoll in den Dienst des politischen Diskurses macht nur in soziologische Analyse, mit den meisten verwendeten Begriffe, kommen Tradition in der Opposition und Fortschritt, Naturschutz entgegen Reform, Kontinuität entgegen beenden. Stattdessen haben wir Vernunft und wir in Bezug auf nur schreiben theologisch. Wir sind davon überzeugt, dass, wenn es um grundsätzliche Fragen des Lebens der Kirche kommt, niemand kann eine ernsthafte und konstruktive Diskussion, die nützlich für das Volk Gottes ist zu machen, mit der Ausnahme, die Kategorien und Grundsätzen der theologischen Wissenschaft.

Autor Antonio Livi
Autor
Antonio Livi

 

Die Anmerkungen und Kommentare zu aktuellen kirchlichen wir dell 'Patmos gehen Publishing in den letzten Monaten kannsangiovanni2.jpg scheinen, für einen Leser, der irgendwie verhindert wurde, ein weiterer Beitrag zur jahrhundertealten Streit zwischen Katholiken "Konservativen", oder "Traditionalisten", sowohl moderate Extremisten; und "progressiven" Katholiken, oder "Reformer", sowohl moderate Extremisten. Zitate, die ich für jede dieser Markierungen verwendet werden zeigt, dass diese ideologischen Positionen sind Qualifikationen Soziologisch - Kultursoziologie und soziologische religiöse -, dass einige sich gegenseitig Höhepunkt sie eine rhetorische Gefecht per Anhalter auf knappe Realismus und theologischen reich romancing idealistischen. In der Tat keiner dieser Positionen ist eigentlich in reinem Zustand befindet, in einer kohärenten und umfassenden, in einer Person, im Bewusstsein der Gläubigen in das Fleisch, die über das Schicksal der Kirche im Allgemeinen sorgt insbesondere für seine Seele. Aber Unwirklichkeit durch visuelle sociologistic der Dinge produziert der katholische Glaube tell you later.

Autor DRAFTING Patmos
Der Adler symbolisiert die Apostel Johannes

Jetzt möchte ich sagen, dass falsch-Liebhaber stellen uns "Patmos von einer oder der anderen Seite Diese virtuellen Zaun. Ich und andere Schriftsteller der "Patmos Wir werden von einigen als zu feindlich Lefebvrianern und Sedisvakantisten angeklagt, sowie andere beschuldigen uns nicht ausreichend "bergogliani" - zirkuliert in Italien diese Bezeichnung tragikomische -, für die Tatsache, dass wir in die Litanei, die jede Gelegenheit begrüßt Warteschlange - angeblichen - Reformabsichten und / oder revolutionäre Papst Bergoglio. Jeder fühlt sich berechtigt, uns kennzeichnen, in der Tat behaupten, dass wir uns selbst schierandoci offiziell beschriften wir eine oder die andere Seite; und da wir behaupten, unsere heilige Recht, nicht an allen Seiten übernehmen, ja, dann sind wir das Ziel für Kritik an den Fanatikern der beiden Parteien sein.
Progressives gerne an die alten, aber immer noch sinnvoll rhetorisch leninistischen Denken zurückgreifen, mit denen "die, die nicht revolutionär ist zum Komplizen der herrschenden Klasse". In Italien bevorzugen wir immer die Version Gramsci, argumentiert, dass jede geistige muss "Bio Revolution" sein. Dies ist jedoch ein Argument,, übersetzt “Neusprech” Heute, klingt so: "Äquidistanz ist eine hinterhältige Art und Weise, um die Partei zu unterstützen, auf die Sie heimlich gehören". Statt Traditionalisten beschuldigen uns des Seins “normalisti”, ihre Augen für die schreckliche Realität der Krise zu schließen leidet die Kirche, Grund hielten wir es für unverantwortlich und zögern Sie nicht, uns ins Gesicht zu werfen rügt, dass die Schrift befasst sich mit den schlechten Hirten und falsche Propheten: "Stumme Hunde", "The Blind Leading the Blind" usw..

DEUTSCHLAND, Bonn, "Online" - Menschliche Miniaturen auf einer Computertastatur.
… ergreift nicht Partei in jeder Fraktion

