CONSERVATÓRIO E PROGRESSISMO:

DUAS CATEGORIAS JORNALISMO, NÃO DEL

MAGISTÉRIO DA IGREJA

O capitão do barco está dormindo. Não há necessidade de acordar, não se sentir criticado por ter pouca fé. Ele sabe quando e como intervir. É até ele acordar, se alguma coisa,. Quanto a nós, Continuamos a remar, como nossa ação parece ineficaz. Se o barco realmente corre o risco de naufrágio, Ele vai pensar para acalmar as águas.

Autor
John Cavalcoli OP

Liberais e conservadores, duas categorias nunca endossadas pela linguagem eclesiástica

Qual a finalidade destas duas categorias jornalísticas, que detinha o banco para 50 anos na grande mídia, nunca se apropriou da linguagem do Magistério da Igreja? Eles refletem uma superfície muito áspera e da moral e doutrinária, confundir o debate eo problema com as disputas da igreja e opiniões conflitantes como correntes efêmeras ea política. Como vou demonstrar neste artigo, eles são totalmente inadequadas e enganosas em relação à questão da doutrina de que a Igreja de hoje tem muito grave. Eu sou uma espécie de cortina de fumaça ou hipocrisia, como eles dizem, Do “bait and switch”, que por 50 anos os modernistas e os inimigos da Igreja, aberto ou oculto, sido capaz de impor o público com uma propaganda poderosa, fraqueza conivente ou imprudência do eclesiástico, para espalhar impunemente os seus erros e vícios morais na Igreja.

é hora de remover a máscara …

É por isso que é hora de dizer basta e para desmascarar de uma vez por todas impostores recuperando a sabedoria, o Onesti, a gravidade, a precisão ea clareza da linguagem da Igreja, certificado na história de dois mil anos de cristianismo com base no mesmo senso comum, que sente a necessidade de distinguir fundamentais, as questões vitais, não é tanto o de preservar o progresso, As coisas certamente respeitáveis, mas não decisivos, mas sim o verdadeiro do falso, o certo do errado, justiça pelo pecado. E admissível na língua, quando o objeto ou a oportunidade que impõe, um certo estilo indeterminado, diplomática ou gradiente; você não pode sempre fazer um machado, mesmo correndo o risco de ser ofensivo (1), isto é verdade, mas também o traje ambigüidade sistemática agora generalizada, deslealdade habitual, que dizer eo que não dizer que, ironicamente chamado de o Vazio polically correta, O que é repugnante e uma fonte de males infinitos.

ll falecido cardeal Carlo Maria Martini, emprestou-se como uma referência crítica do Papa Bento XVI eo líder de uma teologia progressista e liberal.

E’ verdade que essas categorias enganosa, embora em si não é ilegal, são favorecidos por muito poderoso no mundo de hoje que asa e teologia católica, suportando narcisicamente título “progressivo” marginalizando condescendingly, condescendência arrogante e mal disfarçada impaciência com aqueles na Igreja que não compartilham seu modernismo, por Lefebvre e sedevacantistas-se aos católicos mais puras, retos e fiéis, e até mesmo os progressistas para Maritain ou Congar. Mas esta progressiva para eles ainda não é suficiente, uma vez que são tão avançados para a Igreja do futuro, que consideram o Concílio Vaticano II e do reinado subsequente como se passaram e ainda amarrado aos restos do passado. Cardeal Carlos Maria Martini, Poucos meses antes de sua morte, ele declarou na BBC que a Igreja Ratzinger foi para trás dois séculos [veja Who].

O Santo Padre Francisco

Francis Papa em seu recente discurso ao sínodo condenou o “Progressistas”, [veja Who] mas é claro que ele estava se referindo ao modernista, que por 50 anos até agora têm sido capazes de sobreviver por parasitas da Igreja, aparece como o primeiro da classe, e de colher o sucesso, escondido sob o honroso título de “Progressistas”. De fato, não há dúvida de que o conselho teve um caráter progressivo, como tem promovido o avanço da piedade cristã, de eclesiologia, de teologia, da moralidade, diálogo com o mundo e da vida espiritual. A outra parte, Podemos entender por que os papas ainda não ter falado apenas em ocasiões muito raras “modernismo”; porque tudo o que ainda me lembro do modernismo dramática do tempo de São Pio X, que definiu o fenômeno como o “soma de todas as heresias”. E ainda, 50 anos, proeminentes estudiosos e pastores autoritários da Igreja, como foram Jacques Maritain (2), Dietrich por Hildebrand (3), Cornélio o carpinteiro (4), Cardeal Giuseppe Siri (5), Cardeal Pietro Parente (6) eo cardeal Alfredo Ottaviani, profeticamente assinalou o regresso de um modernismo que ocorreu desde o imediato pós-conciliar. É verdade que houve também o Arcebispo Marcel Lefebvre, que no entanto, infelizmente, caindo em um grave equívoco do modernismo acusou o próprio Conselho. Esta é certamente a palavra “modernismo” susto. E ainda, a uma análise cuidadosa da situação da Igreja e da teologia hoje, a maneira como as coisas são. É claro que não devemos dizer que esta doença da mente afeta todos os pacientes no grau máximo; No entanto, sabemos que falar de malignidade não é necessário que o corpo está em metástase, mas basta que uma presença inicial, graças a uma emergência, Também pode ser eliminado. Assim, pode-se usar o nome de “modernista” para assuntos em que há apenas traços da doença grave do espírito.

Pintura de Ruben

O importante não é para ser confundido com o modernismo progressivo. Progressismo, como eu disse, é uma vida cristã inteiramente normal e saudável, eu diria obrigatório. “Caridade, diz Santo Agostinho, se não progredisce, Não é caridade”. E São Paulo nos exorta todos a lutar com todas as nossas forças e avance continuamente em direção à perfeição. A Igreja, por sua vez, assistido pelo Espírito Santo, move-se continuamente ao longo da história para a plenitude da verdade. O modernismo é, em vez de um falso progressismo; é uma tentativa enganosa e errada que, fraudulentamente alegando submeter ao Conselho de, quer modernizar a vida cristã através de assunção acrítica da modernidade, que, em vez de ser julgado pelo Evangelho, afirma-se a juiz. Progressismo legítimo, Portanto, pode ser uma expressão de um apetite saudável para o novo, efeito de uma livre escolha ou preferência bastante normal de certos fiéis dentro da Igreja, mais afetados do que outros para o elemento dinâmico, evolutivo e propulsora. Nada de errado com isso, pelo contrário, é muito bom. Um serviço valioso, certamente não sem riscos, vale a pena correr, a fim de sugerir novas formas, projetos de pesquisa e implementação, a fim de promover o avanço da Igreja na história rumo à plenitude escatológica.

