O MISTÉRIO DO NATAL ESTÁ FECHADO NUM SILÊNCIO QUE FALA À HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Entrando no silêncio de Belém e penetrando no Evangelho com amor e contemplação, vemos, portanto, algo belo e novo sobre Deus e sobre nós, então nós O conhecemos melhor, mas também nós mesmos, quem nós somos, que mistério habita dentro de nós, que significado e valor tem a nossa vida e a de todo o universo.

 

 

 

 

 

 

 

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Moda nascida nos Estados Unidos de celebrar antecipadamente o sexo do nascituro rapidamente se espalhou para nós também. Mas nenhum chá de bebê o festa de revelação de gênero para o Santo Menino Jesus.

Mais seriamente e ainda mais profundamente no Natal do Senhor, especialmente nas três liturgias que distinguem esta Solenidade, algo do mistério de Deus e do homem se revela a partir da fonte, fonte de todos os mistérios históricos, que é o mistério da encarnação do Filho de Deus. Leiamos, portanto, o trecho proclamado na Missa da véspera de Natal, segundo o Evangelho de Lucas:

"Naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que um censo deve ser de toda a terra. Este primeiro recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Síria. Todos iam alistar-se, cada um na sua cidade. José também, da Galiléia, da cidade de Nazaré, subiu à Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém: na verdade, ele pertencia à casa e à família de David. Ele teve que ser registrado junto com Maria, sua noiva, que ela estava grávida. Enquanto eles estavam naquele lugar, tempo veio para ela para ser entregue. E deu à luz seu filho primogênito, Ela envolto em panos roupa e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no alojamento. Havia alguns pastores naquela região que, passar a noite ao ar livre, eles ficaram acordados a noite toda guardando seu rebanho. Um anjo do Senhor se apresentou a eles e a glória do Senhor os cercou de luz. Eles estavam cheios de grande medo, Mas o anjo disse-lhes:: “Não tenha medo: lá, -lhe boas novas de grande alegria, que será para todas as pessoas: hoje, Cidade de David, nasce para você um Salvador, que é Cristo, o Senhor. Este sinal para você: Você encontra o menino envolto em panos, colocado em uma manjedoura”. E imediatamente uma multidão do exército celestial apareceu com o anjo, que louvou a Deus e disse: “Glória a Deus nas alturas dos céus e na terra paz aos homens, que ele ama”» (LC 2,1-14).

Este texto bem conhecido e emocionante proclamado como Evangelho na missa da véspera de Natal deixa um pouco decepcionado na primeira leitura. Nós esperaríamos, pelo menos dos personagens principais, algumas palavras, uma explicação ou expressão de seus sentimentos. Em vez disso, permanecem em silêncio e toda a cena é cercada por um grande silêncio.. José fica em silêncio enquanto sobe da desconhecida Nazaré até a mais famosa e significativa cidade de Davi chamada Belém, devido ao censo. Mas não diz nada sobre si mesmo, do que ele sente ou percebe. Maria permanece em silêncio, sua noiva, que a acompanha na viagem e silenciosamente dá à luz seu filho primogênito. Não somos informados de seus sentimentos, o que estava se movendo em seu coração. Só que ela dá à luz fora do hotel, forçado a colocar a criança no berço de um pobre animal. E, naturalmente, nenhum choro do bebê recém-nascido é ouvido. A cena geral narrada apresenta toda uma série de gestos humildes pontuados pelo silêncio. Enquanto ao fundo são projetadas as ações do poder de César Augusto que deseja que o censo chegue às províncias mais distantes. Lucas também, o escritor evangelista, não faz nenhum comentário, como que para sublinhar uma medida extrema mesmo na pobreza dos meios expressivos. Fora de cena os pastores emergem, assustado com a aparição de um anjo, eles também ficam mudos. Somente o mensageiro celestial quebra o silêncio anunciando a grande alegria: «Um Salvador nasceu para você, quem é Cristo, o Senhor". E então a multidão do exército celestial louva a Deus, proclamando sua glória nos céus e a paz na terra dos homens.

O silêncio é a chave, pois dele brota todo mistério de Deus e a ele nos remete. Porque não é fácil, nem é fácil dizer Deus, quem Ele é ou descrevê-Lo, o silêncio existe então para sinalizar que certas realidades devem antes de tudo ser contempladas e adoradas por muito tempo. Isto ajuda-nos a compreender o contraste aparente e marcante entre a pobreza silenciosa da cena central da passagem evangélica e a magnificência do que a rodeia.. Contém o mistério de Deus que deve ser contemplado e adorado.