Wir sagen wieder, die nicht Partei zu ergreifen hat auf jeden Fraktion, denn wir sind davon überzeugt, dass, konsequent zu sein Katholiken müssen nicht vorgespannt werden,. In der Tat seine Konsistenz im katholischen Glauben schlägt nicht Einstellungen und Sprachen, die richtigen der Fraktionen sind nehmen, Parteien, Ideologien. Vor vielen Jahren ein heiliger Priester davor gewarnt, die heilige Kirche in einer der vielen reduzieren Cliquen dass immer wurden in der Kirche gebildet und, die miteinander streiten oder versuchen, gegeneinander zu missionieren neigen: er sagte,: "Ich bin kein Fanatiker jeglicher Form von Apostolat, auch die, durch die Arbeit praktiziert, die ich gegründet " … Die Cliquen schadet der Einheit der Kirche und im Widerspruch zu den Anforderungen der Nächstenliebe unter den Mitgliedern, auch wenn Sie in Echt sind Sekte, die Art dieser Sekten, die bereits an der Schwelle der Kirche gebildet wurden, wie sie von den gegenseitigen Schuldzuweisungen, die wir über sie in den Briefen des Paulus lesen und in die St. Johannes belegt. Jeder Kompasshaus mit einem Hang zu werden Sekte anmaßt, sich über die Auslegung der unfehlbaren Wahrheit - unter Berufung auf Tradition, Geist des Konzils oder direkt an den Heiligen Geist -, aber Fanatismus hat nichts Göttliches und stattdessen etwas "menschlicher, Too Human ", wie Nietzsche sagte, über etwas anderes. Die Vermutung - Fanatismus wird von den schlimmsten Elend des Geistes hergestellt, Ehrgeiz, die Erhöhung ihrer Gruppe, Partikularismus, die esclusivismo, Sozialneid -, Elend, dass das Bewusstsein des Einzelnen kann leicht erkennen, aber die dann "sublimiert", Freud würde sagen,, wenn die einzelnen lehnt psychologisch und bilden den "Teamgeist", mit dem es leicht zu tausend Entschuldigungen für pragmatische unfaire Dinge, die Sie denken, zu finden, Sie sagen und tun.

L'Ideologie?

Nicht, Dank! Wenn es die Kirche

Ich bevorzuge die Theologie

 

Karl Marx
der deutsche Denker Karl Marx
Kardinal Marx
eine gleichnamige Deutsch: Kardinal Reinhard Marx

Die Ideologiekritik mit Marx geboren, und Marxisten, auch im zwanzigsten Jahrhundert - zB, Französisch Louis Althusser - vermutlich mit "Wissenschaft" zu bekämpfen und die Ideologie des "bürgerlichen" gewinnen, dass für sie war es nur der Marxismus. Gescheitertes Projekt, denn in der Politik - oder in der politischen Ökonomie - es gibt keine Möglichkeit der Wissenschaft, und Marxismus, so musste ich vor so vielen Jahren zu schreiben, ist nichts, wenn nicht eine Ideologie, unter anderem, "Die Ideologie der Revolution" (1). Aber wenn es um die Wahrheit geht enthüllt, Fundament des Glaubens der Kirche, so besteht die Wissenschaft, und Theologie. Und Theologie der Kritik jeglicher Ideologie innerhalb der Kirche ist. Es ist in der Tat die Theologie die kritische Gewissen des katholischen Glaubens, die auf der Annahme, durch Gesetz der Unterscheidung zwischen Dogma und Beurteilung aufgrund, zwischen Wahrheit, die für alle Gläubigen und einer Hypothese der Auslegung und / oder Anwendung pastoralen. Nur wer den kirchlichen Wirklichkeit mit einem theologischen Kriterium untersuchen kann Stellungnahme Dogma zu unterscheiden, und nur von dieser Unterscheidung kann und sollte eine Meinung zu kritisieren, auch legitim, die, sich als absolute Wahrheit übergeben will,, damit die Identifikation mit dem Dogma. Eine theologische Meinung, dass ihre Grenzen ignoriert Entwicklerund kritisiert werden, weil es gegen den erkenntnistheoretischen Status der Theologie, Verabsolutierung selbst und ohne andere Meinungen, ANCer diejenigen, die in Betracht gezogen werden sollten - weil sie - ebenso legitim.

Vera und falsche Theologie
Die Arbeit von Antonio Livi: Wahre und falsche Theologie

In einem Essay veröffentlicht ein paar Jahren habe ich gesagt, eine schwere Sünde gegen den gemeinsamen Glauben ist genau das, was viele theologischen Schulen getan haben, in der Geschichte der Kirche, Verabsolutierung seiner Position und "exkommunizieren" diejenigen, die andere unterstützen (2).
Aber Sie anwenden können,, praktisch, dieses Kriterium so streng theologische? Sicher, wir wenden uns dell 'Patmos. Wir wenden den Erhalt, note, gute Theologie an der notwendigen Unterscheidung zwischen “Dogma und “Meinung. Diese Unterscheidung ist klassisch, so sehr, dass inspirierte die Väter der Kirche, diese klar und nützliches Programm der kirchlichen Dialektik machen: "In erforderlich, Unitas; in Zweifels, Libertas; in allen Wohltätigkeit!". Wir halten an dieser Politik immer als Katholiken handeln ohne Etiketten, als Katholiken ohne Scheuklappen, katholisch, aber nicht langweilig offen, das ist mit dem Geist und Herz wirklich offen für jeden Beitrag, der die für das Verständnis der geoffenbarten Wahrheit erscheint schätzen. Dafür haben wir verwendet werden, um alle unsere Reflexion über den Glauben und die menschliche Angelegenheiten der Kirche als einer Meinung unter anderem möglich vorschlagen, dh als eine These, die wirklich sein will respektvoll des anderen, sowie gemütlich über andere. Denn wir haben nicht in den Fehler, dass ein Bündel von allen Kräutern fallen, Kennzeichnung als Autor “Freund die “Feind nur weil sie bis zu einem gewissen theologischen aktuellen gehören, in einer Zeitung oder einer bestimmten Gruppe in der Kirche, ohne Abschirmung, von Fall zu Fall, wenn das, was er sagt, zu einem bestimmten Anlass, plausibel. Wenn es sich um, wir nicht zögern, es zu erwähnen oder sogar per Post, warnt diejenigen, die nicht verstehen, dass nur ein einziges Argument eines Autors nie bedeutet, passieren “heiraten” jede Meinung und jede Absicht. Bedeutet auch Solidarität oder Komplizen an all die Dinge, die seinen Freunden oder Kollegen getan haben oder tun möchte, fühlen. Es ist “unterscheiden sich zu vereinigen” wie Maritain anderen parieren (3): in diesem Fall, es zeichnet Dogma dall'opinione kommt, helfen, in unserem gemeinsamen Glauben all jene, die zu Unrecht als sich vereinen - oder halten sich - getrennt oder marginalisiert oder ausgeschlossen, weil der Übernahme verschiedene Ansichten oder unterschiedlichen theoretischen Methoden pastoralen legitimen, das ist mit dem Glauben der Kirche vereinbar.