O esplendor da liturgia é um legado de fé que não pode ser perdido ou estar perdido

Essencial e vital, na Igreja e na teologia, é também um certo elemento ou armazenamento de escritório ou tradição, como é para aprofundar, esclarecer, explicar, desenvolver, melhorar, para crescer e desenvolver um legado, poderíamos dizer um tesouro divino, incorruptível, valores incorruptíveis e imutáveis ​​da teórica e moral, “inegociável”, universal e absoluto, revelado, operado e fundada por Cristo e confiada por ele aos apóstolos. A esta luz, os comandos St. Paul Timothy: "Guarda o depósito" [O Tm 6,20]. Obviamente, isso é não se apegar a usar, instituições, Coisas, doutrinas do passado, ter esgotado a sua função, mostratesi ou prejudicial, eles não são mais necessários, eles têm mais nada para dar e até mesmo tornar-se perigoso: aqui está o “tradicionalismo” condenada pelo Papa no discurso mencionado anteriormente. este “tradicionalismo” não teria lealdade, mas atraso e obstáculo ao progresso, como eles dizem, “uma bola e uma corrente” ou mesmo um veneno, como seria, por exemplo, consumir alimentos expirado ou “amordaçar o boi, quando pisa” [I Coríntios 9,9].

Dom Notker Lobo, abade primaz da confederação beneditina, durante um concerto rock

Progressismo e conservadorismo saudável referem uns aos outros, bem como um corpo precisa de um tempo para crescer e manter a sua identidade. A fixidez rígida e fechada, sem movimento e adaptação, ou, inversamente, o movimento desordenado de sua dissolução de um órgão privado de sua identidade não são os fenômenos da vida, mas a morte. O conservador, como o lefevriano, que se opõe ao modernista liberal ou progressista, resíduos que são ambos os extremistas conservadores que arruínam a Igreja e levar a verdade. É urgente, portanto, que fazer algumas mudanças para uma certa forma de falar sobre essas questões. Por exemplo, Os recentes acontecimentos no grande debate sobre a história e as conclusões do Sínodo dos Bispos sobre a Família, você tem que fazer alguns esclarecimentos. A grande impressão modernista e maçônica tem sido o prazer de apresentar o atual cardeal Walter Kasper como “progressivo” vicina eo Papa, enquanto o poder dos agora famosos cinco cardeais, incluindo o Cardeal Ludwig Müller, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé tem sido caluniosamente ou pelo menos de forma inadequada apontado como “conservador” e ao contrário do Papa “progressivo”. Isso significa, como eles dizem, mudar as cartas sobre a mesa para média e injusta. Em seguida, as coisas direito. Os cinco cardeal, eles não fizeram nada, mas lembre-se os valores fundamentais e dogmática do casamento e da família não são “Conservadores”, mas os católicos perfeitos. Cardeal Kasper e amigos, Por outro lado, com seus pressupostos malcelatamente relativista e historicista, não deve ser chamado “Progressistas”, mas sim modernista.

O Beato Pontífice Paulo VI

Pai Al poi, obviamente Super contraditório graças ao carisma de Pedro e como um mestre da fé, se queremos dar uma qualificação, atribuímos a mais que de progressiva, ma non tudo Rahner tudo Kasper o o All Real, mas no Papa Paulo VI, para Maritain ou Congar, não tenho certeza, assim, um modernista, ritmo dos modernistas que se você gostaria de comprar. Até mesmo um Papa é livre para escolher uma determinada corrente teológica ou expressar seu pessoal da linha cultural, que não tem nada a ver com o seu escritório de infalível Doutor Universal da Igreja, além de todas as opiniões possíveis ou tendências teológicas. Portanto, se houver um sobre o Papa, mestre da fé, além de suas declarações anunciadas e não confiáveis ​​representam o Papa, este é apenas Kasper; e se houver um mestre da fé com o Papa, estes serão apenas o prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Não seja tão para contar as histórias. Jornalistas improvisado teólogos, antes de escrever disparates, que você ensina teologia que isso signifique um pouco’ mais do que eles.

Um último pensamento sobre este tema, e é esta. O problema do modernismo em si é muito mais grave do que a de conservadorismo ou lefevrismo. Excepto que o primeiro é muito mais difícil de resolver do que o segundo, porque enquanto Lefebvre e similares são uma minoria muito pequena, portanto, muito pouca energia, os modernistas, Depois de um trabalho incansável para subir ao topo, que já dura 50 anos, agora são capazes de vencer na Igreja e no mesmo enorme poder hierarquia. Assim, entendemos como, embora seja fácil de tomar medidas contra Lefebvre, dos conservadores e tradicionalistas, é muito mais difícil de remover modernismo, uma vez que é precisamente essas autoridades devem intervir impelagate. E, disse humoristicamente como um bom jornalista, como manter ratos para o queijo. Assim, há uma injustiça óbvia que está ocorrendo hoje. Estes são chamados “dois pesos e duas medidas”. Exemplos marcantes e paradigmas são, por um lado, a contínua perseguição contra os Franciscanos da Imaculada eo outro a impunidade ea continuação do enorme sucesso de que ainda goza da rahnerismo, ainda em curso após 50 anos, apesar da oposição e relatos de teólogos ilustres. Não é de fato a ser considerado que, por um lado lefevriani ter, pelo menos, em comparação com a imutabilidade do dogma e rejeitar o progresso dogmático, modernistas são muito piores, por causa de seu relativismo dogmático eo evolucionismo, que os leva a destruir todo o dogma e minar as bases da fé (7) levando almas a apostasia e imoralidade, além de todo o seu catolicismo simulada.

Cardeal Raymond Burke Leonard em Marcha pela Vida, à sua esquerda Prof. Roberto de Mattei, que durante anos foi o principal organizador

O remédio, ou pelo menos um remédio importante neste clima de falsidade e injustiça, para qual, de acordo com a expressão efetiva do Cardeal Raymond Burke Leonard, sentimos a “Mal di mare” no barco da Igreja, que parece sem timoneiro na tempestade, parece ser uma parte forte do Magistério, recuperação sábio e corajoso da linguagem autêntica e genuína do doutrinal e pastoral, que sempre distinguiu os grandes líderes da Igreja, os grandes reformadores e santos pastores e mestres, o conhecimento pedagógico, catequético, terapêutico, cura e de evangelização da Igreja, inspirado na Palavra de Deus, Guiados pelo Espírito, mestre de sabedoria que se destaca em todas as outras escolas de teologia, da espiritualidade, e perfeição moral e virtude da humanidade. Em particular, é necessário que a Igreja de volta para falar sobre a distinção de heresia pelo dogma, heterodoxia ortodoxa, isto é, na sua essência, o verdadeiro do falso no campo da fé, como é normal para o médico para falar sobre saúde e doença. O que é o médico que não se atreve a dizer ao paciente que está doente? Há muito cuidado nas autoridades e entre os pastores para falar francamente erro, como se fazer isso seria ofender o andarilho. É claro que você tem que aprender a falar, mas falando é realmente a dell'errante benefício e aqueles que são enganados por ele. Hoje existem centenas de milhares de pessoas, se não milhões de católicos ou outras pessoas enganadas por hereges.