E é neste contexto que ela se revela, isto é, o véu é levantado sobre a manifestação singular de Deus, cuja primeira característica é sem dúvida a capacidade de surpreender. Quem esperaria um bebê em panos vindos de Deus? Que mensagem superabundante Ele traz, que luz ela propaga? O trecho evangélico parece convidar-nos a ir mais longe, além das aparências modestas, para descobrir as riquezas divinas que não descansam no barulho, seja o anúncio do censo da época, ou tudo o que hoje cria audiência ou multiplica seguidores, mas sim na "voz sutil e silenciosa" que Elias experimentou (1Ré 19, 12), em que Deus se revela à alma capaz de meditar e contemplar as escrituras e o mistério nelas contido.

Abaixo, um segundo aspecto revela a cena evangélica sobre Deus. E é que Ele é qualificado por alguns paradoxos, de verdades aparentemente além do bom senso e que o mundo evita cuidadosamente. Eles poderiam ser expressos assim: diante de Deus o pequeno muitas vezes parece mais importante que o grande, os pobres mais que os ricos, os desprezados mais que os importantes, o indivíduo mais do que a multidão. além disso, a pobreza não é o pior mal, já que Deus permitiu isso para seu Filho; e novamente, o que diabos é solidão e humilhação, possa ser grande e glorioso no céu.

Nós notamos, in modo tal, entrar gradualmente numa “teologia e antropologia cristã”, numa nova forma de compreender Deus e o homem. Nesse hábito, mencionado pela primeira vez, de saber ir mais longe vemos que no mistério de Belém onde tudo é aparentemente secreto e silencioso, Deus fala ao homem de uma maneira nova e manifesta-se como Aquele que normalmente está ao lado dos mais pequenos e dos mais pobres; como alguém cuja onipotência se manifesta antes de tudo na bondade da ternura, em confiabilidade e proximidade com o mais simples e humilde. Assim entendemos que lhe somos queridos, somos frágeis, fracos e pobres filhos de Adão. Tudo na cena evangélica faz emergir do silêncio um único grande anúncio cheio de significado: Deus nos ama livremente, antes de amá-lo e para o nosso bem ele vem ao nosso encontro.

Também nós entramos no silêncio de Belém e penetrando no Evangelho com amor e contemplação vemos, portanto, algo belo e novo sobre Deus e sobre nós, então nós O conhecemos melhor, mas também nós mesmos, quem nós somos, que mistério habita dentro de nós, que significado e valor tem a nossa vida e a de todo o universo.

No adorável mistério do Natal vamos perceber que não estamos sozinhos, que o Senhor veio por nós e permanece conosco. Mesmo que ouçamos os rugidos da guerra ao redor, a mensagem que Ele traz é de alegria e paz. Uma paz divina e não efêmera que vem Dele e passa pelas experiências das pessoas, das nações e dos povos.

Recentemente, uma nova ideia foi apresentada na reflexão teológica que trata do mistério da encarnação. É chamado de "encarnação profunda", um "radical". Trata-se de uma sensibilidade teológica recente interessada em redescobrir o significado inclusivo e salvífico da encarnação para toda a criação. Sem tirar nada das novas aquisições, Vamos lembrar que muitos discutiram este assunto, especialmente os santos padres desde os tempos antigos. E entre estes Santo Ambrósio que comentou o escrito do evangelista Lucas com estas palavras:

«Foi para que você pudesse se tornar um homem perfeito que Jesus quis ser uma criança. Ele foi amarrado em panos para que você fosse libertado das amarras da morte. Ele estava no estábulo para colocar você nos altares. Ele veio à terra para que você pudesse alcançar as estrelas, e ele não encontrou lugar naquela pousada para que você tivesse muitas casas no céu. Mesmo sendo rico, ele se tornou pobre por nós, para que nos enriqueçamos na sua pobreza. Esta indigência de Deus é portanto a minha riqueza e a fraqueza do Senhor é a minha força. Ele preferiu as privações para si mesmo para dar abundantemente a todos. O choro de sua infância em lamentos é uma lavagem para mim, essas lágrimas lavaram meus pecados".

Feliz Natal para todos.

Do Eremitério, 25 dezembro 2024

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