Radaelli
das Werk des Philosophen Enrico Maria Radaelli

Die Kriterien von mir erläuterten ist die gleiche Politik, die mich gebracht hat,, schon vor der Teilnahme an der Gesellschaft des apostolischen’Patmos, Schreiben Vorworte oder anschliessend auf Bücher von Autoren, von denen nicht die Ideologie teilen, sondern auch Dinge, die ich denke, sind wert, in Betracht gezogen zu schreiben Sine Ira et Studio. Es erinnert mich daran, dass ich schrieb das Vorwort zu einem Buch über das Gebet liturgist Claretiner Matias Augé, Ideen, die gemeinsam genutzt, obwohl an anderer Stelle er sich für eine radikale Reform der Liturgie nach der herrschenden seitig hat, dh progressive (4); so wie kann ich erwähnen, dass ich schrieb Vorworte drei Essays ekklesiologischen Enrico Maria Radaelli, ein Gelehrter säkularen, Schüler von Romano Amerio, stattdessen erklärt traditionalistischen, selbst wenn, angesichts der Buchungsübersicht, sagte er, die Diktion korrigieren wollte “Traditionalist”, die nicht die Substanz ändern: es ist immer eine Ideologie (5). Aber, wie gesagt, in einem globalen Rahmen der Ideologie zu finden sind und eine Wertsteigerung authentisch theologische These, und ich, um sie zu verbessern möchte wirklich, weil sie von Fanatismus blind noch verfolgen ideologischen Zwecken zu.

Die Schwere der theologischen Themen

nicht Vereinfachungen und Verallgemeinerungen zulassen

die maßgeblich zur Ideologie

 

Bernard fellay 2
Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der Priesterbruderschaft St. Pius X während einer päpstlichen
liturgische Mißbräuche
Bischof während ein “Sketch” liturgischen clows mit dem Presbyterium

In der Begründung der Traditionalisten und Progressiven Ich sehe zu viel Genauigkeit bei der Datenerhebung und deren Interpretation, wie ich sehe, zu viel Wasser (Kirche Ereignisse) auf ihre Mühle gebracht (menschlichen Interessen, Einzel- oder Gruppen). Wir dell 'Patmos Wir machen aus ideologischen Diskurs zu unterlassen, zu den Veranstaltungen der Kirche, weil wir über die Kirche tun wollen nur theologische Diskurse. Kritik und Verachtung für diejenigen, die die Gründe für die nicht verstehen, unsere Neutralität in Bezug auf den großen Krieg zwischen den Fraktionen gehen uns nichts an, und wir kümmern uns nicht. Die Probleme, mit denen sie konfrontiert (il Dogma, die pastorale, die Liturgie, das ökumenische Konzil, der Bischofssynode, Bischofskonferenzen, Theologen usw.) sicherlich interessiert uns, aber nicht wollen, sich ihnen zu stellen “mit” ihre (als Fraktion), zumindest “kommen” ihre (wenn sie als Vertreter einer Partei sprechen). Sie verwandelten eine Reihe von Fragmenten der Wahrheit (historische und soziologische Umfragen, die ihrem Wesen nach vorübergehend und teilweise) in einer globalen Vision von weltlichen Angelegenheiten, einschließlich der externen Angelegenheiten der katholischen Kirche. Kraft Extrapolation beobachteten Phänomene einige allgemeine Theorie (Das ist erkenntnistheoretisch falsch, weil keine Wissenschaft ist erlaubt Induktions unehelichen), haben imaginäre Charaktere und Ereignisse erstellt, Induktion ihr Publikum zu Entmutigung oder die apokalyptische messianische Hoffnung. Jeder erinnert sich an die herzliche Überlegungen von Benedikt XVI am Medienrat, ein imaginäres Ereignis, das seit einem halben Jahrhundert hat jubeln Fans Reform der großen pro-lutherischen und hat sich in der Verzweiflung gestürzt Fans Tradition hart und rein.