O Santo Padre Bento XVI

Não adianta fingir que não vê ou limitar-se a convicções ou queixas são vagas e genéricas, que não perturbe qualquer, se não piorar a situação de errância e acabam dando uma mão livre para impostores. Parece que o Magistério de tempo é tomado por um respeito excessivo para os que erram, que depois reverte para seu próprio prejuízo. Você não deve ter medo de tocar teólogos famosos ou pastores ou grito, embora perto da Santa Sé ou do mesmo Cúria Romana ou na Faculdade papal. A franqueza com que os cardeais fiéis têm criticado, em defesa do Magistério da Igreja, os irmãos que cometem erros, é exemplar e reconfortante. É sobre o tempo que o bom cardeal para sair do armário. Naturalmente, os modernistas se queixam de que Roma é muito grave. Mas nós entendemos isso muito bem e nós não devemos tomar qualquer conta. A alegação de erro de apenas serve para corrigir o errante, enquanto um respeito excessivo, uma linguagem imprecisa e genérica, misericórdia muito mole e perdoar não é, mas no final conivência com o erro, com evidente dano dell'errante.

leme

A linguagem tímido, gagueira e tergiversante mostra uma falta de convicção, quero louvar e não gera qualquer relação, você não precisa moderar o arrogante e até levanta apenas arroz ou compaixão. As coisas têm de ser chamado pelo seu nome. Eu seria cauteloso para qualificar uma proposição como herético; mas se saber com certeza que é herética, deve-se dizer que ela é herética. Ele deve, certamente, às vezes, na verdade, geralmente, ser leve e suave em ação, ser paciente e aprender a esperar. Mas, para agitar a consciência adormecida ou negrito, energia é necessária e gravidade. As expressões sugestivas e eufemística, circunlóquios, a paráfrase ou circunlóquios, Sistema SE vivendo em um, são totalmente ineficazes para mostrar os males e para corrigir os costumes e equívocos, como mostrado em prol da integralidade da experiência dos que se dedicam à educação, a formação do próximo ou guia de almas.

O capitão do barco está dormindo. Não há necessidade de acordar, não se sentir criticado por ter pouca fé. Ele sabe quando e como intervir. É até ele acordar, se alguma coisa,. Quanto a nós, Continuamos a remar, como nossa ação parece ineficaz. Se o barco realmente corre o risco de naufrágio, Ele vai pensar para acalmar as águas.

Fontanellato, 3 novembro 2014

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NOTA

(1) CF O camponês do Garonne. Um velho perguntas leigas sobre o tempo presente, Desclee de Brouwer, Paris 1966.
(2) CF O camponês do Garonne. Um velho perguntas leigas sobre o tempo presente, Desclee de Brouwer, Paris 1966.
(3) Cf O Cavalo de Tróia na Cidade de Deus, John Fox Edição, Roma 1969.
(4) CF A aventura da teologia progressiva, Editora Rusconi, Milão 1974.
(5) CF e Getsemani. Reflexões sobre o movimento teológico contemporâneo, Edições da Fraternidade da Virgem Maria, Roma 1980.
(6) CF A crise da verdade e do Concílio Vaticano II, Po Instituto de Artes Gráficas, Rovigo 1983.
(7) Uma “fé”, por exemplo, como que pregado por card.Martini, que é intrínseco ao ateísmo, ou o defendido pela card.Ravasi, o que, em si, a questão, ou fé “atemático” Rahner ou a fé não como uma doutrina, mas como “encontro” o “experiência” que a fé é?

ECUMENISMO? Desde que FEITO NA VERDADE EA VERDADE: O SUCESSO DE LUTHER

O sucesso de Lutero é em grande parte devido ao fato de que ele pegou e desenvolveu corpos heréticos já existiram na história da Igreja, tais como aqueles mais imediatamente anterior Hus e Wycliffe, bem como os Waldensianos, de maniqueísta, dos cátaros, Ockham e Cusano, embora seja verdade que todo herege sempre dá um caráter especial para as doutrinas que inventa, e isso permite distinguir claramente as heresias de Lutero dos de outros hereges. Por outro lado, também deve encontrar em Lutero traço de verdadeiros casos de reforma, que já caracteriza os grandes reformadores como medieval São Bruno, San Pier Damiani, São Romualdo, São Bernardo, São João Gualberto, São Francisco, e Santa Catarina de Sena.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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Com todas as notícias do caso, enquanto se aproxima a celebração do 500 anos de “reforma” heresiarch Luther, os editores do’Ilha de Patmos propõe um artigo publicado há dois anos pelo padre John Cavalcoli, EM

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pregação de Martin Luther, Pressione o século XVI

Agora mais do que nunca, na era do ecumenismo, perguntamos o que é o sentido ou o significado do luteranismo. E neste ponto continuar as discussões e interpretações conflitantes, apesar das medidas tomadas pelo ecumenismo. Quais são as origens e as causas do luteranismo? Quali i suoi intenti, suas instâncias, seus temas essenciais? Quais são os seus resultados? Como é que cinco séculos depois, após as convicções da Igreja, ele ainda está vivo, suficiente para influenciar a teologia católica hoje? O que determina o poder de sua sedução? Como é que atrai grandes mentes e homens valentes? E o que poderia ser feito para trazer os irmãos separados à comunhão com a Igreja de Roma?

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Luther apor sua 95 tese sobre o portal da catedral

Um equívoco que se espalhou no mundo católico por causa de um falso ecumenismo, é aquele, Afinal, Luteranismo foi uma escolha como qualquer outra, dentro do cristianismo e da Igreja, como foram, por exemplo, as famílias religiosas fundada por São Bento ou São Francisco ou São Domingos. Luteranismo não seria uma falsa interpretação do cristianismo e da Igreja, mas seria apenas uma escolha diferente. Por outras, então, Lutero foi um grande reformador da Igreja, um grande gênio religioso sede de Cristo e sua justiça, um turbilhão profético, um flagelo de escândalo, Abuso, vícios e heresias, que se tornaria consciente da Igreja de Roma e os seus desvios doutrinais e morais medieval e iria levá-los com energia e intransigência à redescoberta do verdadeiro Evangelho ea relação poupança verdadeiro com Cristo, rejeitando muitos conceitos e práticas espúrias, bem como as tradições dos homens, que tinha acumulado no passado, como detritos que cobrem um monumento em tempo esconder a beleza genuína.

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a “bispo” Presidente Elizabeth Eaton dos bispos luteranos dos Estados Unidos.

Seguidores modernos de Lutero, considerando o clima ecumênico, já não possui a violência dos ataques do "reformador" contra o Papa, Doutrina e da moral católica, e ainda, se legitimar a existência da Igreja Romana, vê-lo com algum suficientemente, uma compaixão tolerante e benevolente, como um excedente respeitável do passado, por que não sonharia de considerar a orientação da Igreja, Função, esta, ciosamente reservando apenas para si mesmos, que 50 anos a partir de agora eles são embelezadas com o título de “Progressistas” e são reverenciados e proclamou estas.

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a “bispo” Elizabeth Eaton

Outro, acreditando que, em seguida, para operar em um modo para a unidade dos cristãos, houve a ideia de que católicos e protestantes representam igual, embora de uma forma diferente e mutuamente complementares, dois grandes fragmentos da Igreja, divisasi no tempo de Lutero por causa de incompreensões mútuas e faltas erradas e, portanto, em ambos os lados. Para que a solução ou o remédio desta divisão, romper, fratura, ou divisão ou o que você quiser chamá-lo, não seria na verdade, como encomendar e espera que o documento do Conselho sobre o ecumenismo (1) que os irmãos separados, desistindo de seus erros, está “totalmente incorporada” nella Chiesa cattolica, da qual não é a plenitude da verdade, mas eles podem facilmente manter suas posições. O importante é que haja diálogo e cooperação mútua. Ao mesmo tempo continua “orar por L'Unità”. Mas me pergunto se nesta condição de espírito e mentalidade que a oração se torna uma hipocrisia.