isoladipatmosWarnung: von uns 'Insel - Ich insbesondere - nicht zu verachten oder zu verurteilen einer dieser Roman Beobachter , die Seiten von einer oder der anderen Seite nehmen wollte,. Manchmal, Menschen Smart kommt es, ausgebildet und inspiriert von den besten Absichten der Dienst an der Kirche. Aus theologischer Sicht - - aber ich habe nie in der Lage, gemeinsam war die summarisches Verfahren, das einige Autoren wollten und immer noch wollen, um das Leben der Kirche zu machen "als solche", glauben, dass sie in der Lage, die gute angemessen zu beurteilen, oder schlecht, dass bestimmte Ereignisse produzieren im mystischen Leib Christi. In den Werken dieser Autoren tiefe Analyse und Beurteilungen weitgehend geteilt nichts können, aber ich immer noch den Anschein einer Synthese unmöglich und daher unbegründet bekannt. Ich frage mich: was ist der realen Referenten ihrer Reden? Wenn sie von "Kirche" oder "Katholizismus", was konkret beziehen sprechen? Wir Menschen - müssen wir, wenn wir theologischen Vorstellungen Grund zugeben - wir wissen nichts von den Plänen Gottes und seine Eingriffe in die Geheimhaltung der Gewissen eines jeden Menschen. Dies ist eine grundlegende Wahrheit, dass alle Autoren, die ich beziehe mich in der Theorie zugeben; aber dann, weil sie denken sie wissen können, wie es geht und wo es die Kirche geht “als solche”? Sie in der Tat begrenzt sind, zu analysieren und zu bewerten, ein paar Dinge von denen, die nach außen in das Verhalten von Männern der Kirche erscheinen, und / oder in der doktrinären und disziplinären, in der Tracht der Gläubigen in den verschiedenen Teilen der katholischen Welt. Sie wissen, um ein paar spärlichen empirischen Daten beziehen, aber dann, wie vor eine bedeutsame Ereignisse und prophezeien und ein weiterer Start selbst “Neues Pfingsten, oder Diagnose von tödlichen Krankheiten für die Kirche, zu glauben, dass Sie alle Daten benötigt, um mit Sicherheit zu diesem Zeitpunkt auf den Prophezeiungen der Offenbarung gelten “große Abfall.

Die eine und die andere sich frei in einer positiven oder negativen spekulieren die Gegenwart und die Zukunft der Kirche, aber sicher nicht mit derIdeologie behaupten, dass solche Fantasien theologischen Gewißheiten. Sprache ist sicherlich theologische, aber die Botschaft ist ideologischer, nicht theologische. Sie sollten im Hinterkopf behalten, dass eine theologische Botschaft ist, wenn Sie diese genauen Bedingungen epistemischen übersetzen: ist "eine Sache, die Gott offenbart hat", oder zumindest ist es eine logische Folge der, der ergab,. Sprechen Sie über die Dinge, die der Offenbarung "mit Furcht und Zittern" ist gerade die wahren Gläubigen und die wahre Theologen. Stattdessen, Schau stellen ein Sicherheits ohne wissenschaftliche Grundlage ist das, was du in der Welt, wenn es um Politik geht - die Sprache der Politik ist immer auf der Grundlage der Rhetorik soziologischen getan - und das ist, was Sie in der theologischen tun, wenn’intensiv vertieft die sich mit Problemen der Kirche beschäftigt mehr ideologischen als theologische. Hier ist dann bis zu Theologie, für eine Pflicht der Gerechtigkeit für die Öffentlichkeit katholischen, um sich von dieser Ideologie als konservativ zu distanzieren, progressiv.

goldenes Kalb
eine der ältesten natürlichen Ergebnisse der Ideologie: das goldene Kalb

Katholiken, die in einem dieser ideologischen Gruppierungen gespielt sie denken und schreiben über das kirchliche mit einer Sprache, die sinnvoll in den Dienst des politischen Diskurses macht nur in soziologische Analyse, mit den meisten verwendeten Begriffe, kommen “Tradition in der Opposition und “Fortschritt,” “Naturschutz entgegen “Reform, “Kontinuität entgegen “beenden. Stattdessen haben wir - ich wiederhole - wir Vernunft und wir in Bezug auf nur schreiben “theologisch”. Wir sind davon überzeugt, dass, wenn es um grundsätzliche Fragen des Lebens der Kirche kommt, die nützlich für das Volk Gottes ist - - wenn nicht durch den Rückgriff auf die Kategorien und Prinzipien der theologischen Wissenschaft niemand kann ein ernstes Gespräch und konstruktive machen. Studieren Sie die aktuellen Probleme der Kirche mit den Kategorien und den Grundsätzen der theologischen Wissenschaft bedeutet, demütig zu sein - weil die Theologie verpflichtet sich, die Grenzen der menschlichen Verständnis der Geheimnisse offenbart respektieren, Verzicht auf die Forderungen des Rationalismus - aber es ist die einzige Möglichkeit, oberflächlich und leichtsinnige Reden zu vermeiden, statt, um die Bedürfnisse des Apostolats antworten. Warum ist das Apostolat, die zu der wir streben immer, zuerst mit dem Priesteramt, und dann auch mit den Schriften. Was uns bewegt und uns leitet, als Priester Christi, ist immer nur unsere pastorale Verantwortung, die Pflicht, das Leben des Glaubens der Menschen beitragen, mit denen wir direkt oder indirekt in Berührung kommen.

Was ist der theologische Ansatz

 

Luft
“Gold authentischen nicht Adjektive zugeben”

Die erste Aufgabe der theologischen Arbeit ist immer anzugeben, bei jeder Gelegenheit und zu jedem Thema, welche die sind “Glaubensartikel”, dh die wenigen und die meisten bestimmte Wahrheiten, die das Denken und Handeln aller Katholiken führen sollte, unabhängig von freien Meinungen in Bezug auf die wissenschaftliche Auslegung und Anwendung pastoral - an sich bedingten - das Dogma. Deshalb habe ich gesagt, dass die theologischen Kriterium ist die einzige in der Lage zu unterscheiden, Reden über die kirchliche, Dogma dall'opinione, vermeiden, um die absolute von Dogma und Meinung relativieren, wie die Ideologien jeglicher Art zu tun. Deshalb setzen wir nicht Partei ergreifen müssen mit den Konservativen und Progressiven, weil theologisch diese Namen nicht sinnvoll. Es wäre nicht sinnvoll, zu bekennen "traditionalistischen Katholiken" oder "progressive Katholiken", denn vor Gott und vor den Menschen in der Einfuhr Gott nur den katholischen Glauben und die Treue zur Lehre der Kirche. Und Loyalität gegenüber der Disziplin der Kirche und ihrer Lehre gibt viele verschiedene Routen, viele Ausdrucksweisen und viele Variationen Betriebs. Wir sind und wir sagen einfach "katholisch". Er sagte, dass heilige ich schon erwähnt, dass "echte Gold keine Adjektive zugeben", und in der Tat, wenn man Gold verkauft mit ein paar Adjektive zu sagen, dass er will, Gold zu verkaufen ist etwas anderes. Mit Problemen des Dogmas und pastorale Konfrontiert, das einzige, was zählt, ist, zu identifizieren,, bekennen und die Wahrheit des katholischen Glaubens zu verteidigen, das ist allen gemeinsam, und in denen möglicherweise nicht Spaltungen sein, Fraktionen oder Parteien.

Freiheit des Denkens
“Sie haben jedes Recht, die Fakten, die passieren und Ideen, die in der Kirche zu beurteilen haben,, aber das Wichtigste ist, nicht, das Urteil über einzelne Tatsachen schalten, überprüfbar und nach Kriterien Christen beurteilt, in einer Gesamtwürdigung von Menschen, Lehren und Institutionen”

Aber dann, Sie müssen nicht die Freiheit des Denkens haben? Sie können nicht nur eine Meinung über Dinge, die in der Kirche geschehen lassen und sind in aller Munde? Es ist nicht legitim, sterben Werturteile zum Ausdruck über die aktuellen Trends kirchlichen, ob die Reform des Papsttums in einer "Synode" oder Erhaltung der traditionellen Strukturen? Sie können nicht gegen die Liturgiereform Pauls VI und für sein "Die alte Ordnung"Oder umgekehrt? Abschließend, Katholiken haben das Recht, zu denken und als Konservative oder Progressive qualifizieren? Die wiederverheirateten auf solche Fragen ist offensichtlich,: sicher hat jedes Recht, die Fakten, die passieren und Ideen, die in der Kirche zu beurteilen, aber das Wichtigste ist, nicht, das Urteil über einzelne Tatsachen schalten, überprüfbar und nach Kriterien Christen beurteilt, in einer Gesamtwürdigung von Menschen, Lehren und Institutionen, dass ein Bündel von allen Kräutern und systematische Nicht zur Nächstenliebe und Gerechtigkeit. Vor allem, Sie können sich nicht drehen Bewerten - von Natur aus hypothetischen und bedingten - in einem Denksystem apodiktische. Sie können nicht von empirischen Beobachtungen von Details zu extrapolieren, eine allgemeine wissenschaftliche Gesetz, das über alle Grenzen der Überprüfbarkeit und jeder epistemischen Rechtfertigung geht. Mit anderen Worten - in streng logisch - können Sie nicht von Meinungen in der Materie gut umschrieben und mit der Zeit zu einer Ideologie gehen. Ideologie ist die bevorzugte Waffe der Politik, aber es ist die Leugnung des kritischen Bewusstseins, die die Arbeit aller Wissenschaft unterstützt, auch und vor allem der theologischen Wissenschaft. So kann es passieren, dass eine Stellungnahme, begrenzt auf eine bestimmte und daher völlig legitim, so dass jeder beachten sollte es leidenschaftslos untersuchen die zulässige und akzeptabel, dann wird, wenn die verteidigt Sie setzen scriteriatamente zu verabsolutieren, totalitäre Ideologie, dass generiert Fanatismus. (Bestehen, daran erinnern, dass "Fanatiker" ist ein Adjektiv, mit dem die Theologen der christlichen ERNANNT Heiden, die in heiligen Hainen ihre Kulte gefeiert).