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Bispo de Ragusa Paulo Urso com o pastor luterano Gisela Salomon e um grupo de pentecostais durante uma oração ecumênica

Assim, para recuperar a unidade, reaccommodate eo vaso quebrado, cada partido deve desistir do que o lado oposto, proposto como Karl Rahner, em seu livro União das Igrejas possibilidade real (2). Na prática, Ele sugeriu que a Igreja Católica deveria pedir a todos, Católicos e protestantes, adesão aos dogmas que todos nós temos compartilhado, ao mesmo tempo que deve fazer “Opcional” não para todos e especialmente para os protestantes esses dogmas que permitiu.

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Temos de dizer claramente que é realmente errado conceber a unidade descoberta através da comparação da operação a que de um ortopedista, o que reconstitui a fractura de um fémur quebrado. As biotoxinas marinhas aqui mesmo, em vez dá-lo a Cristo: hereges são ramos que tenham caído fora ou quase isoladas da videira, que a Igreja Romana; pelo que, enquanto a Igreja como a Igreja (Os católicos não como individuais!) sem erros ou erros de ser reparado, mas apenas para pregar todo o Evangelho ao mundo inteiro dissipando as trevas do erro, irmãos vice-versa separados são salvos somente se, corrigir seus erros, giungono alla piena comunione con Roma, comunhão que, no entanto,, conhecido como o Conselho, agora é completamente ausente, mas apenas parcial, imperfeita e incompleta, o que não exclui a possibilidade de um luterano de boa-fé para ser salvo.

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Bispos católicos e “bispo” Metodista, fotos de arquivo de L'Osservatore Romano

A própria Igreja é essencialmente uno e indivisível. Nenhuma força pode dividir ou dividir o quebrado e colocar um lado contra o outro dentro ou fora. Não pode haver e há divisões entre os cristãos, mas não na Igreja, muito menos a Igreja. Os hereges e cismáticos não dividem a Igreja, mas se separou da Igreja; não fazem parte da Igreja, mas estão separados da Igreja, que é essencialmente um todo e. Portanto, este não é para reunir a Igreja, mas que os hereges e cismáticos voltar na Igreja. Será difícil para a Igreja, como gostariam, ir ao seu lado. Católicos verdadeiros estão de volta, in quanto cattolici, não como pecadores, todos unidos na Igreja, que, naturalmente, não significa que há confrontos ou discordâncias entre eles, que não afetam sua comunhão fundamental na Igreja e membros da Igreja. E é supremamente o Papa definir, adquirir, guarda, proteger e melhorar a unidade da Igreja, promovendo a assembléia ou reunião de cristãos, harmonia ea reconciliação entre as partes em conflito - por exemplo, modernista Lefebvre - ea descoberta da ovelha perdida. A missão dos cismáticos e hereges papa não entende-lo completamente. Eles acreditam que o Papa é o princípio da divisão, porque exige, a ser verdadeiros cristãos, condição de que eles não querem admitir. Portanto, não são tolos que acreditam que o ecumenismo seria melhor, se não fosse para o Papa.

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Dominicano holandês Prof.. Edward Schillebeeckx

Reverendo Prof. Hans Küng

Nessa busca de distante, então este chamado à unidade com Roma - a “Centro” - Francis Papa se refere quando fala da necessidade para a Igreja “isca” E vada “nos subúrbios”; não tanto das favelas, mas sim das áreas mais humanos subnutridas em termos de espiritual. O subúrbio também pode ser o pastor ou professor de escola dominical que não vivem em plena comunhão com a Igreja. Ainda outros, Hans Küng vem (3) e Edward Schillebeeckx (4), empurrando indifferentist sincretismo duro, e interpretando mal a famosa tese do Conselho, que "a Igreja de Cristo subsiste" (paradas) "A Igreja Católica" (5), vir a prever uma “Chiesa di Cristo” ou um “cristandade” resultante da síntese de todas as religiões em questão sobre os direitos humanos, justiça e da paz na humanidade, onde os dogmas católicos não são negados, mas, privados de sua universal e obrigatório, são integradas pelas doutrinas de outras religiões, evidente secularização iluminista do cristianismo, que exclui o sobrenatural, ponderada mito, fanatismo e superstição, de acordo com a forma bem conhecida de maçonaria. É claro que tal coisa teria não gostei mesmo Luther, anexado no final, embora em seu próprio caminho, o conteúdo essencial da fé do Evangelho (6). Mas Lutero não percebeu que uma vez destruído o Magistério da Igreja, a pura referir à Escritura privado, apesar da convicção de ser iluminado pelo Espírito Santo e, sem dificuldade em admitir a clareza de muitas passagens da própria Escritura, não é de forma suficiente para garantir com certeza e precisão o conteúdo da fé. Mas acima de tudo, não corresponde à vontade de Cristo expressa no Evangelho.

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Bibbia di Lutero, edição de 1534

A este respeito, devemos lembrar que a Igreja ea doutrina da fé são criados e organismos protegido contra a sabedoria divina infinita, tal de modo a resistir, Se bem mantido, cada ataque do inimigo, ma nel contempo, como criaturas, são o resultado de um conjunto harmonioso de elementos e fatores, “articulações e ligações” [Com o 2,8], onde as ligações não têm a mesma força, mas alguns são menos firmes do que os outros, para os quais eles podem ser mais facilmente quebrada por um desejo maligno. Assim, por exemplo, no corpo humano, que também é uma obra maravilhosa de Deus, algumas estruturas são mais vulneráveis ​​do que outros: se coloca o pé errado, fácil de tomar uma errada; se ele mantém os dentes limpos, facilmente levar a cárie e assim por diante. A Palavra de Deus, de fato, unidos “juntas e medulas,” [EB 4,12]; mas se a alma não tira da armadilha das mentiras do diabo, estes laços delicados pode ser quebrado. Este é o caso na heresia. Isto é o que aconteceu com Lutero, Who, embora tenha tido a sua própria personalidade forte capaz de influenciar os outros, Eu não completamente formado suas heresias, Júpiter traz Minerva por seu chefe, totalmente armado. Em vez disso ele foi para minar os pontos frágeis ou articulações do eclesial, às vezes mergulhado em uma crise na história da Igreja, como são, por exemplo, a relação Papa-Igreja ou Escritura ou Igreja-grace-graça-pecado ou livre arbítrio ou a fé ea razão ou fé-obras.

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Assizes do Concílio de Trento, stampa vindima

A outra parte, já não podemos ver na heresia de Lutero só, mas, em alguns aspectos, é mais importante a destacar suas instâncias positivas de reforma, que têm contribuído para o seu sucesso e, devidamente purificado e inserido no contexto Católica, encontrado alguma satisfação nas doutrinas e pastoral do Concílio Vaticano II. O mesmo fenômeno do modernismo do tempo de São Pio X, foi em grande parte uma tentativa frustrada de operar essa recuperação, em vez disso, foi feito pelo conselho com toda a autoridade que pertence a um Concílio Ecumênico.

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o filósofo Romano Amerio

Quanto à questão da reforma, devemos dizer que a essência da Igreja é imutável em si mesmo, mas isso não significa que ele tem necessidade periódica de reforma: Ecclesia semper reformando, diz um velho ditado. O medo de Romano Amerio que o Concílio Vaticano II “mudou” a essência da Igreja não tem fundamento, e ele tende a confundir a verdadeira eclesiologia do Concílio com as interpretações Dê alguns modernistas.
Para operar, mas uma verdadeira reforma, que o que é benéfico e conformados com Cristo, seu fundador, precisa saber o que a Igreja pode mudar eo que você não pode mudar sem destruir assim em si, corrompido ou prejudicar a essência da Igreja. Para dizer a verdade, A Igreja é, em si indestrutível (portae inferno não praevalebunt). O problema é que sua essência pode corromper as mentes de falsos reformadores, que eles acreditam que a reforma, mas realmente construir uma igreja falsa, o que é contrário à vontade de Cristo. Portanto, necessário distinguir de reforma deformação. A reforma periodicamente necessário e solicitado pela mesma essência humana e da história da Igreja, tem a tarefa de encontrar, manter e melhorar a forma desfocada por adições ou subtrações arbitrárias, fins espúrios ou humanas.

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Em vez de uma reforma que pretendia alterar a essência da Igreja ou conceber esta essência como mudar de rumo, de acordo com a forma modernista, em vez de renovar, purificá-lo e melhorá-lo, la distruggerebbe. Na obra de Luther são os dois aspectos, é extremamente necessário, sob a orientação do Magistério da Igreja, fazer esta distinção para acomodar o positivo e rejeitar o negativo.

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Lutero, também ouviu as razões do próprio

O sucesso de Luther É tão grande parte devido ao fato de que ele pegou e desenvolvido já existia casos heréticas na história da Igreja, tais como aqueles mais imediatamente anterior Hus e Wycliffe, bem como os Waldensianos, de maniqueísta, dos cátaros, Ockham e Cusano, embora seja verdade que todo herege sempre dá um caráter especial para as doutrinas que inventa, e isso permite distinguir claramente as heresias de Lutero dos de outros hereges.
A outra parte, como eu disse, você também encontra em Lutero traço de genuínos casos de reforma, que já caracteriza os grandes reformadores como medieval São Bruno, San Pier Damiani, São Romualdo, São Bernardo, São João Gualberto, São Francisco, e Santa Catarina de Sena.

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reunião entre dominicanos e franciscanos

Uma das razões por que não pegou o luteranismo em alguns países, como a Itália, foi que, mesmo antes de Lutero certas ordens religiosas, como por exemplo os dominicanos, havia promovido uma reforma contra as influências pagãs do humanismo nascente, como foi para a escola Catherinian do Beato Raimundo de Cápua, Beato João Dominici, Santo Antônio de Florença e de Girolamo Savonarola.
As Eras, por sua vez, sempre atacar alguns pontos fracos, alguma passagem difícil, rompe qualquer ligação ou relação frágil, onde muitos podem cair, e isso aconteceu, embora possa haver heresias tão absurdo, que sempre encontrar o cabeça-dura que faz sua ansiosamente, espécies até os dias atuais.
Um ponto delicado da fé católica é a do petrino. Negar isso todos os hereges de maneiras diferentes a autoridade do Papa. E você sabe como violência Lutero rejeitou o carisma de Pedro. Na verdade, sobre a missão do Papa, Há, em princípio, duas dificuldades, onde você joga com facilidade o espírito da mentira.

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a cadeira do Romano Pontífice na Basílica de São João de Latrão

A primeira é que o Papa deve-se distinguir duas coisas: a infalibilidade do seu ministério como um mestre da fé e da fragilidade da sua humanidade do filho de Adão, que também pode cometer ações injustas, indiscrições ou pecados no chão, assim como pessoal, Além disso, o governo ou ministério. A tática usual de hereges, que não escapa mesmo Luther, é começar a partir de críticas ou até mesmo afirma sobre a conduta pastoral ou moral do Papa, para atacá-lo como um mestre da fé e guia para a salvação.

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O segundo desafio é compreender e apreciar a relação entre o Papa ea Igreja. Que a Igreja é guiada por Cristo, hereges admitir geral. O que não deve ser é que ele é conduzido pelo Papa na interpretação da Escritura e da Tradição, essencialmente, a verdade da fé e da revelação divina.

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San Pietro Apostolo

De acordo com eles, é suficiente a Cristo ou a inspiração do Espírito Santo. E, em princípio, Isto pode ser verdade. Se Deus quisesse, poderia ter encontrado uma comunidade de salvação Dele diretamente impulsionado, sem mediação literária, magisteriali, catechetiche, Hierárquica, litúrgica e sacramental, sacerdotal ou papal. Deus não tem nenhum problema a ser conhecido diretamente em sua própria consciência, e ordenar-lhe diretamente o que fazer e guiá-lo através da graça do céu.
Só que se Deus quis ajustar as coisas de forma diferente. E estes são problemas que só Deus pode resolver, tais como as relativas à salvação, é lógico que devemos confiar que Ele tem um positivo e historicamente queria (“direito divino”) através de seus apóstolos e especialmente Jesus Cristo. O problema não é heresia para não crer em Cristo; o problema é aceitar tudo o que Cristo ensinou e vontade.

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estátua de Giordano Bruno de Nola

O herege também pode falar de Igreja, da fé, de caridade, Postagem, di Tradizione, Revelação, di sacramenti, do Espírito Santo, da graça, da virtude, do pecado, de salvação, Mística. Você pode falar da Santíssima Trindade, de Cristo e de Deus. Mas é para ver um por um o concebe como esses valores. Nós não nos importamos com apenas palavras, heresia, porque eles são esvaziados de seu verdadeiro significado. Por essa razão, nem sempre é fácil para expor as heresias, bem disfarçada sob as aparências de piedade, interpretações das Escrituras ou Tradição, projetos de santidade, proclamações reformadores, idéias teológicas de gênio, profecias apocalípticas, visões celestiais ...

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o Papa Leão X

No caso da rebelião de Lutero para o Papa decorre do fato de que ele, em suas leituras tendenciosas de Paul, ele estava convencido de que tinha encontrado a paz de sua alma ea essência do Evangelho segundo a Roma tinha perdido. Daí a sua rejeição da doutrina do Magistério da Igreja. A partir daí, a oposição a muitos outros princípios consagrados no que papal infalibilidade que ele não queria reconhecer.
A outra parte, como ensinado por Santo Agostinho, passamos a acreditar em Cristo acreditando que o testemunho da Igreja. É a partir da Igreja e sob o patrocínio da Igreja que recebemos a Bíblia, essa é a verdade da fé, e então chegamos à fé em Cristo.

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A fé em Cristo immediata, priori, atemático, pré-conceitual, dada a todos, vir a intende Karl Rahner, sem pertencer invisíveis ou implícita à Igreja, não existe. Não que você deve acreditar na infalibilidade da Igreja só porque ele diz a Igreja. Seria um círculo vicioso. Isso leva, em vez de acreditar na infalibilidade da Igreja através dos sinais de credibilidade que a Igreja oferece. Mas uma vez que você descobrir Cristo na Igreja, devemos crer na infalibilidade da Igreja, porque, sabendo que a Igreja é infalível, a própria Igreja nos ensina a ser infalível em nome de nossa fé em Cristo.

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Lutero: máscara da morte e elenco mão.