Credo1
Symbol des Glaubens Glaubensbekenntnis

Die Standard-Startpunkt zu Beginn der einzelnen Argumente in Bezug auf die Kirche - Und dann verlassen, wenn die Dinge kompliziert werden und nicht eindeutig genug - das ist: muss immer behaupten, dass durch die Gnade Gottes, die wir Christen als theologisches Kriterium absolut sicher,, nämlich, dass "Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit". Aber die Erkenntnis der Wahrheit offenbart, Glaube, der uns rettet, ist nie der Glaube "subjektiven" - lutherische, Nouveau -, eine Wahrheit, die willkürlich von jemandem erfunden werden kann,: wird immer nur der Glaube der Kirche bekennen, dh das Dogma. In Dogma - das "Apostolischen Glaubensbekenntnis"Oder"Nizäa-Konstantin", nämlich "Ich glaube"Dass wir rezitieren in der Heiligen Messe am Sonntag - wir alle erkennen stimme und wir perfekt vereint sind. Und dann, von Dogma, sind möglich und in der Tat eine historische Produktion von vielen "Interpretationen"Teoretiche und"Anwendungen"Practices. Solche Interpretationen und Anwendungen immer legitim und auch sinnvoll sein, das Leben der Kirche, wenn sie bleiben absolut treu zu dem Dogma, aus dem, sonst ist die Korruption des wahren Glaubens (Heterodoxie) oder die Abweichung vom rechten Weg von Christus gezeigt (Schisma). Die begriffliche Unterscheidung zwischen Dogmen und theologische Meinung, zwischen Wahrheit und unbestrittenen Annahmen zulässig, ist schwierig, aber notwendig,, und es in streng wissenschaftlichen Bedingungen verdeutlichen habe ich meine Abhandlung über "gewidmetWahre und falsche Theologie", dass die Gläubigen zu lesen Zeitungen und Zeitschriften gewöhnt "katholisch", als die Lehrbücher haben bewusst ignoriert, während die Theologen, die in diesem Buch, das ich kritisiert in jeder Weise versucht, es aus dem Kreislauf zu entfernen (6).

Weil es nutzlos oder sogar schädlich ist

rein soziologischen Ansatz

das Leben der Kirche

 

Theologie Gebet
Theologie betet
Boxer
Ideologie wird Streit

Um wieder zu klären Das unterscheidet die theologische Annäherung an die ideologische das Leben der Kirche, Ich nehme zur Kenntnis, dass die kirchlichen Ideologien aller Art - von den Extremen des Anti-Traditionalismus und Fortschrittlichkeit conciliarist conciliarist Reformer, die vielen Positionen, die sich selbst als "moderat" zu präsentieren, als "dritten Weg" - der Grundlage von Erhebungen freiwillig soziologischen sind, selbst der statistischen Daten. Und je mehr die Argumente dieser Art, desto authentischen Kirchlichkeit Kriterium getrübt. Ich möchte die Aufmerksamkeit von denen, die sprechen, zeichnen und schreiben der kirchlichen Probleme wie nutzlos, wenn es nicht wirklich schädlich, die soziologische Herangehensweise an das Leben der Kirche, weil jede Rechnung, die auf der Daten basiert - empirische oder wissenschaftliche - der Religionssoziologie nicht einmal berühren Sie die Oberfläche der eigentlichen Wirklichkeit des Lebens der Kirche. Die Kirche, tatsächlich, ist ein übernatürliches Geheimnis; sein wirkliches Leben, das ist die Gnade, die heiligt und speichert individuelle Seelen in der Realität der menschlichen Geschichte, können wir nichts wissen, und wir müssen der meta-historischen Wahrheit überzeugt, dass Gott uns offenbart werden. Wir können nicht mit Sicherheit,, über die Erscheinungen, die immer trügerisch sind, Wer gehörtga tatsächlich, zu diesem Zeitpunkt, der mystische Leib Christi ist die Kirche, denn wir können nicht behaupten, zu wissen, welche konkreten Pläne der Vorsehung, die wirklich regiert, "Alles, was kommen zusammen für wohl denen, die Gott lieben", wie es in "geschriebenBrief an die Römer". Von dem, was wirklich eine gute oder schlechte Sache im Leben der Kirche, glauben wir, wir haben nur einen Anhaltspunkt durch den Glauben an die göttliche Offenbarung, und dann einige experimentelle Verifikation im Rahmen der Prüfung des Gewissens (das heißt, in der mystischen, sogar gewöhnliche, dass ermöglicht den Gläubigen zu erkennen, das Licht des Glaubens, die Wirkungen der empfindlichen unsichtbare graTante Divina), sowie pastorale Erfahrung (das ist im Glauben der nächsten in den Ergebnissen der apostolischen Zeit Anstieg sichtbar).