Lutero, como pode-se supor, Graças a educação católica recebida, foi muito bem vir a acreditar na Igreja, mesmo que isso se tornou parte de uma ordem religiosa. Por que, então, em algum momento repudiou a fé na Igreja? Como Lutero veio a perder a fé na autoridade do Papa? Foi um fede vera? Se fosse a verdadeira fé, por que perdê-lo? Em nome de que? Sob tal pressão? Sob quais sugestão? Ele estava realmente preocupado com sua própria segurança ou qualquer outra coisa não é tão nobre? Ele não conseguia manter a verdadeira fé em Cristo, porque ele perdeu a fé na Igreja.

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Cristo levanta Peter afundando nas águas

Acreditando que tinha encontrado a verdadeira fé, Lutero realmente perdeu-a quando ele perdeu a fé na autoridade do Papa doutrinária, sob o pretexto de interpretar as Escrituras melhor do que ele. Ele pensou que descobrir a verdade e caiu na ilusão; e aqueles que o seguem são vítimas da mesma ilusão. Que maior tragédia para um homem para compartilhar a fé que é ilusão? É como a troca de Cristo com Belial. E tantos danos como você pode fazê-lo para a próxima levá-lo para fora do caminho da verdade? Qual é o significado de toda a pregação de Lutero? Há sérias questões, alle quali ancor oggi, depois de cinco séculos de estudos sobre Lutero, É difícil responder. Uma coisa é certa. Uma lição que vem de Lutero esta: ter o cuidado de obter uma fé sólida e autêntica e sempre mantê-lo no custo de vida.

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Fontanellato, 31 Outubro 2014

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NOTA
(1) Reintegração, 3.

(2) Morcelliana, Bréscia 1986
(3) Cf Salvar a Igreja, Rizzoli, Milão 2011
(4) Site de CF. história de Deus, Queriniana, Bréscia 1992, PP. 218-223.
(5) A luz, 8

(6) Sua enorme persistência na heresia era apenas permanecer preso a sua convicção de estar na verdadeira fé, enquanto o segundo estava em Roma para ter caído em heresia.

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A "conclusão FULL"
TRA eresia marcionista ED Ecumenismo A TODO O CUSTO

Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; Eu não vim destruir, mas para trazer a conclusão. Porque em verdade vos digo:: Até que o céu ea terra passem, nem um jota ou um til da lei, que tudo seja cumprido [MT 5, 17-18].

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

quando você, não quando não é ...

Enciclopédia tratados Este fragmento do Evangelho de São Mateus é rica nestes elementos sobre estas poucas linhas podem ser escritas só para enquadrar os diferentes argumentos fechados em um único contexto harmônico: a revelação da Palavra de Deus feito homem. Pense o quanto poderíamos conversar e discutir, Hoje, talvez mais do que nunca, na única frase que se segue algumas linhas à frente: "A vossa palavra seja: "Sim, Sim ", "Nenhuma, não "; mais do que isso vem do maligno " [MT 5, 37]. Escusado será dizer que, na Igreja e na sociedade de hoje é muito difícil dizer quando é sim e não, quando não é, consciente de que a mais - mas às vezes até menos, se não é pior do que o "nada", por exemplo, a omissão - vem do Maligno, para o qual o "menos" e o "de nada" é o terreno semeado, irrigação, broto e, finalmente, a colheita.

SE. Mons. Nunzio Galantine, Secretário-Geral do CEI, em um ieratica levanta durante a actio litúrgico

Basta pensar o que é difícil na Igreja hoje para dizer claramente: isso é certo e isso é errado, Isso é legal e isso é ilegal, porque está escrito no depósito da fé revelada. Tudo isso não porque dizemos, mas porque ensina Apocalipse, de que somos servos e instrumentos dedicados, pregadores fiéis, não máquinas arbitrárias. E isso é fácil de dizer que tipo de desolação nos permeiam quando você é forçado a ouvir os bispos dizem homilias em que os nossos sacerdotes falam de crimes contra a linguagem da justiça social com a sociologia vivo, já não falar do pecado ou da Doutrina Social da Igreja, para não mencionar a quase total ausência de metafísica vocabulário adequado. O que realmente compreensível, porque quando a revelação e seu servo dedicado da teologia deve ter em conta as exigências demasiado mundanas da empresa para a qual você deseja prazer e nunca se arrependa, a seguir abaixo com a lógica do ecumenismo e do diálogo inter-religioso reduzida principalmente para a sociologia política, pode acontecer que um tenta consequência lógica de ter em todos os sentidos “um barril de vinho e comê-lo”, como indicado na nossa velho provérbio.

Dizer «não» ou «não» é mais difícil do que pareceeu, altura em que perdemos a nossa linguagem natural, que é precisamente a metafísica, Hoje tragicamente substituído pelo hegeliano-rahneriano. Então, muitas vezes a gente acaba dizendo um pouco de "sim e um pouco de" não, ou com o suporte que pode ser, mas é ao mesmo tempo e também não há, se tudo correr bem, concluímos com um "ni", mas não para tomar decisões e, por vezes, doloroso, dizendo com prudência e amar a verdade que nunca pode ser silenciada, uma vez que somos chamados a saber, servir e proclamar a verdade que nos libertará [GV 8, 32], porque nenhum de nós é um “Christian anônimo”, Mas um súdito leal e objeto da revelação e redenção. Ninguém é de Deus “anônimo”, lugar que Ele nos chama um por um pelo nome, opinião tendo em, projetado e amado antes mesmo da criação do mundo. Aqui reside o perigo de certas tendências heterodoxas do jesuíta Karl Rahner que hoje é o mestre na maioria absoluta dos estudos teológicos: dar dignidade impróprio e relativista salvar a’ “anonimato”, através do qual você acaba fazendo de Deus anônimo, anulando por meio de sua teoria venenoso do chamado “cristãos anônimos” todo o mistério da Redenção.

A Arca da Aliança contendo as tábuas da Lei

Este fragmento do Evangelho de Mateus contém várias inspirações de profunda reflexão cele teve a oportunidade de estudar anos atrás em meu livro [E Satanás veio Trino, cit. página. 100-104]. Levamos apenas a frase desta passagem do Evangelho de abertura: «Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir plenamente ". É realmente uma mina terrestre, em parte, uma insidiosa que abre o horizonte através desta frase, penetrando-lo porque vamos tocar o Antigo eo Novo Pacto, o Antigo eo Novo Testamento, o antigo povo de Israel e do novo Povo de Israel que nasceram da Encarnação, pela morte e ressurreição de Cristo, Deus.

Uma edição do Catecismo

No Catecismo da Igreja Católica lemos estas palavras [n. 121-123]:

"O Antigo Testamento é uma parte indispensável da Sagrada Escritura. Seus livros são divinamente inspirados e conservam um valor permanente, para a Antiga Aliança nunca foi revogada. De fato, economia do Antigo Testamento foi dirigido era preparar […] o advento de Cristo Salvador do universo.

O Concílio Vaticano II afirma que "os livros do Antigo Testamento, Mesmo que eles contêm questões imperfeitas e provisórias, testemunho de toda a divina pedagogia do salvadora de Deus. Eles expressam um profundo sentido de Deus, verdadeira sabedoria sobre a vida humana e um tesouro maravilhoso de orações; Finalmente, neles se esconde o mistério da nossa salvação " [Cf Concílio Vaticano II, Custo. dogma. palavra de Deus, 14: AAS 58 (1966) 825].

Tabelas da Lei

Os cristãos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus e euIgreja sempre vigorosamente rejeitou a idéia de rejeitar o Antigo Testamento sob o pretexto de que o Novo o tornou vazio. Esta é uma tese herética realizado pelo Bispo de Sinope Marcião no século II, que deu origem à heresia que, então, nomear Marcionismo. Desnecessário dizer: o tema é tão sensível que cada palavra, em vez de, cada respiração deve ser pesado, especialmente nestes tempos em que mais e mais vezes, usar as palavras corretas - que são uma base essencial é essencial para expressar a doutrina é principalmente para fazer especulação teológica, qual é o vocabulário metafísico correto - substituir “novas palavras” se não piores declarações com base em impulsos ditado pela justiça e da política social, outra estruturado sentimentalismo estéril e termina no gooders em si mesmos.

Quem entre nós tem feito alguns "estudos jurídicos, ou simplesmente por questões práticas pessoais também tinha a ver com o livro de sucessão pro causa mortis - Refiro-me ao código específico de Direito Civil do nosso país - sabe, se alguma coisa, mesmo sabendo o quão pouco de Direito, que a vontade é válida no último assinado. Se antes este terá sido entrou em outro, automaticamente já não são válidos. A não ser que, o último testamento feito, não é afetado por irregularidades e falhas que tornam inválida, porque, nesse caso, como atestado pelo anterior. Obviamente não estamos aqui para discutir os actos notariais, mas, já que estamos falando de vontades ...

Reconstrução plástica do antigo Templo de Salomão

... Estamos diante de uma Antiga Aliança que não é cancelado pela primeira e uma Nova Aliança que vem da antiga. Por um lado, temos os judeus com um Antigo Testamento e Aliança Antiga, outros cristãos com uma Nova Aliança e Novo Testamento. Ele não é um problema menor, embora também acomodar certos teólogos e estudiosos da Bíblia argumentam há anos que ambas as crianças das duas alianças segurar pacto sagrado, revocato do dato de boas-vindas, isto é, a Antiga Aliança do Povo de Israel; em seguida, dada à segunda, isto é, o Novo Testamento dos cristãos, da Nova Aliança. A tudo isso se acrescenta o Catecismo da Igreja Católica, que afirma: "A Antiga Aliança nunca foi revogada". Há o suficiente para ser confundido, especialmente quando confrontada com tudo isso, os padres não são os pastores que ensinam os fiéis; ou se teólogos não fazer bem — mas especialmente com fé - As ferramentas do ofício da teologia servo dedicado da Verdade Revelada.

Carl Heinrich Bloch, Sermão da Montanha, óleo sobre tela

O que o Catecismo da Igreja Católica é sacrossanta, desde que seja devidamente explicado, porque a tarefa é indicar o texto e, por vezes, delinear as verdades da fé; enquanto a tarefa dos servos devotos de verdade é explicar, para evangelizar e educar os fiéis para corrigir doutrina. A explicação para este aparente dilema é tudo isso em uma palavra que completa esta frase do Senhor Jesus, porque com que uma palavra a Palavra de Deus nos dá a explicação de que muitos - você quer excessos do ecumenismo mal interpretadas, você quer fazer o diálogo inter-religioso a todo custo ea qualquer preço - mas não quer pegar. Também porque no contexto do discurso no Evangelho de Mateus há duas expressões que parecem realmente em desacordo uns com os outros e que quase se chocam no texto original grego. Por um lado, o conceito de continuidade com a Lei do Antigo: “Não pensem que vim abolir a lei ou os profetas: Não vim para abolir ... [5,17]». Por outro, um pouco mais, uma frase que parece ser um aviso contendo uma verdadeira ruptura: "Você já ouviu falar que os antigos foi dito ... mas eu te digo ... [5,21SS.]». E antes de tudo isso, o problema não vai embora, mas é bastante complicado. Também porque, a afirmação: "mas eu te digo", deve ser lido e interpretado de acordo com os modelos de lexical aramaico falado pelo Senhor Jesus: é um imperativo expressa com autoridade solene na construção da mesma frase em toda roda de '' I '. O que quer dizer,: "É verdade, porque eu digo que, porque eu sou a prova da verdade ". Dito isto, vamos tentar nos colocar no lugar agora os escribas e fariseus, pior ainda, os doutores da Lei, entender por que eles repetidamente acusou Jesus de blasfêmia [MT 26, 57-58], outros a agir em nome e em nome do próprio diabo [LC 11, 15-26], para que eles não foram capazes de entender a mensagem contida em seu discurso.

A solução para este "dilema" é, portanto, inteiramente fechado dentro de uma palavra aparentemente tão simples como passar quase despercebido por muitos estudiosos: "Consumação". Jesus diz: “Não pensem que vim abolir a lei ou os profetas, Não vim para abolir, mas para cumprir ". O Senhor, quem é o filho da Antiga Aliança, nascido judeu entre os judeus, e, como tal circuncidado e apresentado pelo zelo devoto de seus pais em todos os rituais prescritos pela Lei Mosaica, não simplesmente leva a antiga Lei de cumprimento: ele mesmo é o cumprimento da carne, em seguida, o corpo e a presença viva, alfa e ómega, porque o seu "eu" é na verdade uma encarnação de Deus, então sua presença corporal visível.

Passar por cima de …

Realizar, que pode ser traduzido como "superar", "Ir além" ou "completar", não significa anular ou cancelar, muito pelo contrário. O Antigo Testamento foi de preparação para o novo, e como tal deve ser lido e entendido em uma dimensão da fé católica. Basta pensar na figura de João Batista, O Forerunner, aquele que clamou no deserto: "Preparar as novas estradas». Quando a Palavra de Deus se fez carne, não apagou sua pregação do Batista, mas foi até ele e pediu e pediu para ser batizado. E na maioria das vezes, pregação, o Senhor Jesus lembrou a figura heróica deste grande homem de fé, que anunciou a vinda do Messias: "Te digo, entre os nascidos de mulher não há ninguém maior do que João " [LC 7, 28].

vista do antigo Fórum Romano

Em outro exemplo, ainda, nesta época do histórico: após a queda do Império Romano foi fundado na Idade Média é dividida em pelo menos três períodos históricos diferentes, após o qual temos a Renascença. Nós vamos: A Renascença não vem de repente, muito menos por acidente, mas ao fim de uma época que a precedeu e num sentido preparada, em seguida, no Renascimento é fechado e também vive na Idade Média. Assim como o barroco, que também contém dentro de si a Idade Média e Renascimento.
Sob as casas de muitos centros históricos italianos existem camadas de fundação muito mais velho, no qual e através do qual hoje são as casas visível e povoada. Isto é o que a linguagem do Senhor Jesus significa para realizar. O Senhor Jesus não aboliu a Lei e os Profetas, mas em seus alicerces antigos construído o novo templo de Deus, erguido graças a essas fundações antigas. E nós somos devedores de gratidão e sinceras para essas fundações antigas, essencial e indispensável, através do qual e sobre a qual Cristo estabeleceu a nova morada de; e dentro da casa em que vivemos, bênção para sempre e sempre Deus que Cristo não aboliu, mas fez, criar o Novo Israel, tudo Vero Israele, sem prejudicar o verdadeiro fundamento do Antigo e do antigo Israel, que não é mais a casa, mas o fundamento sobre o qual se baseia e constrói nova casa, o templo de Cristo, que completou, abolida sem um único iota da lei antiga: "Até que o céu ea terra passem, nem um jota ou um til da lei, que tudo seja cumprido " [MT 5, 18].