moderner Zug
Zug entwickelt …
alter Zug
Zug gefaltet …

Fortschritt oder Rückbildung von denen viel sprechen, soziologisch, Progressiven und die Konservatori sind besten Hypothese verdient Respekt - wenn die Absichten sind wirklich gut - aber sie sind nie zu ernst genommen werden, weil - ich wiederhole - Mangel an wissenschaftlichen Ernsthaftigkeit, beobachten nur die Massenphänomene, Richter Situationen, die nicht in der Tiefe auswerten kann, in existenzielle Konkretheit des christlichen Lebens, wo Sie den täglichen Kampf zwischen Gnade und Sünde zu kämpfen. Auch für die Progressiven und Konservativen, in ihrer ideologischen Schemata gesperrt, das ist die Ermahnung des Heiligen Geistes durch den Mund des Apostels: "Sie sprechen über das, was sie nicht wissen". Wir dell 'Patmos, Wissen, dass wir nur von dem, was wir wissen, zu sprechen - St. Paul sagt: "Ich glaube, und deshalb spreche ich "-, wir tun die Wortführer dieser Propheten traurige Ankündigung ein Schisma bevorstehenden, und selbst dieser Propheten hilar kündigt die Ankunft des Reiches durch eine neue Kirche "ökumenische Synode". Wir widmen uns alle daran erinnern, dass der Religionssoziologie und Kirchenpolitik Informationen von geringem Interesse für das christliche Leben der einzelnen Gläubigen, zu denen noch bekannt gegeben, zu jeder Zeit und in jeder Situation gesellschaftspolitischen, die Wahrheit des Evangeliums sine glossa, wie St. Francis. Oder besser, wobei alle glossen notwendig, zu unterscheiden, was das wesentliche sein (il Dogma) von dem, was ein versehentliches (theologischen Meinungen).

triregno
… und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen

Der ständige Hinweis auf eine eigentlich theologische Diskurs sind nicht die Bewegungen der Massen anonymen nachweisbaren soziologisch: ist der Glaube das Leben eines jeden Menschen, durch die Meldung direkt oder indirekt zugänglich, was in seinem Herzen halten die Wahrheit offenbart hat, das ist die einzige Hoffnung auf Rettung. Dazu alles Gerede eigentlich theologische muss immer nur auf dem Dogma basieren, auf bestimmte Lehre der Kirche, die in offiziellen Erklärungen zum Ausdruck kommt (dogmatiche die Formel), dass sie keinen Anlass zu Zweifeln und es ist unwahrscheinlich, widersprüchlichen Auslegungen. Gott sei Dank, sie auch sein mögen oder scheinen verwirrend kirchlichen Ereignisse der letzten Jahrzehnte, wir alle Katholiken weiterhin als Bezugspunkt und die meisten bestimmte aktuelle Dogma haben, von der kirchlichen Tradition und Evolution homogenen Teil von den Aposteln vorbereitet und kommen bis auf den letzten ökumenischen Konzil; ein Dogma, dass jeder klar ausgesetzt und entsprechend in synthetisiert finden "Katechismus der Katholischen Kirche", Das ist einer der historischen Verdienste des Papstes, der wollte, (St. Johannes Paul II). Für diejenigen, die sagen, dass es töricht "bestanden" - erfreut oder besorgt ist - es muss daran erinnert werden, dass es sich um ein Dokument des nachkonziliaren Lehramts, die nicht von allen Amtshandlungen des Lehramtes aufgehoben wurde, noch jemals sein kann. Die Kirche Christi ist, Benedikt XVI erinnerte an die Zeit zu geben, den Petrusdienst, und aus diesem Grund ist unfehlbar ist, dh niemals erliegen die "Pforten der Hölle". Es wird immer Mater et Magistra. Priester John Cavalcoli, Ariel S. Levi Gualdo und ich wir sind uns sicher, warum er sagte, er, nicht, weil wir von einigen Theologen gehört, konservativ oder liberal es.

Eingang Adventssonntag

Die Autoren der Insel Patmos Förderung des Schutzes des Erbes der guten Gesang und lateinischen liturgischen

___________________________________

HINWEIS

(1) Siehe Antonio Livi, Louis Althusser: "Für Marx", Ausgestellt, Madrid 1973; Fernando Ocariz, Marxismus, Ideologie der Revolution, von Antonio Livi bearbeitet, Ares, Mailand 1976.
(2) CFR Antonio Livi, Auslegung oder Neuformulierung des Dogmas?, ichKeine Wahrheit des Glaubens. Was, zu glauben, und wer, von Gianni Battisti, Leonardo da Vincis Verlag, Rom 2013, PP, 21-94.
(3) Jaques Maritain cfr, Unterscheiden sich zu vereinigen, Das Wissen und die Degrees, Desclée Brewer, Paris 1931.
(4) Antonio Livi, Präsentation, Matias in Augé, Ein Geheimnis, wieder entdeckt zu werden: Gebet, Pauline, Cinisello (Mailand) 1992.
(5) CFR Antonio Livi, Präsentation, in Enrico Maria Radaelli, Das Geheimnis der Sinogoga mit verbundenen Augen, Effedieffe, Mailand 2002, PP. -IX; Das gleiche, Einführung. Die Missgeschicke von einem christlichen Philosophen, in Enrico Maria Radaelli, Romano Amerio. Der Wahrheit und Liebe, Costantino Marco Herausgeber, Lungro Cosenza 2005, PP. VII-XXVIII; Das gleiche, Vorwort, in Enrico Maria Radaelli, Die Kirche umgestürzt. Umfrage ästhetische Theologie, auf der Form und Sprache des Lehramtes des Papstes Francis, Gondolin Editionen, Verona 2014, PP. -XX.
(6) CFR Antonio Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Rom 2012. Siehe auch Die Wahrheit der Theologie. Themen der Logik Beschilderungen von "Wahre und falsche Theologie" von Antonio Livi, von Marco Hounds und John Covino, Leonardo da Vincis Verlag, Rom 2014.