representação da pregação de Paulo no Areópago em Atenas

O Apóstolo Paulo, cresceu e treinou no cultural farisaico, não se esquiva de abordar a delicada relação entre o Antigo eo Novo Pacto. Na segunda Carta ao povo de Corinto, o apóstolo afirma, por um lado, que "a nossa capacidade vem de Deus, que nos tornou dignos de serem ministros da nova aliança" [2 CR 3,6], por outro lado, que "a data em que o mesmo se mantém retirada véu, quando você lê a antiga aliança, porque ele é removido em Cristo, podem-lo » [2 CR 3,14]. Tudo isso para explicar claramente que para ser removido não é a Antiga Aliança, mas o véu caiu sobre ele e que o mesmo será levado para todos os que crêem em Cristo. O Apóstolo não deixam de lembrar os privilégios do antigo Israel por escrito na Carta aos Romanos: "Eles são israelitas, ter a filiação, Glória, alianças, legislação, o culto, a promessa; a eles pertencem os patriarcas, e deles veio Jesus segundo a carne " [RM 9,4-5]. Todos esses dons são para sempre, porque o amor de Deus como dom indelével não está vinculado nem pela lógica, nem por respostas humanas, mas por sua fidelidade à Aliança. Assim, "os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis" [RM 11,29]. Portanto, são o pacto irrevogável da história bíblica, como irrevogável e inesquecível é a humanidade do Jesus judeu. É aí que reside o conceito que delineia uma diferença entre o Antigo eo Novo Pacto. O Antigo torna-se de novo em Cristo e não é nem velho, ou revogada. A Nova Aliança traz à vida o antigo porque é feito com o sangue de Cristo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado por vós" [LC 22,20]. Ou, como explica Santo Agostinho: "O Novo Testamento está oculto no, enquanto o Antigo é revelado no Novo ".

“Carnaval Ambrosiano” – Retrato Cardeal Dionigi Tettamanzi, durante uma festa ao lado de uma senhora disfarçado como um sacerdote que pertence à seita de Velhos Católicos.

Estas são as bases sobre as quais você deve fazer ecumenismo com combinações nascidos de separações dolorosas com núcleo católico que tomaram a vida salpicada piores heresias, por exemplo, o protestantismo. O verdadeiro ecumenismo é feito a partir da marca de grande penalidade pelo conhecimento de que Cristo nesta terra que Deus criou uma Igreja confiada a Pedro, não a uma multiplicidade de "Igrejas" confiadas a um exército de congregações protestantes divididos em milhares de denominações diferentes, inclusive os de que muitos pentecostais ideias tristes tomaram alguns grupos católicos do descontrolada e incontrolável carismático e neocatecumenais. Que então tinha dúvidas a este respeito — incluindo alguns bispos e cardeais, teólogos da biblisti, Eles estão vivendo como Gianfranco Ravasi ou falecido como Carlo Maria Martini — teria que pensei que as palavras da profissão de fé que proclamamos nossa eu acho que uma igreja, santa Igreja católica e apostólica ". No Símbolo da Fé Credo Niceno não proclamar toda a multiplicidade de “igrejas”, todos os quais são "une" e "santo".

Mais delicada ainda é diálogo inter-religioso, em vez fez com religiões fora do núcleo cristão. Nesse caso, você precisa confirmar com mais firmeza e respeitoso de nossa fé na Palavra de Deus feito homem. Evitar todos os esforços para diluir a verdade da nossa fé por medo de ofender aqueles que se recusam e aqueles que negam o mistério da Encarnação, a morte e ressurreição de Cristo, Deus, colocando em uma inteiramente legítima, com tal recusa, a liberdade eo livre arbítrio dado por Deus como parte de sua própria criação; porque o homem é sempre livre para aceitar ou rejeitar o mistério de Deus, seu Criador, Cristo de Deus, o Redentor, Espírito Santo, o Consolador, que procede do Pai e do Filho.

Ele fala explicando o que você acredita dentro e tentando transmitir da melhor forma as nossas crenças, certamente não redimensioná-la para conhecer tão complacente com aqueles que rejeitam decisivamente - muitas vezes com agressividade destrutiva ou violência homicida como alguns franja islâmica - a Revelação de Cristo, Deus. A rejeição dolorosa que merece o nosso respeito, assim como Deus se tem observado com dor o pior dos piores escolhas e resíduos operado livremente pelo homem e está contido no mistério do pecado original está no mistério da Cruz. O que importa é que é claro que aqueles que se recusam a respeitar a Palavra de Deus feito homem certamente não significa a aprovação daqueles que trabalham com alegria essa rejeição que vem a montante do drama do fim de qualquer ação da graça redentora.

Aqueles que se recusam a Cristo Deus é dolorosamente observado, não aprovado, não compartilhada, e muito menos convidado para dar palestras em nossos estudos teológicos ecumênicos e em nossos seminários, dentro o que explicaria os erros inerentes perigoso - por exemplo - a heresia protestante, e, conseqüentemente, em sua teologia. Eles não devem ser solicitados alguns estudiosos dentro destes nossos centros de estudo e formação para conferências, porque eles podem ser homens dignos em todos os aspectos humano e social, sobre os erros teológicos e doutrinais são entremeada com talvez, por esta, as boas-vindas em várias universidades e universidades pontifícias em que, de facto, não ensinam a teologia católica a mais, na melhor das hipóteses eles ensinam filosofismi e sociologisms religiosa elaborada na linguagem criativa e arbitrária de alguns teólogos, em vez da linguagem universal do Magistério da Igreja, que o teólogo é apenas um instrumento e palestrante fiel, não é crítico, não censurar …

Juntamente com a nossa desaprovação íntima e respeitosa daqueles que estão em erro, e para aqueles que persiste heresia, também devem estar imbuídos de um profundo sentimento de tristeza. Esta é a base metafísica, sustentado pela filosofia do senso comum [Cf. o Antonio Livi Filosofia do senso comum]; Esta foi a base sobre a qual o teológico e pastoral deve ecumenismo e do diálogo inter-religioso, especialmente quando os protagonistas de certos diálogos são bispos e cardeais são chamados a guardar a fé, certamente para não molhá-lo para baixo e svenderla melhor para o prazer e para permanecer aceitável para todos; incluindo aqueles que estão continuando com orgulho feroz e indomável para continuar a se espalhar muito piores heresias contra a Verdade Revelada, ignorando o aviso claro de que nos impele a ser perfeito em um [GV 17, 20]. E se a unidade foi quebrado não exatamente abençoado a fratura e conferiu heresia dignidade que quebrou a unidade da Verdade. Tudo sempre, independentemente do fato de que o mistério da salvação é bastante diferente e, como tal, está embutido no coração de Deus, que por si só é o juiz, e que só pode decidir aceitar no seu próprio reino, exércitos inteiros de hereges, sem ter que pedir permissão para qualquer professor de faculdade da lei; coisa de que, além disso, deu aviso claro a todos os séculos vindouros, advertindo que "os publicanos e as prostitutas vos precederão no Reino dos Céus" [MT 21,28-32].