6 thoughts on "Denn wir können uns nicht sagen Traditionalisten aber auch progressives

  1. Umdrehung. Vater,

    seine, Ihre Worte sind immer Licht in der Dunkelheit, Erleichterung für Bewusstsein, für den Geist. Yours ist eine strenge Übung, sehr anstrengend, herzlich, wirklich in den Dienst der Wahrheit, die North Star, die unsere unsicheren Navigation der Mortalität führen müssen: einer von Jesus verkörpert, durch den Glauben an Gott, , dass der erste Gebot, die des "Credo".
    Ich bete zu Gott, dass diese "theologische Lehre" ist in erster Linie an alle deine Brüder bekannt gemacht geweiht, weil - in der Vielfalt der Charismen, der Ministerien und "Splittergruppen", des menschlichen Elends – sie besitzen auch die Aussage, "was uns bewegt und uns leitet, als Priester Christi, ist immer nur unsere pastorale Verantwortung, die Pflicht, das Leben des Glaubens der Menschen, mit denen wir in Kontakt kommen, die direkt oder indirekt mit dem Plan Gottes zu allen Menschen beitragen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit. "
    Weihnachten wäre ein Christ zu sein, wir würden mehr Geschwister fühlen!

  2. Dank Don Livi, für diesen Artikel und für die wertvolle Einblicke in das, was wirklich wichtig für das Leben des Glaubens. Wir brauchen ihn, um die ganze Zeit daran erinnern,, Sie vor allem Pastoren, sonst in sterile Streitigkeiten verloren gehen.
    Grüße und besten Wünsche.

  3. Frieden und allen Gutes!

    Lesen des Textes “Deshalb können wir nicht einmal sagen US Traditionalisten MA Progressiven”

    wenn Sie die kurze Einführung lesen Sie unten:

    …Sprache, die sinnvoll in den Dienst des politischen Diskurses macht nur in soziologische Analyse, mit den meisten verwendeten Begriffe, im Gegensatz Tradition und Fortschritt, Naturschutz im Gegensatz zu reformieren, Kontinuität in der Opposition Bruch. ..”

    Deshalb, Ich möchte Sie fragen, ob die Verwendung dieser Begriffe ist nicht der aktuellen kirchlichen gelernt linguagio, weil derartige, Benedikt XVI sprach auch von “Hermeneutik der Reform in der Kontinuität”. Das klingt ein Bezug conttraditorio, unterlassen sie? Die Reform nicht pressupone, Kontinuität? Deshalb, die Notwendigkeit, die Kontinuität betonen?

    Grüße aus Brasilien

  4. Umdrehung. Vater,
    Ich transkribieren diese incipit:
    In der Geschichte des Evangeliums das Primat gehört zur Tagung, dh die pastorale Kreativität, nicht die Lehre. Im Gegenteil, haben Treffen im Namen der Barmherzigkeit, die dann bestimmen die Entwicklung der Lehre.
    http://www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/Paglia-non-disperdere-il-tesoro-del-Sinodo-.aspx
    Die sich über die Trägheit unserer katholischen Kirche statt, eine dramatische Situation, eine schreckliche Tragödie, und, bis so viel Rolle? Geistige Blindheit und Schlaf des Gewissens, getrübt durch Schmerzen ..... die Welt bitte!
    Kaum zurückhalten Wut, unser Glaube fordert Nächstenliebe, demütig flehen:
    Maria, Tröster der Betrübten, Bitte für uns
    Kommen, Herr Jesus, Zögern Sie nicht ..

  5. Umdrehung. Vater,
    Verzeihen Sie diese Postscript-.
    Können Sie mir bitte erklären, die kanonischen Regeln, in der Feier der heiligen Messe zu beobachten(Mäßigung in allen Dingen) in Bezug auf die Heiligkeit des Hauses des Gottes, Hochfest der Feier, Strenge liturgischen, Achtung, Anstand, Nüchternheit attires, Wahl der Musik, Tänze, Gesänge, Leistung. Neulich, im Petersdom, am Jahrestag der Jungfrau von Guadalupe, scheint weithin verzichtet …. Ich hoffe, dass Gott, in seiner unendlichen Barmherzigkeit,
    nur in den Seelen und nicht die Formen suchen.

  6. "In erforderlich, Unitas; in Zweifels, Libertas; in allen Wohltätigkeit!".

    Ich erkenne in diesem. Der Inhalt des Glaubens lassen sich zusammenfassen als: Ich glaube an Christus, geboren, tot und auferstandenen! Dies ist alle Inhalte unseres Glaubens… alles andere ist unnötiger Zubehör!

Lassen Sie eine Antwort

Deine Email-Adresse wird nicht veröffentlicht. erforderliche Felder sind markiert *

 Noch freie Zeichen

Diese Seite nutzt Akismet Spam zu reduzieren. Erfahren Sie, wie Sie Ihren Kommentar Daten verarbeitet.